2023年陜西省聯(lián)盟學(xué)校高考語(yǔ)文三模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年陜西省聯(lián)盟學(xué)校高考語(yǔ)文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀回答問題。在大多數(shù)中國(guó)人心目中，“科學(xué)”是一個(gè)很崇高的字眼，它混合了先進(jìn)、實(shí)用、正確甚至真理的意思。但科學(xué)究竟是什么，恐怕還是人言人殊。在科學(xué)史上，科學(xué)與非科學(xué)之間的界線從來都是模糊不清的，而且這些模糊不清的界線也隨著歷史的變遷而變遷。科學(xué)追求客觀性，不同于信仰、感覺、看法，是“發(fā)現(xiàn)”而不是“發(fā)明”，對(duì)它有三種理解：一是關(guān)于自然、社會(huì)和精神現(xiàn)象的知識(shí)體系，這是廣義的，包括數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)，也包括社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)；二是科學(xué)與技術(shù)，其對(duì)象是自然，不包括社會(huì)人文領(lǐng)域；三是相對(duì)于技術(shù)科學(xué)、工程學(xué)的自然科學(xué)，這是比較狹義的。古時(shí)候，科學(xué)與技術(shù)關(guān)系疏遠(yuǎn)，它們分別繼承了重發(fā)現(xiàn)的知識(shí)傳統(tǒng)和重發(fā)明的工藝傳統(tǒng)。如果說，古代技術(shù)是工匠們長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)技藝，可稱之為“經(jīng)驗(yàn)性技術(shù)”，那么現(xiàn)代技術(shù)則是建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的“科學(xué)性技術(shù)”，而現(xiàn)代技術(shù)又有偏理論的技術(shù)科學(xué)與偏應(yīng)用的工程技術(shù)之分。科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的中介就是技術(shù)。近代以來，人類中心主義及其實(shí)驗(yàn)科學(xué)使得科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系越來越密切也越來越模糊，現(xiàn)在甚至有一體化的趨勢(shì)：一方面是技術(shù)的科學(xué)化，技術(shù)進(jìn)步越來越依靠科學(xué)上的突破和理論支持；另一方面是科學(xué)的技術(shù)化，科學(xué)也越來越需要通過技術(shù)“物化”為生產(chǎn)力，基礎(chǔ)性的理論研究更是越來越離不開技術(shù)手段?！翱茖W(xué)技術(shù)”（簡(jiǎn)稱“科技”）的說法就這樣順理成章了?？茖W(xué)進(jìn)步的意義在于提供新發(fā)現(xiàn)、激勵(lì)新發(fā)明。科學(xué)的發(fā)展不但有賴于量的積累，更體現(xiàn)為質(zhì)的突破，而這種突破往往促進(jìn)人們知識(shí)結(jié)構(gòu)和行為方式的重大變化。近代以來，從事科學(xué)的人從偶有興趣的個(gè)別愛好者，發(fā)展到職業(yè)科學(xué)家和科學(xué)共同體。現(xiàn)代科學(xué)通過技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)力，創(chuàng)造出以往任何時(shí)代都無法比擬的物質(zhì)文明、精神文明，進(jìn)而成為衡量綜合國(guó)力與國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素?？茖W(xué)研究的對(duì)象是外部世界（廣義地包括自然、社會(huì)和人的活動(dòng)），是以范疇、定理、定律形式反映現(xiàn)實(shí)世界的知識(shí)體系?？茖W(xué)的知識(shí)不是好高騖遠(yuǎn)的思辨，也不是偶有心得的感知；并非所有的知識(shí)都是科學(xué)，通過人的智力論證，訴諸經(jīng)驗(yàn)證明的理論化系統(tǒng)化知識(shí)才可被稱為科學(xué)。科學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)新事實(shí)并從中獲得有關(guān)本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)，但科學(xué)不是對(duì)這些事實(shí)的知識(shí)拼湊，而是經(jīng)過嚴(yán)格邏輯證明和實(shí)驗(yàn)證明的理論。科學(xué)要經(jīng)過實(shí)證考驗(yàn)，有一分證據(jù)說一分話，更要經(jīng)得起推敲和質(zhì)疑，不能靠本本、靠權(quán)威吃飯。當(dāng)下的中國(guó)，面臨日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和科學(xué)技術(shù)較量，基礎(chǔ)科學(xué)薄弱、原始創(chuàng)新不足是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如果僅僅用實(shí)用主義、功利主義的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，我們中國(guó)的科學(xué)事業(yè)就原創(chuàng)乏力，行之不遠(yuǎn)。如果拔苗助長(zhǎng)，就很難避免各種各樣的沽名釣譽(yù)、浮躁浮夸、移花接木、弄虛作假……那就距離科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神十萬八千里了?，F(xiàn)代化是人的精神世界不斷科學(xué)化的過程，特別是在推崇“物”的發(fā)展的工業(yè)社會(huì)中，科學(xué)主義、技術(shù)崇拜還有很大市場(chǎng)。伴隨著對(duì)現(xiàn)代性和現(xiàn)代化的反思，人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)在不斷刷新認(rèn)識(shí)世界的眼光、增強(qiáng)改變世界的能力同時(shí)，也帶來了某些始料未及的東西，進(jìn)而對(duì)科學(xué)過分理性化、工具化的趨勢(shì)開始保持警惕，防止它對(duì)豐富多彩的生活世界產(chǎn)生另一種“逃蔽”，這就出現(xiàn)了對(duì)以科學(xué)為代表的工具理性或科學(xué)主義的批判。但是，這種批判只有在科學(xué)開發(fā)過度之時(shí)才有針對(duì)性，也才能被接受，即便是未雨綢繆的批判也不宜偏激過頭。一百多年過去了，“賽先生”名義上眾所周知，但實(shí)際上理解殊異。科學(xué)是人類最富有創(chuàng)造性的活動(dòng)，它既需要外部的社會(huì)條件，也需要內(nèi)部的探索動(dòng)機(jī)，更需要個(gè)人的心靈追求。科學(xué)探索真理，但不能等同于真理，也不能與正確相提并論。因?yàn)榻裉臁罢_的”東西，明天未必正確，科學(xué)恰恰是在質(zhì)疑和批判中不斷前行的。（節(jié)選自《文匯報(bào)》2023年3月5日，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.科學(xué)與非科學(xué)一直都是界線模糊的，歷史上這些模糊不清的界線還隨著歷史的變遷而變遷。B.科學(xué)這一概念有廣義和狹義多種理解，但都強(qiáng)調(diào)追求客觀性，是“發(fā)現(xiàn)”而不是“發(fā)明”。C.科學(xué)重發(fā)現(xiàn)，技術(shù)重發(fā)明，二者截然不同，關(guān)系疏遠(yuǎn)，但技術(shù)是科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的中介。D.科學(xué)的發(fā)展有賴于量的積累，但質(zhì)的突破往往促進(jìn)人們知識(shí)結(jié)構(gòu)和行為方式的重大變化。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A.文章開頭提出論題，然后從不同角度對(duì)科學(xué)這一概念的內(nèi)涵進(jìn)行說明和闡發(fā)，最后兩段結(jié)合現(xiàn)實(shí)，指出須注意的問題。B.文章第二段和第三段均運(yùn)用對(duì)比論證的方法，先明確分類，然后對(duì)比不同類別概念的內(nèi)涵和外延，思路清晰，邏輯暢達(dá)。C.文章第五段正反對(duì)比，多次以“是”“不是”從對(duì)立的兩個(gè)方面，反復(fù)闡釋科學(xué)這一概念的內(nèi)涵外延，糾正人們的理解偏差。D.文章第六段舉例論證，形象地指出了現(xiàn)實(shí)中因功利態(tài)度和拔苗助長(zhǎng)而產(chǎn)生的諸多弊端，以引起人們警覺。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.文章通篇談“科學(xué)”，但其實(shí)最終也沒有給對(duì)“科學(xué)”這一概念的內(nèi)涵做出準(zhǔn)確的闡釋。B.要時(shí)刻警惕科學(xué)過分理性化、工具化的趨勢(shì)，因?yàn)樗鼤?huì)對(duì)豐富多彩的世界產(chǎn)生“遮蔽”。C.“科學(xué)”是一個(gè)很崇高的字眼，崇尚科學(xué)無疑是正確的，但是“科學(xué)主義”卻要不得。D.時(shí)移世易，科學(xué)在不斷發(fā)展，承認(rèn)今天“正確的”東西，明天未必正確才是科學(xué)的態(tài)度。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀回答問題。材料一：黨的二十大報(bào)告提出：“實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略，發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化孤寡老人服務(wù)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體老年人享有基本養(yǎng)老服務(wù)?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視老齡工作，精心謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)老齡事業(yè)發(fā)展，將積極應(yīng)對(duì)人口老齡化確定為國(guó)家戰(zhàn)略，專門出臺(tái)并實(shí)施中長(zhǎng)期規(guī)劃，在老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所學(xué)、老有所樂上不斷取得新進(jìn)展。當(dāng)前，老齡社會(huì)正加速到來。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年我國(guó)60歲及以上占比達(dá)18.7%（2010年為13.3%），65歲及以上人口比重達(dá)到13.5%（2010年為8.9%）。預(yù)計(jì)“十四五”期間我國(guó)人口將進(jìn)入中度老齡化階段，2035年前后進(jìn)入重度老齡化階段。新征程上，實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略，就要讓積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的制度基礎(chǔ)持續(xù)鞏固，財(cái)富儲(chǔ)備日益充沛，人力資本不斷提升，科技支撐更加有力，產(chǎn)品和服務(wù)豐富優(yōu)質(zhì)，社會(huì)環(huán)境宜居友好，確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展始終與人口老齡化進(jìn)程相適應(yīng)，走出一條中國(guó)特色積極應(yīng)對(duì)人口老齡化道路。