2022-2023學(xué)年陜西省西安市長(zhǎng)安一中高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年陜西省西安市長(zhǎng)安一中高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家國(guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無(wú)論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)——（節(jié)選自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》）材料二：中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以天下為天下。”他的意思是，處理不同的事，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣⒐?、合理，要友愛，要互利宋代大儒張載則提出“為萬(wàn)世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬(wàn)世開太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，張載要的是永久的太平。這萬(wàn)世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，也沒有誰(shuí)能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的?！ü?jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，反過來將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，忠恕相待，愛敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，內(nèi)化為熱愛祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛與憂患意識(shí)，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來源。（摘編自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，家國(guó)天下使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。B.中華文化的禮治、德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體事實(shí)，人類命運(yùn)共同體成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺。C.“為萬(wàn)世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上至今還只是空想D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，是為了證明“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’”的觀點(diǎn)。B.基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神C.張載“為萬(wàn)世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。D.儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。（3）下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是A.“欲治其國(guó)者，先齊其家”B.“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”C.“大河無(wú)水小河干”D.“治大國(guó)若烹小鮮”（4）試簡(jiǎn)要說明材料二對(duì)“天下情懷”展開論證所運(yùn)用的論證方法。（5）我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下”觀？請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）2．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。杜公祠劉宏舉一樊川像一道深深的皺紋，在長(zhǎng)安這個(gè)歷史老人的額頭安詳了千百年。現(xiàn)代文明的疾風(fēng)橫掠大地，它意氣風(fēng)發(fā)，擺設(shè)一個(gè)個(gè)公園。樊川這樣的溝壑自然難入它的眼，因而樊川的風(fēng)依舊舒緩綿長(zhǎng)。它悠然地踱著步，佐以唐人詩(shī)文的卷墨香，醞釀成幽微的輕甜，播散到樊川的上空，落到杜公祠，到終南。二我退去手環(huán)，留下手機(jī)，盡可能除去現(xiàn)代的氣息樸素的杜公祠像一座平常的中國(guó)人家的院落。沿著窄窄的坡路幾番左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，路的盡頭是窄窄的臺(tái)階，臺(tái)階的盡頭是窄窄的門檐，是窄窄的院落。幾孔窯洞、幾間屋舍便裝下了十年長(zhǎng)安風(fēng)雨，裝下了詩(shī)圣壯闊的詩(shī)句和夢(mèng)想。