必修下《諫逐客書》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》（練習(xí)）-2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)（新教材新高考）

第05講教材文言文復(fù)習(xí)《諫逐客書》《諫太宗十思蹄》《答司馬諫議書》

目錄

01模擬基礎(chǔ)練

02重難創(chuàng)新練

03真題實(shí)戰(zhàn)練

一.課內(nèi)選擇題

1.對下列各句中對詞語的解釋正確的一項(xiàng)是（）

A.能克終者蓋寡克：克服B.雖董之以嚴(yán)刑董：督責(zé)

C.則思謙沖以自牧沖：沖動(dòng)D.簡能而任之簡：簡化

2.下列各項(xiàng)中，劃線虛詞的含義和用法相同的一項(xiàng)（）

A.將崇極天之峻今日之事何如B.求木之長者，必固其根本其皆出于此乎

C.源不深而望流之遠(yuǎn)吾嘗終日而思矣D.臣雖下愚，知其不可雖董之以嚴(yán)刑

3.下列各句中，畫橫線詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（）

A.故略上報(bào)B.于反復(fù)不宜鹵莽

C.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)D.以為侵官，生事，征利，拒諫

4.下列各組句子中，畫橫線詞的意義和用法全都相同的一組是（）

A.臣聞求木之長者永保無疆之休B.斯亦伐根以求木茂必竭誠以待下

C.臣雖下愚，知其不可雖董之以嚴(yán)刑D.根不固而求木之長而況于明哲乎

5.對下列各句中加點(diǎn)的“之”字的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（）

①臣聞求木之長者②源不深而望流之遠(yuǎn)③人君當(dāng)神器之重④豈取之易而守之難乎

A.①和②相同，③和④相同B.①和②不同，③和④不同

C.①和②不同，③和④相同D.①和②相同，③和④不同

6.下列“安”的意義與用法，與所給例句相同的一項(xiàng)是（）

例句安求其能千里也？（《馬說》）

A.思國之安者，必積其德義。（《諫太宗十思疏》）

B.不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《季氏將伐顓臾》）

C.衣食所安，弗敢專也，必以分人。（《曹劌論戰(zhàn)》）

D.燕雀安知鴻鵠之志哉!（《陳涉世家》）

7.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.太宗：是中國古代帝王常見的廟號。從漢朝開始，王朝開國皇帝的廟號通常為“太祖”，第二代帝王的

廟號常常為“太宗”。

B.可畏唯人：可怕的只是人民（的力量）。人，本應(yīng)寫作“民”，因避唐太宗李世民的名諱而寫作“人”。

C.垂拱：垂衣拱手，古時(shí)比喻統(tǒng)治者在治理天下時(shí)，什么事情都不愿做，多用作貶斥帝王庸碌無為。

D.三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只設(shè)三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。

8.讀課文《諫太宗十思疏》，下列對“十思”理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.作者提出，作為帝王，在他計(jì)劃營造宮殿時(shí)，就要想到適可而止，以盡可能減輕百姓負(fù)擔(dān)，使他們安居

樂業(yè)。

B.帝王擔(dān)負(fù)著治理天下的重任，當(dāng)他產(chǎn)生驕傲自滿時(shí)，就應(yīng)想到自己要像江海那樣寬廣低下，有能容納百

川的胸懷。

C.帝王擔(dān)心自己偏信讒言邪說，就要想到首先端正自身以便除去邪惡，將要施恩獎(jiǎng)賞人時(shí)，要警惕不因自

己的偏愛而賞錯(cuò)。

D.帝王喜歡到郊外去打獵，就要想到最多只能去三次。

9.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.竊以為與君實(shí)游處相好之日久竊：私下B.冀君實(shí)或見恕也冀：希望

C.重念蒙君實(shí)視遇厚視遇：看待D.非特朝廷士大夫而已特：特別

10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一組是（）

恩所加則思無困喜以謬賞虧無為之大道前

罰所及則思無國怒而濫刑豈人主之子孫則必不善越

恩所加則思無因喜以謬賞治有作則思知止以安人

山巒為晴雪所洗此則岳陽樓之大觀也

11.下列各句中，加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語不同的一項(xiàng)是（）

A.非特朝廷士大夫而已B.人習(xí)于茍且非一日

C.辟邪說，難壬人，不為拒諫D.重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽

12.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是

A.臣聞求木之長者，必固其根本

B.既得志，則縱情以傲物

C.傲物則骨肉為行路

D.役聰明之耳目，虧無為之大道哉

13.下列各句的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A.某則以謂受命于人主B.議法度而修之于朝廷

C.得復(fù)見將軍于此D.所操之術(shù)多異故也

14.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.必固其根本根本：樹根B.人君當(dāng)神器之重當(dāng)：主持，掌管

C.凡百元首，承天景命景：大D.雖董之以嚴(yán)刑董：懂得

15.下列句子中與例句句式相同的一項(xiàng)是（）

例句：雖董之以嚴(yán)刑

A.懼滿溢，則思江海下百川B.振之以威怒

C.人君當(dāng)神器之重，居域中之大D.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也

16.下列句子中不含有通假字的一項(xiàng)是（）

A.恩所加，則思無因喜以謬賞B.辟邪說，難壬人

C.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒D.不復(fù)一一自辨

17.下列各句的句式，與例句不相同的一項(xiàng)是（）

例句：雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒

A.以其無禮于晉B.句讀之不知，惑之不解C.既而得其尸于井D.月出于東山之上

18.下列句中的詞類活用歸類正確一項(xiàng)是（）

①廊腰韁回②朝歌夜弦③四海一④興利除弊⑤如日今日當(dāng)一切不事事⑥可憐焦土⑦輦來于秦

A.①②/⑤⑥⑦/③/④B.①⑦/②⑤⑥/③/④C.①②⑦/③/④/⑤⑥D(zhuǎn).①②⑦/③/④⑤⑥

19.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）

A.念高危則思謙沖而自牧牧：統(tǒng)治B.慮壅蔽則思虛心以納下壅：堵塞

C.永保無疆之休休：喜慶，福祿D.能克終者蓋寡克：能夠

20.對下列句子的句式判斷，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.懼滿溢，則思江海下百川（省略句）B.雖董之以嚴(yán)刑（賓語前置句）