（李龍《積極應(yīng)對(duì)人口老齡化》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年1月9日，《第七次人口普查》統(tǒng)計(jì)報(bào)告）材料二：“孝”，作為一種自然情感，人皆有之；作為個(gè)人與社會(huì)的紐帶，打通了家國(guó)之分，推動(dòng)了個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)：作為德之本、教之源，滋養(yǎng)了心靈、延續(xù)了文明，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定有序。當(dāng)前，大力弘揚(yáng)踐行孝道美德，營(yíng)造愛老、敬老、助老社會(huì)氛圍，引領(lǐng)孝心、孝行、孝道社會(huì)風(fēng)尚，是不斷提升老年人生活和生命質(zhì)量的時(shí)代要求。弘揚(yáng)踐行孝道美德，首先需要更加重視老年群體心理健康。養(yǎng)老需求對(duì)社會(huì)保障體系持續(xù)施壓，老年人逐步喪失傳統(tǒng)社會(huì)威望，常常被描繪為社會(huì)重負(fù)，“老”的意義日漸負(fù)面化，這種社會(huì)認(rèn)知偏差亟須矯正，神經(jīng)衰弱、心理失落、孤獨(dú)寂寞等老年群體常見問題也需系統(tǒng)性應(yīng)對(duì)。其次，我們需要著力豐富老年群體數(shù)字生活。中國(guó)人口與發(fā)展研究中心發(fā)布的《中國(guó)老年健康和家庭幸福影響因素跟蹤調(diào)查》表明，我國(guó)65—69歲老人使用智能手機(jī)的占比超過五成，百歲及以上老人仍有1.3%使用智能手機(jī)。為有力順應(yīng)這一發(fā)展趨勢(shì)，要積極提升老年群體數(shù)字化體驗(yàn)。鼓勵(lì)老年人努力破除“科技恐懼”，克服畏難情緒，以“別人行的我也行”的積極心理暗示，勇于嘗試。另一方面，引導(dǎo)其加強(qiáng)學(xué)習(xí)，既要與他人充分交流，也要學(xué)會(huì)保護(hù)隱私和財(cái)產(chǎn)、識(shí)別網(wǎng)絡(luò)謠言，避開“坑老陷阱”，充分享受豐富、便捷且精彩的數(shù)字化生活。（摘編自郭笑語(yǔ)《夫孝，道之本也》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年2月20日）材料三：人口老齡化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。但是，習(xí)慣上人們更關(guān)注和強(qiáng)調(diào)“挑戰(zhàn)”，對(duì)“機(jī)遇”則缺乏認(rèn)識(shí)或視而不見。這種局面的形成源于中國(guó)目前在人口老齡化問題上存在的兩大誤區(qū)：一是角色定位誤區(qū)。只將老年人看作被關(guān)懷、被照顧的對(duì)象，卻忽視了老年人群體的能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。二是需求定位誤區(qū)。只將老年人的需求看作一個(gè)老有所養(yǎng)的問題，以為解決了老有所養(yǎng)的問題就等于解決了老年人的問題。如果固守這一觀念去制定政策和執(zhí)行項(xiàng)目就不能反映真實(shí)情況。一方面，老齡化的挑戰(zhàn)被無限放大，形成“困境”甚至“危機(jī)”；另一方面，忽視日益龐大的老年人口群體在應(yīng)對(duì)老齡化挑戰(zhàn)中的積極作用，屏蔽了“機(jī)遇”的形成，人口老齡化的正面效應(yīng)難以呈現(xiàn)。就我國(guó)而言，倡導(dǎo)老年人積極參與社會(huì)能夠促進(jìn)代際和諧，消除社會(huì)排斥，實(shí)現(xiàn)社會(huì)融合，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求和本質(zhì)體現(xiàn)。與此同時(shí)，參與社會(huì)活動(dòng)能使老年人維持較好的精神狀態(tài)，增進(jìn)健康，從而減輕國(guó)家醫(yī)療和照料的負(fù)擔(dān)；老年人參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，變單純的消費(fèi)群體為生產(chǎn)和消費(fèi)統(tǒng)一體，對(duì)提升社會(huì)整體的福利水平是有益的。（摘編自段世江《老年人參與志愿活動(dòng)：積極老齡化的重要實(shí)現(xiàn)途徑》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.當(dāng)前我國(guó)人口老齡化速度明顯快于英、法、德等世界主要經(jīng)濟(jì)體，所以實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的國(guó)家戰(zhàn)略已迫在眉睫。B.2020年我國(guó)65歲及以上人口比重達(dá)到13.5%，總體上東部地區(qū)的人口老齡化程度略高于西部地區(qū)，這可能與其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有較大關(guān)系。C.當(dāng)前我國(guó)各省份均已進(jìn)入老齡化階段，人口老齡化已成為困擾城市發(fā)展的“老大難”，我們要深刻領(lǐng)悟總書記講話精神，開啟積極應(yīng)對(duì)老齡化的新篇章。D.有效應(yīng)對(duì)人口老齡化，事關(guān)國(guó)家發(fā)展大局，事關(guān)億萬百姓福祉，各省市應(yīng)該針對(duì)本省情況建立自己的養(yǎng)老模式，及早做好準(zhǔn)備，迎接白潮挑戰(zhàn)。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.對(duì)我國(guó)來說，人口老齡化機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，從機(jī)遇的角度來說，倡導(dǎo)老年人積極參與社會(huì)能夠促進(jìn)代際和諧，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)步伐。B.大力弘揚(yáng)踐行孝道美德，營(yíng)造愛老、敬老、助老社會(huì)氛圍，引領(lǐng)孝心、孝行、孝道社會(huì)風(fēng)尚，既能弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，也能在一定程度上改變當(dāng)前的老齡化趨勢(shì)。C.應(yīng)對(duì)老齡化，我們不應(yīng)該采取簡(jiǎn)單化、一刀切的方式，而應(yīng)該根據(jù)不同年齡段老齡人口的不同的需求，有區(qū)別地推進(jìn)社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)。D.積極發(fā)展銀發(fā)經(jīng)濟(jì)，豐富適老產(chǎn)品和服務(wù)供給，對(duì)于滿足多層次多樣化養(yǎng)老服務(wù)需求，積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，培育壯大經(jīng)濟(jì)新動(dòng)能具有重要意義。（3）假設(shè)你所在的市區(qū)民政部門正在征集以“多元規(guī)劃，助力幸福晚年”為主題的城市養(yǎng)老服務(wù)優(yōu)化建議，請(qǐng)結(jié)合材料列出你所提供建議的要點(diǎn)。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀回答問題。父子倆路遙掌燈時(shí)分，黃河的濤聲漸漸地漲高了。一只手電光向渡口劈面照來，夜色中，像一柄明晃晃的劍。和往常一樣，是民兵隊(duì)長(zhǎng)高三星察視渡口來了。他兩腮鼓鼓的，一副隨時(shí)準(zhǔn)備和人吵架的模樣。他有力地邁動(dòng)著腳步，不斷有些風(fēng)干了的黃泥巴，從他赤裸的腿上掉下來。離河邊約摸二百碼的地方，手電光罩住了一個(gè)蒼頭發(fā)老漢。呀，這是他爸嘛！“怪事！你是前幾天去河?xùn)|鎮(zhèn)子上看病的嘛，可肩胛上的麻袋里沉甸甸地背了些什么？”三星望著父親，心里盤算著。職責(zé)感使他的神經(jīng)系統(tǒng)很快地進(jìn)入戒備狀態(tài)。他本想先問候問候老人的病情，可嘴里不由得帶著盤查的口氣問：“你這是背了些什么嘛？！”老漢被手電光照得眼花繚亂，聽見問話，才知道是兒子，便火氣十足地說：“胡照啥哩，滅了！……給咱家地里鬧騰的一袋化肥，怎？！”他眼珠子瞪得老大。聽父親一說，三星立刻警覺起來：化肥是國(guó)家統(tǒng)一分配物資，這袋化肥肯定是從私人販子手里轉(zhuǎn)來的。按規(guī)定應(yīng)該收公！“這可是你老子！”他好像看見那些平時(shí)說他麻糜不分的人，正對(duì)他譏笑?！白约旱睦献佑终?？！干事情，就不能徇私情！”他心里對(duì)自己大聲吶喊。這來自心靈深處的吶喊聲，使他渾身的血液加快了循環(huán)，頓時(shí)產(chǎn)生了無比的激情和力量。高三星情緒激動(dòng)地對(duì)須發(fā)蒼蒼的父親說：“走，背到公社派出所去！”老漢嘻嘻一笑，說：“別給老子唱戲了！”說完留神一看，兒子那張嚴(yán)肅沉著的臉分明不是“唱戲”嘛，這才一下子慌神了。他目瞪口呆地望著這個(gè)入黨才一年的兒子，一時(shí)不知說啥、做啥。呀呀！他總不能嘻皮笑臉地湊上去，給自家的兒子遞一根紙煙嘛！他威嚴(yán)地咳嗽了一聲，帶著父親對(duì)子女的那種家長(zhǎng)優(yōu)越感，十分氣壯地對(duì)兒子吼道：“我把你這個(gè)龜孫子！人家的狗往出咬，你盡是往回咬哩！”說著丟下麻袋，順手脫得一只鞋，眼看就要?jiǎng)游淞?。比老漢高一頭的兒子，像一根石柱子釘在地上動(dòng)也沒動(dòng)，一雙大眼睛帶著嘲笑的神氣看著老漢瞎詐唬。老漢手里的那只鞋掉在了地上。他感到，這只鞋的力量根本不是兒子的對(duì)手。光那兩道目光就像兩條厲害的鞭子，抽得老漢抬不起頭來！“哎呀呀，又不是偷來的嘛！到了派出所，賠錢不算，丟人事大！”老漢抬起蒼頭，樣子可憐地說?！安恍??！薄霸俨涣?，就這場(chǎng)了，高抬你的貴手！”老漢求饒地說?！安恍?！不行！”三星態(tài)度更強(qiáng)硬了。老漢一屁股坐在麻袋上，長(zhǎng)送著氣。三星耐心地勸解著老漢：“……爸爸呀，你真糊涂！咱要把眼光放遠(yuǎn)點(diǎn)嘛……”對(duì)呀！老漢兩道蒼白間雜的眉毛上下跳了兩下，順手摸起那只鞋往腳上一蹬，一閃身站起來——他自信領(lǐng)悟出了兒子的“話中話”！“啊呀呀，我這個(gè)瓷腦子！分不清個(gè)歪和好了！走走走，我把化肥背上，你在后面把老子押上，咱立馬就到派出所去！”老漢這一非常舉動(dòng)，是高三星根本沒有料想到的。他一時(shí)弄不清老漢心里又打什么“小九九”了。老漢見兒子“怔”住了，便自喜自樂地說：“你小子，精！有這么一件事，不揚(yáng)股好名聲？有股好名聲，吃公家那碗飯，還難？我沒念過書，是個(gè)睜眼瞎子，可耳朵不聾！你當(dāng)我沒聽說大學(xué)要招生？”他望著表情嚴(yán)肅的兒子，精明地微笑了：只要自家受點(diǎn)委屈而能給兒子換來美事，那還不好？三星終于明白父親這個(gè)“小九九”了。起先，他想笑?？伤麤]有笑。父親那自私的、可憐的笑容打消了他的笑意。他思想：“不管爸爸你如何打你的小九九，我有我的老主意哩！……好嘛，眼下只要你同意去公社派出所就好！”他對(duì)父親說：“那咱就起身?！本瓦@樣，父子倆一前一后，沿著黃河畔坎坷的石頭路，向公社派出所走去。波濤洶涌的黃河，在夜行者的腳下奔騰東去；聽得見岸沿上一處、兩處泥沙被波浪撲落入水的響動(dòng)聲?！