2023年陜西省榆林市高考語(yǔ)文四模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年陜西省榆林市高考語(yǔ)文四模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀回答問(wèn)題。中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)已經(jīng)走過(guò)了整整百年曲折而輝煌的歷程，百年考古就“中華文明獨(dú)特文化基因”這一重大問(wèn)題形成以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。持續(xù)發(fā)展是中華文明的重要特征。文明是人類文化與社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段，是一個(gè)包含起源、形成及早期發(fā)展的長(zhǎng)期進(jìn)程。就中原地區(qū)而言，在距今6000年左右廟底溝文化的相關(guān)聚落中開(kāi)始出現(xiàn)社會(huì)分化與不平等，是該區(qū)域文明起源的開(kāi)始，是各種文明要素起源并不斷聚積的階段。之后社會(huì)不斷發(fā)展，歷經(jīng)廟底溝二期文化、龍山文化等階段，在距今4300年左右的龍山文化晚期出現(xiàn)了明顯的“國(guó)家形態(tài)”，進(jìn)入了文明社會(huì)。經(jīng)過(guò)距今4000年左右新砦文化時(shí)期的國(guó)家形態(tài)的早期發(fā)展，至夏代中晚期的二里頭文化時(shí)期，文明中心地位形成。后經(jīng)商周時(shí)期的鞏固與進(jìn)一步的迅速發(fā)展，華夏文明逐步走向輝煌。長(zhǎng)江下游地區(qū)在距今6000年左右的崧澤文化早期社會(huì)已出現(xiàn)較為明顯的分層現(xiàn)象，該地區(qū)自此開(kāi)始邁入文明化的進(jìn)程。崧澤文化之后該區(qū)域在經(jīng)濟(jì)、文化、政治結(jié)構(gòu)方面不斷發(fā)展，社會(huì)等級(jí)分化不斷加劇，歷經(jīng)距今5300年開(kāi)始的良渚文化早期，至距今5000年左右的良渚文化中期始，一系列重大考古發(fā)現(xiàn)都實(shí)證此時(shí)良渚社會(huì)已進(jìn)入文明時(shí)期。良渚文化晚期，文化日漸衰弱，社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力趨于分散，該地域的良渚社會(huì)逐漸走向衰亡，良渚文化之后的馬橋文化社會(huì)復(fù)雜程度不高，長(zhǎng)江下游地區(qū)文明化進(jìn)程在這一時(shí)期進(jìn)入了低谷。馬橋文化之后，這一區(qū)域隨著周人的南下而逐漸被納入中原地區(qū)文明和國(guó)家一體發(fā)展的歷程中。中華文明是一個(gè)經(jīng)歷了起源、形成以及連續(xù)發(fā)展的獨(dú)特文明，有著較為明顯的“文明化”的過(guò)程，雖然存在復(fù)雜多樣、非單線的進(jìn)化，甚至某些文明進(jìn)程“斷裂”的現(xiàn)象，但整體上仍是“螺旋式”持續(xù)發(fā)展。更為重要的是，個(gè)別斷裂的區(qū)域文明并非徹底消失，其中一些重要的文明因素多被其他區(qū)域文明吸收、融合、改造，作為文明基因傳承下來(lái)。海納百川是中華文明的重要特質(zhì)。在今天中國(guó)的地域范圍內(nèi)，史前時(shí)期每一個(gè)地理單元或地區(qū)，如燕遼地區(qū)、海岱地區(qū)、長(zhǎng)江中游、長(zhǎng)江下游、中原地區(qū)等都有著各自區(qū)域內(nèi)的考古學(xué)文化序列，區(qū)域文化各有特色，有著相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展過(guò)程。而且這些不同區(qū)域在各自文化或連續(xù)或間隔或中斷地演進(jìn)變化的同時(shí)，文化之間存在互動(dòng)交流。更為重要的是，這些史前區(qū)域文化對(duì)外來(lái)文明因素的吸收融合大多不是簡(jiǎn)單的復(fù)制性效仿，而是進(jìn)行了相當(dāng)程度的改造，多有創(chuàng)新。陶寺文化揚(yáng)棄式吸收外來(lái)先進(jìn)文明因素，例如創(chuàng)造性使用范鑄銅容器，成為輝煌的夏商周三代青銅鑄造技術(shù)之始。日常用具也有經(jīng)改造的情形，一些十分重要的器物如玉器更少見(jiàn)與原產(chǎn)地完全相同的文化現(xiàn)象，而是創(chuàng)新出多璜聯(lián)璧、組合頭飾、組合腕飾等新的象征物以凝聚族群。務(wù)實(shí)創(chuàng)新是中華文明的獨(dú)特風(fēng)格。距今約5000年明確進(jìn)入文明形態(tài)的良渚社會(huì)宗教色彩極其濃厚，墓葬中滿目祭祀禮神的玉璧、玉琮及繁縟復(fù)雜的神性紋飾充分反映了這一點(diǎn)。紅山文化晚期遼寧凌源市牛河梁遺址廟、壇、冢結(jié)合的宗教特征及其聚落結(jié)構(gòu)，包括墓葬中出土的精美玉器，如玉人和各類動(dòng)物形玉器以及非實(shí)用陶器，雖然在一定程度上彰顯了墓主的身份地位，但主要作用當(dāng)為溝通人與神的宗教法器或巫儀神器。將文化統(tǒng)一到對(duì)神的認(rèn)同上，信仰與神性是統(tǒng)一的，這種社會(huì)可以迅速積累財(cái)富與集中資源，實(shí)際上是投入了大量非生產(chǎn)性勞動(dòng)，把過(guò)多的人力、物力、財(cái)力浪費(fèi)在虛無(wú)縹緲的神靈之上，長(zhǎng)期來(lái)看十分不利于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。而在距今4300多年，經(jīng)歷之前神性“務(wù)虛”的陣痛與沖擊后，世俗的“務(wù)實(shí)”品質(zhì)成為文化與社會(huì)的主流。在陶寺遺址中期小城內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)了具有系統(tǒng)“觀象授時(shí)”功用的大型夯土建筑，推測(cè)當(dāng)時(shí)可以觀測(cè)20個(gè)節(jié)氣。所謂“觀象授時(shí)”，授的是與物候密切相關(guān)的“農(nóng)時(shí)”，主要用于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕種植，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。顯然，陶寺文化時(shí)期，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就是最大的“務(wù)實(shí)”。陶寺社會(huì)集團(tuán)的統(tǒng)治者們似乎在宗教祭祀方面的投入與經(jīng)營(yíng)相對(duì)較少，而將主要力量放在生產(chǎn)性勞動(dòng)領(lǐng)域，并致力于禮制的建立，這就在客觀上有利于其實(shí)力的積蓄和可持續(xù)發(fā)展。百年考古實(shí)踐昭示我們，考古工作是一項(xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作。它關(guān)乎對(duì)中華文明起源和發(fā)展脈絡(luò)的探尋，對(duì)中華文明燦爛成就的理解，對(duì)中華文明世界貢獻(xiàn)的把握，更關(guān)系到中華民族文化自信心、歷史主體性、民族凝聚力的認(rèn)知與塑造。我們相信，今后的考古研究前景更可期，建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)事業(yè)定當(dāng)再上一層樓。（摘編自高江濤《從百年考古學(xué)看中華文明獨(dú)特文化基因》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.中原地區(qū)歷經(jīng)廟底溝文化、龍山文化、新砦文化、二里頭文化階段，文明起源并不斷發(fā)展，后經(jīng)商周時(shí)期的鞏固與發(fā)展，逐步走向輝煌。B.某些文明進(jìn)程存在“斷裂”的現(xiàn)象，個(gè)別斷裂的區(qū)域文明并非徹底消失，而是文明因素被其他區(qū)域文明吸收、融合、改造，并傳承下來(lái)。C.史前區(qū)域文化對(duì)外來(lái)文明因素的吸收融合大多進(jìn)行了創(chuàng)新式的改造，如陶寺文化揚(yáng)棄式吸收外來(lái)先進(jìn)文明因素，創(chuàng)造性使用范鑄銅容器。D.古代墓葬中的精美玉器既彰顯了墓主的身份地位，更是溝通人與神的宗教法器或巫儀神器，標(biāo)志著墓主投入了大量非生產(chǎn)性勞動(dòng)在神靈之上。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章兩次出現(xiàn)“更為重要的是”，對(duì)重要觀點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明，顯示出論證的嚴(yán)密性，以及說(shuō)理的嚴(yán)謹(jǐn)性。B.文章將“良渚文化”與“陶寺文化”進(jìn)行類比論證，有助于論述“務(wù)實(shí)”品質(zhì)成為文化與社會(huì)的主流。C.文章使用了大量的考古資料及其研究成果，論據(jù)翔實(shí)，論證了考古就中華文明獨(dú)特文化基因的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)。D.文章末段在前文分析的基礎(chǔ)上，指出考古工作深層次上的意義，跳出了純歷史學(xué)術(shù)的圈子，富有深意。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.良渚文化之后，長(zhǎng)江下游地區(qū)文明化進(jìn)程在這一時(shí)期進(jìn)入低谷，可見(jiàn)，良渚文化標(biāo)志著該地區(qū)文明達(dá)到華夏文明的頂峰。B.中國(guó)史前區(qū)域文化各有特色、相對(duì)獨(dú)立又存在互動(dòng)交流，不同文化在互動(dòng)、交流與傳播中形成了“海納百川”的文明特質(zhì)。C.陶寺社會(huì)集團(tuán)的統(tǒng)治者們?cè)谧诮碳漓敕矫娴耐度肱c經(jīng)營(yíng)相對(duì)較少，可知，在陶寺遺址出土的文物中應(yīng)無(wú)精美玉器和非實(shí)用陶器。D.中華文明在其持續(xù)發(fā)展歷程中逐漸形成了務(wù)實(shí)創(chuàng)新的風(fēng)格，這應(yīng)是中華文明在世界文化之林延綿不斷的最重要的深層次原因。2．（12分）閱讀回答問(wèn)題。材料一：《中國(guó)居民營(yíng)養(yǎng)與慢性病狀況報(bào)告（2020年）》數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)成年居民肥胖率超過(guò)50%，6歲至17歲的兒童青少年肥胖率接近20%，6歲以下的兒童達(dá)到10%。專家分析，能量攝入和能量支出不平衡是導(dǎo)致個(gè)體肥胖的直接原因。未來(lái)我國(guó)肥胖人數(shù)將繼續(xù)呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，2025年中國(guó)肥胖人數(shù)將突破2.65億人。如今肥胖已成世界難題，世界衛(wèi)生組織把“肥胖”確定為十大慢性疾病之一。（摘編自《過(guò)年胖三斤？