C.樂盤游，則思三驅(qū)以為度（省略句）D.震之以威怒（狀語后置句）

21.下列文學(xué)常識表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.魏征，唐代著名的政治家，以敢諫善諫著稱。輔佐唐太宗一度開創(chuàng)“貞觀之治”的局面，著有《貞觀政

要》一書。

B.王安石，北宋著名的政治家，以主持變法知名?！洞鹚抉R諫議書》是王安石寫給司馬光的回信，逐一反

駁對方所加罪名，表明自己推動(dòng)變法的決心。

C.太宗：是中國古代帝王常見的廟號。從漢朝開始，王朝開國皇帝的廟號通常為“太祖”，第二代帝王的

廟號常常為“太宗”。

D.三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只設(shè)三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。

22.下列關(guān)于文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.疏，原本是“疏通”的意思。后來作為一種公文形式，成了古代官員向帝王進(jìn)言，以便使下情上達(dá)的進(jìn)

諫奏文。如賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》等。

B.書，即信函。如手書、家書等。古人的信函又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳

情。文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，如林覺民的《與妻書》、李斯的《諫逐客書》，也可以寫景，如吳均

的《與朱元思書》。

C.賦，是我國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摘文，體物

寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。著名的賦有杜牧的《阿房宮賦》、曹植的《洛神賦》等。

D.論，是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”。《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃

忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)

世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤?！比纭读鶉摗?、《過秦論》等。

參考答案

1.B【解析】A:克：能夠；C：沖：謙虛；D：簡：選拔

2.A【解析】A析:A項(xiàng)，之:的,助詞。B項(xiàng)，代詞，它的/表揣測語氣，大概。C項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表修飾。

D項(xiàng)，連詞，雖然/連詞，即使。

3.D【解析】A項(xiàng)，古義：寫回信。B項(xiàng)，古義：書信往來。C項(xiàng)，古義：不同尋常。D項(xiàng)，生事：古義、

今義都指制造事端。

4.B【解析】此題考查學(xué)生理解文言虛詞的基本能力。

A項(xiàng)，助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性/的。B項(xiàng)均為目的連詞，來。C項(xiàng)，連詞，雖然/連詞，即使。

D項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表遞進(jìn)，更。故答案為：B

5.D【解析】【分析】此題考查理解文言虛詞的基本能力。

①、②助詞，無義；③助詞，的；④它，代“天下”。故答案為：D

6.D【解析】【分析】此題考查理解常見文言實(shí)詞在句中的含義的能力。

A.形容詞，安定，太平。B.形容詞，安穩(wěn)，安定。C.動(dòng)詞，奉養(yǎng)。D.疑問副詞，怎么？

7.C垂拱：垂衣拱手（不親自處理政務(wù)）。古時(shí)多指統(tǒng)治者以順其自然的方式統(tǒng)治天下。

8.D【解析】【分析】對“三驅(qū)”理解不當(dāng)。

9.D【解析】D項(xiàng)，特：僅，只是。

10.A解析：A項(xiàng)，“因”都是“因?yàn)椤钡囊馑?、。B項(xiàng)，表疑問；表反問。C項(xiàng)，“所”字結(jié)構(gòu)；與“為”

連用，被。D項(xiàng)，連詞，那么；動(dòng)詞，是。

11.D解析：A項(xiàng)，罷了；B項(xiàng)，得過且過，沒有長遠(yuǎn)打算；C項(xiàng)，不正確的言論；D項(xiàng)，古義指書信往返,

今義是重復(fù)的意思。

12.C解析:A項(xiàng)，“根本”古義為樹木的根部，在土里的部分;今義為事物的根源或最重要的部分。B項(xiàng)，“縱

情”古義為放縱情感;今義為盡情。C項(xiàng)，“骨肉”古今都指父母兄弟子女等親人。D項(xiàng)，“聰明”古義是兩個(gè)

詞，靈敏，明亮;今義指智力發(fā)達(dá)，記憶和理解能力強(qiáng)。。

13.D【解析】

A.“某則以謂受命于人主”譯為：我卻認(rèn)為接受皇上的命令。此句為介賓結(jié)構(gòu)后置，介詞“以”“于”“乎”

“自”等后面帶上賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)短語。“入主”是賓語，“于”是介詞；

B.“議法度而修之于朝廷”譯為：議訂法令制度，又在朝廷上修正?！坝凇笔墙樵~，“朝廷”是賓語。所以

此句是介賓后置句；

C.“得復(fù)見將軍于此”譯為：能夠在這里再見到將軍。它把地點(diǎn)狀語放到句末，“于”是介詞，“此”是賓

語，所以此句是介賓后置句；

D.“所操之術(shù)多異故也”譯為：所持的政治主張?jiān)谠S多方面不同的緣故啊。是陳述句。

14.D【詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明

確選擇的要求，如本題”對下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是”，這是針對文言實(shí)詞中的一詞多

義現(xiàn)象設(shè)題，然后根據(jù)詞語在句中的位置以及上下文確定義項(xiàng)。因?yàn)樗膫€(gè)選項(xiàng)只有一個(gè)不對，可以使用代

入法逐一進(jìn)行排除。

D項(xiàng)，“董”，應(yīng)譯作“監(jiān)督”。

15.B【詳解】本題考查判斷理解文言文特殊句式的能力。此類題型考查形式主要有顯性和隱性兩種。顯性

就是以選擇題形式判斷句式的不同，隱性是將文言文特殊句式放在翻譯中綜合考查。備考時(shí)要注意以下兩

點(diǎn)：一是對文言文特殊句式的復(fù)習(xí)要重點(diǎn)掌握判斷句、被動(dòng)句、倒裝句和省略句。二是對各類句式的基本

知識與判斷標(biāo)準(zhǔn)要理解、熟記，以便解題時(shí)進(jìn)行知識遷移。

本題中，例句“雖董之以嚴(yán)刑”是狀語后置句，“以嚴(yán)刑”狀語后置。譯為：雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰

監(jiān)督（人們）。

A項(xiàng)，省略句。省略了主語。譯為：做國君的人，如果害怕自滿自大，就要想想江海里的水都是居于下面，

由成百上千的川流匯聚而成。

B項(xiàng)，狀語后置句。“以威怒”狀語后置。譯為：用聲威震懾他們。

D.判斷句。“……者也”表判斷，譯為：這也（就是通過）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉

水流得遠(yuǎn)。

16.B【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。

A.“無”通“毋”，不要。B.句意：抨擊荒謬言論，責(zé)難奸佞小人。沒有通假字。C.“振”通“震”，威嚇。

D.“辨”通“辯”，辯解。

17.B【詳解】本題考查學(xué)生對文言句式的掌握能力。解答此類題目，一定要首先掌握文言句式的四大類型，

其中倒裝句又分為賓語前置、定語后置、介賓結(jié)構(gòu)后置，參考類型仔細(xì)核對，就能得出答案。

例句“雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒”譯為：即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），

（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。是狀語后置句；

A項(xiàng)，狀語后置，句中“于”作介詞，與“晉”組成介賓短語，“于晉”作狀語修飾“無禮”。在古文中，狀

語放在謂語的后面，翻譯時(shí)要把順序調(diào)整過來。以是因?yàn)榈囊馑迹B詞；其指鄭國，是主語；晉指晉國，

賓語；于……無禮（介詞加動(dòng)詞），對……沒有禮貌，謂語；

B項(xiàng)，兩個(gè)之都是賓語前置的標(biāo)志，本來的句式是：不知句讀不解惑，譯文：“不懂得斷句，不明白疑難問

題……”句中的“句讀”，“惑”都是要強(qiáng)調(diào)的賓語,動(dòng)詞是“知”、“解”、“句讀”、“惑”前置到動(dòng)

詞前面，“之”是標(biāo)志?！熬渥x之不知，惑之不解”即“不知句讀，不解惑”；

C項(xiàng)，狀語后置，“既而得其尸于井”調(diào)整順序?yàn)椤凹榷诰闷涫保渲?，“于井”做謂語動(dòng)詞“得”

的狀語，來表明“得”的地點(diǎn)。翻譯過來是“然后從井中得到他的尸體”；

D項(xiàng)，狀語后置，或者叫做介賓結(jié)構(gòu)后置。其中，“于東山之上”做謂語動(dòng)詞“出”的狀語，來表明“出”

的地點(diǎn)。現(xiàn)代漢語規(guī)定“謂前為狀謂后補(bǔ)”，根據(jù)這個(gè)規(guī)則，“月出于東山之上”應(yīng)該是“月于東山之上

出”，翻譯過來是“月亮從東邊的山上升起來”。

18.B【詳解】本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。

①腰：名詞作狀語，好像人的腰部；②歌，名詞作動(dòng)詞，唱歌；③一：數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一；④利：形容詞

作名詞，有利的事情；⑤事：名詞作動(dòng)詞，做；⑥焦土：名詞作動(dòng)詞，化作焦土，變成焦土；⑦輦：名詞

作狀語，乘坐輦車。

①⑦名詞作狀語；②⑤⑥名詞作動(dòng)詞；③數(shù)詞作動(dòng)詞；④形容詞作名詞。

19.A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文詞語含義能力。文言文詞語含義的理解，一定要結(jié)合所要理解的文

言文詞語所在的上下文，也就是具體語境進(jìn)行。本題要求選出“對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)”,

A項(xiàng)，“念高危則思謙沖而自牧”的意思是“想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強(qiáng)自我修養(yǎng)”，所以

“牧”的意思是“養(yǎng)，修養(yǎng)，約束”。

20.B【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。解答此類題目，首先根據(jù)特殊句式

的特點(diǎn)來分析句子中存在什么特殊句式，再按照不同的句式進(jìn)行判斷正誤。

A項(xiàng)，“懼滿溢，則思江海下百川”是省略句，省略了主語“統(tǒng)治者”。

B項(xiàng)，“雖董之以嚴(yán)刑”是狀語后置句，“以”為標(biāo)志，“以嚴(yán)刑”是后置狀語。

C項(xiàng)，“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”是省略句，省略了代詞，“以（之）為"，“之”指“三驅(qū)”。

D項(xiàng)，“震之以威怒”是狀語后置句?！耙浴睘闃?biāo)志，“以威怒”是后置狀語。

二、文言文閱讀

（一）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

貞觀初，太宗謂侍臣日：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身

斃。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨

政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言，萬姓為之解體，怨毒既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！敝G

議大夫魏征對日：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠(yuǎn)體諸物。未聞身治而國亂者?！?/p>

貞觀二年，太宗問魏征目：“何謂為明君暗君？”征日：“君之毋？明者，兼聽也；其所以暗者，偏

信也。昔堯舜之理，辟四門，陽四目，達(dá)四聰。是以圣無不照，故共工之徒，不能塞也，不能惑也。秦二

世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦

不得知也。是故人君兼聽，則臣不得壅蔽,而下情必得上通也?！碧谏跎破溲?。

唐貞觀，太宗？英武之資，能用賢良之士，時(shí)若房玄齡、杜如晦、魏征、王珪諸人，布列左右，得用

賢納諫之美名。君臣相得益彰，以成“貞觀之治”。

（節(jié)選自《貞觀政要》，有刪改）

材料二：

太宗即位，拜魏征諫議大夫。左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊非是然俾彥博讓征征見帝,頓

首日：“愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣。"帝曰：“忠、良異乎？”目：“良臣，稷、契、咎陶也；

忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名、君顯其德，君臣共治、國以富強(qiáng)；忠臣，己嬰禍誅，君陷昏惡，

喪國夷家，只取空名。此其異也?！钡墼唬骸吧??！必懹^三年，以秘書監(jiān)參豫朝政。尚書省滯訟不決者，

詔征平治。征按循法度，人人悅服，進(jìn)左光祿大夫。多病，辭職，帝不肯。十七年，疾甚。征家初無正寢，

帝命輟小殿材為營構(gòu)，五日畢。帝親多問疾，屏左右，語終日乃還。

（節(jié)選自《新唐書?魏征傳》，有刪改）

1.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

帝使A溫彥博B按訊C非是D然俾彥博E讓征F征見G帝

2.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.所以，表原因。與《諫逐客書》中“所以飾后宮”的“所以”意思相同。

B.明，使動(dòng)用法。與《諫太宗十思疏》中“何必勞神苦思”的“苦”用法相同。

C.“以英武之資”的“以”與《六國論》中“不賂者以賂者喪”的“以“意思不同。

D.見，見面、探望。與《答司馬諫議書》中“冀君實(shí)或見恕”的“見”意思不同。

3.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗善于通過反思來警誡自己，他認(rèn)為能夠傷到自身的不是身外的東西，都是因?yàn)椤笆扔倍斐?/p>