鐝垥洓]睡，正伏在桌上看一張水利規(guī)劃圖哩。書記熱情地接待了父子倆，并專心聽取了事件本身情由，然后按政策作出了處理決定：按國(guó)家統(tǒng)一標(biāo)價(jià)收公?，F(xiàn)在，這一袋化肥的事情看來以喜劇結(jié)束了。張書記和三星不用提說，老漢更是高興。他心想：“賠貼幾塊錢算個(gè)甚？張書記說了嘛，三星的光榮事要向全公社宣揚(yáng)哩！”張書記倒了一杯開水，雙手遞到老漢手里，然后在桌上的一摞公文里尋找什么。他一邊翻尋，一邊對(duì)老漢說：“三星不為私情，敢和你老的不正確做法作斗爭(zhēng)，咱們老一輩也要好好學(xué)習(xí)哩！”“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)……這小子冒張勁大，全看你們好好指教呢！”老漢帶著榮幸的神色，謙虛地說。張書記找到了所要找的材料，輕輕往老漢面前的桌面上一放，說：“看看，這是他的決心書。小伙子下決心咧！決心不報(bào)考大學(xué)啦，留下改變?cè)奂亦l(xiāng)的面貌呀！”“??？！”老漢大吃一驚。喜劇尾聲這個(gè)爆炸性的插曲，強(qiáng)烈地震動(dòng)了老漢的心靈。第一次翻上老漢心頭的是一陣惱怒的浪潮。等這股浪潮從心頭落下并趨于平靜的時(shí)候，他開始惱恨自己了——自己小看了兒子??！這陣兒，好像有一團(tuán)火球似的東西，在老漢的胸膛里滾動(dòng)。他只熟悉那個(gè)光著腱子、拿著小鐵鏟在黃河灘上玩“修渠打壩”的三娃；而對(duì)眼前這個(gè)個(gè)頭高大、在黃河畔領(lǐng)導(dǎo)修建三級(jí)抽水站的突擊隊(duì)長(zhǎng)兼民兵隊(duì)長(zhǎng)的高三星，他陌生了。老漢沉思了一會(huì)兒，對(duì)兒子說：“三娃，明兒一早，我自個(gè)背上這袋化肥往派出所送呀！回去甭瞞這事！得空，我在社員會(huì)上有話要說哩！……”（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說開篇就將讀者帶進(jìn)父與子的矛盾沖突中去。隨著情節(jié)的推進(jìn)，矛盾沖突更加激烈。這種矛盾沖突的根本其實(shí)是新舊觀念的對(duì)立、是小農(nóng)思想和新青年改革意識(shí)的尖銳沖突。B.高三星的一句“把眼光放遠(yuǎn)點(diǎn)”，讓父親誤會(huì)兒子鐵面無私背后有自私的打算。這個(gè)誤會(huì)也增加了情節(jié)的波瀾，不僅把故事推向高潮，也將三星這個(gè)人物的精神推向更高的境界。C.本文的語(yǔ)言質(zhì)樸、平淡卻不蒼白。人物對(duì)白形象生動(dòng)，體現(xiàn)了不同人物鮮明的個(gè)性。大量陜北方言的使用，讓小說具備了濃厚的地方色彩，這也是路遙小說語(yǔ)言的一貫風(fēng)格。D.小說采用對(duì)比的手法，不僅有父子之間思想的對(duì)比，也有父親自身形象的對(duì)比。將父親先前的自私和最后思想接受洗禮后的轉(zhuǎn)變進(jìn)行對(duì)比，讓小說的主旨更加深刻。（2）高三星這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（3）文中兩處畫線的環(huán)境描寫有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀回答問題。時(shí)渡舟在江（怒江）南岸，待久之乃至。登舟后，舟子還崖岸而飯，久之不至，下午始放渡而南。江流頗闊，似倍于瀾滄，然瀾滄淵深不測(cè)，而此當(dāng)肆流之沖，雖急而深不及之，則二江正在伯仲間也。其江從北峽來，注南峽去，或言東與瀾滄合，或言從中直下交南，故蒙氏封為“四瀆”之一。以余度之，亦以為獨(dú)流不合者是。土人言瘴癘甚毒，必飲酒乃渡，夏秋不可行。余正當(dāng)孟夏，亦但飯而不酒，坐舟中，棹流甚久，亦烏睹所云瘴母哉。渡南崖暴雨急來見崖西有樹甚巨而郁蔥如盤急趨其下樹甚異，本高二丈，大十圍，有方石塔瓷其間，高與干等，干跨而絡(luò)之，西北則干密而石不露，東南臨江，則干疏而石出，干與石已連絡(luò)為一，不可解矣，亦窮崖一奇也。已大風(fēng)揚(yáng)厲，雨散，復(fù)西向平行上坡。望西北穹峰峻極，西南駢崖東突，其南崖有居廬當(dāng)峰而踞，即磨盤石也。望之西行，十里，逼西山，雨陣復(fù)來。已虹見東山盤蛇谷上，雨遂止。從來言暴雨多瘴，亦未見有異也。稍折而南，二里，有村當(dāng)山下，曰八灣，數(shù)家皆茅舍。一行人言此地?zé)岵豢蓷?，?dāng)上山乃涼。從村西隨山南轉(zhuǎn)，一里，過一峽口。循峽西入，南涉而逾一崖，約一里，遂從南崖西上。其上甚峻，曲折盤崖，八里而上凌峰頭，則所謂磨盤石也。百家倚峰頭而居，東臨絕壑，下嵌甚深，而其壑東南為大田，禾芃芃焉。其夜倚峰而棲，月色當(dāng)空，此即高黎貢山之東峰。憶諸葛武侯、王威寧驥之前后開疆，方威遠(yuǎn)政之獨(dú)戰(zhàn)身死，往事如看鏡，浮生獨(dú)倚巖，慨然者久之！（節(jié)選自明?徐霞客《徐霞客游記》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.渡/南崖暴雨/急來見崖/西有樹甚巨/而郁蔥/如盤急趨其下B.渡南崖/暴雨急來/見崖西有樹甚巨/而郁蔥如盤/急趨其下C.渡南崖/暴雨急來見/崖西有樹/甚巨而郁蔥/如盤急趨其下D.渡/南崖暴雨急來/見崖西有樹甚巨/而郁蔥/如盤急趨其下（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.伯仲，文中意為“不相上下”，和詩(shī)句“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”中的“伯仲”含義相同。B.本，文中“本高二丈”中的“本”和《出師表》中“臣本布衣”中的“本”含義不同。C.駢崖，“駢”一義為“兩馬并駕”，文中“駢崖”意為像馬一樣的山崖。D.瘴，指瘴氣。舊指我國(guó)南方山林中的濕熱空氣，古人認(rèn)為能引起瘴癘之病。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.作者認(rèn)為怒江和瀾滄江各有千秋，有人認(rèn)為怒江最終跟瀾滄江匯合了，但是作者并不認(rèn)同。B.怒江流域，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為瘴氣很毒，必須喝了酒才能過河，可是作者并未盲從。C.作者在怒江流域旅行考察的時(shí)候，氣候多變，時(shí)雨時(shí)晴，但是并未阻止他前行。D.作者登上了高黎貢山的東峰，想到了歷史上的一些英雄人物，而自己功名未就，不禁感慨嘆息。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①余正當(dāng)孟夏，亦但飯而不酒，坐舟中，棹流甚久，亦烏睹所云瘴母哉。②百家倚峰頭而居，東臨絕壑，下嵌甚深，而其壑東南為大田，禾芃芃焉。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首宋詞，回答問題。太常引?建康中秋夜為呂叔潛①賦辛棄疾一輪秋影轉(zhuǎn)金波②，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)，欺人奈何③？乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多?！咀ⅰ竣賲问鍧摚好篁?，生平事跡不詳，似為作者聲氣相應(yīng)的朋友。②金波：形容月光浮動(dòng)，因亦指月光。③被白發(fā)，欺人奈何：化用薛能《春日使府寓懷》“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”之意。（1）下列對(duì)這首詞的賞析不正確的一項(xiàng)是A.詞人運(yùn)用這兩則有關(guān)月亮的神話傳說，借以表達(dá)自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實(shí)的矛盾。B.該詞上片把酒問月，歲月無情拋人去；下片突發(fā)奇想，聯(lián)系神話故事，言砍去月宮桂樹枝丫，人間月色更美。C.詞人這里所說的擋住月光的“桂婆娑”，實(shí)際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢(shì)力，也包括了金人的勢(shì)力。D.詞人政治上積極入仕是為了實(shí)現(xiàn)抗金的理想，但現(xiàn)實(shí)黑暗，時(shí)至暮年他仍無法看到希望，只好任理想在殘酷的現(xiàn)實(shí)中破滅。（2）詞人辛棄疾與蘇軾在兩宋詞壇上獨(dú)樹一幟，形成了詞史上的有名的“豪放”一派，蘇、辛的一生都經(jīng)歷了極其坎坷的道路，而此詞與蘇軾的《水調(diào)歌頭》又是同樣寫于中秋之夜，試從詩(shī)歌的內(nèi)容和情感上比較兩詞的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中“，”兩句，以桑樹起興，寫出了女主人公年華不再，同樣也暗示了她不幸的婚姻生活。②白居易的《琵琶行并序》中“五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”兩句寫出了琵琶女昔日當(dāng)紅，引來眾多紈绔子弟追捧；與此相對(duì)“，”兩句則寫出了風(fēng)光不再時(shí)的寂寥和無奈的命運(yùn)選擇。③在《出師表》中，諸葛亮認(rèn)為東漢衰弱的原因是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）7．（7分）閱讀回答問題。辛笛先生作為“九葉詩(shī)人”中的長(zhǎng)者，與陳敬容、唐祈、唐湜、穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉、杭約赫等其他“八葉”一起，是中國(guó)新詩(shī)發(fā)展到上世紀(jì)三四十年代①的一環(huán)，起到某種承前啟后的作用。與詩(shī)壇上一些社團(tuán)流派一開始就明確打出旗號(hào)，有組織、有宣言等有所不同，“九葉詩(shī)人”至一九八一年《九葉集》的問世才得名。但事實(shí)上，在二十世紀(jì)四十年代，“九葉詩(shī)派”的詩(shī)人們就在《中國(guó)新詩(shī)》《詩(shī)創(chuàng)造》的辦刊期間因?yàn)樽髌发?，同聲相?yīng)、同氣相求而自然形成了相似的美學(xué)風(fēng)格和巨大的影響力?！熬湃~詩(shī)派”③，既尊重吸收我國(guó)固有的古典詩(shī)歌傳統(tǒng)和“五四”新詩(shī)的影響，同時(shí)借鑒消化西方現(xiàn)代詩(shī)的成功經(jīng)驗(yàn)，又始終根植于二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的土壤中，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代精神，為詩(shī)壇開創(chuàng)了一種新鮮的氛圍與意境，注入了一股活力。辛笛的詩(shī)作在意境追求、結(jié)構(gòu)布局、用字遺辭、節(jié)奏韻律方面得益于中國(guó)古典詩(shī)詞傳統(tǒng)，而在捕捉和表現(xiàn)瞬息印象、變幻情緒和微妙信息上又能吸取西方現(xiàn)代詩(shī)歌、繪畫和音樂之長(zhǎng)，以婉約、醇厚著稱。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)亩陶Z(yǔ)。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要說明第一段中加點(diǎn)的兩個(gè)“等”字在意義和用法上有何不同？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）8．（13分）閱讀回答問題。斷代分析技術(shù)是斷定文物年代的技術(shù)，目前應(yīng)用較為廣泛的是碳十四斷代法和熱釋光斷代法。被廣泛應(yīng)用于考古發(fā)掘過程中的碳十四斷代技術(shù)，就是利用放射性元素碳十四的半衰期來檢測(cè)含碳的考古樣品，計(jì)算樣品的年代。具體檢測(cè)和計(jì)算的是碳十四原子衰變時(shí)發(fā)出的β射線，即電子。