減肥不能依賴“神藥”》）材料二：都說(shuō)減肥“三分靠動(dòng)，七分靠吃”，減肥不能靠餓，饑餓時(shí)身體首先會(huì)利用血液中的糖原來(lái)供能，隨后便是肝糖原和肌糖原，就算是不吃飯，脂肪的消耗也很少。有時(shí)候大可不必過(guò)于苛刻自己，用正確的方法吃會(huì)讓你在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候收獲更好的減肥效果。碳水是我們身體攝糖的主要來(lái)源，我們正常飲食結(jié)構(gòu)中，應(yīng)該有55%的能量是由糖分供給的。如果低于55%，我們就會(huì)缺乏糖分，影響身體健康。反之超過(guò)55%，糖分就會(huì)轉(zhuǎn)化成脂肪儲(chǔ)存起來(lái)。過(guò)多的糖分會(huì)變成脂肪儲(chǔ)存起來(lái)，吃下的脂肪也會(huì)直接轉(zhuǎn)變成脂肪儲(chǔ)存。當(dāng)糖分長(zhǎng)時(shí)間缺乏時(shí)，脂肪是能夠保證我們生存的最后一道保障。而脂肪的問(wèn)題是提供能量速度很慢，于是身體就設(shè)計(jì)了一個(gè)保險(xiǎn)機(jī)制，當(dāng)我們餓了卻不及時(shí)吃東西時(shí)，身體等不及脂肪慢慢地轉(zhuǎn)化成能量，就會(huì)直接從蛋白質(zhì)這個(gè)應(yīng)急周轉(zhuǎn)賬戶里提取能量。但是，蛋白質(zhì)是構(gòu)成我們身體的物質(zhì)，可以說(shuō)沒(méi)有蛋白質(zhì)就沒(méi)有生命。分解蛋白質(zhì)提供能量，只有蛋白質(zhì)得到充足的補(bǔ)充，身體的各項(xiàng)技能才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。也就是說(shuō)，真正有營(yíng)養(yǎng)的東西是沒(méi)有那么容易就把你給吃胖的，如果吃的東西對(duì)身體建設(shè)維護(hù)都沒(méi)用，身體因?yàn)槿狈I(yíng)養(yǎng)而活力下降，過(guò)多的能量消耗不掉，才會(huì)變成脂肪堆積起來(lái)。（摘編自《世界肥胖日：運(yùn)動(dòng)階段的合理吃喝攻略請(qǐng)收好》）材料三：有人認(rèn)為少吃葷、多吃素就不會(huì)“引胖上身”，但公共營(yíng)養(yǎng)師提示，肥胖可不是吃葷造成的，切勿進(jìn)入“吃素減肥”的誤區(qū)。其實(shí)肥胖與吃素還是吃葷并不是絕對(duì)相關(guān)的，比如吃一兩雞胸肉和吃四個(gè)饅頭比，吃四個(gè)饅頭其實(shí)更容易長(zhǎng)胖。日常飲食中，更應(yīng)該關(guān)注的是全天攝入的熱量多少、飲食的結(jié)構(gòu)如何。通常建議是少油、優(yōu)質(zhì)蛋白、控制碳水化合物攝入。少油就是控制脂肪含量，常說(shuō)的肉類飲食其實(shí)包括蛋白和脂肪兩部分，比如肥肉、動(dòng)物內(nèi)臟脂肪含量更高，而瘦肉蛋白含量偏高，所以肥膩少吃，但是適當(dāng)?shù)爻允萑狻㈦u蛋、牛奶等，能保證優(yōu)質(zhì)蛋白攝入，又能盡量避免脂肪的攝入超量。米面主食主要是碳水化合物，吃素的人常常比較容易產(chǎn)生饑餓感，所以飯量會(huì)偏大，這樣碳水?dāng)z入較多，同樣會(huì)大量攝入熱量。會(huì)不會(huì)胖不僅取決于飲食，同樣還取決于運(yùn)動(dòng)量。運(yùn)動(dòng)會(huì)消耗體內(nèi)的熱量，如果吃得多，動(dòng)得少，吃進(jìn)去的熱量不能有效通過(guò)運(yùn)動(dòng)消耗掉，這些熱能同樣會(huì)在體內(nèi)轉(zhuǎn)化成皮下或內(nèi)臟脂肪沉積起來(lái)，讓人逐漸變胖。素食中也含有大量蛋白質(zhì)、脂肪和碳水化合物等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，若大量進(jìn)食，而期間不注意多鍛煉，可使熱量攝入量大于消耗量，過(guò)多熱量在體內(nèi)轉(zhuǎn)化為脂肪堆積，進(jìn)而導(dǎo)致體重增加。（摘編自《吃素未必能減肥，這些誤區(qū)要認(rèn)清》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.2020年當(dāng)前我國(guó)未成年人肥胖率接近20%，且未來(lái)仍將繼續(xù)增長(zhǎng)，肥胖問(wèn)題不容忽視。B.雖然過(guò)多的脂肪會(huì)引起人體過(guò)度肥胖，但我們也不可忽視脂肪對(duì)于人體的重要作用。C.人體的肥胖與我們吃葷還是吃素沒(méi)有關(guān)系，主要與人體食物攝入量的多少有關(guān)。D.相較于肥肉而言，瘦肉不含脂肪而且蛋白質(zhì)含量多，減肥人群可多吃瘦肉少吃肥肉。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理和理解，不正確的一項(xiàng)是A.常言減肥“七分靠吃”正確的飲食對(duì)減肥更為重要減肥人群應(yīng)將主要精力放在研究“吃”上B.糖分過(guò)高或過(guò)低人體健康減肥人群要控制好糖分?jǐn)z入量C.人體攝入碳水過(guò)量人體吸收過(guò)多糖分可能會(huì)導(dǎo)致攝入者肥胖D.過(guò)度節(jié)食的行為人體直接分解蛋白質(zhì)以獲得能量可能影響身體健康（3）導(dǎo)致肥胖的原因有哪些？對(duì)我們控制肥胖有何啟示？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。3．（15分）閱讀回答問(wèn)題。失去的“美麗”[美]安吉亞?葉捷爾斯卡“哎呀！這樣可漂亮多了?！睗h妮?海耶看著她新粉刷的廚房興高采烈地說(shuō)。她帶著崇拜和愛(ài)慕掃了一眼兒子穿制服的照片：眼睛像她，閃爍著渴望和生活的喜悅?！斑@樣阿比回家就不用感到羞恥了?！彼吲d地拍著布滿老繭的手。油漆的氣味令人窒息，但是她嗅到了大量隱藏的美。每次刷漆時(shí)，她都能感受到為她所崇拜的兒子服務(wù)帶來(lái)的喜悅。漢妮?海耶向丈夫跑去，這個(gè)憂心忡忡的男人正依靠在床上?！敖芸?薩夫蘭斯基！”她激動(dòng)地喊道，“你過(guò)來(lái)一下，在睡覺(jué)前看看我刷的墻?！薄鞍?，讓我歇會(huì)兒吧。”可是她太陶醉了，哪受得了對(duì)方說(shuō)不，她把他拽了門口?！班牛磕阌X(jué)得怎樣？我是不是知道什么才叫美？”“可是你在油漆上花了多少錢？但你應(yīng)該把它存起來(lái)，留到日子不好過(guò)的時(shí)候用?！薄叭绻以谏钪姓也坏揭稽c(diǎn)美，那活著還有什么意思？”“是的，但這不是你的房子，它是房東的?！薄拔也皇亲≡诶锩鎲幔堪パ?，我可以親吻墻壁上華麗的白色。它照亮了我的眼睛，就像陽(yáng)光照亮了房間?！彼前枷莸碾p頰泛著紅暈。第二天早上，雜貨店前擠滿了閑聊著的人，漢妮?海耶推搡著擠了進(jìn)去?！澳阍趺催@么激動(dòng)？”“她總是為她那個(gè)神奇的兒子激動(dòng)?！薄奥?tīng)聽(tīng)她兒子在信里給她帶來(lái)什么消息?！薄安皇切牛彼瘩g道，“好消息是我的廚房粉刷完了——你們必須都去看看，我的房子像宮殿一樣。”一行人穿過(guò)一段黑暗、臭氣熏天的廉價(jià)公寓的走廊，爬了兩段搖搖欲墜的樓梯。漢妮?海耶打開(kāi)門時(shí)。大家又驚又喜地發(fā)出感嘆：“天哪！天哪！”“每個(gè)角落都閃著金光！”“就像過(guò)節(jié)一樣！”大家爭(zhēng)相贊美著?！鞍㈤T！”漢妮?海耶輕聲說(shuō)，“愿我們都忘掉租金的煩惱！”普勒斯頓夫人注視著漢妮?海耶，那雙粗糙的、飽經(jīng)風(fēng)霜的手愛(ài)撫著每一件衣服，把籃子里的衣服拿出來(lái)?！皾h妮?海耶！你是一個(gè)藝術(shù)家！”普勒斯頓夫人聲音里透著一種敬意，“你對(duì)待我的蕾絲花邊和細(xì)麻布的態(tài)度和其他人都不一樣，好像你把一部分靈魂都滲透在里面了?！薄澳f(shuō)的藝術(shù)家是什么意思？”“就是對(duì)美的愛(ài)，就像畫(huà)家把它涂刷成一幅畫(huà)一樣。”“涂刷？”漢妮?海耶喊道，“您要是能看一眼我剛涂刷好的廚房就好了！”她的臉上洋溢著熱情，使她顯得很年輕，像少女的臉?！拔胰找乖谀X子里都想著這個(gè)畫(huà)面——我的廚房和您的廚房一樣雪白亮堂。”普勒斯頓夫人被漢妮?海耶對(duì)美的強(qiáng)烈欲望給震撼了。“我很想看看你那間漂亮的廚房?！睗h妮?海耶向她道別時(shí)，她說(shuō)。漢妮?海耶回到家，一邊搓著衣服，一邊想著如何與鄰居們分享普勒斯頓夫人要大駕光臨的喜訊。突然傳來(lái)了敲門聲?！鞍?！房東先生！”她熱情地說(shuō)，“我給您準(zhǔn)備好租金了，但是我想讓您四處瞧瞧，看我把廚房刷得有多亮?！彪p排扣的長(zhǎng)禮服把羅森布萊特先生那突出的肚子裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。“我沒(méi)時(shí)間。時(shí)間就是金錢。”他說(shuō)著，伸出一只像用爪子一樣的手來(lái)接房租?！拔抑灰敕昼娋秃茫睗h妮?海耶拽著她宮殿的主人走過(guò)門檻，“嗯？看我刷得好不好？這些都是我在別人睡覺(jué)的時(shí)候做的?！绷_森布萊特先生眼睛匆忙地掃視著房間，“你確實(shí)做得不錯(cuò)，但我得走了，這是你的收據(jù)?！眱芍芎?，漢妮?海耶正和丈夫坐著吃晚飯，看門人拿著一張紙條進(jìn)來(lái)了。“房東給你的。”他說(shuō)，然后把紙條遞給漢妮?海耶就出去了?！胺繓|？”她激動(dòng)地喊道，她用顫抖的手指撕開(kāi)了紙條，紙條從她手中掉落下來(lái)。她臉色鐵青，眼睛里充滿了恐懼。“哎——呀——呀！這個(gè)殺人犯！他竟然每月給我增加了50元的房租?！彼龖嵟貨_向房東的辦公室?！鞍パ?！房東先生！你的良心在哪兒？你怎么能提高我的房租呢，你知道我的兒子還在法國(guó)呀？你不知道哪怕洗再多的衣服，我掙的還是不夠??！”“這房子現(xiàn)在值這多出的50元，”羅森布萊特不耐煩地回答說(shuō)，“我隨時(shí)都能找到新房客。”“我用自己的血汗錢給你刷房子，你一點(diǎn)都不為所動(dòng)嗎？”“你不是為我做的。你是為自己做的?！彼湫Φ?。漢妮?海耶茫然地離開(kāi)了辦公室。她跌跌撞撞地瞎走著，一種噎人的干澀讓她感到喉嚨發(fā)緊?！案淖儯勘仨氁懈淖?！”漢妮?海耶大聲說(shuō)道，“這就是人人渴望的美國(guó)夢(mèng)嗎？我是不是夢(mèng)醒之后又回去呢？這樣的世界不能再生活下去了。如果我的阿比能快點(diǎn)回來(lái)就好了。但是在他回來(lái)之前，我會(huì)一直斗爭(zhēng)下去，直到整個(gè)美國(guó)都停下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)我的呼聲？”幾天后，整個(gè)街區(qū)的人都因?yàn)橐粍t消息騷動(dòng)起來(lái)：漢妮?海耶已經(jīng)去法院回應(yīng)她將被驅(qū)逐的傳票。雜貨店的窗戶旁、走廊，還有門口，鄰居都焦急地等著漢妮?海耶回來(lái)?！班?？法庭上怎么樣？”漢妮?海耶搖了搖頭，“法官說(shuō)，房東有權(quán)利漲房租，或者把我們趕出去?！薄鞍パ?！如果嘴巴里能噴火的漢妮?海耶都不能得到自己的權(quán)利，那我們又該怎么辦呢？”“現(xiàn)在還有誰(shuí)能為我們說(shuō)話？”在那被驅(qū)逐前的最后一晚。她那張熱切的、熱愛(ài)美麗的臉因?yàn)槌鸷薅で??！安弧繓|休想從我這里得到好處！我要給他一個(gè)教訓(xùn)?！彼テ鸶?，開(kāi)始刮油漆，把漆成白色的天花板染黑。