了災(zāi)禍。

B.魏征指出古代圣明的君主治國從對自我的嚴(yán)格要求開始，進(jìn)而推及外物，自身治理好了，國家就不

會(huì)發(fā)生動(dòng)亂。

C.魏征有出色的政治才能，他處理尚書省久拖不決的案件，雖不熟悉法律條文，但盡力遵照法規(guī)判決,

眾人心悅誠服。

D.魏征因多病提出辭職，太宗不答應(yīng)；魏征病重，太宗為其修建正屋，并親自前去探望、詢問病情，

可見君臣情感深厚。

4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是故人君兼聽，則臣不得壅蔽，而下情必得上通也。

（2）為國者無使為積威之所劫哉。

5.魏征選擇作“良臣”，他是如何按“良臣”的要求行事的？請結(jié)合兩則材料簡要分析。

【答案】1.CDF2.A3.C4.（1）因此君主（只有）聽取各方面的意見，才能使大臣不能蒙蔽

君主，下面的情況就一定能向上通達(dá)。

（2）治理國家的人不要被（敵人）積久而成的威勢脅迫啊。5.①直言進(jìn)諫，得到了太宗的肯定；②依法

斷案，使眾人心悅試服；③與太宗默契配合，使各自的能力更好地彰顯出來，成就了“貞觀之治”。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：太宗派遣溫彥博去審問此事，結(jié)果不是這樣，然而還是讓溫彥博去責(zé)備魏征。魏征進(jìn)見太宗。

“帝使溫彥博按訊”中，“溫彥博”既是“使”的賓語，又是“按訊”的主語，為兼語，中間不能斷開，其后C處斷

開；

“非是”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“然”表轉(zhuǎn)折，一般居于句首，D處斷開；

第一個(gè)“征,，作賓語，第二個(gè)，，征，，作主語，中間F處斷開。

故選CDF?

2.本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。

A.錯(cuò)誤。“所以飾后宮”的“所以“表憑借，用來.....的。句意：君主賢明的原因。/用來裝飾后宮。

B.正確。句意：使四目明亮（廣開視聽）。/何必自己耗費(fèi)精神、苦苦思索。

C.正確。憑借；因?yàn)?。句意：唐太宗憑借自己英明勇武的能力。/不賄賂秦國的國家因?yàn)橘V賂秦國的國家而

滅亡。

D.正確?！凹骄龑?shí)或見恕”的“見”意思是“我”。句意:太宗親自去見他并詢問病情。/希望您或許能夠?qū)捤∥摇?/p>

故選Ao

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“雖不熟悉法律條文”無中生有，由原文“尚書省滯訟不決者，詔征平治。征按循法度，人人悅服，進(jìn)左光

祿大夫”可知，“雖不熟悉法律條文”于文無據(jù)。

故選C。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“是故”，因此；“壅蔽”，堵塞蒙蔽，譯為“蒙蔽”亦可；“上”，向上。

（2）“為”，治理；“為……所”，被；積威，積久而成的威勢。

5.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“征曰：’……是故人君兼聽，則臣不得壅蔽，而下情必得上通也?！谏跎破溲浴笨芍毖赃M(jìn)諫,

得到了太宗的肯定；

②由原文“征按循法度，人人悅服”可知，依法斷案，使眾人心悅試服；

③由原文“君臣相得益彰，以成'貞觀之治’”可知，與太宗默契配合，使各自的能力更好地彰顯出來，成就了

“貞觀之治”。

參考譯文：

材料一：

貞觀初年，唐太宗對侍從的大臣們說：“作君主的法則，必須首先讓百姓存活。如果以損害百姓的利

益來奉養(yǎng)自身，那就好比是把自己大腿上的肉割下來填飽肚子，肚子是填飽了，人也就死了。我時(shí)常在想，

能夠傷到自身的并不是身外的東西，而都是由于自己追求貪欲才造成災(zāi)禍。假如總是喜歡貪戀美味，沉溺

于聲色，欲望越多，害處就會(huì)越大，既耽誤政事又?jǐn)_害百姓。假如再說出一些不合乎事理的話來，就會(huì)使

人心更加渙散，怨言四起，眾叛親離。每當(dāng)我想到這些，就不敢放縱取樂貪圖安逸?！敝G議大夫魏征說：

“古代賢明的君主，也都是先就近從自身入手，才能遠(yuǎn)而推及一切事物。從未聽說將自身治理好而國家會(huì)

發(fā)生動(dòng)亂的?！?/p>

貞觀二年，太宗皇帝問魏征：“什么叫做圣明君主、昏暗君主？”魏征回答道：“君主賢明的原因，

在于能夠兼聽各方面的意見；君主昏耳責(zé)的原因，在于偏聽偏信。過去堯舜治理天下，廣開四方門路招才納

賢，使四目明亮（廣開視聽），聽取各方面的意見，了解各方面的情況。因此賢明的君主能夠知曉所有的

事情，所以像共工這樣的人不能蒙蔽，迷惑他們。秦二世卻深居宮中，隔絕賢能的臣子，疏遠(yuǎn)百姓，只偏

信趙高，直到天下大亂、百姓叛離，他還沒聽說。隋煬帝偏信虞世基，到各路反隋兵馬攻掠城邑時(shí)，他還

不知道。因此君主（只有）聽取各方面的意見，才能使大臣不能蒙蔽君主，下面的情況就一定能向上通達(dá)?！?/p>

太宗很贊賞他的這番話。

唐貞觀年間，唐太宗憑借自己英明勇武的能力，任用賢能優(yōu)良的人才，當(dāng)時(shí)如房玄齡、杜如晦、魏征、

王珪等人，他們圍繞在他的身邊，唐太宗得到善于任用賢能之人、善于納諫的美名。君臣彼此相互配合，

使各自的能力更好地彰顯出來，最終成就了“貞觀之治”。

材料二：

太宗登基后，拜魏征為諫議大夫。身邊近臣有人詆毀魏征偏袒親戚朋友，太宗派遣溫彥博去審問此事，

結(jié)果不是這樣，然而還是讓溫彥博去責(zé)備魏征。魏征進(jìn)見太宗，魏征叩頭說：“愿陛下讓臣做良臣，不要

讓臣做忠臣。”太宗說：“忠臣、良臣有差別嗎？”魏征說：“稷、契、咎陶是良臣，龍逢、比干是忠臣。

良臣，自身得美名，君主彰顯美好的德行，君臣共同治理天下，國家因此富庶強(qiáng)大；忠貞的臣子，自己災(zāi)