碳十四斷代技術(shù)需要獲取文物上的某部分來進(jìn)行鑒定，①。因此在考古發(fā)掘過程中，一般會(huì)選取那些同批次出土的已破損的文物去鑒定，所以在發(fā)掘過程中應(yīng)用較多。②。它是通過對(duì)文物中輻射能的測(cè)定來判斷其年代。熱釋光法之所以能用來鑒定文物的原因，是物質(zhì)的熱致或光致發(fā)光體在射線作用下發(fā)生電離，產(chǎn)生被俘獲的電子，同時(shí)將部分能量?jī)?chǔ)存起來。當(dāng)溫度升高到一定程度時(shí)，這些被俘獲的電子會(huì)因熱震動(dòng)而發(fā)生位移，同時(shí)儲(chǔ)存的能量以光的形式釋放出來。③，那就是樣品不能反復(fù)測(cè)試，否則會(huì)影響測(cè)定結(jié)果的準(zhǔn)確性。文物在弘揚(yáng)文化自信、明辨歷史、闡明價(jià)值等方面具有重要作用。文物鑒定方法日趨多樣化，讓中華文明探源有了堅(jiān)實(shí)的科技分析依據(jù)。在對(duì)文明歷史的深情回望中，我們得以弘揚(yáng)文物之美，融合科技力量，凝聚自信之基。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過18個(gè)字。（2）請(qǐng)為上面文字?jǐn)M兩個(gè)標(biāo)題，一個(gè)用陳述句，一個(gè)用疑問句。每個(gè)標(biāo)題不超過15個(gè)字。（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。四、寫作?0分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。和為貴、和氣生財(cái)、和氣致祥、和衷共濟(jì)、家和萬事興，都說的是“和”。中華傳統(tǒng)文化中的“和”的倫理觀念，包含著自然的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧、人自我身心的和諧、不同民族與信仰間的和諧等等。人類自古至今，因“不和”而產(chǎn)生了無數(shù)沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“和”的認(rèn)識(shí)和理解。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年陜西省聯(lián)盟學(xué)校高考語(yǔ)文三模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀回答問題。在大多數(shù)中國(guó)人心目中，“科學(xué)”是一個(gè)很崇高的字眼，它混合了先進(jìn)、實(shí)用、正確甚至真理的意思。但科學(xué)究竟是什么，恐怕還是人言人殊。在科學(xué)史上，科學(xué)與非科學(xué)之間的界線從來都是模糊不清的，而且這些模糊不清的界線也隨著歷史的變遷而變遷?？茖W(xué)追求客觀性，不同于信仰、感覺、看法，是“發(fā)現(xiàn)”而不是“發(fā)明”，對(duì)它有三種理解：一是關(guān)于自然、社會(huì)和精神現(xiàn)象的知識(shí)體系，這是廣義的，包括數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)，也包括社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)；二是科學(xué)與技術(shù)，其對(duì)象是自然，不包括社會(huì)人文領(lǐng)域；三是相對(duì)于技術(shù)科學(xué)、工程學(xué)的自然科學(xué)，這是比較狹義的。古時(shí)候，科學(xué)與技術(shù)關(guān)系疏遠(yuǎn)，它們分別繼承了重發(fā)現(xiàn)的知識(shí)傳統(tǒng)和重發(fā)明的工藝傳統(tǒng)。如果說，古代技術(shù)是工匠們長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)技藝，可稱之為“經(jīng)驗(yàn)性技術(shù)”，那么現(xiàn)代技術(shù)則是建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的“科學(xué)性技術(shù)”，而現(xiàn)代技術(shù)又有偏理論的技術(shù)科學(xué)與偏應(yīng)用的工程技術(shù)之分?？茖W(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的中介就是技術(shù)。近代以來，人類中心主義及其實(shí)驗(yàn)科學(xué)使得科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系越來越密切也越來越模糊，現(xiàn)在甚至有一體化的趨勢(shì)：一方面是技術(shù)的科學(xué)化，技術(shù)進(jìn)步越來越依靠科學(xué)上的突破和理論支持；另一方面是科學(xué)的技術(shù)化，科學(xué)也越來越需要通過技術(shù)“物化”為生產(chǎn)力，基礎(chǔ)性的理論研究更是越來越離不開技術(shù)手段?！翱茖W(xué)技術(shù)”（簡(jiǎn)稱“科技”）的說法就這樣順理成章了?？茖W(xué)進(jìn)步的意義在于提供新發(fā)現(xiàn)、激勵(lì)新發(fā)明?？茖W(xué)的發(fā)展不但有賴于量的積累，更體現(xiàn)為質(zhì)的突破，而這種突破往往促進(jìn)人們知識(shí)結(jié)構(gòu)和行為方式的重大變化。近代以來，從事科學(xué)的人從偶有興趣的個(gè)別愛好者，發(fā)展到職業(yè)科學(xué)家和科學(xué)共同體?，F(xiàn)代科學(xué)通過技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)力，創(chuàng)造出以往任何時(shí)代都無法比擬的物質(zhì)文明、精神文明，進(jìn)而成為衡量綜合國(guó)力與國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素?？茖W(xué)研究的對(duì)象是外部世界（廣義地包括自然、社會(huì)和人的活動(dòng)），是以范疇、定理、定律形式反映現(xiàn)實(shí)世界的知識(shí)體系?？茖W(xué)的知識(shí)不是好高騖遠(yuǎn)的思辨，也不是偶有心得的感知；并非所有的知識(shí)都是科學(xué)，通過人的智力論證，訴諸經(jīng)驗(yàn)證明的理論化系統(tǒng)化知識(shí)才可被稱為科學(xué)?？茖W(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)新事實(shí)并從中獲得有關(guān)本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)，但科學(xué)不是對(duì)這些事實(shí)的知識(shí)拼湊，而是經(jīng)過嚴(yán)格邏輯證明和實(shí)驗(yàn)證明的理論?？茖W(xué)要經(jīng)過實(shí)證考驗(yàn)，有一分證據(jù)說一分話，更要經(jīng)得起推敲和質(zhì)疑，不能靠本本、靠權(quán)威吃飯。當(dāng)下的中國(guó)，面臨日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和科學(xué)技術(shù)較量，基礎(chǔ)科學(xué)薄弱、原始創(chuàng)新不足是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如果僅僅用實(shí)用主義、功利主義的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，我們中國(guó)的科學(xué)事業(yè)就原創(chuàng)乏力，行之不遠(yuǎn)。如果拔苗助長(zhǎng)，就很難避免各種各樣的沽名釣譽(yù)、浮躁浮夸、移花接木、弄虛作假……那就距離科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神十萬八千里了?，F(xiàn)代化是人的精神世界不斷科學(xué)化的過程，特別是在推崇“物”的發(fā)展的工業(yè)社會(huì)中，科學(xué)主義、技術(shù)崇拜還有很大市場(chǎng)。伴隨著對(duì)現(xiàn)代性和現(xiàn)代化的反思，人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)在不斷刷新認(rèn)識(shí)世界的眼光、增強(qiáng)改變世界的能力同時(shí)，也帶來了某些始料未及的東西，進(jìn)而對(duì)科學(xué)過分理性化、工具化的趨勢(shì)開始保持警惕，防止它對(duì)豐富多彩的生活世界產(chǎn)生另一種“逃蔽”，這就出現(xiàn)了對(duì)以科學(xué)為代表的工具理性或科學(xué)主義的批判。但是，這種批判只有在科學(xué)開發(fā)過度之時(shí)才有針對(duì)性，也才能被接受，即便是未雨綢繆的批判也不宜偏激過頭。一百多年過去了，“賽先生”名義上眾所周知，但實(shí)際上理解殊異?？茖W(xué)是人類最富有創(chuàng)造性的活動(dòng)，它既需要外部的社會(huì)條件，也需要內(nèi)部的探索動(dòng)機(jī)，更需要個(gè)人的心靈追求?？茖W(xué)探索真理，但不能等同于真理，也不能與正確相提并論。因?yàn)榻裉臁罢_的”東西，明天未必正確，科學(xué)恰恰是在質(zhì)疑和批判中不斷前行的。（節(jié)選自《文匯報(bào)》2023年3月5日，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.科學(xué)與非科學(xué)一直都是界線模糊的，歷史上這些模糊不清的界線還隨著歷史的變遷而變遷。B.科學(xué)這一概念有廣義和狹義多種理解，但都強(qiáng)調(diào)追求客觀性，是“發(fā)現(xiàn)”而不是“發(fā)明”。C.科學(xué)重發(fā)現(xiàn)，技術(shù)重發(fā)明，二者截然不同，關(guān)系疏遠(yuǎn)，但技術(shù)是科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的中介。D.科學(xué)的發(fā)展有賴于量的積累，但質(zhì)的突破往往促進(jìn)人們知識(shí)結(jié)構(gòu)和行為方式的重大變化。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是AA.文章開頭提出論題，然后從不同角度對(duì)科學(xué)這一概念的內(nèi)涵進(jìn)行說明和闡發(fā)，最后兩段結(jié)合現(xiàn)實(shí)，指出須注意的問題。B.文章第二段和第三段均運(yùn)用對(duì)比論證的方法，先明確分類，然后對(duì)比不同類別概念的內(nèi)涵和外延，思路清晰，邏輯暢達(dá)。C.文章第五段正反對(duì)比，多次以“是”“不是”從對(duì)立的兩個(gè)方面，反復(fù)闡釋科學(xué)這一概念的內(nèi)涵外延，糾正人們的理解偏差。D.文章第六段舉例論證，形象地指出了現(xiàn)實(shí)中因功利態(tài)度和拔苗助長(zhǎng)而產(chǎn)生的諸多弊端，以引起人們警覺。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.文章通篇談“科學(xué)”，但其實(shí)最終也沒有給對(duì)“科學(xué)”這一概念的內(nèi)涵做出準(zhǔn)確的闡釋。B.要時(shí)刻警惕科學(xué)過分理性化、工具化的趨勢(shì)，因?yàn)樗鼤?huì)對(duì)豐富多彩的世界產(chǎn)生“遮蔽”。C.“科學(xué)”是一個(gè)很崇高的字眼，崇尚科學(xué)無疑是正確的，但是“科學(xué)主義”卻要不得。D.