整個(gè)晚上她都在瘋狂地毀壞。她筋疲力盡地倒在躺椅上，但無(wú)法閉上眼睛。她的神經(jīng)顫抖著，她渾身疼痛，感到她的靈魂在疼——在她身體里面——就像一個(gè)被殺死了卻又不會(huì)死的東西。當(dāng)晨曦從廚房的通風(fēng)窗透了進(jìn)來(lái)，這些廢墟都瞪著她，難道這一切都是我做的？她問(wèn)自己，“我走火入魔了嗎？”列兵薩夫蘭斯基帶著美國(guó)軍人的自信從船上下來(lái)，迫不及待地想看望分別已近兩年的家人。他的左肩上是自由女神像的徽章，右臂上的兩處傷口綁著繃帶，左胸上戴著美國(guó)政府頒發(fā)的勛章。想象著自己突然出現(xiàn)在母親完美無(wú)瑕的廚房時(shí)，她會(huì)多么高興，這個(gè)士兵不由得加快了腳步。他突然停住了：在他們家門前的人行道上，有一堆熟悉的家什，在路牙上，一個(gè)女人蜷縮著，瑟瑟縮縮，精神已經(jīng)崩潰。天啊！——他的母親！他自己的母親——連同他們的全部家當(dāng)全被扔在雨里。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)注重用細(xì)節(jié)描寫(xiě)塑造人物，如形容漢妮?海耶的手“布滿老繭”“粗糙”“飽經(jīng)風(fēng)霜”等，這不僅表現(xiàn)了她的吃苦耐勞，也強(qiáng)化了她創(chuàng)造美之后又毀滅美的悲劇力量。B.小說(shuō)對(duì)房東的描寫(xiě)可謂入木三分，精妙到位，如被長(zhǎng)禮服裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)突出的肚子、爪子一樣的手、冷笑等，形象地將其貪婪、狠心、毫無(wú)同情心的丑態(tài)暴露無(wú)遺。C.小說(shuō)對(duì)列兵著筆不多，但用意深遠(yuǎn)，作者特意展現(xiàn)了他身上的自由女神像的徽章、傷口處的繃帶和美國(guó)政府頒發(fā)的勛章，當(dāng)這些和其家庭不幸碰撞時(shí)，極具諷刺意味。D.小說(shuō)在后半部分詳細(xì)展現(xiàn)了漢妮?海耶親手毀壞自己的新廚房時(shí)的心理變化歷程，從憤怒扭曲到矛盾痛苦，再到輕松釋然，情感表達(dá)細(xì)膩有張力，使人物形象更加豐滿。（2）文中說(shuō)“普勒斯頓夫人被漢妮?海耶對(duì)美的強(qiáng)烈欲望給震撼了”，請(qǐng)結(jié)合全文分析漢妮?海耶的力量來(lái)源。（3）小說(shuō)的主題往往具有多元化特征，請(qǐng)對(duì)本文主題加以概括分析。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。天下之士也者，慮天下之長(zhǎng)利，而固處之以身若也。利雖倍于今，而不便于后，弗為也；安雖長(zhǎng)久，而以私其子孫，弗行也。自此觀之，陳無(wú)宇之可丑亦重矣，其與伯成子高、周公旦也，形雖同，取舍之殊，豈不遠(yuǎn)哉？堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭諸侯而耕。禹往見(jiàn)之，則耕在野。禹趨就下風(fēng)而問(wèn)曰：“堯理天下，吾子立為諸侯。今至于我而辭之，故何也？”伯成子高曰：“當(dāng)堯之時(shí)，未賞而民勸，未罰而民畏。民不知怨不知說(shuō)今賞罰甚數(shù)而民爭(zhēng)利且不服德自此衰利自此作后世之亂自此始夫子盍行乎無(wú)慮吾農(nóng)事”協(xié)而稷，遂不顧。夫?yàn)橹T侯，名顯榮，實(shí)佚樂(lè)，繼嗣皆得其澤，伯成子高不待問(wèn)而知之，然而辭為諸侯者，以禁后世之亂也。辛寬見(jiàn)魯繆公曰：“臣而今而后，知吾先君周公之不若太公望封之知也。昔者太公望封于營(yíng)丘之渚，海阻山高，險(xiǎn)固之地也。是故地日廣，子孫彌隆。吾先君周公封于魯，無(wú)山林溪谷之險(xiǎn)，諸侯四面以達(dá)。是故地日削，子孫彌殺?！毙翆挸?，南宮括入見(jiàn)。公曰：“今者寬也非周公，其辭若是也?！蹦蠈m括對(duì)曰：“寬少者，弗識(shí)也。君獨(dú)不聞成王之定成周之說(shuō)乎？其辭曰：‘惟余一人，營(yíng)居于成周。惟余一人，有善易得而見(jiàn)也，有不善易得而誅也?！试簧普叩弥?，不善者失之，古之道也。夫賢者豈欲其子孫之阻山林之險(xiǎn)以長(zhǎng)為無(wú)道哉？小人哉寬也！”今使燕爵[注]為鴻鵠鳳皇慮，則必不得矣。其所求者，瓦之間隙，屋之翳蔚也。愚卑之民，其為賢者慮，亦猶此也。固妄誹訾，豈不悲哉？（選自《呂氏春秋?恃君覽》，有刪改）[注]爵：通雀。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.民不知怨/不知說(shuō)/今賞罰甚數(shù)而民/爭(zhēng)利且不服/德自此衰/利自此作/后世之亂自此始/夫子盍行乎/無(wú)慮吾農(nóng)事/B.民不知怨/不知說(shuō)/今賞罰甚數(shù)/而民爭(zhēng)利且不服/德自此衰/利自此作/后世之亂自此始/夫子盍行乎/無(wú)慮吾農(nóng)事/C.民不知怨/不知說(shuō)/今賞罰甚數(shù)而民/爭(zhēng)利且不服/德自此衰/利自此作后世之/亂自此始/夫子盍行乎/無(wú)慮吾農(nóng)事/D.民不知怨/不知說(shuō)/今賞罰甚數(shù)/而民爭(zhēng)利且不服/德自此衰/利自此作后世之/亂自此始/夫子盍行乎/無(wú)慮吾農(nóng)事/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“而固處之以身若也”與“理固宜然”（《六國(guó)論》）兩句中的“固”字含義不同。B.舜，中國(guó)上古時(shí)父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，被后世尊為帝，列入“五帝”之位。C.“遂不顧”與“三顧臣于草廬之中”（《出師表》）兩句中的“顧”字含義相同。D.鴻鵠，我國(guó)古人對(duì)大雁、天鵝之類飛行極為高遠(yuǎn)鳥(niǎo)類的通稱。后來(lái)比喻為有遠(yuǎn)大志向。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.伯成子高在堯、舜管理天下時(shí)被立為諸侯，而在禹繼位后卻辭去，禹去詢問(wèn)其原因，見(jiàn)他在田里耕種，就快步走到下風(fēng)頭，體現(xiàn)了禹對(duì)他的尊重。B.伯成子高贊揚(yáng)了堯治理天下所采取的策略，說(shuō)堯治理的時(shí)候不獎(jiǎng)賞但人們勉力向善，不懲罰但人們畏懼做壞事。C.辛寬認(rèn)為，太公望被封濱海之地，先君周公被封魯國(guó)之地，前者優(yōu)，后者劣，導(dǎo)致結(jié)局不同。魯繆公對(duì)此十分憤怒，覺(jué)得有辱周公。D.南宮括用成王建成成周時(shí)所說(shuō)的話來(lái)表明賢德的人不會(huì)利用山林之險(xiǎn)讓其子孫干無(wú)道之事，從而反駁了辛寬的觀點(diǎn)，安慰魯繆公。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①其與伯成子高、周公旦也，形雖同，取舍之殊，豈不遠(yuǎn)哉？②公曰：“今者寬也非周公，其辭若是也?！?．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。酬張少府①王維晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。歲暮歸南山孟浩然北闕②休上書(shū)，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽(yáng)③逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。[注]①《酬張少府》：這首詩(shī)是王維晚年居輞川時(shí)與友人的應(yīng)和之作。②北闕：帝宮。③青陽(yáng)：春天。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.王詩(shī)中“松風(fēng)”“山月”意與境相諧，主客觀一體，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性。B.王詩(shī)尾聯(lián)即景悟情，一問(wèn)一答，以“漁歌”正面作答，含蓄而富有韻味。C.孟詩(shī)第二句中的“南山”并非實(shí)指，而是詩(shī)人化用“悠然見(jiàn)南山”的典故。D.孟詩(shī)中“白發(fā)”“青陽(yáng)”本是無(wú)情物，綴以“催”“逼”二字，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的感情。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)情感上的異同點(diǎn)。6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。①公園花展，觀賞牡丹的人一般比觀賞其他花的人多，用周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是“，”。②杜甫在《登高》中發(fā)出“，”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛＂鄱拍痢栋⒎繉m賦》中“”一句用數(shù)字描述了阿房宮建筑面積之大，接著用“”極言阿房宮樓閣之高。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）7．（11分）閱讀回答問(wèn)題。中國(guó)國(guó)家博物館“中國(guó)古代飲食文化展”從食材、器具、技藝、禮儀等不同角度出發(fā)，生動(dòng)呈現(xiàn)古代勞動(dòng)人民充滿煙火氣息的生活畫(huà)卷，表達(dá)中華民族對(duì)①的美好生活的憧憬與追求。在“食自八方”單元，②的動(dòng)物陶俑講述了“六畜三牲”的故事，一組裝有雞、魚(yú)、蔬菜、水果及糕點(diǎn)的明代陶供碟反映了古人多元化的飲食結(jié)構(gòu)。在“茶韻酒香”單元，歷代茶具和酒器體現(xiàn)了茶文化和酒文化的變遷。耳杯又稱羽觴，是中國(guó)古代的一種盛酒器具，外形橢圓、淺腹、平底，兩側(cè)有半月形雙耳，好似鳥(niǎo)的雙翼。展廳里的“曲水流觴”場(chǎng)景，再現(xiàn)了古人雅集的盛況。古代文人酒會(huì)時(shí)，面前是潺潺流水，酒杯順著水漂流而下，漂到誰(shuí)面前，誰(shuí)就要舉杯一飲而盡，并吟詩(shī)詠懷。此次展覽還設(shè)有多項(xiàng)互動(dòng)項(xiàng)目，可以嘗試用模具制作面點(diǎn)，觀眾還可以體驗(yàn)古人席地而食的生活價(jià)值。策展人表示，希望通過(guò)好看、好玩、能體驗(yàn)的內(nèi)容，讓廣大觀眾感受中國(guó)古代飲食文化的③，感知中華民族貫通古今的生活趣味。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。8．（9分）閱讀回答問(wèn)題。蝦不僅營(yíng)養(yǎng)豐富，肉質(zhì)鮮美，更代表了一種美好的寓意。在廣東話中，①，所以吃蝦有“哈哈大笑”的寓意。做蝦的時(shí)候，你們家有把蝦線去掉嗎？蝦線真的很臟嗎？我們常說(shuō)的“蝦線”是指蝦背上的那一條黑線，其實(shí)是蝦的腸道，屬于消化系統(tǒng)。所以，蝦線里的殘余物包括未消化的食物、消化的食物殘?jiān)约按x產(chǎn)物、泥沙等，因此會(huì)有一股土腥味。