禍纏身被殺，使君主陷于昏暴，國破家亡，僅取得空的名聲。這就是兩者的區(qū)別?！碧谡f：“好?！必?/p>

觀三年，魏征以秘書監(jiān)身份參預(yù)朝政。當(dāng)時(shí)尚書省有些久拖不決的案件，下詔讓魏征審理。魏征遵循法度,

人人都心悅誠服，進(jìn)封左光祿大夫。因多病提出辭職，太宗不答應(yīng)。貞觀十七年，魏征病重。魏征家里原

無正廳（正屋），太宗命令停建小殿，用其材料為之營構(gòu)，僅用五天完工。太宗親自去見他并詢問病情。屏

退左右，交談終日才回宮中。

（二）閱讀下面文言文，完成下面小題。

（1）臣聞求木本長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深

而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器

之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之俗。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲,

斯亦伐根以求木茂，塞源西欲流長者也。

凡百元首，承天學(xué)命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守

之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠？待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠

則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不

在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，若可忽乎！

（取材于魏征《諫太宗十思疏》）

（2）夫圣人之于天下，所恃以為牢固不推者，在乎天下之民可與為善，而不可與為惡也。昔者三代

之民，見危而授命，見利而不忘義，此非必有爵賞孫乎其前，而刑罰驅(qū)乎其后也，其心安于為善，而忸怩

于不義，是故有所不為。及至秦漢之際，其民見利而忘義，見危而不能授命，法禁之所不及，則巧偽變詐

無所不為，疾視其長上西幸其災(zāi)，因之以水旱,加之以盜賊,則天下蕩然無復(fù)天子之民矣。世之儒者常有

言日：“三代之時(shí)，其所以教民之具，甚詳且密也。及至后世，教化之道衰，而盡廢其具，是以若此無恥也?！?/p>

臣愚以為若此者，乃好古而無術(shù)，知有教化而不知名實(shí)之所存者也。

昔武王既克商.散財(cái)發(fā)粟.使天下知其不貪；禮下賢俊,使天下知其不驕；封先圣之后，使天下知其

仁：誅飛廉、惡來,使天下知其義。如此，則其教化天下之實(shí)固已立矣。天下華然，皆有忠信廉恥之心，

然后文之?禮樂，教之以學(xué)校，觀之以射鄉(xiāng)，而謹(jǐn)之以冠昏喪祭，民是以目擊而心誠，安行而自得也。及

至秦漢之世，專用法吏以督責(zé)其民，如此而欲望其遷善遠(yuǎn)罪，不亦難乎？

欲民多知信，則莫若務(wù)實(shí)其言；欲民之知義，則莫若務(wù)去其貪。夫所貴乎縣官之尊者，為其恃于四海

之富，而不爭于錐刀之末也。若與民也優(yōu)，其取利也緩。古之設(shè)官者，求以裕民，今之設(shè)官者,求以勝之。

求利太廣，而用法太密，故民日趨于貪。臣愚以為難行之言，當(dāng)有所必行，而可取之利，當(dāng)有所不取，以

教民信而示之義。

（取材于蘇軾《崇教化》）

6.下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.人君當(dāng)神器之重當(dāng)：掌握B.永保無疆之便休：休養(yǎng)

C.承天量命景：大D.莫不黑憂而道著殷：深

7.下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.所恃以為牢固不談?wù)甙危簞?dòng)搖B.此非必有爵賞期乎其前勸：獎(jiǎng)勵(lì)

C.天下聳然聳：驚恐D.民是以目擊而心說諭：明白

8.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.臣聞求木之長者欲民之知信

B.塞源而欲流長者也疾視其長上而幸其災(zāi)

C.必竭誠以待下然后文之以禮樂

D.基可忽乎基與民也優(yōu)

9.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路

竭盡誠心那么胡越之人也將同心同德，傲視別人那么至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人

B.因之以水旱，加之以盜賊

水旱災(zāi)害接續(xù)來襲，盜賊作亂施以侵害

C.如此而欲望其遷善遠(yuǎn)罪，不亦難乎

像這樣卻想要他們提拔良善疏遠(yuǎn)奸邪，不也很困難嗎

D.今之設(shè)官者，求以勝之

如今設(shè)置官吏，是為了駕馭百姓

10.魏征《諫太宗十思疏》和蘇軾《崇教化》中為政治國的主張有哪些相同之處？請簡要概括。

11.閱讀下面《論語》中的材料，按要求回答問題。

①子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

（《為政》）

②哀公問目：“何為則民服？”孔子對日：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”

（《為政》）

③定公問：“君使臣，臣事君，如之何？''孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>

（《八價(jià)》）

④子路問政。子曰：“先之勞之?！闭堃?。目：“無倦?！?/p>

（《子路》）

（1）依據(jù)以上材料，簡要概括孔子為政治國的主張。

（2）孔子這些為政治國的主張?jiān)谔K軾《崇教化》中有所體現(xiàn)。請任選其中兩點(diǎn)，簡要分析文中畫波浪線的

語句是如何體現(xiàn)的。

【答案】6.B7.C8.A9.C10.①君主要修身以治國。②要重視百姓，以民為本。11.（1）

①以德治國。②以禮治國。③用德的標(biāo)準(zhǔn)選用人才。④君主要率先垂范，不應(yīng)懈怠。

（2）示例：①武王攻滅商朝后，分發(fā)財(cái)物糧食給百姓，禮遇有才能、有德行的人，向天下彰顯其不貪婪、

不驕縱、講仁義的德行，從而教化百姓，體現(xiàn)了君主要率先垂范。②武王進(jìn)封先世圣人的后代，誅殺飛廉

和惡來等不義之人，體現(xiàn)了用德的標(biāo)準(zhǔn)選用人才。

【解析】6.本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中含義的能力。

A.句意：國君掌握帝位的重權(quán)。

B.“休”，喜慶，福祿。句意：永保永無止境的喜慶、福祿。

C.句意：承受上天的重大使命。

D.句意：無不是在深深的憂慮中就治道顯著。

故選B。

7.本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中含義的能力。

A.句意：所依靠的、認(rèn)為牢固不可動(dòng)搖的。

B.句意：這并不是因?yàn)樗麄兊拿媲耙欢ㄓ芯舻撡p賜的獎(jiǎng)勵(lì)。

C.“聳”，敬畏。句意：百姓滿懷敬畏。

D.句意：因此百姓可以親眼目睹，心領(lǐng)神會(huì)。

故選C。

8.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.之，都是用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：我聽說想要樹木生長。/想要讓百姓懂得誠信。