公元754年，少陵原畔的那場(chǎng)霖雨，浸倒了杜公家的墻壁，杜公還是不肯遠(yuǎn)離，他在長(zhǎng)安城周邊的奉先、鳳翔、華州等地顛沛流離了四年，就再也沒有回到長(zhǎng)安。長(zhǎng)安是他兒時(shí)的夢(mèng)，也是他暮年的夢(mèng)。他與長(zhǎng)安的真切擁抱只有短短的十年時(shí)光三杜公祠院中的那簇癢癢樹，依舊生機(jī)盎然。關(guān)于它們，最早是父親告訴我的。那時(shí)我第一次從杜公祠旁經(jīng)過，父親是去給在長(zhǎng)安一中上學(xué)的大哥送糧食的。我坐在28永久自行車的橫梁上，認(rèn)真聽他講陌生的杜公祠。父親當(dāng)年參與了劃分土地，工作組在杜公祠里臨時(shí)居住了大約半個(gè)月。那時(shí)我并不知道杜公是一個(gè)什么樣的人，還有就是那神異的癢癢樹。父親當(dāng)年的描述，勾起了我無(wú)限的好奇。終于我可以像父親當(dāng)年那樣輕輕地觸碰它，看著它羞怯地抖動(dòng)枝干。只是當(dāng)年與如今已相隔了近四十年的光陰。我在離杜公祠不遠(yuǎn)的地方工作了20多年，怎么就沒想過陪著父親再來看看這兩代人的共同記憶呢？可能天下所有年輕兒女的眼里都只有前方，才會(huì)想起當(dāng)初應(yīng)該多回頭看看，看看那永遠(yuǎn)慈愛的目光四我想起來遠(yuǎn)在成都的草堂。草堂太平坦了。土地一馬平川，無(wú)所阻隔，風(fēng)無(wú)法被彈奏草堂太秀美了。到處是四季繁綠的草木竹林，石頭多是赭紅色的，酥酥的草堂太單薄了。輕薄的木板，脆薄的茅草，連籬笆都是細(xì)薄的草堂太軟膩了。周圍有太多的水，明亮嫵媚?？諝庖彩擒浀?，潤(rùn)的草堂太喧鬧了。聒噪的人語(yǔ)，擁擠的身影，一塊塊手機(jī)屏幕刺人眼目。草堂太做作了。用那么多碑墻字圖去裝飾，去提醒。既然一覽無(wú)余，又如何去浮想聯(lián)翩。來，看看我們少陵原畔的杜公祠吧。詩(shī)圣的一生都在這里了。他一生的窘迫局促，一生的苦悶艱辛，一生的偉岸磅礴，在這里都是如此的不動(dòng)聲色，你不會(huì)目不暇接，你也不用頻繁游走。在這里，思緒慢慢地綻放。在這里，沉郁的詩(shī)句在心中升起不信，你看這蒼蒼古木，你看這巍巍少陵。你看這風(fēng)起塵動(dòng)，你看這湛青的天空。五杜公啊，你一生都在尋覓一個(gè)可以遮風(fēng)避雨的家。它是一個(gè)燈暖湯沸的小家，更是一個(gè)民富邦安的大家杜公啊，這里是你永遠(yuǎn)的家了。少陵布衣，少陵野老，本就是如此的妥帖。這里，向北，是你夢(mèng)中的長(zhǎng)安，夢(mèng)碎的長(zhǎng)安，是杜曲，是你杜家的根脈，一邊是故土先賢，杜公祠成為其間的驛站與紐帶，又可以回望的地方，就應(yīng)該是家最好的歸處了。我知道，杜公一定就在這里了。夜棲長(zhǎng)安月，朝對(duì)終南云（1）關(guān)于文章內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)是A.樊川文化底蘊(yùn)深厚，其得名與漢代名將樊噲有關(guān)。由文中可知，當(dāng)?shù)剡€有桃溪堡、華嚴(yán)寺、牛頭禪寺等文化遺存。B.公元754年，少陵原畔的那場(chǎng)久下不停地雨使杜甫失去遮風(fēng)避雨的家，也摧毀了詩(shī)圣杜甫為國(guó)為民呼號(hào)奔走的雄心壯志。C.第四節(jié)運(yùn)用對(duì)比的手法，突出了杜公祠的特征，也進(jìn)一步表現(xiàn)了詩(shī)圣杜甫厚重磅礴的精神風(fēng)貌和人格力量。D.文章結(jié)尾“夜棲長(zhǎng)安月，朝對(duì)終南云，此心安處是家鄉(xiāng)”照應(yīng)第一節(jié)的末尾（2）文中作者寫到了回憶父親的場(chǎng)景，這樣寫有何作用？（3）這篇文章語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)鮮明，試舉例分析。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀3．（17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。知伯帥趙、韓、魏而伐范、中行氏，滅之。休數(shù)年，使人請(qǐng)地于韓。韓康子欲勿與。段規(guī)諫曰：“不可。夫知伯之為人也好利而鷙愎來請(qǐng)地不與必加兵于韓矣君其與之與之彼狃又將請(qǐng)地于他國(guó)他國(guó)不聽必鄉(xiāng)之以兵，然則韓可以免于患難而待事之變?！笨底釉唬骸吧??！笔故拐咧氯f(wàn)家之邑一于知伯，知伯說。又使人請(qǐng)地于魏，魏桓子欲勿與。趙葭諫曰：“不如與之。”桓子曰：“諾?！币蚴谷酥氯f(wàn)家之邑一于知伯，請(qǐng)?zhí)A、皋狼之地，趙襄子弗與。知伯因陰結(jié)韓、魏三國(guó)之兵乘晉陽(yáng)城，遂戰(zhàn)。三月不能拔，因舒軍而圍之，決晉水而灌之。圍晉陽(yáng)三年，城中巢居而處，懸釜而炊，財(cái)食將盡，士卒病羸。襄子謂張孟談曰：“糧食匱，士大夫病，吾不能守矣，何如？”張孟談曰：“臣聞之，亡不能存安，則無(wú)為貴知士也。君釋此計(jì)，勿復(fù)言也。臣請(qǐng)見韓、魏之君。”襄子曰：“諾?！睆埫险?dòng)谑顷幰婍n、魏之君曰：“臣聞唇亡則齒寒，今知伯帥二國(guó)之君伐趙，趙將亡矣，粗中而少親，我謀未遂而知，為之奈何？”張孟談曰：“謀出二君之口，入臣之耳二君即與張孟談陰約三軍，與之期日，夜遣入晉陽(yáng)。張孟談以報(bào)襄子，襄子再拜。張孟談因朝知伯而出，遇知過轅門之外。