但是經(jīng)過(guò)高溫烹調(diào)，蝦線里的微生物會(huì)被殺滅，因此②，會(huì)影響口感，但不會(huì)對(duì)健康有太大危害。如果實(shí)在懶得去除，也可以不去掉。如果你有留意過(guò)的話，蝦腹部也有一條“黑線”，那是蝦的腹神經(jīng)鏈，屬于中樞神經(jīng)系統(tǒng)，控制蝦的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)遇到危險(xiǎn)時(shí)，蝦會(huì)形成反射迅速逃開(kāi)，所以“黑線”被通俗地稱為蝦筋，不需要去除。還有些人說(shuō)蝦頭顏色發(fā)黑是因?yàn)橹亟饘俪瑯?biāo)，其實(shí)關(guān)系不大。因?yàn)槲r體中含有一種叫酪氨酸酶的物質(zhì)，其中蝦頭中含量最為豐富，能催化生成一些優(yōu)黑素、褐黑素等黑色物質(zhì)，③。（1）下列句子中的“你”和文中畫(huà)橫線句子中的“你”，用法相同的一項(xiàng)是A.你如果覺(jué)得文章沒(méi)什么問(wèn)題了，就抓緊時(shí)間發(fā)到郵箱吧。B.聽(tīng)了小偷的狡辯，周圍群眾你一言我一語(yǔ)，紛紛指責(zé)小偷。C.這本小說(shuō)情節(jié)曲折動(dòng)人，讓你不得不感動(dòng)得淚流滿面。D.請(qǐng)你注意言辭和態(tài)度，今天面對(duì)的是一群可愛(ài)的孩子。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。當(dāng)前部分人群對(duì)教育的焦慮，在很大程度上是對(duì)階層跨越的焦慮。無(wú)論是農(nóng)村等經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)家庭為了擺脫底層陷阱，還是新中產(chǎn)為了讓下一代順利沿襲自己的社會(huì)地位和財(cái)富，他們都把教育作為投資回報(bào)率最為可觀的選項(xiàng)。他們從功利主義的角度來(lái)對(duì)待教育，不再把教育視為人成長(zhǎng)的條件，而是視為跨越社會(huì)階層的工具。在他們看來(lái)，教育就像一把梯子，他們需要借著這梯子一點(diǎn)一點(diǎn)往上爬升。“雞娃”之風(fēng)愈演愈烈，背后的動(dòng)機(jī)之一，也如一些家長(zhǎng)所擔(dān)憂的那樣，一些成功人士曾經(jīng)家境貧寒，擔(dān)心自己的孩子如果不努力，會(huì)回到原來(lái)的起點(diǎn)。面對(duì)從個(gè)人立場(chǎng)出發(fā)的功利教育觀，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年陜西省榆林市高考語(yǔ)文四模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀回答問(wèn)題。中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)已經(jīng)走過(guò)了整整百年曲折而輝煌的歷程，百年考古就“中華文明獨(dú)特文化基因”這一重大問(wèn)題形成以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。持續(xù)發(fā)展是中華文明的重要特征。文明是人類文化與社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段，是一個(gè)包含起源、形成及早期發(fā)展的長(zhǎng)期進(jìn)程。就中原地區(qū)而言，在距今6000年左右廟底溝文化的相關(guān)聚落中開(kāi)始出現(xiàn)社會(huì)分化與不平等，是該區(qū)域文明起源的開(kāi)始，是各種文明要素起源并不斷聚積的階段。之后社會(huì)不斷發(fā)展，歷經(jīng)廟底溝二期文化、龍山文化等階段，在距今4300年左右的龍山文化晚期出現(xiàn)了明顯的“國(guó)家形態(tài)”，進(jìn)入了文明社會(huì)。經(jīng)過(guò)距今4000年左右新砦文化時(shí)期的國(guó)家形態(tài)的早期發(fā)展，至夏代中晚期的二里頭文化時(shí)期，文明中心地位形成。后經(jīng)商周時(shí)期的鞏固與進(jìn)一步的迅速發(fā)展，華夏文明逐步走向輝煌。長(zhǎng)江下游地區(qū)在距今6000年左右的崧澤文化早期社會(huì)已出現(xiàn)較為明顯的分層現(xiàn)象，該地區(qū)自此開(kāi)始邁入文明化的進(jìn)程。崧澤文化之后該區(qū)域在經(jīng)濟(jì)、文化、政治結(jié)構(gòu)方面不斷發(fā)展，社會(huì)等級(jí)分化不斷加劇，歷經(jīng)距今5300年開(kāi)始的良渚文化早期，至距今5000年左右的良渚文化中期始，一系列重大考古發(fā)現(xiàn)都實(shí)證此時(shí)良渚社會(huì)已進(jìn)入文明時(shí)期。良渚文化晚期，文化日漸衰弱，社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力趨于分散，該地域的良渚社會(huì)逐漸走向衰亡，良渚文化之后的馬橋文化社會(huì)復(fù)雜程度不高，長(zhǎng)江下游地區(qū)文明化進(jìn)程在這一時(shí)期進(jìn)入了低谷。馬橋文化之后，這一區(qū)域隨著周人的南下而逐漸被納入中原地區(qū)文明和國(guó)家一體發(fā)展的歷程中。中華文明是一個(gè)經(jīng)歷了起源、形成以及連續(xù)發(fā)展的獨(dú)特文明，有著較為明顯的“文明化”的過(guò)程，雖然存在復(fù)雜多樣、非單線的進(jìn)化，甚至某些文明進(jìn)程“斷裂”的現(xiàn)象，但整體上仍是“螺旋式”持續(xù)發(fā)展。更為重要的是，個(gè)別斷裂的區(qū)域文明并非徹底消失，其中一些重要的文明因素多被其他區(qū)域文明吸收、融合、改造，作為文明基因傳承下來(lái)。海納百川是中華文明的重要特質(zhì)。在今天中國(guó)的地域范圍內(nèi)，史前時(shí)期每一個(gè)地理單元或地區(qū)，如燕遼地區(qū)、海岱地區(qū)、長(zhǎng)江中游、長(zhǎng)江下游、中原地區(qū)等都有著各自區(qū)域內(nèi)的考古學(xué)文化序列，區(qū)域文化各有特色，有著相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展過(guò)程。而且這些不同區(qū)域在各自文化或連續(xù)或間隔或中斷地演進(jìn)變化的同時(shí)，文化之間存在互動(dòng)交流。更為重要的是，這些史前區(qū)域文化對(duì)外來(lái)文明因素的吸收融合大多不是簡(jiǎn)單的復(fù)制性效仿，而是進(jìn)行了相當(dāng)程度的改造，多有創(chuàng)新。陶寺文化揚(yáng)棄式吸收外來(lái)先進(jìn)文明因素，例如創(chuàng)造性使用范鑄銅容器，成為輝煌的夏商周三代青銅鑄造技術(shù)之始。日常用具也有經(jīng)改造的情形，一些十分重要的器物如玉器更少見(jiàn)與原產(chǎn)地完全相同的文化現(xiàn)象，而是創(chuàng)新出多璜聯(lián)璧、組合頭飾、組合腕飾等新的象征物以凝聚族群。務(wù)實(shí)創(chuàng)新是中華文明的獨(dú)特風(fēng)格。距今約5000年明確進(jìn)入文明形態(tài)的良渚社會(huì)宗教色彩極其濃厚，墓葬中滿目祭祀禮神的玉璧、玉琮及繁縟復(fù)雜的神性紋飾充分反映了這一點(diǎn)。紅山文化晚期遼寧凌源市牛河梁遺址廟、壇、冢結(jié)合的宗教特征及其聚落結(jié)構(gòu)，包括墓葬中出土的精美玉器，如玉人和各類動(dòng)物形玉器以及非實(shí)用陶器，雖然在一定程度上彰顯了墓主的身份地位，但主要作用當(dāng)為溝通人與神的宗教法器或巫儀神器。將文化統(tǒng)一到對(duì)神的認(rèn)同上，信仰與神性是統(tǒng)一的，這種社會(huì)可以迅速積累財(cái)富與集中資源，實(shí)際上是投入了大量非生產(chǎn)性勞動(dòng)，把過(guò)多的人力、物力、財(cái)力浪費(fèi)在虛無(wú)縹緲的神靈之上，長(zhǎng)期來(lái)看十分不利于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。而在距今4300多年，經(jīng)歷之前神性“務(wù)虛”的陣痛與沖擊后，世俗的“務(wù)實(shí)”品質(zhì)成為文化與社會(huì)的主流。在陶寺遺址中期小城內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)了具有系統(tǒng)“觀象授時(shí)”功用的大型夯土建筑，推測(cè)當(dāng)時(shí)可以觀測(cè)20個(gè)節(jié)氣。所謂“觀象授時(shí)”，授的是與物候密切相關(guān)的“農(nóng)時(shí)”，主要用于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕種植，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。顯然，陶寺文化時(shí)期，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就是最大的“務(wù)實(shí)”。陶寺社會(huì)集團(tuán)的統(tǒng)治者們似乎在宗教祭祀方面的投入與經(jīng)營(yíng)相對(duì)較少，而將主要力量放在生產(chǎn)性勞動(dòng)領(lǐng)域，并致力于禮制的建立，這就在客觀上有利于其實(shí)力的積蓄和可持續(xù)發(fā)展。百年考古實(shí)踐昭示我們，考古工作是一項(xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作。它關(guān)乎對(duì)中華文明起源和發(fā)展脈絡(luò)的探尋，對(duì)中華文明燦爛成就的理解，對(duì)中華文明世界貢獻(xiàn)的把握，更關(guān)系到中華民族文化自信心、歷史主體性、民族凝聚力的認(rèn)知與塑造。我們相信，今后的考古研究前景更可期，建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)事業(yè)定當(dāng)再上一層樓。（摘編自高江濤《從百年考古學(xué)看中華文明獨(dú)特文化基因》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.中原地區(qū)歷經(jīng)廟底溝文化、龍山文化、新砦文化、二里頭文化階段，文明起源并不斷發(fā)展，后經(jīng)商周時(shí)期的鞏固與發(fā)展，逐步走向輝煌。B.某些文明進(jìn)程存在“斷裂”的現(xiàn)象，個(gè)別斷裂的區(qū)域文明并非徹底消失，而是文明因素被其他區(qū)域文明吸收、融合、改造，并傳承下來(lái)。C.史前區(qū)域文化對(duì)外來(lái)文明因素的吸收融合大多進(jìn)行了創(chuàng)新式的改造，如陶寺文化揚(yáng)棄式吸收外來(lái)先進(jìn)文明因素，創(chuàng)造性使用范鑄銅容器。D.古代墓葬中的精美玉器既彰顯了墓主的身份地位，更是溝通人與神的宗教法器或巫儀神器，標(biāo)志著墓主投入了大量非生產(chǎn)性勞動(dòng)在神靈之上。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是BA.文章兩次出現(xiàn)“更為重要的是”，對(duì)重要觀點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明，顯示出論證的嚴(yán)密性，以及說(shuō)理的嚴(yán)謹(jǐn)性。