時(shí)移世易，科學(xué)在不斷發(fā)展，承認(rèn)今天“正確的”東西，明天未必正確才是科學(xué)的態(tài)度?！痉治觥浚?）本題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，尋找細(xì)微的差別。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（3）本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心?！窘獯稹浚?）C．“關(guān)系疏遠(yuǎn)”錯(cuò)誤，以偏概全，結(jié)合“古時(shí)候，科學(xué)與技術(shù)關(guān)系疏遠(yuǎn)”可知。（2）B．第二段沒有對(duì)比論證；C．“是”“不是”并非對(duì)立的關(guān)系，而是從不同角度對(duì)同一對(duì)象的全面闡述；D．未然變已然，原文有“如果”，并非指出現(xiàn)實(shí)弊端。故選A。（3）B．“時(shí)刻警惕”錯(cuò)誤，太過絕對(duì)，結(jié)合“但是，這種批判只有在科學(xué)開發(fā)過度之時(shí)才有針對(duì)性，也才能被接受，即便是未雨綢繆的批判也不宜偏激過頭”可知。答案：（1）C（2）A（3）B（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀回答問題。材料一：黨的二十大報(bào)告提出：“實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略，發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化孤寡老人服務(wù)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體老年人享有基本養(yǎng)老服務(wù)?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視老齡工作，精心謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)老齡事業(yè)發(fā)展，將積極應(yīng)對(duì)人口老齡化確定為國(guó)家戰(zhàn)略，專門出臺(tái)并實(shí)施中長(zhǎng)期規(guī)劃，在老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所學(xué)、老有所樂上不斷取得新進(jìn)展。當(dāng)前，老齡社會(huì)正加速到來。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年我國(guó)60歲及以上占比達(dá)18.7%（2010年為13.3%），65歲及以上人口比重達(dá)到13.5%（2010年為8.9%）。預(yù)計(jì)“十四五”期間我國(guó)人口將進(jìn)入中度老齡化階段，2035年前后進(jìn)入重度老齡化階段。新征程上，實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略，就要讓積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的制度基礎(chǔ)持續(xù)鞏固，財(cái)富儲(chǔ)備日益充沛，人力資本不斷提升，科技支撐更加有力，產(chǎn)品和服務(wù)豐富優(yōu)質(zhì)，社會(huì)環(huán)境宜居友好，確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展始終與人口老齡化進(jìn)程相適應(yīng)，走出一條中國(guó)特色積極應(yīng)對(duì)人口老齡化道路。（李龍《積極應(yīng)對(duì)人口老齡化》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年1月9日，《第七次人口普查》統(tǒng)計(jì)報(bào)告）材料二：“孝”，作為一種自然情感，人皆有之；作為個(gè)人與社會(huì)的紐帶，打通了家國(guó)之分，推動(dòng)了個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)：作為德之本、教之源，滋養(yǎng)了心靈、延續(xù)了文明，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定有序。當(dāng)前，大力弘揚(yáng)踐行孝道美德，營(yíng)造愛老、敬老、助老社會(huì)氛圍，引領(lǐng)孝心、孝行、孝道社會(huì)風(fēng)尚，是不斷提升老年人生活和生命質(zhì)量的時(shí)代要求。弘揚(yáng)踐行孝道美德，首先需要更加重視老年群體心理健康。養(yǎng)老需求對(duì)社會(huì)保障體系持續(xù)施壓，老年人逐步喪失傳統(tǒng)社會(huì)威望，常常被描繪為社會(huì)重負(fù)，“老”的意義日漸負(fù)面化，這種社會(huì)認(rèn)知偏差亟須矯正，神經(jīng)衰弱、心理失落、孤獨(dú)寂寞等老年群體常見問題也需系統(tǒng)性應(yīng)對(duì)。其次，我們需要著力豐富老年群體數(shù)字生活。中國(guó)人口與發(fā)展研究中心發(fā)布的《中國(guó)老年健康和家庭幸福影響因素跟蹤調(diào)查》表明，我國(guó)65—69歲老人使用智能手機(jī)的占比超過五成，百歲及以上老人仍有1.3%使用智能手機(jī)。為有力順應(yīng)這一發(fā)展趨勢(shì)，要積極提升老年群體數(shù)字化體驗(yàn)。鼓勵(lì)老年人努力破除“科技恐懼”，克服畏難情緒，以“別人行的我也行”的積極心理暗示，勇于嘗試。另一方面，引導(dǎo)其加強(qiáng)學(xué)習(xí)，既要與他人充分交流，也要學(xué)會(huì)保護(hù)隱私和財(cái)產(chǎn)、識(shí)別網(wǎng)絡(luò)謠言，避開“坑老陷阱”，充分享受豐富、便捷且精彩的數(shù)字化生活。（摘編自郭笑語(yǔ)《夫孝，道之本也》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年2月20日）材料三：人口老齡化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。但是，習(xí)慣上人們更關(guān)注和強(qiáng)調(diào)“挑戰(zhàn)”，對(duì)“機(jī)遇”則缺乏認(rèn)識(shí)或視而不見。這種局面的形成源于中國(guó)目前在人口老齡化問題上存在的兩大誤區(qū)：一是角色定位誤區(qū)。只將老年人看作被關(guān)懷、被照顧的對(duì)象，卻忽視了老年人群體的能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。二是需求定位誤區(qū)。只將老年人的需求看作一個(gè)老有所養(yǎng)的問題，以為解決了老有所養(yǎng)的問題就等于解決了老年人的問題。如果固守這一觀念去制定政策和執(zhí)行項(xiàng)目就不能反映真實(shí)情況。一方面，老齡化的挑戰(zhàn)被無限放大，形成“困境”甚至“危機(jī)”；另一方面，忽視日益龐大的老年人口群體在應(yīng)對(duì)老齡化挑戰(zhàn)中的積極作用，屏蔽了“機(jī)遇”的形成，人口老齡化的正面效應(yīng)難以呈現(xiàn)。就我國(guó)而言，倡導(dǎo)老年人積極參與社會(huì)能夠促進(jìn)代際和諧，消除社會(huì)排斥，實(shí)現(xiàn)社會(huì)融合，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求和本質(zhì)體現(xiàn)。與此同時(shí)，參與社會(huì)活動(dòng)能使老年人維持較好的精神狀態(tài)，增進(jìn)健康，從而減輕國(guó)家醫(yī)療和照料的負(fù)擔(dān)；老年人參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，變單純的消費(fèi)群體為生產(chǎn)和消費(fèi)統(tǒng)一體，對(duì)提升社會(huì)整體的福利水平是有益的。（摘編自段世江《老年人參與志愿活動(dòng)：積極老齡化的重要實(shí)現(xiàn)途徑》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.當(dāng)前我國(guó)人口老齡化速度明顯快于英、法、德等世界主要經(jīng)濟(jì)體，所以實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的國(guó)家戰(zhàn)略已迫在眉睫。B.2020年我國(guó)65歲及以上人口比重達(dá)到13.5%，總體上東部地區(qū)的人口老齡化程度略高于西部地區(qū)，這可能與其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有較大關(guān)系。C.當(dāng)前我國(guó)各省份均已進(jìn)入老齡化階段，人口老齡化已成為困擾城市發(fā)展的“老大難”，我們要深刻領(lǐng)悟總書記講話精神，開啟積極應(yīng)對(duì)老齡化的新篇章。D.有效應(yīng)對(duì)人口老齡化，事關(guān)國(guó)家發(fā)展大局，事關(guān)億萬百姓福祉，各省市應(yīng)該針對(duì)本省情況建立自己的養(yǎng)老模式，及早做好準(zhǔn)備，迎接白潮挑戰(zhàn)。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.對(duì)我國(guó)來說，人口老齡化機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，從機(jī)遇的角度來說，倡導(dǎo)老年人積極參與社會(huì)能夠促進(jìn)代際和諧，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)步伐。B.大力弘揚(yáng)踐行孝道美德，營(yíng)造愛老、敬老、助老社會(huì)氛圍，引領(lǐng)孝心、孝行、孝道社會(huì)風(fēng)尚，既能弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，也能在一定程度上改變當(dāng)前的老齡化趨勢(shì)。C.應(yīng)對(duì)老齡化，我們不應(yīng)該采取簡(jiǎn)單化、一刀切的方式，而應(yīng)該根據(jù)不同年齡段老齡人口的不同的需求，有區(qū)別地推進(jìn)社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)。D.積極發(fā)展銀發(fā)經(jīng)濟(jì)，豐富適老產(chǎn)品和服務(wù)供給，對(duì)于滿足多層次多樣化養(yǎng)老服務(wù)需求，積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，培育壯大經(jīng)濟(jì)新動(dòng)能具有重要意義。（3）假設(shè)你所在的市區(qū)民政部門正在征集以“多元規(guī)劃，助力幸福晚年”為主題的城市養(yǎng)老服務(wù)優(yōu)化建議，請(qǐng)結(jié)合材料列出你所提供建議的要點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生探究文本、提出自己見解的能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）C.“當(dāng)前我國(guó)各省份均已進(jìn)入老齡化階段”錯(cuò)，根據(jù)材料一圖3可知，西藏目前未進(jìn)入老齡化階段。故選C。（2）B.