知過入見知伯曰：“二主殆將有變。”知伯曰：“不然。吾與二主約謹(jǐn)矣，破趙三分其地，寡人所親之，子釋之勿出于口?！敝^見君之不用也，遂去不見。襄子使張孟談見韓、魏之君，以夜期，殺守堤之吏而決水灌知伯軍。知伯軍救水而亂襄子將卒犯其前，大敗知伯軍而禽知伯。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策一》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.夫知伯之為人也/好利而鷙愎/來請(qǐng)地/不與必加兵于韓矣/君其與之/與之/彼狃/又將請(qǐng)地于他國(guó)/他國(guó)不聽必鄉(xiāng)之/以兵B.夫知伯之為人也/好利而鷙愎/來請(qǐng)地不與/必加兵于韓矣/君其與之/與之/彼狃/又將請(qǐng)地于他國(guó)/他國(guó)不聽必鄉(xiāng)之/以兵C.夫知伯之為人也/好利而鷙愎/來請(qǐng)地/不與必加兵于韓矣/君其與之/與之/彼狃/又將請(qǐng)地于他國(guó)/他國(guó)不聽/必鄉(xiāng)之以兵D.夫知伯之為人也/好利而鷙愎/來請(qǐng)地不與/必加兵于韓矣/君其與之/與之/彼狃/又將請(qǐng)地于他國(guó)/他國(guó)不聽/必鄉(xiāng)之以兵（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“不能拔”中的“拔”指攻取、攻克，與李白《行路難》中的“拔劍四顧心茫然”中的“拔”不同。B.“釜”圓底而無(wú)足，必須安置在爐灶之上或是以其他物體支撐煮物。文中含義與曹植《七步詩(shī)》中的“豆在釜中泣”中“釜”字含義相同。C.“危不能安”中的“安”與《生于憂患，死于安樂》中“勞其筋骨”的“勞”的用法不同。D.“轅門”指古代帝王外出止宿時(shí)，以車為屏藩，使車轅仰起為門。后指軍營(yíng)之門或官方署衙。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A.知伯貪得無(wú)厭，他向韓國(guó)、魏國(guó)、趙國(guó)索要土地，韓國(guó)、魏國(guó)忌憚知伯的為人，唯獨(dú)趙國(guó)沒給。B.三國(guó)之兵圍攻趙國(guó)的晉陽(yáng)城，守城幾年后，晉陽(yáng)城內(nèi)物乏人疲，張孟談不贊同他這樣做。C.張孟談暗中拜見韓、魏之君，曉之以理，讓他們知曉了知伯的為人，三國(guó)合謀共擊知伯，最終解救了困境中的晉陽(yáng)城。D.知過善于觀察，在轅門外看到張孟談后，猜測(cè)情況可能有變，而后離開了知伯。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①二君即與張孟談陰約三軍，與之期日，夜遣入晉陽(yáng)。②襄子將卒犯其前，大敗知伯軍而禽知伯。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成問題。赤壁懷古蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長(zhǎng)江崄，百勝安知赤壁焚。觜距①方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢(shì)三分。古來伐國(guó)須觀釁②，意突成功所未聞。【注】①觜（zuǐ）距：鳥類的嘴和爪，是爭(zhēng)斗的工具。比喻戰(zhàn)斗的武器。②觀釁：窺伺敵人的間隙以便行動(dòng)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)所寫之事與蘇軾《赤壁賦》“破荊州，下江陵”所依據(jù)的歷史事實(shí)基本相同。B.“安知赤壁焚”強(qiáng)調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，并與結(jié)句“未聞”形成呼應(yīng)。C.前兩聯(lián)以描寫為主，后兩聯(lián)以議論為主，具體分析了曹操赤壁之戰(zhàn)失敗的原因。D.該詩(shī)為懷古詩(shī)，從赤壁之戰(zhàn)中引出教訓(xùn)，隱含對(duì)統(tǒng)治者貿(mào)然出兵討伐西夏的批判。（2）請(qǐng)從內(nèi)容、表達(dá)方式、風(fēng)格中任選兩個(gè)角度，簡(jiǎn)要分析本詩(shī)與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的不同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）5．（10分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中直抒胸臆，表現(xiàn)詩(shī)人高潔傲岸、蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由特點(diǎn)的詩(shī)句是：“，？”（2）在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆原本希望能夠“”，但是由于行事草率，最終卻“”。（3）《論語(yǔ)》中有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的論述。荀子在《勸學(xué)》中直接闡述學(xué)與思的關(guān)系的兩句是：“，?！保?）《靜女》中，“，”兩句運(yùn)用移情于物的手法，表達(dá)了男子愛屋及烏的情感。（5）在古代詩(shī)詞中，描寫秋天不同景象的名句比比皆是。請(qǐng)寫出完整的兩句：“，?