B.文章將“良渚文化”與“陶寺文化”進(jìn)行類比論證，有助于論述“務(wù)實(shí)”品質(zhì)成為文化與社會(huì)的主流。C.文章使用了大量的考古資料及其研究成果，論據(jù)翔實(shí)，論證了考古就中華文明獨(dú)特文化基因的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)。D.文章末段在前文分析的基礎(chǔ)上，指出考古工作深層次上的意義，跳出了純歷史學(xué)術(shù)的圈子，富有深意。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是BA.良渚文化之后，長(zhǎng)江下游地區(qū)文明化進(jìn)程在這一時(shí)期進(jìn)入低谷，可見(jiàn)，良渚文化標(biāo)志著該地區(qū)文明達(dá)到華夏文明的頂峰。B.中國(guó)史前區(qū)域文化各有特色、相對(duì)獨(dú)立又存在互動(dòng)交流，不同文化在互動(dòng)、交流與傳播中形成了“海納百川”的文明特質(zhì)。C.陶寺社會(huì)集團(tuán)的統(tǒng)治者們?cè)谧诮碳漓敕矫娴耐度肱c經(jīng)營(yíng)相對(duì)較少，可知，在陶寺遺址出土的文物中應(yīng)無(wú)精美玉器和非實(shí)用陶器。D.中華文明在其持續(xù)發(fā)展歷程中逐漸形成了務(wù)實(shí)創(chuàng)新的風(fēng)格，這應(yīng)是中華文明在世界文化之林延綿不斷的最重要的深層次原因?！痉治觥浚?）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時(shí)要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)?！窘獯稹浚?）D.“古代墓葬中的精美玉器既彰顯……”錯(cuò)誤，原文第六段為“一定程度上彰顯了墓主的身份地位”；另外，并不能標(biāo)志著墓主投入了大量非生產(chǎn)性勞動(dòng)在神靈之上，原文第六段為“將文化統(tǒng)一到對(duì)神的認(rèn)同上，信仰與神性是統(tǒng)一的，這種社會(huì)可以迅速積累財(cái)富與集中資源，實(shí)際上是投入了大量非生產(chǎn)性勞動(dòng)”。（2）B.“類比論證”錯(cuò)，應(yīng)是對(duì)比論證。（3）A.“可見(jiàn)，良渚文化標(biāo)志著該地區(qū)文明達(dá)到華夏文明的頂峰”說(shuō)法錯(cuò)誤，無(wú)中生有，文中沒(méi)有信息能夠表面良渚文化標(biāo)志著該地區(qū)文明達(dá)到華夏文明的頂峰。C.“應(yīng)無(wú)精美玉器和非實(shí)用陶器”說(shuō)法絕對(duì)，應(yīng)是“少見(jiàn)精美玉器和非實(shí)用陶器”。D.“最重要”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文第六段為“這就在客觀上有利于其實(shí)力的積蓄和可持續(xù)發(fā)展”。故選：B。答案：（1）D（2）B（3）B2．（12分）閱讀回答問(wèn)題。材料一：《中國(guó)居民營(yíng)養(yǎng)與慢性病狀況報(bào)告（2020年）》數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)成年居民肥胖率超過(guò)50%，6歲至17歲的兒童青少年肥胖率接近20%，6歲以下的兒童達(dá)到10%。專家分析，能量攝入和能量支出不平衡是導(dǎo)致個(gè)體肥胖的直接原因。未來(lái)我國(guó)肥胖人數(shù)將繼續(xù)呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，2025年中國(guó)肥胖人數(shù)將突破2.65億人。如今肥胖已成世界難題，世界衛(wèi)生組織把“肥胖”確定為十大慢性疾病之一。（摘編自《過(guò)年胖三斤？減肥不能依賴“神藥”》）材料二：都說(shuō)減肥“三分靠動(dòng)，七分靠吃”，減肥不能靠餓，饑餓時(shí)身體首先會(huì)利用血液中的糖原來(lái)供能，隨后便是肝糖原和肌糖原，就算是不吃飯，脂肪的消耗也很少。有時(shí)候大可不必過(guò)于苛刻自己，用正確的方法吃會(huì)讓你在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候收獲更好的減肥效果。碳水是我們身體攝糖的主要來(lái)源，我們正常飲食結(jié)構(gòu)中，應(yīng)該有55%的能量是由糖分供給的。如果低于55%，我們就會(huì)缺乏糖分，影響身體健康。反之超過(guò)55%，糖分就會(huì)轉(zhuǎn)化成脂肪儲(chǔ)存起來(lái)。過(guò)多的糖分會(huì)變成脂肪儲(chǔ)存起來(lái)，吃下的脂肪也會(huì)直接轉(zhuǎn)變成脂肪儲(chǔ)存。當(dāng)糖分長(zhǎng)時(shí)間缺乏時(shí)，脂肪是能夠保證我們生存的最后一道保障。而脂肪的問(wèn)題是提供能量速度很慢，于是身體就設(shè)計(jì)了一個(gè)保險(xiǎn)機(jī)制，當(dāng)我們餓了卻不及時(shí)吃東西時(shí)，身體等不及脂肪慢慢地轉(zhuǎn)化成能量，就會(huì)直接從蛋白質(zhì)這個(gè)應(yīng)急周轉(zhuǎn)賬戶里提取能量。但是，蛋白質(zhì)是構(gòu)成我們身體的物質(zhì)，可以說(shuō)沒(méi)有蛋白質(zhì)就沒(méi)有生命。分解蛋白質(zhì)提供能量，只有蛋白質(zhì)得到充足的補(bǔ)充，身體的各項(xiàng)技能才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。也就是說(shuō)，真正有營(yíng)養(yǎng)的東西是沒(méi)有那么容易就把你給吃胖的，如果吃的東西對(duì)身體建設(shè)維護(hù)都沒(méi)用，身體因?yàn)槿狈I(yíng)養(yǎng)而活力下降，過(guò)多的能量消耗不掉，才會(huì)變成脂肪堆積起來(lái)。（摘編自《世界肥胖日：運(yùn)動(dòng)階段的合理吃喝攻略請(qǐng)收好》）材料三：有人認(rèn)為少吃葷、多吃素就不會(huì)“引胖上身”，但公共營(yíng)養(yǎng)師提示，肥胖可不是吃葷造成的，切勿進(jìn)入“吃素減肥”的誤區(qū)。其實(shí)肥胖與吃素還是吃葷并不是絕對(duì)相關(guān)的，比如吃一兩雞胸肉和吃四個(gè)饅頭比，吃四個(gè)饅頭其實(shí)更容易長(zhǎng)胖。日常飲食中，更應(yīng)該關(guān)注的是全天攝入的熱量多少、飲食的結(jié)構(gòu)如何。通常建議是少油、優(yōu)質(zhì)蛋白、控制碳水化合物攝入。少油就是控制脂肪含量，常說(shuō)的肉類飲食其實(shí)包括蛋白和脂肪兩部分，比如肥肉、動(dòng)物內(nèi)臟脂肪含量更高，而瘦肉蛋白含量偏高，所以肥膩少吃，但是適當(dāng)?shù)爻允萑?、雞蛋、牛奶等，能保證優(yōu)質(zhì)蛋白攝入，又能盡量避免脂肪的攝入超量。米面主食主要是碳水化合物，吃素的人常常比較容易產(chǎn)生饑餓感，所以飯量會(huì)偏大，這樣碳水?dāng)z入較多，同樣會(huì)大量攝入熱量。會(huì)不會(huì)胖不僅取決于飲食，同樣還取決于運(yùn)動(dòng)量。運(yùn)動(dòng)會(huì)消耗體內(nèi)的熱量，如果吃得多，動(dòng)得少，吃進(jìn)去的熱量不能有效通過(guò)運(yùn)動(dòng)消耗掉，這些熱能同樣會(huì)在體內(nèi)轉(zhuǎn)化成皮下或內(nèi)臟脂肪沉積起來(lái)，讓人逐漸變胖。素食中也含有大量蛋白質(zhì)、脂肪和碳水化合物等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，若大量進(jìn)食，而期間不注意多鍛煉，可使熱量攝入量大于消耗量，過(guò)多熱量在體內(nèi)轉(zhuǎn)化為脂肪堆積，進(jìn)而導(dǎo)致體重增加。（摘編自《吃素未必能減肥，這些誤區(qū)要認(rèn)清》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是BA.2020年當(dāng)前我國(guó)未成年人肥胖率接近20%，且未來(lái)仍將繼續(xù)增長(zhǎng)，肥胖問(wèn)題不容忽視。B.雖然過(guò)多的脂肪會(huì)引起人體過(guò)度肥胖，但我們也不可忽視脂肪對(duì)于人體的重要作用。C.人體的肥胖與我們吃葷還是吃素沒(méi)有關(guān)系，主要與人體食物攝入量的多少有關(guān)。D.相較于肥肉而言，瘦肉不含脂肪而且蛋白質(zhì)含量多，減肥人群可多吃瘦肉少吃肥肉。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理和理解，不正確的一項(xiàng)是AA.常言減肥“七分靠吃”正確的飲食對(duì)減肥更為重要減肥人群應(yīng)將主要精力放在研究“吃”上B.糖分過(guò)高或過(guò)低人體健康減肥人群要控制好糖分?jǐn)z入量C.人體攝入碳水過(guò)量人體吸收過(guò)多糖分可能會(huì)導(dǎo)致攝入者肥胖D.過(guò)度節(jié)食的行為人體直接分解蛋白質(zhì)以獲得能量可能影響身體健康（3）導(dǎo)致肥胖的原因有哪些？對(duì)我們控制肥胖有何啟示？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理和理解的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合?！窘獯稹浚?）A.“未成年人肥胖率接近20%”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一原文為“6歲至17歲的兒童青少年肥胖率接近20%”，未成年人還包括6歲以下的。C.“人體的肥胖與我們吃葷還是吃素沒(méi)有關(guān)系”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料三原文為“其實(shí)肥胖與吃素還是吃葷并不是絕對(duì)相關(guān)的”。D.“瘦肉不含脂肪”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料三原文只是說(shuō)“瘦肉蛋白含量偏高”，并未說(shuō)瘦肉不含脂肪。故選：B。（2）A.“正確的飲食對(duì)減肥更為重要”“減肥人群應(yīng)將主要精力放在研究‘吃’上”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料三原文為“會(huì)不會(huì)胖不僅取決于飲食，同樣還取決于運(yùn)動(dòng)量”。（3）根據(jù)材料一“專家分析，能量攝入和能量支出不平衡是導(dǎo)致個(gè)體肥胖的直接原因”可知：肥胖的直接原因是“人體能量攝入和能量支出不平衡”。根據(jù)材料三“有人認(rèn)為少吃葷、多吃素就不會(huì)‘引胖上身’，但公共營(yíng)養(yǎng)師提示，肥胖可不是吃葷造成的，切勿進(jìn)入‘吃素減肥’的誤區(qū)”“其實(shí)肥胖與吃素還是吃葷并不是絕對(duì)相關(guān)的，比如吃一兩雞胸肉和吃四個(gè)饅頭比，吃四個(gè)饅頭其實(shí)更容易長(zhǎng)胖。日常飲食中，更應(yīng)該關(guān)注的是全天攝入的熱量多少、飲食的結(jié)構(gòu)如何”可知：錯(cuò)誤的飲食觀念，如過(guò)度節(jié)食、大量吃素、膳食搭配不合理等。