B.而，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系/連詞，表并列關(guān)系。句意：阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣。/瞋目怒視自己

的官長，期待他們遭遇不幸。

C.以，連詞，去/介詞，用。句意：必須竭盡誠意去對待臣下。/（周武王）再用禮樂陶冶百姓。

D.其，語氣詞，表反問，難道/代詞，他。句意：難道（這樣）可以忽視不理嗎？/他對待百姓優(yōu)厚。

故選Ao

9.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

C.“遷”不是“提拔”，而是指“趨向”；“遠(yuǎn)”指遠(yuǎn)離；“罪”是罪惡。句意:像這樣卻想要百姓趨向良善、遠(yuǎn)離罪

惡，不也很困難嗎？

故選C。

10.本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

①魏征《諫太宗十思疏》中提到“思國之安者，必積其德義”，強(qiáng)調(diào)積累德義是國家安定的基礎(chǔ)；蘇軾在《崇

教化》中也指出“在乎天下之民可與為善，而不可與為惡也”，強(qiáng)調(diào)教化民眾向善的重要性。兩篇文章都強(qiáng)調(diào)

了道德教化對于治理國家的重要性。

②魏征在《諫太宗十思疏》中提到“怨不在大，可畏惟人”，強(qiáng)調(diào)要關(guān)注民生，避免民怨積累；蘇軾在《崇教

化》中也直接指出“古之設(shè)官者，求以裕民”，強(qiáng)調(diào)官員應(yīng)致力于使民眾富裕，而不是與民爭利。這都體現(xiàn)了

兩人對于民生問題的重視和關(guān)注，重視百姓，以民為本。

11.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

⑴結(jié)合①句“道之以德，齊之以禮”，可知，孔子主張以德來治理國家。

結(jié)合③句“君使臣以禮”可知，孔子主張以禮來治理國家。

結(jié)合②句“舉直錯(cuò)諸枉，則民服”可知，孔子主張要以“德行”為標(biāo)準(zhǔn)來選拔人才，把正直無私的高尚品德之人

提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓才會(huì)服從。

結(jié)合③句“先之勞之”“無倦”可知，孔子主張為政者要應(yīng)該身先士卒，勤于政務(wù)不懈怠。

⑵結(jié)合“昔武王既克商，散財(cái)發(fā)粟，使天下知其不貪；禮下賢俊，使天下知其不驕”可知，周武王攻滅商朝后，

給百姓分發(fā)糧食，還以禮相待那些賢才俊士，是一個(gè)不貪、不驕傲的君主，以身作則，給百姓樹立好榜樣,

做到了孔子所說的“先之勞之”的率先垂范的政治主張。

結(jié)合“封先圣之后，使天下知其仁；誅飛廉、惡來，使天下知其義”可知，周武王對于賢能之士予以任用，對

品德敗壞之人予以處理，可見其用德的標(biāo)準(zhǔn)選拔人才，做到了孔子所主張的“舉直錯(cuò)諸枉”。

參考譯文：

⑴我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；要使國

家穩(wěn)定，一定要積聚它的民心。源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深

厚卻想國家安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？國君掌握帝

位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，（應(yīng)該）推崇皇權(quán)的高峻，永保永無止境的喜慶、福祿，不居安思危，

不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻

塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣?。?/p>

所有君主帝王，承受上天的重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰

退，開頭做得好的實(shí)在很多，而能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初創(chuàng)業(yè)

時(shí)，能力綽綽有余；現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠意對待臣

下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人。竭盡誠意就能使吳和越這樣敵對國家也能結(jié)成一體，傲慢對

人就是骨肉親屬也能行同陌路。雖然可以用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威震懾他們，但是結(jié)果大家只圖茍且免