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。2022年是我國(guó)第一顆氫彈爆炸成功55周年，王淦昌便是在這場(chǎng)偉大事業(yè)的奮斗中隱姓埋名干驚天動(dòng)地事的國(guó)內(nèi)頂級(jí)科學(xué)家、大批優(yōu)秀科技專家中的一位。1955年1月15日，黨中央做出重要決策——發(fā)展中國(guó)核工業(yè)。但此時(shí)由于國(guó)際局勢(shì)的變化，中國(guó)失去了幾乎所有外界力量的幫助。從此的道路。一座碉堡，幾排簡(jiǎn)易的營(yíng)房，十幾頂軍用帳篷，位于河北省懷來縣燕山山脈長(zhǎng)城腳下的一個(gè)工程兵靶場(chǎng)。王淦昌等人就在這里②，帶領(lǐng)著一支平均年齡只有20來歲的年輕的攻關(guān)隊(duì)伍，③地進(jìn)行著原子彈的研制工作。這里的氣候條件十分惡劣。冬天，經(jīng)常是風(fēng)雪交加、飛沙走石，有時(shí)候大風(fēng)能把軍用帳篷掀起來，一個(gè)個(gè)成了“土行孫”；夏天，烤得人揮汗如雨。王淦昌和他的同事們就是在這樣艱難的條件下進(jìn)行著中國(guó)第一顆原子彈的研制。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫橫線的句子使用了對(duì)比和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。美國(guó)研究人員發(fā)現(xiàn)，在自然界中，海豚的Ⅱ型糖尿病癥狀最接近人類厲害，①，只在需要時(shí)進(jìn)入糖尿病狀態(tài)。當(dāng)海豚夜間節(jié)食時(shí)，海豚進(jìn)入胰島素抵抗?fàn)顟B(tài)，血糖含量升高，海豚血液中的化學(xué)成分變化與人類糖尿病患者類似。但②，當(dāng)海豚日間恢復(fù)進(jìn)食后，則“關(guān)閉”胰島素抵抗，③，直至血液變得正常。胰島素是幫助身體將糖分轉(zhuǎn)化為能量的一種激素。糖尿病患者或者不能分泌足夠胰島素，或者具有胰島素抵抗，使體內(nèi)葡萄糖分解不力，容易引起并發(fā)癥，譬如青光眼、神經(jīng)損傷、心血管疾病、腎衰竭等。（1）下列句子中的“厲害”和文中畫橫線處的“厲害”，用法相同的一項(xiàng)是A．張老師很厲害，學(xué)生都怕他。B．上了九層樓，他的心跳得厲害。C．小小年紀(jì)就能把《離騷》背下來，太厲害了！D．這幾天氣溫上升得特別快，天實(shí)在熱得厲害。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過10個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。學(xué)期將盡，春節(jié)在即。“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，我國(guó)就有春節(jié)燃放煙花爆竹的習(xí)俗。記憶中的過年，是從臘月二十三小年傍晚的一掛鞭炮開始的。從小年到除夕，都伴隨著鞭炮聲，最后到正月十五，都熱鬧非凡。但是現(xiàn)在，恐怕很多人都沒有這樣度過一個(gè)春節(jié)了。因?yàn)榍靶┠?，很多地方就開始執(zhí)行春節(jié)“禁放令”了，后來隨著安全和環(huán)保理念的深入，很多農(nóng)村地區(qū)也禁止燃放煙花爆竹了。禁令全面實(shí)施，有些人覺得原本就不夠濃烈的年味，變得更加稀薄了。對(duì)于是否應(yīng)該禁止燃放煙花爆竹，人們存在著激烈的爭(zhēng)論。對(duì)此你有何感想？請(qǐng)寫一篇不少于800字的議論文，談?wù)勀愕目捶?。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體特征明顯，不得套作。

2022-2023學(xué)年陜西省西安市長(zhǎng)安一中高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家國(guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無(wú)論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)——（節(jié)選自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》）材料二：中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧遥脏l(xiāng)為鄉(xiāng)，以天下為天下?！彼囊馑际牵幚聿煌氖?，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣⒐?、合理，要友愛，要互利宋代大儒張載則提出“為萬(wàn)世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬(wàn)世開太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，張載要的是永久的太平。這萬(wàn)世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，也沒有誰(shuí)能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的?！