“也能在一定程度上改變當(dāng)前的老齡化趨勢(shì)”錯(cuò)，由材料一“當(dāng)前，老齡社會(huì)正加速到來”“預(yù)計(jì)‘十四五’期間我國(guó)人口將進(jìn)入中度老齡化階段，2035年前后進(jìn)入重度老齡化階段”及材料三“就我國(guó)而言，倡導(dǎo)老年人積極參與社會(huì)能夠促進(jìn)代際和諧……對(duì)提升社會(huì)整體的福利水平是有益的”可知，我國(guó)人口的年齡結(jié)構(gòu)將繼續(xù)向老齡化轉(zhuǎn)變，整體老齡化的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。故選B。（3）由“首先需要更加重視老年群體心理健康……神經(jīng)衰弱、心理失落、孤獨(dú)寂寞等老年群體常見問題也需系統(tǒng)性應(yīng)對(duì)”可知，做好城市養(yǎng)老服務(wù)優(yōu)化要重視老年群體心理健康，系統(tǒng)性應(yīng)對(duì)老年群體出現(xiàn)的常見問題；由“我們需要著力豐富老年群體數(shù)字生活……充分享受豐富、便捷且精彩的數(shù)字化生活”可知，做好城市養(yǎng)老服務(wù)優(yōu)化要著力豐富老年群體數(shù)字生活，鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)老年人享受豐富、便捷且精彩的數(shù)字化生活；由“就我國(guó)而言，倡導(dǎo)老年人積極參與社會(huì)能夠促進(jìn)代際和諧……老年人參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，變單純的消費(fèi)群體為生產(chǎn)和消費(fèi)統(tǒng)一體，對(duì)提升社會(huì)整體的福利水平是有益的”可知，做好城市養(yǎng)老服務(wù)優(yōu)化要讓老年人正視機(jī)遇，倡導(dǎo)他們積極參與社會(huì)活動(dòng)。答案：（1）C（2）B（3）①重視老年群體心理健康，系統(tǒng)性應(yīng)對(duì)老年群體出現(xiàn)的常見問題；②著力豐富老年群體數(shù)字生活，鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)老年人享受豐富、便捷且精彩的數(shù)字化生活；③正視機(jī)遇，倡導(dǎo)老年人積極參與社會(huì)活動(dòng)。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀回答問題。父子倆路遙掌燈時(shí)分，黃河的濤聲漸漸地漲高了。一只手電光向渡口劈面照來，夜色中，像一柄明晃晃的劍。和往常一樣，是民兵隊(duì)長(zhǎng)高三星察視渡口來了。他兩腮鼓鼓的，一副隨時(shí)準(zhǔn)備和人吵架的模樣。他有力地邁動(dòng)著腳步，不斷有些風(fēng)干了的黃泥巴，從他赤裸的腿上掉下來。離河邊約摸二百碼的地方，手電光罩住了一個(gè)蒼頭發(fā)老漢。呀，這是他爸嘛！“怪事！你是前幾天去河?xùn)|鎮(zhèn)子上看病的嘛，可肩胛上的麻袋里沉甸甸地背了些什么？”三星望著父親，心里盤算著。職責(zé)感使他的神經(jīng)系統(tǒng)很快地進(jìn)入戒備狀態(tài)。他本想先問候問候老人的病情，可嘴里不由得帶著盤查的口氣問：“你這是背了些什么嘛？！”老漢被手電光照得眼花繚亂，聽見問話，才知道是兒子，便火氣十足地說：“胡照啥哩，滅了！……給咱家地里鬧騰的一袋化肥，怎？！”他眼珠子瞪得老大。聽父親一說，三星立刻警覺起來：化肥是國(guó)家統(tǒng)一分配物資，這袋化肥肯定是從私人販子手里轉(zhuǎn)來的。按規(guī)定應(yīng)該收公！“這可是你老子！”他好像看見那些平時(shí)說他麻糜不分的人，正對(duì)他譏笑?！白约旱睦献佑终Γ?！干事情，就不能徇私情！”他心里對(duì)自己大聲吶喊。這來自心靈深處的吶喊聲，使他渾身的血液加快了循環(huán)，頓時(shí)產(chǎn)生了無比的激情和力量。高三星情緒激動(dòng)地對(duì)須發(fā)蒼蒼的父親說：“走，背到公社派出所去！”老漢嘻嘻一笑，說：“別給老子唱戲了！”說完留神一看，兒子那張嚴(yán)肅沉著的臉分明不是“唱戲”嘛，這才一下子慌神了。他目瞪口呆地望著這個(gè)入黨才一年的兒子，一時(shí)不知說啥、做啥。呀呀！他總不能嘻皮笑臉地湊上去，給自家的兒子遞一根紙煙嘛！他威嚴(yán)地咳嗽了一聲，帶著父親對(duì)子女的那種家長(zhǎng)優(yōu)越感，十分氣壯地對(duì)兒子吼道：“我把你這個(gè)龜孫子！人家的狗往出咬，你盡是往回咬哩！”說著丟下麻袋，順手脫得一只鞋，眼看就要?jiǎng)游淞恕１壤蠞h高一頭的兒子，像一根石柱子釘在地上動(dòng)也沒動(dòng)，一雙大眼睛帶著嘲笑的神氣看著老漢瞎詐唬。老漢手里的那只鞋掉在了地上。他感到，這只鞋的力量根本不是兒子的對(duì)手。光那兩道目光就像兩條厲害的鞭子，抽得老漢抬不起頭來！“哎呀呀，又不是偷來的嘛！到了派出所，賠錢不算，丟人事大！”老漢抬起蒼頭，樣子可憐地說?！安恍??！薄霸俨涣?，就這場(chǎng)了，高抬你的貴手！”老漢求饒地說?！安恍校〔恍?！”三星態(tài)度更強(qiáng)硬了。老漢一屁股坐在麻袋上，長(zhǎng)送著氣。三星耐心地勸解著老漢：“……爸爸呀，你真糊涂！咱要把眼光放遠(yuǎn)點(diǎn)嘛……”對(duì)呀！老漢兩道蒼白間雜的眉毛上下跳了兩下，順手摸起那只鞋往腳上一蹬，一閃身站起來——他自信領(lǐng)悟出了兒子的“話中話”！“啊呀呀，我這個(gè)瓷腦子！分不清個(gè)歪和好了！走走走，我把化肥背上，你在后面把老子押上，咱立馬就到派出所去！”老漢這一非常舉動(dòng)，是高三星根本沒有料想到的。他一時(shí)弄不清老漢心里又打什么“小九九”了。老漢見兒子“怔”住了，便自喜自樂地說：“你小子，精！有這么一件事，不揚(yáng)股好名聲？有股好名聲，吃公家那碗飯，還難？我沒念過書，是個(gè)睜眼瞎子，可耳朵不聾！你當(dāng)我沒聽說大學(xué)要招生？”他望著表情嚴(yán)肅的兒子，精明地微笑了：只要自家受點(diǎn)委屈而能給兒子換來美事，那還不好？三星終于明白父親這個(gè)“小九九”了。起先，他想笑?？伤麤]有笑。父親那自私的、可憐的笑容打消了他的笑意。他思想：“不管爸爸你如何打你的小九九，我有我的老主意哩！……好嘛，眼下只要你同意去公社派出所就好！”他對(duì)父親說：“那咱就起身。”就這樣，父子倆一前一后，沿著黃河畔坎坷的石頭路，向公社派出所走去。波濤洶涌的黃河，在夜行者的腳下奔騰東去；聽得見岸沿上一處、兩處泥沙被波浪撲落入水的響動(dòng)聲?！鐝垥洓]睡，正伏在桌上看一張水利規(guī)劃圖哩。書記熱情地接待了父子倆，并專心聽取了事件本身情由，然后按政策作出了處理決定：按國(guó)家統(tǒng)一標(biāo)價(jià)收公?，F(xiàn)在，這一袋化肥的事情看來以喜劇結(jié)束了。張書記和三星不用提說，老漢更是高興。他心想：“賠貼幾塊錢算個(gè)甚？張書記說了嘛，三星的光榮事要向全公社宣揚(yáng)哩！”張書記倒了一杯開水，雙手遞到老漢手里，然后在桌上的一摞公文里尋找什么。他一邊翻尋，一邊對(duì)老漢說：“三星不為私情，敢和你老的不正確做法作斗爭(zhēng)，咱們老一輩也要好好學(xué)習(xí)哩！”“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)……這小子冒張勁大，全看你們好好指教呢！”老漢帶著榮幸的神色，謙虛地說。張書記找到了所要找的材料，輕輕往老漢面前的桌面上一放，說：“看看，這是他的決心書。小伙子下決心咧！決心不報(bào)考大學(xué)啦，留下改變?cè)奂亦l(xiāng)的面貌呀！”“?。?！”老漢大吃一驚。喜劇尾聲這個(gè)爆炸性的插曲，強(qiáng)烈地震動(dòng)了老漢的心靈。第一次翻上老漢心頭的是一陣惱怒的浪潮。等這股浪潮從心頭落下并趨于平靜的時(shí)候，他開始惱恨自己了——自己小看了兒子?。∵@陣兒，好像有一團(tuán)火球似的東西，在老漢的胸膛里滾動(dòng)。他只熟悉那個(gè)光著腱子、拿著小鐵鏟在黃河灘上玩“修渠打壩”的三娃；而對(duì)眼前這個(gè)個(gè)頭高大、在黃河畔領(lǐng)導(dǎo)修建三級(jí)抽水站的突擊隊(duì)長(zhǎng)兼民兵隊(duì)長(zhǎng)的高三星，他陌生了。老漢沉思了一會(huì)兒，對(duì)兒子說：“三娃，明兒一早，我自個(gè)背上這袋化肥往派出所送呀！回去甭瞞這事！得空，我在社員會(huì)上有話要說哩！……”（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.小說開篇就將讀者帶進(jìn)父與子的矛盾沖突中去。隨著情節(jié)的推進(jìn)，矛盾沖突更加激烈。這種矛盾沖突的根本其實(shí)是新舊觀念的對(duì)立、是小農(nóng)思想和新青年改革意識(shí)的尖銳沖突。B.高三星的一句“把眼光放遠(yuǎn)點(diǎn)”，讓父親誤會(huì)兒子鐵面無私背后有自私的打算。這個(gè)誤會(huì)也增加了情節(jié)的波瀾，不僅把故事推向高潮，也將三星這個(gè)人物的精神推向更高的境界。C.本文的語(yǔ)言質(zhì)樸、平淡卻不蒼白。人物對(duì)白形象生動(dòng)，體現(xiàn)了不同人物鮮明的個(gè)性。大量陜北方言的使用，讓小說具備了濃厚的地方色彩，這也是路遙小說語(yǔ)言的一貫風(fēng)格。D.小說采用對(duì)比的手法，不僅有父子之間思想的對(duì)比，也有父親自身形象的對(duì)比。將父親先前的自私和最后思想接受洗禮后的轉(zhuǎn)變進(jìn)行對(duì)比，讓小說的主旨更加深刻。（2）高三星這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（3）文中兩處畫線的環(huán)境描寫有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查分析小說主要人物的基本能力?？梢越柚宋锷矸?、故事情節(jié)、人物描寫、作者議論和文中評(píng)價(jià)來分析。（3）本題考查分析環(huán)境描寫的作用的能力。解答此類題目，可從人物、情節(jié)、環(huán)境、主旨、效果幾個(gè)方面思考?！窘獯稹浚?）A．矛盾沖突的根本不是新舊觀念的對(duì)立，也不是小農(nóng)思想和新青年改革意識(shí)的沖突，結(jié)合小說內(nèi)容可知，父子的沖突應(yīng)該是自私落后的思想和大公無私、舍己奉公思想的對(duì)立。（2）①結(jié)合“他兩腮鼓鼓的，一副隨時(shí)準(zhǔn)備和人吵架的模樣。他有力地邁動(dòng)著腳步，不斷有些風(fēng)干了的黃泥巴，從他赤裸的腿上掉下來”可知，粗獷硬朗、充滿力量：他面容常帶嚴(yán)肅，走路虎虎生風(fēng)，充滿男子漢氣概；②結(jié)合“高三星情緒激動(dòng)地對(duì)須發(fā)蒼蒼的父親說：‘走，背到公社派出所去！’”可知，大公無私、堅(jiān)持原則：面對(duì)自己的父親違反政策的錯(cuò)誤行為，不包庇，不姑息，堅(jiān)決將其送到派出所處理；③結(jié)合“而對(duì)眼前這個(gè)個(gè)頭高大、在黃河畔領(lǐng)導(dǎo)修建三級(jí)抽水站的突擊隊(duì)長(zhǎng)兼民兵隊(duì)長(zhǎng)的高三星，他陌生了”可知，踏實(shí)能干、年少有為：年紀(jì)輕輕就成為民兵隊(duì)長(zhǎng)，踏實(shí)勤懇，帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人民建設(shè)水利工程，并成為突擊隊(duì)長(zhǎng)；④結(jié)合“看看，這是他的決心書。小伙子下決心咧！決心不報(bào)考大學(xué)啦，留下改變?cè)奂亦l(xiāng)的面貌呀！”可知，舍己奉公、理想遠(yuǎn)大：敢于犧牲，放棄自己報(bào)考大學(xué)的機(jī)會(huì)，扎根家鄉(xiāng)，決心改變家鄉(xiāng)貧窮的面貌。（3）結(jié)合“掌燈時(shí)分，黃河的濤聲漸漸地漲高了”可知，開頭描寫黃河，提供了故事發(fā)生的背景，也暗示了下文中父子激烈的矛盾沖突。結(jié)合“波濤洶涌的黃河，在夜行者的腳下奔騰東去；聽得見岸沿上一處、兩處泥沙被波浪撲落入水的響動(dòng)聲”可知，中間段落對(duì)黃河的描寫以動(dòng)襯靜，通過寫黃河的滾滾濤聲，渲染出了父與子緊張沖突后各懷心事、閉口不言的寂靜氣氛。