根據(jù)材料三“會(huì)不會(huì)胖不僅取決于飲食，同樣還取決于運(yùn)動(dòng)量。運(yùn)動(dòng)會(huì)消耗體內(nèi)的熱量，如果吃得多，動(dòng)得少，吃進(jìn)去的熱量不能有效通過(guò)運(yùn)動(dòng)消耗掉，這些熱能同樣會(huì)在體內(nèi)轉(zhuǎn)化成皮下或內(nèi)臟脂肪沉積起來(lái)，讓人逐漸變胖。素食中也含有大量蛋白質(zhì)、脂肪和碳水化合物等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，若大量進(jìn)食，而期間不注意多鍛煉，可使熱量攝入量大于消耗量，過(guò)多熱量在體內(nèi)轉(zhuǎn)化為脂肪堆積，進(jìn)而導(dǎo)致體重增加”可知：缺乏運(yùn)動(dòng)或運(yùn)動(dòng)量過(guò)小。根據(jù)肥胖的原因“錯(cuò)誤的飲食觀念，如過(guò)度節(jié)食、大量吃素、膳食搭配不合理等”可得出啟示：要深刻認(rèn)識(shí)到飲食的重要性，樹(shù)立正確的飲食觀念。根據(jù)肥胖的原因“缺乏運(yùn)動(dòng)或運(yùn)動(dòng)量過(guò)小”可得出啟示：要通過(guò)飲食與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合來(lái)管理身材。答案：（1）B（2）A（3）原因：①直接原因：人體能量攝入和能量支出不平衡。②飲食原因：錯(cuò)誤的飲食觀念，如過(guò)度節(jié)食、大量吃素、膳食搭配不合理等。③運(yùn)動(dòng)原因：缺乏運(yùn)動(dòng)或運(yùn)動(dòng)量過(guò)小。啟示：①要深刻認(rèn)識(shí)到飲食的重要性，樹(shù)立正確的飲食觀念。②要通過(guò)飲食與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合來(lái)管理身材。3．（15分）閱讀回答問(wèn)題。失去的“美麗”[美]安吉亞?葉捷爾斯卡“哎呀！這樣可漂亮多了。”漢妮?海耶看著她新粉刷的廚房興高采烈地說(shuō)。她帶著崇拜和愛(ài)慕掃了一眼兒子穿制服的照片：眼睛像她，閃爍著渴望和生活的喜悅?！斑@樣阿比回家就不用感到羞恥了。”她高興地拍著布滿老繭的手。油漆的氣味令人窒息，但是她嗅到了大量隱藏的美。每次刷漆時(shí)，她都能感受到為她所崇拜的兒子服務(wù)帶來(lái)的喜悅。漢妮?海耶向丈夫跑去，這個(gè)憂心忡忡的男人正依靠在床上?！敖芸?薩夫蘭斯基！”她激動(dòng)地喊道，“你過(guò)來(lái)一下，在睡覺(jué)前看看我刷的墻?！薄鞍ィ屛倚獣?huì)兒吧?！笨墒撬兆砹?，哪受得了對(duì)方說(shuō)不，她把他拽了門口?！班牛磕阌X(jué)得怎樣？我是不是知道什么才叫美？”“可是你在油漆上花了多少錢？但你應(yīng)該把它存起來(lái)，留到日子不好過(guò)的時(shí)候用?！薄叭绻以谏钪姓也坏揭稽c(diǎn)美，那活著還有什么意思？”“是的，但這不是你的房子，它是房東的?！薄拔也皇亲≡诶锩鎲?？哎呀，我可以親吻墻壁上華麗的白色。它照亮了我的眼睛，就像陽(yáng)光照亮了房間。”她那凹陷的雙頰泛著紅暈。第二天早上，雜貨店前擠滿了閑聊著的人，漢妮?海耶推搡著擠了進(jìn)去?！澳阍趺催@么激動(dòng)？”“她總是為她那個(gè)神奇的兒子激動(dòng)?！薄奥?tīng)聽(tīng)她兒子在信里給她帶來(lái)什么消息。”“不是信，”她反駁道，“好消息是我的廚房粉刷完了——你們必須都去看看，我的房子像宮殿一樣?！币恍腥舜┻^(guò)一段黑暗、臭氣熏天的廉價(jià)公寓的走廊，爬了兩段搖搖欲墜的樓梯。漢妮?海耶打開(kāi)門時(shí)。大家又驚又喜地發(fā)出感嘆：“天哪！天哪！”“每個(gè)角落都閃著金光！”“就像過(guò)節(jié)一樣！”大家爭(zhēng)相贊美著?！鞍㈤T！”漢妮?海耶輕聲說(shuō)，“愿我們都忘掉租金的煩惱！”普勒斯頓夫人注視著漢妮?海耶，那雙粗糙的、飽經(jīng)風(fēng)霜的手愛(ài)撫著每一件衣服，把籃子里的衣服拿出來(lái)?！皾h妮?海耶！你是一個(gè)藝術(shù)家！”普勒斯頓夫人聲音里透著一種敬意，“你對(duì)待我的蕾絲花邊和細(xì)麻布的態(tài)度和其他人都不一樣，好像你把一部分靈魂都滲透在里面了?！薄澳f(shuō)的藝術(shù)家是什么意思？”“就是對(duì)美的愛(ài)，就像畫(huà)家把它涂刷成一幅畫(huà)一樣?！薄巴克?？”漢妮?海耶喊道，“您要是能看一眼我剛涂刷好的廚房就好了！”她的臉上洋溢著熱情，使她顯得很年輕，像少女的臉。“我日夜在腦子里都想著這個(gè)畫(huà)面——我的廚房和您的廚房一樣雪白亮堂?！逼绽账诡D夫人被漢妮?海耶對(duì)美的強(qiáng)烈欲望給震撼了。“我很想看看你那間漂亮的廚房。”漢妮?海耶向她道別時(shí)，她說(shuō)。漢妮?海耶回到家，一邊搓著衣服，一邊想著如何與鄰居們分享普勒斯頓夫人要大駕光臨的喜訊。突然傳來(lái)了敲門聲?！鞍。》繓|先生！”她熱情地說(shuō)，“我給您準(zhǔn)備好租金了，但是我想讓您四處瞧瞧，看我把廚房刷得有多亮。”雙排扣的長(zhǎng)禮服把羅森布萊特先生那突出的肚子裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)?！拔覜](méi)時(shí)間。時(shí)間就是金錢?！彼f(shuō)著，伸出一只像用爪子一樣的手來(lái)接房租。“我只要半分鐘就好，”漢妮?海耶拽著她宮殿的主人走過(guò)門檻，“嗯？看我刷得好不好？這些都是我在別人睡覺(jué)的時(shí)候做的。”羅森布萊特先生眼睛匆忙地掃視著房間，“你確實(shí)做得不錯(cuò)，但我得走了，這是你的收據(jù)。”兩周后，漢妮?海耶正和丈夫坐著吃晚飯，看門人拿著一張紙條進(jìn)來(lái)了?！胺繓|給你的。”他說(shuō)，然后把紙條遞給漢妮?海耶就出去了?！胺繓|？”她激動(dòng)地喊道，她用顫抖的手指撕開(kāi)了紙條，紙條從她手中掉落下來(lái)。她臉色鐵青，眼睛里充滿了恐懼?！鞍ァ健?！這個(gè)殺人犯！他竟然每月給我增加了50元的房租?！彼龖嵟貨_向房東的辦公室?！鞍パ?！房東先生！你的良心在哪兒？你怎么能提高我的房租呢，你知道我的兒子還在法國(guó)呀？你不知道哪怕洗再多的衣服，我掙的還是不夠??！”“這房子現(xiàn)在值這多出的50元，”羅森布萊特不耐煩地回答說(shuō)，“我隨時(shí)都能找到新房客?！薄拔矣米约旱难瑰X給你刷房子，你一點(diǎn)都不為所動(dòng)嗎？”“你不是為我做的。你是為自己做的?！彼湫Φ?。漢妮?海耶茫然地離開(kāi)了辦公室。她跌跌撞撞地瞎走著，一種噎人的干澀讓她感到喉嚨發(fā)緊?！案淖?？必須要有改變！”漢妮?海耶大聲說(shuō)道，“這就是人人渴望的美國(guó)夢(mèng)嗎？我是不是夢(mèng)醒之后又回去呢？這樣的世界不能再生活下去了。如果我的阿比能快點(diǎn)回來(lái)就好了。但是在他回來(lái)之前，我會(huì)一直斗爭(zhēng)下去，直到整個(gè)美國(guó)都停下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)我的呼聲？”幾天后，整個(gè)街區(qū)的人都因?yàn)橐粍t消息騷動(dòng)起來(lái)：漢妮?海耶已經(jīng)去法院回應(yīng)她將被驅(qū)逐的傳票。雜貨店的窗戶旁、走廊，還有門口，鄰居都焦急地等著漢妮?海耶回來(lái)。“嗯？法庭上怎么樣？”漢妮?海耶搖了搖頭，“法官說(shuō)，房東有權(quán)利漲房租，或者把我們趕出去?！薄鞍パ?！如果嘴巴里能噴火的漢妮?海耶都不能得到自己的權(quán)利，那我們又該怎么辦呢？”“現(xiàn)在還有誰(shuí)能為我們說(shuō)話？”在那被驅(qū)逐前的最后一晚。她那張熱切的、熱愛(ài)美麗的臉因?yàn)槌鸷薅で?。“不——房東休想從我這里得到好處！我要給他一個(gè)教訓(xùn)?！彼テ鸶?，開(kāi)始刮油漆，把漆成白色的天花板染黑。整個(gè)晚上她都在瘋狂地毀壞。她筋疲力盡地倒在躺椅上，但無(wú)法閉上眼睛。她的神經(jīng)顫抖著，她渾身疼痛，感到她的靈魂在疼——在她身體里面——就像一個(gè)被殺死了卻又不會(huì)死的東西。當(dāng)晨曦從廚房的通風(fēng)窗透了進(jìn)來(lái)，這些廢墟都瞪著她，難道這一切都是我做的？她問(wèn)自己，“我走火入魔了嗎？”列兵薩夫蘭斯基帶著美國(guó)軍人的自信從船上下來(lái)，迫不及待地想看望分別已近兩年的家人。他的左肩上是自由女神像的徽章，右臂上的兩處傷口綁著繃帶，左胸上戴著美國(guó)政府頒發(fā)的勛章。想象著自己突然出現(xiàn)在母親完美無(wú)瑕的廚房時(shí)，她會(huì)多么高興，這個(gè)士兵不由得加快了腳步。他突然停住了：在他們家門前的人行道上，有一堆熟悉的家什，在路牙上，一個(gè)女人蜷縮著，瑟瑟縮縮，精神已經(jīng)崩潰。天??！——他的母親！他自己的母親——連同他們的全部家當(dāng)全被扔在雨里。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.小說(shuō)注重用細(xì)節(jié)描寫(xiě)塑造人物，如形容漢妮?海耶的手“布滿老繭”“粗糙”“飽經(jīng)風(fēng)霜”等，這不僅表現(xiàn)了她的吃苦耐勞，也強(qiáng)化了她創(chuàng)造美之后又毀滅美的悲劇力量。B.小說(shuō)對(duì)房東的描寫(xiě)可謂入木三分，精妙到位，如被長(zhǎng)禮服裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)突出的肚子、爪子一樣的手、冷笑等，形象地將其貪婪、狠心、毫無(wú)同情心的丑態(tài)暴露無(wú)遺。C.小說(shuō)對(duì)列兵著筆不多，但用意深遠(yuǎn)，作者特意展現(xiàn)了他身上的自由女神像的徽章、傷口處的繃帶和美國(guó)政府頒發(fā)的勛章，當(dāng)這些和其家庭不幸碰撞時(shí)，極具諷刺意味。D.小說(shuō)在后半部分詳細(xì)展現(xiàn)了漢妮?海耶親手毀壞自己的新廚房時(shí)的心理變化歷程，從憤怒扭曲到矛盾痛苦，再到輕松釋然，情感表達(dá)細(xì)膩有張力，使人物形象更加豐滿。（2）文中說(shuō)“普勒斯頓夫人被漢妮?海耶對(duì)美的強(qiáng)烈欲望給震撼了”，請(qǐng)結(jié)合全文分析漢妮?海耶的力量來(lái)源。（3）小說(shuō)的主題往往具有多元化特征，請(qǐng)對(duì)本文主題加以概括分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)人物形象的分析能力。解題時(shí)，要結(jié)合原文進(jìn)行概括，有理有據(jù)，通過(guò)人物的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理以及正面和側(cè)面等描寫(xiě)進(jìn)行分析，概括出人物的性格特征。小說(shuō)中塑造人物形象的作用主要體現(xiàn)在情節(jié)的推進(jìn)和主題的體現(xiàn)兩個(gè)方面。（3）本題考查學(xué)生探究文本主題，把握小說(shuō)主旨的能力。解答此題，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解即可。【解答】（1）D.“輕松釋然”錯(cuò)，原文有“她渾身疼痛，感到她的靈魂在疼”，破壞完廚房，她最后的靈魂還是痛苦的。從文本中看不出“輕松釋然”。