除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；

人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，難道（這樣）

可以忽視不理嗎？

（取材于魏征《諫太宗十思疏》）

⑵圣人在治理天下時(shí)，所依靠的、認(rèn)為牢固不可動(dòng)搖的，在于應(yīng)使天下百姓行善，不應(yīng)使他們作惡。

過去夏、商、周三代的百姓，遇到危急時(shí)能獻(xiàn)出自己的生命，面對私利時(shí)能不忘道義，這并不是因?yàn)樗麄?/p>

的面前一定有爵祿賞賜的獎(jiǎng)勵(lì)，他們的身后一定有刑罰的逼迫，（而是因?yàn)椋┧麄兊膬?nèi)心會(huì)對行善感到安

定坦然，會(huì)對做不合乎道義之事感到羞愧，因此有些事情（他們）是不會(huì)去做的。等到秦漢之時(shí)，百姓面

對私利忘卻了道義，遇到危急不能獻(xiàn)出生命，在刑法與禁令未能觸及的領(lǐng)域，虛偽不實(shí)、巧變詭詐的事情

就沒有什么做不出來的，瞋目怒視自己的官長，期待他們遭遇不幸，水旱災(zāi)害接續(xù)來襲，盜賊作亂施以侵

害，那么世間效忠于君主的百姓便消失盡凈了。世上的儒生常說：“三代之時(shí)，用來教化百姓的道德是非常

詳細(xì)、周密的。等到后世時(shí)，教化的大道衰頹，道德盡遭廢止，因此百姓就像這樣不知羞恥?！蔽艺J(rèn)為像這

樣的人，都是喜好古代的事物卻沒有策略，只知道有教化這件事，卻不懂得其名和實(shí)的區(qū)別。

當(dāng)初周武王攻滅商朝后，分發(fā)財(cái)物糧食給百姓，使天下明白他并不貪婪；禮遇有才德的人，使天下明

白他并不驕縱；進(jìn)封先世圣人的后代，使天下明白他的仁德；誅殺飛廉和惡來，使天下明白他的道義。這

樣，周武王教化百姓的事實(shí)就已經(jīng)確立了。百姓滿懷敬畏，都有忠誠信實(shí)、廉潔知恥之心，（周武王）再

用禮樂陶冶百姓，用學(xué)校教化百姓，用射鄉(xiāng)禮儀給百姓示范，用冠婚喪葬禮使百姓恭敬，因此百姓可以親

眼目睹，心領(lǐng)神會(huì)，行事從容自得。等到秦漢時(shí)，君主只用司法官吏來督查責(zé)罰百姓，像這樣卻想要百姓

趨向良善、遠(yuǎn)離罪惡，不也很困難嗎？

想要讓百姓懂得誠信，就不如自己言行一致；想要讓百姓懂得道義，就不如自己摒棄貪念。尊貴的君

主所看重的，在于依靠天下的富足，而不在細(xì)微利益上斤斤計(jì)較。他對待百姓優(yōu)厚，不急于謀求利益。古

時(shí)設(shè)置官吏，是為了使百姓富裕，如今設(shè)置官吏，是為了駕馭百姓。謀求利益太過廣泛，運(yùn)用刑法太過頻

繁，因此百姓一天天地趨向貪婪。我認(rèn)為，在難以踐行的言論中，一定存在著可以踐行的部分，在可以獲

取的利益中，一定有不應(yīng)索取的部分，由此來教育百姓誠信并使之知曉道義。

（取材于蘇軾《崇教化》）

（三）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

大夫日：昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無所容。外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國

富民強(qiáng),器械完飾，蓄積有余。是以征敵伐國，攘地斥境，不賦百姓而師以贍。

文學(xué)日：商鞅峭法長利，秦人不聊生，相與哭孝公。吳起長兵攻取，楚人搔動(dòng)，相與泣悼王。其后楚

日以危，秦日以弱。故利蓄而怨積地廣而禍構(gòu)惡在利用不竭而民不知地盡西河而人不苦也？

文學(xué)日：善鑿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以堯、舜之道為殷國基，子孫紹位，百代不絕。

商鞅以重刑峭法為秦國基，故二世而奪。刑既嚴(yán)峻矣，又作為相坐之法，造誹謗，增肉刑，百姓齋栗，不

知所措手足也。賦斂既煩數(shù)矣，又外禁山澤之原，內(nèi)設(shè)百倍之利，民無所開說容言。崇利而簡義，高力而

尚功，非不廣壤進(jìn)地也，然猶人之病水，益水而疾深。知其為秦帝業(yè)，不知其為秦致亡道也。

大夫曰：言之非難，行之為難。故賢者處實(shí)而效功，亦非徒陳空文而已。昔商君明于開塞之術(shù)，假當(dāng)

世之權(quán)，為秦致利成業(yè)，是以戰(zhàn)勝攻取，并近滅遠(yuǎn)，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯竺衽，西面而向風(fēng)。其后，

蒙恬征胡，斥地千里，瑜之河北，若壞朽折腐。何者？商君之通謀，備飭素修也。故舉而有利，動(dòng)而有功。

文學(xué)日：君子進(jìn)必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功大而理順；故俗不疾其能，

而世不妒其業(yè)。今商鞅棄道而用權(quán)，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗，欺舊交以為功，刑公族以立威，

雖以獲功？號，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。蘇秦合縱連橫，統(tǒng)理六國，業(yè)非不大也；桀、紂與堯、舜并稱，

至今不亡，名非不長也。然非者不足貴。故事不9多，名不茍傳也。

（節(jié)選自桓寬《鹽鐵輪》?）

材料二：

蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以為尊者，以為侵官、生事、征利、

拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王

之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái),不為征利；辟邪說，難壬人,不為拒諫。至于怨誹之多.則

固前知其如此也。

（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）

【注】①西漢始元六年召開了一次“鹽鐵會(huì)議”，御史大夫桑弘羊和當(dāng)時(shí)的賢良、文學(xué)（通經(jīng)變達(dá)之

士）雙方以“民所疾苦，教化之要”為議題，對政府當(dāng)時(shí)施行的政策進(jìn)行了一次大規(guī)模的辯論。

12.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

故利蓄A(yù)而怨積B地廣C而禍構(gòu)D惡在利用E不竭F而民不知G地盡西河H而人不苦也？

13.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.斂衽，指整理衣襟，文中表示各國諸侯臣服于秦國的恭敬態(tài)度。

B.遺，指遺留，與《赤壁賦》“飄飄乎如遺世獨(dú)立”中的“遺”意思不同。

C.茍，指隨便，與《陳涉世家》“茍富貴，無相忘”中的“茍”意思相同。

D.材料一“見封”與材料二“見教”中的“見”字用法和意義不同。

14.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.桑弘羊大夫認(rèn)為商鞅做秦國宰相的時(shí)候，嚴(yán)明刑罰，整頓政令和教化，使國富民強(qiáng)。

B.文學(xué)認(rèn)為君子做官時(shí)靠道德，辭官后講禮義，不驕傲自夸，世人便不會(huì)嫉妒他的功業(yè)。

C.文學(xué)舉蘇秦和桀紂、堯舜的事例，意在說明只要功勞大，名聲流傳是很容易的事。

D.在名實(shí)相符的前提下，王安石對司馬光的責(zé)難逐一辯駁，認(rèn)為對他的指責(zé)是不合理的。

15.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)是以征敵伐國，攘地斥境，不賦百姓而師以贍。

(2)為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。

16.材料二中司馬光以“侵官、生事、征利、拒諫”批評王安石變法，材料一第三段中文學(xué)是從哪些方面批評

商鞅變法的？請簡要概括。

【答案】12.BDG13.C14.C15.(1)因此去征服敵人攻打敵國，奪取土地開拓疆土，不

必向百姓征收賦稅而軍隊(duì)的給養(yǎng)就很充足。

(2)為天下治理整頓財(cái)政，這不是與民爭利；批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒絕他人的規(guī)

勸。16.①刑罰本已嚴(yán)酷，又濫增刑罰和罪名。

②百姓賦稅已繁重，又禁止開發(fā)資源。

③重視財(cái)利輕視禮義，提倡武力崇尚軍功。

【解析】12.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：因此財(cái)利蓄積而民怨也積累了，地域拓廣了而災(zāi)禍也構(gòu)成了。怎么能說國家財(cái)利取之不竭而民眾并