烘托父子倆此刻各懷心事，不安的心情。舒緩了敘事的節(jié)奏，增加了小說的文學(xué)意蘊(yùn)。答案：（1）A（2）①粗獷硬朗、充滿力量：他面容常帶嚴(yán)肅，走路虎虎生風(fēng)，充滿男子漢氣概；②大公無私、堅(jiān)持原則：面對(duì)自己的父親違反政策的錯(cuò)誤行為，不包庇，不姑息，堅(jiān)決將其送到派出所處理；③踏實(shí)能干、年少有為：年紀(jì)輕輕就成為民兵隊(duì)長(zhǎng)，踏實(shí)勤懇，帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人民建設(shè)水利工程，并成為突擊隊(duì)長(zhǎng)；④舍己奉公、理想遠(yuǎn)大：敢于犧牲，放棄自己報(bào)考大學(xué)的機(jī)會(huì)，扎根家鄉(xiāng)，決心改變家鄉(xiāng)貧窮的面貌。（任意三點(diǎn)即可）（3）①開頭描寫黃河，提供了故事發(fā)生的背景，也暗示了下文中父子激烈的矛盾沖突。②中間段落對(duì)黃河的描寫以動(dòng)襯靜，通過寫黃河的滾滾濤聲，渲染出了父與子緊張沖突后各懷心事、閉口不言的寂靜氣氛。③烘托父子倆此刻各懷心事，不安的心情。④舒緩了敘事的節(jié)奏，增加了小說的文學(xué)意蘊(yùn)。（任意三點(diǎn)即可）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀回答問題。時(shí)渡舟在江（怒江）南岸，待久之乃至。登舟后，舟子還崖岸而飯，久之不至，下午始放渡而南。江流頗闊，似倍于瀾滄，然瀾滄淵深不測(cè)，而此當(dāng)肆流之沖，雖急而深不及之，則二江正在伯仲間也。其江從北峽來，注南峽去，或言東與瀾滄合，或言從中直下交南，故蒙氏封為“四瀆”之一。以余度之，亦以為獨(dú)流不合者是。土人言瘴癘甚毒，必飲酒乃渡，夏秋不可行。余正當(dāng)孟夏，亦但飯而不酒，坐舟中，棹流甚久，亦烏睹所云瘴母哉。渡南崖暴雨急來見崖西有樹甚巨而郁蔥如盤急趨其下樹甚異，本高二丈，大十圍，有方石塔瓷其間，高與干等，干跨而絡(luò)之，西北則干密而石不露，東南臨江，則干疏而石出，干與石已連絡(luò)為一，不可解矣，亦窮崖一奇也。已大風(fēng)揚(yáng)厲，雨散，復(fù)西向平行上坡。望西北穹峰峻極，西南駢崖東突，其南崖有居廬當(dāng)峰而踞，即磨盤石也。望之西行，十里，逼西山，雨陣復(fù)來。已虹見東山盤蛇谷上，雨遂止。從來言暴雨多瘴，亦未見有異也。稍折而南，二里，有村當(dāng)山下，曰八灣，數(shù)家皆茅舍。一行人言此地?zé)岵豢蓷?，?dāng)上山乃涼。從村西隨山南轉(zhuǎn)，一里，過一峽口。循峽西入，南涉而逾一崖，約一里，遂從南崖西上。其上甚峻，曲折盤崖，八里而上凌峰頭，則所謂磨盤石也。百家倚峰頭而居，東臨絕壑，下嵌甚深，而其壑東南為大田，禾芃芃焉。其夜倚峰而棲，月色當(dāng)空，此即高黎貢山之東峰。憶諸葛武侯、王威寧驥之前后開疆，方威遠(yuǎn)政之獨(dú)戰(zhàn)身死，往事如看鏡，浮生獨(dú)倚巖，慨然者久之?。ü?jié)選自明?徐霞客《徐霞客游記》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.渡/南崖暴雨/急來見崖/西有樹甚巨/而郁蔥/如盤急趨其下B.渡南崖/暴雨急來/見崖西有樹甚巨/而郁蔥如盤/急趨其下C.渡南崖/暴雨急來見/崖西有樹/甚巨而郁蔥/如盤急趨其下D.渡/南崖暴雨急來/見崖西有樹甚巨/而郁蔥/如盤急趨其下（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA.伯仲，文中意為“不相上下”，和詩(shī)句“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”中的“伯仲”含義相同。B.本，文中“本高二丈”中的“本”和《出師表》中“臣本布衣”中的“本”含義不同。C.駢崖，“駢”一義為“兩馬并駕”，文中“駢崖”意為像馬一樣的山崖。D.瘴，指瘴氣。舊指我國(guó)南方山林中的濕熱空氣，古人認(rèn)為能引起瘴癘之病。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.作者認(rèn)為怒江和瀾滄江各有千秋，有人認(rèn)為怒江最終跟瀾滄江匯合了，但是作者并不認(rèn)同。B.怒江流域，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為瘴氣很毒，必須喝了酒才能過河，可是作者并未盲從。C.作者在怒江流域旅行考察的時(shí)候，氣候多變，時(shí)雨時(shí)晴，但是并未阻止他前行。D.作者登上了高黎貢山的東峰，想到了歷史上的一些英雄人物，而自己功名未就，不禁感慨嘆息。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①余正當(dāng)孟夏，亦但飯而不酒，坐舟中，棹流甚久，亦烏睹所云瘴母哉。②百家倚峰頭而居，東臨絕壑，下嵌甚深，而其壑東南為大田，禾芃芃焉?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力。答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。斷句前通讀文章，整體感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語(yǔ)境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整。（2）本題考查理解常見實(shí)詞含義并識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。理解文言實(shí)詞的含義時(shí)要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義等。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的姓名稱謂、官職爵位、服飾建筑、天文歷法、風(fēng)俗禮儀、典章制度等。要全面識(shí)記，突出重點(diǎn)，準(zhǔn)確理解，認(rèn)真推斷。平時(shí)注意系統(tǒng)積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容。（3）本題考查考生對(duì)文言文的理解和篩選文中信息的能力。解答此類題目，首先要審清題意，針對(duì)選項(xiàng)劃定區(qū)域，小心比對(duì)，看是否搞混事實(shí)情況。主要關(guān)注是否弄錯(cuò)對(duì)象、時(shí)間、事件、原因等。（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。【解答】（1）“渡”是謂語(yǔ)，“南崖”是賓語(yǔ)，其后應(yīng)斷開，排除A、D兩項(xiàng)；“暴雨”是主語(yǔ)，“急來”是謂語(yǔ)，而“見”的主語(yǔ)是“我”，承前省略，“見”是謂語(yǔ)，“崖西有樹甚巨”是其賓語(yǔ)部分，中間不能斷開，排除C。譯文：渡到江南的山崖，暴雨急驟來臨，見山崖西邊有棵樹十分巨大，郁郁蔥蔥好像盤子，急忙趕到樹下。故選：B。（2）C.“像馬一樣的山崖”錯(cuò)誤。“西南駢崖東突”意為“西南并立的山崖向東突出去”。其中“駢崖”意為“并立的山崖”，不是“像馬一樣的山崖”。故選：C。（3）D.“而自己功名未就，不禁感慨嘆息”錯(cuò)誤。根據(jù)“憶諸葛武侯、王威寧驥之前后開疆，方威遠(yuǎn)政之獨(dú)戰(zhàn)身死，往事如看鏡，浮生獨(dú)倚巖，慨然者久之！”可知，徐霞客回憶起武侯諸葛亮、靖遠(yuǎn)侯王驥前后開拓邊疆，威遠(yuǎn)伯方政只身戰(zhàn)死，往事如鏡中之影，漂泊的人生短暫，獨(dú)自一人背靠著高峻的山崖，感慨了很長(zhǎng)時(shí)間。作者沒有因“自己功名未就”而感慨，而是身臨高險(xiǎn)之山，感慨山勢(shì)險(xiǎn)峻，路途艱難，回想起此地發(fā)生的往事，早已成了過眼云煙，才因此慨嘆。故選：D。（4）①當(dāng)：正逢；但：只；飯：吃飯；酒：飲酒；坐舟中，棹：用船槳?jiǎng)潱粸酢眨涸趺础?。譯文：我此時(shí)正逢初夏，也只吃了飯而未飲酒，坐在船中，在江流中劃了許久，怎么也未見到所說的瘴母呢?、诎偌遥喊賮砑胰?；倚：依傍；芃芃：茂盛，茁壯；焉：于此，在田中。譯文：百來家人依傍著峰頭居住，東邊面臨絕壑，下嵌之處非常深，而這個(gè)壑谷東南邊是大片農(nóng)田，禾苗茁壯生長(zhǎng)在田中。答案：（1）B（2）C（3）D（4）①我此時(shí)正逢初夏，也只吃了飯而未飲酒，坐在船中，在江流中劃了許久，怎么也未見到所說的瘴母呢?、诎賮砑胰艘腊孱^居住，東邊面臨絕壑，下嵌之處非常深，而這個(gè)壑谷東南邊是大片農(nóng)田，禾苗茁壯生長(zhǎng)在田中。參考譯文：此時(shí)渡船在江南岸，等了很久才來到。登船后，船夫返回石崖岸上吃飯，長(zhǎng)時(shí)間不來，下午才放船渡到南岸。江流很寬，似乎是瀾滄江的一倍，但瀾滄江淵深不可測(cè)，而此處正當(dāng)肆意奔流的沖要之地，水流雖急但深處趕不上瀾滄江，但兩條江各有特點(diǎn)正好不相上下。此江從北面的峽中流來，注入南面峽中流去，有人說向東流與瀾滄江合流，有人說從中間一直下流到交趾南部，所以蒙氏把它封為“四瀆”之一。以我的推測(cè)，也認(rèn)為獨(dú)自流淌不合流的說法是對(duì)的。當(dāng)?shù)厝苏f瘴氣非常毒，必得飲酒后才能渡江，夏秋兩季不能渡。我此時(shí)正逢初夏，也只吃了飯而未飲酒，坐在船中，在江流中劃了許久，怎么也未見到所說的瘴母呢！渡到江南的山崖，暴雨急驟來臨，見山崖西邊有棵樹十分巨大，郁郁蔥蔥好像盤子，急忙趕到樹下。此樹非常奇特，樹干高二丈，大處要十人圍抱，有坐方形石塔砌在其間，高處與樹干相等，樹干高跨纏繞著它，西北的一面樹干密布未露出石塔，東南一面臨江，樹干稀疏石塔便露了出來，樹干與石塔已連接纏繞為一體，不可分了，這也是偏僻山崖間的一處奇景。不久大風(fēng)凌厲飛揚(yáng)，雨散開，又向西平行上坡。望見西北彎隆的山峰極為高峻，西南并立的山崖向東突出去，它南面的山崖上有房屋正當(dāng)山峰盤踞著，就是磨盤石了。望著它向西行，十里，逼近西山，陣雨重又來臨。不久彩虹出現(xiàn)在東山盤蛇谷上方，雨終于停了。從來都說暴雨時(shí)瘴氣很多，也未見有什么異狀。稍折向南，二里，有個(gè)村莊坐落在山下，叫做八灣，幾家人都是茅草房。同行的人說此地炎熱不能居住，猜想要上山后才會(huì)涼爽。從村西順山勢(shì)向南轉(zhuǎn)，一里，走過一處峽口。順峽谷往西深入，向南涉水后越過一處山崖，約走一里，于是從南面的山崖向西上登。那上面非常高峻，曲曲折折繞著山崖走，八里后登上峰頭，就是所謂的磨盤石了。百來家人依傍著峰頭居住，東邊面臨絕壑，下嵌之處非常深，而這個(gè)壑谷東南邊是大片農(nóng)田，禾苗茁壯生長(zhǎng)在田中。此夜背靠峰頭住下，月色當(dāng)空，此地就是高黎貢山的東峰?；貞浧鹞浜钪T葛亮、靖遠(yuǎn)侯王驥前后開拓邊疆，威遠(yuǎn)伯方政只身戰(zhàn)死，往事如鏡中之影，漂泊的人生短暫，獨(dú)自一人背靠著高峻的山崖，感慨了很長(zhǎng)時(shí)間。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首宋詞，回答問題。太常引?建康中秋夜為呂叔潛①賦辛棄疾一輪秋影轉(zhuǎn)金波②，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)，欺人奈何③？乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多?！咀ⅰ竣賲问鍧摚好篁?，生平事跡不詳，似為作者聲氣相應(yīng)的朋友。②金波：形容月光浮動(dòng)，因亦指月光。③被白發(fā)，欺人奈何：化用薛能《春日使府寓懷》“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”之意。（1）下列對(duì)這首詞的賞析不正確的一項(xiàng)是DA.詞人運(yùn)用這兩則有關(guān)月亮的神話傳說，借以表達(dá)自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實(shí)的矛盾。