故選：D。（2）結(jié)合“閃爍著渴望和生活的喜悅”“如果我在生活中找不到一點(diǎn)美，那活著還有什么意思？”“‘我不是住在里面嗎？哎呀，我可以親吻墻壁上華麗的白色。它照亮了我的眼睛，就像陽(yáng)光照亮了房間?！前枷莸碾p頰泛著紅暈”可知，漢妮?海耶平時(shí)靠洗很多衣服生活，雖然生活讓她很艱辛，但因她對(duì)生活的熱愛(ài)，她能將自己的靈魂滲透到繁重的勞作中，并從中尋找到美，欣賞美。結(jié)合“這樣阿比回家就不用感到羞恥了”“每次刷漆時(shí)，她都能感受到為她所崇拜的兒子服務(wù)帶來(lái)的喜悅”可知，源自她對(duì)兒子深沉、無(wú)私的愛(ài)，她在等待迎接兒子的到來(lái)，兒子回來(lái)時(shí)，她希望能給兒子一個(gè)體面、有尊嚴(yán)的生活環(huán)境。結(jié)合“這就是人人渴望的美國(guó)夢(mèng)嗎？我是不是夢(mèng)醒之后又回去呢？這樣的世界不能再生活下去了。如果我的阿比能快點(diǎn)回來(lái)就好了。但是在他回來(lái)之前，我會(huì)一直斗爭(zhēng)下去，直到整個(gè)美國(guó)都停下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)我的呼聲？”可知，源于她的美國(guó)夢(mèng)，作為移民，她希望在美國(guó)能用自己的心血實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，過(guò)上不一樣的美麗人生。（3）從人物形象看，主人公漢妮?海耶為迎接兒子的到來(lái)，多次粉刷廚房，“這樣阿比回家就不用感到羞恥了”“每次刷漆時(shí)，她都能感受到為她所崇拜的兒子服務(wù)帶來(lái)的喜悅”，她追求美好，盡情欣賞自己親手創(chuàng)造的美麗，她對(duì)對(duì)兒子有深沉、無(wú)私的愛(ài)，她希望能給兒子一個(gè)體面、有尊嚴(yán)的生活環(huán)境。文章歌頌了普通人對(duì)美的執(zhí)著追求，贊揚(yáng)了偉大、無(wú)私的母愛(ài)。漢妮?海耶粉刷好廚房，提高了房間的內(nèi)在品質(zhì)，房東因此要漲租金，等于是剝削了漢妮?海耶的勞動(dòng)價(jià)值，最后居然把漢妮?海耶一家驅(qū)逐了出去。文章鞭笞了貪財(cái)成性、唯利是圖、不近人情的剝削者?！鞍パ剑》繓|先生！你的良心在哪兒”“‘改變？必須要有改變！’漢妮?海耶大聲說(shuō)道，‘這就是人人渴望的美國(guó)夢(mèng)嗎？我是不是夢(mèng)醒之后又回去呢？這樣的世界不能再生活下去了。如果我的阿比能快點(diǎn)回來(lái)就好了。但是在他回來(lái)之前，我會(huì)一直斗爭(zhēng)下去，直到整個(gè)美國(guó)都停下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)我的呼聲？’”“漢妮?海耶已經(jīng)去法院回應(yīng)她將被驅(qū)逐的傳票”，漢妮為此找房東，打官司，進(jìn)行各種抗?fàn)?。文章稱贊了平凡人面對(duì)不公平時(shí)的斗爭(zhēng)精神。漢妮有她的美國(guó)夢(mèng)，作為移民，她希望在美國(guó)能用自己的心血實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，過(guò)上不一樣的美麗人生。所以她愛(ài)生活，愛(ài)兒子，即使生活拮據(jù)，還是努力給自己營(yíng)造美好的生活環(huán)，最終她又一手毀掉了美……當(dāng)兒子為國(guó)贏得榮譽(yù)回來(lái)時(shí)，看到的場(chǎng)面是家庭被社會(huì)拋棄。文章嘲諷了所謂的美國(guó)夢(mèng)。答案：（1）D（2）①源自她對(duì)生活的熱愛(ài)，雖然生活讓她很艱辛，但她卻能將自己的靈魂滲透到繁重的勞作中，并從中尋找到美。②源自她對(duì)兒子深沉、無(wú)私的愛(ài)，她希望能給兒子一個(gè)體面、有尊嚴(yán)的生活環(huán)境。③源于她的美國(guó)夢(mèng)，作為移民，她希望在美國(guó)能用自己的心血實(shí)現(xiàn)不一樣的美麗人生。（3）①歌頌了普通人對(duì)美的執(zhí)著追求，贊揚(yáng)了偉大、無(wú)私的母愛(ài)。②鞭笞了貪財(cái)成性、唯利是圖、不近人情的剝削者。③稱贊了平凡人面對(duì)不公平時(shí)的斗爭(zhēng)精神。④嘲諷了所謂的美國(guó)夢(mèng)，漢妮?海耶一手創(chuàng)造了美，也一手毀掉了美；一方面親人為國(guó)贏得榮譽(yù)，另一方面家庭卻被社會(huì)拋棄。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。天下之士也者，慮天下之長(zhǎng)利，而固處之以身若也。利雖倍于今，而不便于后，弗為也；安雖長(zhǎng)久，而以私其子孫，弗行也。自此觀之，陳無(wú)宇之可丑亦重矣，其與伯成子高、周公旦也，形雖同，取舍之殊，豈不遠(yuǎn)哉？堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭諸侯而耕。禹往見(jiàn)之，則耕在野。禹趨就下風(fēng)而問(wèn)曰：“堯理天下，吾子立為諸侯。今至于我而辭之，故何也？”伯成子高曰：“當(dāng)堯之時(shí)，未賞而民勸，未罰而民畏。民不知怨不知說(shuō)今賞罰甚數(shù)而民爭(zhēng)利且不服德自此衰利自此作后世之亂自此始夫子盍行乎無(wú)慮吾農(nóng)事”協(xié)而稷，遂不顧。夫?yàn)橹T侯，名顯榮，實(shí)佚樂(lè)，繼嗣皆得其澤，伯成子高不待問(wèn)而知之，然而辭為諸侯者，以禁后世之亂也。辛寬見(jiàn)魯繆公曰：“臣而今而后，知吾先君周公之不若太公望封之知也。昔者太公望封于營(yíng)丘之渚，海阻山高，險(xiǎn)固之地也。是故地日廣，子孫彌隆。吾先君周公封于魯，無(wú)山林溪谷之險(xiǎn)，諸侯四面以達(dá)。是故地日削，子孫彌殺。”辛寬出，南宮括入見(jiàn)。公曰：“今者寬也非周公，其辭若是也。”南宮括對(duì)曰：“寬少者，弗識(shí)也。君獨(dú)不聞成王之定成周之說(shuō)乎？其辭曰：‘惟余一人，營(yíng)居于成周。惟余一人，有善易得而見(jiàn)也，有不善易得而誅也?！试簧普叩弥?，不善者失之，古之道也。夫賢者豈欲其子孫之阻山林之險(xiǎn)以長(zhǎng)為無(wú)道哉？小人哉寬也！”今使燕爵[注]為鴻鵠鳳皇慮，則必不得矣。其所求者，瓦之間隙，屋之翳蔚也。愚卑之民，其為賢者慮，亦猶此也。固妄誹訾，豈不悲哉？（選自《呂氏春秋?恃君覽》，有刪改）[注]爵：通雀。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.民不知怨/不知說(shuō)/今賞罰甚數(shù)而民/爭(zhēng)利且不服/德自此衰/利自此作/后世之亂自此始/夫子盍行乎/無(wú)慮吾農(nóng)事/B.民不知怨/不知說(shuō)/今賞罰甚數(shù)/而民爭(zhēng)利且不服/德自此衰/利自此作/后世之亂自此始/夫子盍行乎/無(wú)慮吾農(nóng)事/C.民不知怨/不知說(shuō)/今賞罰甚數(shù)而民/爭(zhēng)利且不服/德自此衰/利自此作后世之/亂自此始/夫子盍行乎/無(wú)慮吾農(nóng)事/D.民不知怨/不知說(shuō)/今賞罰甚數(shù)/而民爭(zhēng)利且不服/德自此衰/利自此作后世之/亂自此始/夫子盍行乎/無(wú)慮吾農(nóng)事/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.“而固處之以身若也”與“理固宜然”（《六國(guó)論》）兩句中的“固”字含義不同。B.舜，中國(guó)上古時(shí)父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，被后世尊為帝，列入“五帝”之位。C.“遂不顧”與“三顧臣于草廬之中”（《出師表》）兩句中的“顧”字含義相同。D.鴻鵠，我國(guó)古人對(duì)大雁、天鵝之類飛行極為高遠(yuǎn)鳥(niǎo)類的通稱。后來(lái)比喻為有遠(yuǎn)大志向。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.伯成子高在堯、舜管理天下時(shí)被立為諸侯，而在禹繼位后卻辭去，禹去詢問(wèn)其原因，見(jiàn)他在田里耕種，就快步走到下風(fēng)頭，體現(xiàn)了禹對(duì)他的尊重。B.伯成子高贊揚(yáng)了堯治理天下所采取的策略，說(shuō)堯治理的時(shí)候不獎(jiǎng)賞但人們勉力向善，不懲罰但人們畏懼做壞事。C.辛寬認(rèn)為，太公望被封濱海之地，先君周公被封魯國(guó)之地，前者優(yōu)，后者劣，導(dǎo)致結(jié)局不同。魯繆公對(duì)此十分憤怒，覺(jué)得有辱周公。D.南宮括用成王建成成周時(shí)所說(shuō)的話來(lái)表明賢德的人不會(huì)利用山林之險(xiǎn)讓其子孫干無(wú)道之事，從而反駁了辛寬的觀點(diǎn)，安慰魯繆公。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①其與伯成子高、周公旦也，形雖同，取舍之殊，豈不遠(yuǎn)哉？②公曰：“今者寬也非周公，其辭若是也?！薄痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力以及對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。文化常識(shí)題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）“而”為連詞，連接的是兩個(gè)句子，表轉(zhuǎn)折，其前斷句，排除A、C；“德自此衰”“/利自此作”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，“作”后斷句，排除D。故選：B。句子翻譯為：人們不知道什么是怨恨，不知道什么是高興?，F(xiàn)在獎(jiǎng)賞和懲罰很多，可是人們卻爭(zhēng)利而且不順?lè)?，道德從此衰微了，謀私利的事從此興起了，后世的混亂從此開(kāi)始了。先生您為什么不走呢？您不要打擾我耕種的事?。?）C.“含義相同”錯(cuò)。不再回頭看禹。顧：回頭看/三次去我的茅廬拜訪我。顧：拜訪。（3）C.“魯繆公對(duì)此十分憤怒，覺(jué)得有辱周公”分析不當(dāng)。根據(jù)原文“公曰：‘今者寬也非周公，其辭若是也?！笨芍斂姽珜?duì)辛寬之語(yǔ)沒(méi)有表現(xiàn)出十分憤怒，覺(jué)得有辱周公。（4）①雖：雖然；殊：不同；豈：難道。句子翻譯為：他與伯成子高、周公旦相比，雖然同樣是人，但取舍的不同，相差難道不是很遠(yuǎn)嗎？②今者：剛才；非：責(zé)備；辭：說(shuō)的話。句子翻譯為：魯繆公說(shuō)：“剛才辛寬責(zé)備周公，他的話是如此說(shuō)的。”答案：（1）B（2）C（3）C（4）①他與伯成子高、周公旦相比，雖然同樣是人，但取舍的不同，相差難道不是很遠(yuǎn)嗎？②魯繆公說(shuō)：“剛才辛寬責(zé)備周公，他的話是如此說(shuō)的。”參考譯文：天下杰出的人士，考慮的是天下長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，而自己必定要身體力行。即使對(duì)現(xiàn)在有加倍的利益，只要對(duì)后世不利，也不去做；即使能長(zhǎng)久安定，只要這些是為自己的子孫謀利，也不去做。由此看來(lái)，陳無(wú)宇的貪婪可恥也很嚴(yán)重了，他與伯成子高、周公旦相比，雖然同樣是人，但取舍的不同，相差難道不是很遠(yuǎn)嗎？