不知情，疆域拓展到西河而民眾并不感到征戰(zhàn)痛苦呢？

“利蓄而怨積”“地廣而禍構(gòu)”為結(jié)構(gòu)一致，句意完整的兩個(gè)句子，且“惡”為疑問代詞，放在句首，表疑問，故

應(yīng)在BD處斷開；

“利用不竭而民不知”“地盡西河而人不苦”為結(jié)構(gòu)一致，句意完整的兩個(gè)句子，故應(yīng)在G處斷開。

故選BDG=

13.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識和理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。句意：各國諸侯都恭恭敬敬，歸順西面的秦國。

B.“遺”，遺留；/舍棄、脫離。句意：就是因?yàn)槔^承了商鞅遺留下來的謀略。/飄飄搖搖好像要離開塵世飄

飛而起。

C.“意思相同”錯(cuò)?！捌垺保S便；/如果。句意：所以事情不能隨便贊美。/如果有誰富貴了，不要忘記大家。

D.“見”，表被動(dòng)；/放在動(dòng)詞前，表示對自己有所動(dòng)作。句意：被封地。/稱對方指教自己。

故選C。

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“意在說明只要功勞大，名聲流傳是很容易的事”錯(cuò)，舉蘇秦和桀紂、堯舜的事例，意在說明做壞事的人得

不到尊重，好名聲不是隨便流傳的。

故選C。

15.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“是以"，因此；“攘”，奪??；“斥”，開拓；“賦”，征收賦稅。

(2)“征”,爭奪;“辟”,駁斥、排除;“難”,排斥；“壬人”，巧言諂媚的人。

16.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①由“刑既嚴(yán)峻矣，又作為相坐之法，造誹謗，增肉刑，百姓齋栗，不知所措手足也”可知，刑罰本已嚴(yán)酷，

又濫增刑罰和罪名。

②由“賦斂既煩數(shù)矣，又外禁山澤之原，內(nèi)設(shè)百倍之利，民無所開說容言”可知，百姓賦稅已繁重，又禁止開

發(fā)資源。

③由“崇利而簡義，高力而尚功，非不廣壤進(jìn)地也，然猶人之病水，益水而疾深”可知，重視財(cái)利輕視禮義，

提倡武力崇尚軍功。

參考譯文：

材料一：

桑弘羊大夫說：昔日商鞅做秦國宰相的時(shí)候，對內(nèi)制定了法令制度，嚴(yán)明了刑罰，整頓了政令和教化，

詭詐虛假的人或事沒有被容納的地方。對外采取了許多增加國家收入的措施，向開發(fā)山川湖澤資源的人們

征稅，促使國富民強(qiáng)，農(nóng)具和兵器完備，物資儲(chǔ)備充足有余。因此去征服敵人攻打敵國，奪取土地開拓疆

土，不必向百姓征收賦稅而軍隊(duì)的給養(yǎng)就很充足。

文學(xué)說：商鞅實(shí)行嚴(yán)刑峻法來增加財(cái)利，秦國民不聊生，都去向秦孝公哭訴。吳起興兵攻戰(zhàn)，楚人騷

動(dòng)不安，都去向楚悼王哭訴。后來楚國日益危急，秦國日益削弱。因此財(cái)利蓄積而民怨也積累了，地域拓

廣了而災(zāi)禍也構(gòu)成了。怎么能說國家財(cái)利取之不竭而民眾并不知情，疆域拓展到西河而民眾并不感到征戰(zhàn)

痛苦呢？

文學(xué)說：善于鑿地為穴的人建置堅(jiān)固而不易拔掉，善于打地基的人建成高樓而不會(huì)倒塌。伊尹用堯、

舜的治國之道作為商朝治國的基礎(chǔ)，因此子孫繼承王位，政權(quán)延續(xù)百代沒有斷絕。商鞅用嚴(yán)酷的法律作為

秦國統(tǒng)治的基礎(chǔ)，所以秦朝二世而亡。刑罰已經(jīng)很嚴(yán)酷了，商鞅又制定了連坐法，定了誹謗罪，增加了肉

刑，弄得老百姓膽戰(zhàn)心驚，手腳不知該放到哪里好。征收的賦稅已經(jīng)很繁重了，還要禁止人民開發(fā)山林湖

泊的資源，把巨額利潤收歸國有，使得人民無法發(fā)表自己的意見。重視財(cái)利而較視禮義，提倡武力而獎(jiǎng)勵(lì)

(崇尚)軍功，這并不是不能擴(kuò)充領(lǐng)土，增加地盤，但這就好像人得了水腫病一樣，喝水越多病就越重。

您只知道商鞅為秦國開創(chuàng)帝業(yè)，不知道他將秦國引向滅亡的道路。

大夫說：說起來不難，做起來才難。所以，有才能的人是踏踏實(shí)實(shí)地建立功勛，而不是只說空話罷了。

昔日商鞅懂得開疆拓土的策略，憑借當(dāng)時(shí)秦孝公給他的權(quán)力，為秦國增長財(cái)利，成就偉業(yè)，因此才能一打

仗就勝利，一進(jìn)攻就占領(lǐng)，吞并鄰國，消滅遠(yuǎn)國，戰(zhàn)勝燕、趙，侵犯齊、楚，各國諸侯都恭恭敬敬，歸順

西面的秦國。后來蒙恬征討匈奴，開拓了千里土地，把匈奴趕到黃河以北，秦軍的攻勢好似摧枯拉朽。為

什么能這樣呢？就是因?yàn)槔^承了商鞅遺留下來的謀略，平時(shí)加以整頓，有所準(zhǔn)備的結(jié)果。所以一舉就能收

到利益，一動(dòng)就能得到成功。

文學(xué)說：君子做官時(shí)必須依靠道德，辭官后也不失掉禮義，才能很高但不驕傲，有功勞也不自夸，地

位尊貴而舉止謙遜，功勞大但通情達(dá)理。所以世人就不會(huì)嫉妒他的才能，不會(huì)嫉妒他的功業(yè)?，F(xiàn)在商鞅拋

棄仁義而玩弄權(quán)術(shù)，廢除仁德而依靠暴力，提倡嚴(yán)刑峻法，以暴虐為習(xí)俗，用欺騙老朋友的手段立功，以

對宮室貴族施加刑罰建立威勢，雖然他以此建立功勞，獲得封地，但這就像吃了有毒的肉一樣，吃得越飽

就越是遭殃。蘇秦合縱抗秦，統(tǒng)理六國，功業(yè)不能說