B.該詞上片把酒問月，歲月無情拋人去；下片突發(fā)奇想，聯(lián)系神話故事，言砍去月宮桂樹枝丫，人間月色更美。C.詞人這里所說的擋住月光的“桂婆娑”，實(shí)際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢(shì)力，也包括了金人的勢(shì)力。D.詞人政治上積極入仕是為了實(shí)現(xiàn)抗金的理想，但現(xiàn)實(shí)黑暗，時(shí)至暮年他仍無法看到希望，只好任理想在殘酷的現(xiàn)實(shí)中破滅。（2）詞人辛棄疾與蘇軾在兩宋詞壇上獨(dú)樹一幟，形成了詞史上的有名的“豪放”一派，蘇、辛的一生都經(jīng)歷了極其坎坷的道路，而此詞與蘇軾的《水調(diào)歌頭》又是同樣寫于中秋之夜，試從詩(shī)歌的內(nèi)容和情感上比較兩詞的異同?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容和情感的對(duì)比鑒賞能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。【解答】（1）D.“任理想在殘酷的現(xiàn)實(shí)中破滅”有誤，辛棄疾一生不得志，但他從未放棄希望，即使到了老年，依然時(shí)刻準(zhǔn)備著，為國(guó)出戰(zhàn)。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，讓辛稼軒以詩(shī)詞化解苦悶，憧憬美好。故選D。（2）從辛詞中標(biāo)題“太常引建康中秋夜為呂叔潛賦”以及詞句“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨”可知，作者在中秋之夜，對(duì)月抒懷。蘇詞，從前面的寫作原由“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由”以及詞句“明月幾時(shí)有？把酒問青天”等可知，蘇軾借中秋之月望月懷人，對(duì)月抒懷。因此兩首詞都是寫于中秋賞月，圍繞月亮展開主題。不同點(diǎn)，辛詞的上片，詞人巧妙地運(yùn)用神話傳說構(gòu)成一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界，以寄托自己的理想與情懷。“一輪秋影轉(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何？”作者在中秋之夜，對(duì)月抒懷，很自然地想到與月有關(guān)的神話傳說：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。詞人運(yùn)用這兩則有關(guān)月亮的神話傳說，借以表達(dá)自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實(shí)的矛盾。實(shí)為借景抒情。詞的下片，“乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬里，直下看山河”，作者又運(yùn)用想象的翅膀，直入月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹。更直接、強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詞人的現(xiàn)實(shí)理想與為實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)強(qiáng)意志，更鮮明地揭示了詞的主旨。因此可知，作者寫景是為了抒情，作者借景抒情，抒發(fā)了自己對(duì)收復(fù)祖國(guó)河山的強(qiáng)烈愿望以及清除朝廷中的投降派決心。而蘇詞中“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”等內(nèi)容可知，該詞側(cè)重詠月。而通過詠月，作者表現(xiàn)自己對(duì)人生、人世生活的認(rèn)識(shí)，如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的矛盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長(zhǎng)久樂觀和美好的愿望，極富哲理與人情。在詞中，蘇軾將寫景、抒情、議論為一體，體現(xiàn)出深刻的哲理。答案：（1）D（2）同：此詞與蘇軾的《水調(diào)歌頭》，同樣是把酒對(duì)月，同樣有馳騁神奇的想象，都充滿了浪漫主義的色彩。異：《水調(diào)歌頭》意在沖破現(xiàn)實(shí)的黑暗，超越現(xiàn)實(shí)的痛苦，表現(xiàn)出人類對(duì)于理想境界的永恒的追求，其有一種精神上的超越感和曠達(dá)態(tài)度。而辛棄疾的這首詞讓我們更多地感受到他對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦恨執(zhí)著，他那種特有的郁結(jié)悲憤之氣。譯文：中秋皓月灑下萬里金波，好似那剛磨亮的銅鏡飛上了夜空。我舉起酒杯問那月中的嫦娥：怎么辦呢？白發(fā)漸漸增多，欺負(fù)我拿它沒有辦法。我要乘風(fēng)飛上萬里長(zhǎng)空，俯視祖國(guó)的大好山河。還要砍去月中樹影搖曳的桂樹，因?yàn)槿藗兌颊f，這將使月亮灑下人間的光輝更多。賞析：此詞通過古代的神話傳說，強(qiáng)烈地表達(dá)了自己反對(duì)妥協(xié)投降、立志收復(fù)中原失土的政治理想。全詞想象豐富，把超現(xiàn)實(shí)的奇思妙想與現(xiàn)實(shí)中的思想矛盾結(jié)合起來，體現(xiàn)了濃厚的浪漫主義色彩。這首詞的上片，詞人巧妙地運(yùn)用神話傳說構(gòu)成一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界，以寄托自己的理想與情懷?！耙惠喦镉稗D(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何？”作者在中秋之夜，對(duì)月抒懷，很自然地想到與月有關(guān)的神話傳說：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。詞人運(yùn)用這兩則有關(guān)月亮的神話傳說，借以表達(dá)自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實(shí)的矛盾。辛棄疾一生以恢復(fù)中原為己任，但殘酷的現(xiàn)實(shí)使他的理想不能實(shí)現(xiàn)。想到功業(yè)無成、白發(fā)已多，作者怎能不對(duì)著皎潔的月光，迸發(fā)出摧心裂肝的一問：“被白發(fā)欺人奈何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心矛盾。下片抒寫作者的豪情壯志，他要趁著美好的月夜，乘風(fēng)直上萬里長(zhǎng)空，俯瞰祖國(guó)的山河。毫無疑義，這是他愛國(guó)思想的寫照。“直下”，這里指目光一直地往下。最后又從天上寫到人間，傳說中月亮里那棵高大的桂樹擋住了許多月光。為了使月光更清楚地照亮祖國(guó)大地，作者在最后兩句寫道，聽人說：砍去那些搖晃（婆娑）的桂樹枝葉，月亮便會(huì)更加光明。這是含蓄地說，鏟除投降派的阻礙，才能取得抗金和收復(fù)中原事業(yè)的勝利。唐朝偉大的詩(shī)人杜甫在《一百五日夜對(duì)月》詩(shī)里寫道：“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多。”這里辛棄疾用“人道是”三個(gè)字，表示前人曾說過這個(gè)意思。作者這里所說的擋住月光的“桂婆娑”，實(shí)際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢(shì)力，也包括了金人的勢(shì)力。因?yàn)橛杀唤鹑私y(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民。進(jìn)一步說，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來實(shí)現(xiàn)的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中“桑之落矣，其黃而隕”兩句，以桑樹起興，寫出了女主人公年華不再，同樣也暗示了她不幸的婚姻生活。②白居易的《琵琶行并序》中“五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”兩句寫出了琵琶女昔日當(dāng)紅，引來眾多紈绔子弟追捧；與此相對(duì)“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”兩句則寫出了風(fēng)光不再時(shí)的寂寥和無奈的命運(yùn)選擇。③在《出師表》中，諸葛亮認(rèn)為東漢衰弱的原因是“親小人遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：①桑之落矣其黃而隕（重點(diǎn)字：隕）②門前冷落鞍馬稀老大嫁作商人婦（重點(diǎn)字：鞍）③親小人遠(yuǎn)賢臣此后漢所以傾頹也（重點(diǎn)字：頹）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）7．（7分）閱讀回答問題。辛笛先生作為“九葉詩(shī)人”中的長(zhǎng)者，與陳敬容、唐祈、唐湜、穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉、杭約赫等其他“八葉”一起，是中國(guó)新詩(shī)發(fā)展到上世紀(jì)三四十年代①的一環(huán)，起到某種承前啟后的作用。與詩(shī)壇上一些社團(tuán)流派一開始就明確打出旗號(hào)，有組織、有宣言等有所不同，“九葉詩(shī)人”至一九八一年《九葉集》的問世才得名。但事實(shí)上，在二十世紀(jì)四十年代，“九葉詩(shī)派”的詩(shī)人們就在《中國(guó)新詩(shī)》《詩(shī)創(chuàng)造》的辦刊期間因?yàn)樽髌发?，同聲相?yīng)、同氣相求而自然形成了相似的美學(xué)風(fēng)格和巨大的影響力。“九葉詩(shī)派”③，既尊重吸收我國(guó)固有的古典詩(shī)歌傳統(tǒng)和“五四”新詩(shī)的影響，同時(shí)借鑒消化西方現(xiàn)代詩(shī)的成功經(jīng)驗(yàn)，又始終根植于二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的土壤中，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代精神，為詩(shī)壇開創(chuàng)了一種新鮮的氛圍與意境，注入了一股活力。辛笛的詩(shī)作在意境追求、結(jié)構(gòu)布局、用字遺辭、節(jié)奏韻律方面得益于中國(guó)古典詩(shī)詞傳統(tǒng)，而在捕捉和表現(xiàn)瞬息印象、變幻情緒和微妙信息上又能吸取西方現(xiàn)代詩(shī)歌、繪畫和音樂之長(zhǎng)，以婉約、醇厚著稱。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)亩陶Z(yǔ)。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要說明第一段中加點(diǎn)的兩個(gè)“等”字在意義和用法上有何不同？【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要了解成語(yǔ)的含義，再結(jié)合語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)填空。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)意義和用法的理解能力。解答時(shí)，要明確詞語(yǔ)的意義和用法，再結(jié)合語(yǔ)境分析