堯管理天下時(shí)，伯成子高被立為諸侯。堯把帝位讓給舜，舜把帝位讓給禹，伯成子高就辭去諸侯去耕種。禹前去見(jiàn)他，他正在田里耕種。禹快步走到下風(fēng)頭問(wèn)道：“堯管理天下時(shí)，您被立為諸侯?，F(xiàn)在傳到我這里您卻辭去諸侯，這是什么原因呢？”伯成子高說(shuō)：“堯的時(shí)候，不獎(jiǎng)賞可是人們卻勉力向善，不懲罰可是人們卻畏懼為非。人們不知道什么是怨恨，不知道什么是高興?，F(xiàn)在獎(jiǎng)賞和懲罰很多，可是人們卻爭(zhēng)利而且不順?lè)?，道德從此衰微了，謀私利的事從此興起了，后世的混亂從此開(kāi)始了。先生您為什么不走呢？您不要打擾我耕種的事！”說(shuō)罷，面帶和悅之色去覆蓋種子，不再回頭看禹。當(dāng)個(gè)諸侯，名聲顯赫榮耀，實(shí)際情況又很安逸快樂(lè)，后嗣都能得到恩惠，伯成子高不須問(wèn)便能知道，然而卻推辭不當(dāng)諸侯，這是用來(lái)制止后世的混亂?。⌒翆捯?jiàn)到魯繆公以后說(shuō)：“我從今以后，知道了我們先君周公在受封的問(wèn)題上不如太公望聰明。從前太公望被封到營(yíng)丘一帶濱海之地，那里是海阻山高、險(xiǎn)要堅(jiān)固的地方。所以地域日益廣大，子孫越來(lái)越昌盛。我們先君周公被封到魯國(guó)，這里沒(méi)有山林溪谷之險(xiǎn)，諸侯從四面都可以侵入。所以地域日益縮小，子孫越來(lái)越衰微?！毙翆挸鋈ヒ院?，南宮括進(jìn)來(lái)見(jiàn)魯繆公。魯繆公說(shuō)：“剛才辛寬責(zé)備周公，他的話是如此說(shuō)的?！蹦蠈m括回答說(shuō)：“辛寬是個(gè)年幼無(wú)知的人，不懂道理。您難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)成王建成成周時(shí)說(shuō)的話嗎？他說(shuō)的是：‘只有我一人，營(yíng)建并居住在成周。只有我一人，有好的地方容易被發(fā)現(xiàn)，有不好的地方容易受責(zé)備?！哉f(shuō)，做好事的人得天下，干壞事的人失天下，這是自古以來(lái)的規(guī)律。賢德的人難道想讓自己的子孫憑借山林之險(xiǎn)來(lái)長(zhǎng)久地干無(wú)道之事嗎？辛寬是個(gè)小人?。　比绻屟嗳笧轼欩]鳳凰謀劃，那一定不會(huì)得當(dāng)。它們所謀求的，只不過(guò)是瓦縫之間、屋檐之下罷了。愚昧卑下的人，他們?yōu)橘t德的人謀劃，也是像這樣。固陋狂妄，橫加誹謗，難道不是很可悲嗎？5．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。酬張少府①王維晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。歲暮歸南山孟浩然北闕②休上書(shū)，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽(yáng)③逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。[注]①《酬張少府》：這首詩(shī)是王維晚年居輞川時(shí)與友人的應(yīng)和之作。②北闕：帝宮。③青陽(yáng)：春天。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.王詩(shī)中“松風(fēng)”“山月”意與境相諧，主客觀一體，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性。B.王詩(shī)尾聯(lián)即景悟情，一問(wèn)一答，以“漁歌”正面作答，含蓄而富有韻味。C.孟詩(shī)第二句中的“南山”并非實(shí)指，而是詩(shī)人化用“悠然見(jiàn)南山”的典故。D.孟詩(shī)中“白發(fā)”“青陽(yáng)”本是無(wú)情物，綴以“催”“逼”二字，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的感情。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)情感上的異同點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想感情的對(duì)比鑒賞能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）B“以‘漁歌’正面作答”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“以‘不答’作答”，詩(shī)人答非所問(wèn)，隱約其辭，并未正面作答。故選B。（2）王詩(shī)前四句全是寫(xiě)情，隱含著詩(shī)人偉大抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的矛盾苦悶心情。頸聯(lián)寫(xiě)隱逸生活的情趣，情景渾成，物我兩忘，以動(dòng)寫(xiě)靜，為高人達(dá)士作了傳神的寫(xiě)照。末聯(lián)是即景悟情，以問(wèn)答形式作結(jié)，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韻味。全詩(shī)著意自述“好靜”之志趣，寫(xiě)自己對(duì)閑適生活的快意，并表示自己對(duì)天地間的大道理有所領(lǐng)悟，已經(jīng)能超然物外，從表面上看似乎很達(dá)觀，但從詩(shī)意中，還是透露出一點(diǎn)點(diǎn)失落、苦悶的氣息。孟詩(shī)首聯(lián)，他有一肚子的牢騷而又不好發(fā)作，因而以自怨自艾的形式抒發(fā)仕途失意的幽思。表面上是一連串的自責(zé)自怪，骨子里卻是層出不盡的怨天尤人；說(shuō)的是自己一無(wú)可取之言，怨的是才不為世用之情?，F(xiàn)實(shí)是這樣令人失望，因而一腔幽憤的自艾之言中傾出。諸般矛盾心緒，一語(yǔ)道出，讀來(lái)自有余味。三四句具體回述失意的緣由。感情十分復(fù)雜，有反語(yǔ)的性質(zhì)而又不盡是反語(yǔ)。詩(shī)人自幼抱負(fù)非凡，其志高遠(yuǎn)，其才如此，何謂因此，說(shuō)“不才”既是謙詞，又兼含了有才不被人識(shí)、良驥未遇伯樂(lè)的感慨。而這個(gè)不識(shí)“才”的不是別人，正是“明主”?？梢?jiàn)，“明”也是“不明”的微詞，帶有埋怨意味的。此外，“明主”這一諛詞，也確實(shí)含有諛美的用意，反映他求仕之心尚未滅絕，還希望皇上見(jiàn)用。這一句，寫(xiě)得有怨悱，有自憐，有哀傷，也有懇請(qǐng)，感情相當(dāng)復(fù)雜。而“多病故人疏”比上句更為委婉深致，一波三折；本是怨“故人”不予引薦或引薦不力，而詩(shī)人卻說(shuō)是因?yàn)樽约骸岸嗖　倍柽h(yuǎn)了故人。求仕情切，宦途渺茫，鬢發(fā)已白，功名未就，詩(shī)人怎能不憂慮焦急！五六句就是這種心境的寫(xiě)照。白發(fā)、青陽(yáng)（春日），本是無(wú)情物，綴以“催”“逼”二字，恰切地表現(xiàn)詩(shī)人不愿以白衣終老此生而又無(wú)可奈何的復(fù)雜感情。也正是由于詩(shī)人陷入了不可排解的苦悶之中，才使他“永懷愁不寐”，寫(xiě)出了思緒縈繞，焦慮難堪之情態(tài)。“松月夜窗虛”，更是匠心獨(dú)運(yùn)，它把前面的意思放開(kāi)，卻正襯出了怨憤的難解?？此茖?xiě)景，實(shí)是抒情：一則補(bǔ)充了上句中的“不寐”，再則情景渾一，余味無(wú)窮，那迷蒙空寂的夜景，與內(nèi)心落寞惆悵的心緒是何等相似！“虛”字更是語(yǔ)涉雙關(guān)，把院落的空虛，靜夜的空虛，仕途的空虛，心緒的空虛，包容無(wú)余。故而可知，兩首詩(shī)都表現(xiàn)了詩(shī)人抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的苦悶和選擇歸隱、遠(yuǎn)離官場(chǎng)的情懷。但王詩(shī)側(cè)重自述“好靜”的志趣，表現(xiàn)出自己對(duì)閑適生活的快意及對(duì)天地間的感悟，故作輕松之態(tài)。孟詩(shī)側(cè)重以自怨自艾的形式寫(xiě)出了愁緒縈繞、焦慮難堪、怨憤難解之情態(tài)，感情基調(diào)低沉，抒情更強(qiáng)烈。答案：（1）B（2）相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都表現(xiàn)了詩(shī)人抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的苦悶和選擇歸隱、遠(yuǎn)離官場(chǎng)的情懷。不同點(diǎn)：①王詩(shī)側(cè)重自述“好靜”的志趣，表現(xiàn)出自己對(duì)閑適生活的快意及對(duì)天地間的感悟，故作輕松之態(tài)。②孟詩(shī)側(cè)重以自怨自艾的形式寫(xiě)出了愁緒縈繞、焦慮難堪、怨憤難解之情態(tài)，感情基調(diào)低沉，抒情更強(qiáng)烈。譯文：（一）人到晚年就特別喜好安靜，對(duì)人間萬(wàn)事都漠不關(guān)心。自思沒(méi)有高策可以報(bào)效國(guó)家，只要求歸隱家鄉(xiāng)的山林。迎著松林清風(fēng)解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨(dú)坐彈琴，自由自在。世事如此，還問(wèn)什么窮通之理，不如去聽(tīng)聽(tīng)水浦深處漁歌聲音。（二）我已停止在宮廷北門請(qǐng)求謁見(jiàn)，歸隱到南山中我那破舊的草廬。因?yàn)槲胰鄙俨鸥煞奖幻髦鬟z棄，由于我窮途多病故友往來(lái)漸疏。時(shí)光流逝頭上的白發(fā)催人衰老，歲月無(wú)情新春逼迫著舊歲消除。胸中常縈懷愁緒徹夜不能入寐，窗前松下一片月光增加了空虛。賞析：（一）這是一首贈(zèng)友詩(shī)。全詩(shī)寫(xiě)情多于寫(xiě)景。此詩(shī)前四句全是寫(xiě)情，隱含著詩(shī)人偉大抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的矛盾苦悶心情。頸聯(lián)寫(xiě)隱逸生活的情趣，情景渾成，物我兩忘，以動(dòng)寫(xiě)靜，為高人達(dá)士作了傳神的寫(xiě)照。末聯(lián)是即景悟情，以問(wèn)答形式作結(jié)，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韻味。全詩(shī)著意自述“好靜”之志趣，寫(xiě)自己對(duì)閑適生活的快意，并表示自己對(duì)天地間的大道理有所領(lǐng)悟，已經(jīng)能超然物外，從表面上看似乎很達(dá)觀，但從詩(shī)意中，還是透露出一點(diǎn)點(diǎn)失落、苦悶的氣息。詩(shī)開(kāi)頭就說(shuō)“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”，描述了晚年唯好清靜、萬(wàn)事皆不關(guān)心的心態(tài)，看似達(dá)觀，實(shí)則表露出詩(shī)人遠(yuǎn)大抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈情緒。說(shuō)自己人到晚年，唯好清靜，對(duì)什么事情都漠不關(guān)心了，乍一看，生活態(tài)度消極之至，但這是表面現(xiàn)象。仔細(xì)推求起來(lái)，這“唯好靜”的“唯”字大有文章。一是確實(shí)“只”好靜。二是“動(dòng)”不了才“只得”