ü?jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，反過來將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，忠恕相待，愛敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，內(nèi)化為熱愛祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛與憂患意識(shí)，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來源。（摘編自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是AA.“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，家國(guó)天下使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。B.中華文化的禮治、德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體事實(shí)，人類命運(yùn)共同體成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺。C.“為萬(wàn)世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上至今還只是空想D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，是為了證明“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’”的觀點(diǎn)。B.基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神C.張載“為萬(wàn)世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。D.儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。（3）下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是DA.“欲治其國(guó)者，先齊其家”B.“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”C.“大河無(wú)水小河干”D.“治大國(guó)若烹小鮮”（4）試簡(jiǎn)要說明材料二對(duì)“天下情懷”展開論證所運(yùn)用的論證方法。（5）我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下”觀？請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶?。【分析】?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩(shī)文名句及材料觀點(diǎn)的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的材料觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的詩(shī)文名句，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證方法的判斷和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行判斷和分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.正確。B．“人類命運(yùn)共同體成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺”錯(cuò)，共同體不是事實(shí)。C．“本質(zhì)上至今還只是空想。由原文“由于種種原因、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，他們的愿望“只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，這些愿望是“夢(mèng)想”，不可踐行。D．“引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變。原文是“現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”“這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，并沒有要求“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”。故選A。（2）B．“都是可以的”錯(cuò)，反過來將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的”“在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性，都是有局限的。故選B。（3）材料三觀點(diǎn)是“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的”。D.“治大國(guó)若烹小鮮”是比喻的說法，意為“治理大國(guó)就像烹調(diào)美味的小菜一樣”。只是強(qiáng)調(diào)了“治國(guó)”這一方面。也就是與材料三觀點(diǎn)不一致。故選D。（4）材料二第一段“《老子》說：‘修之于天下，其德乃普，其德才能稱得上‘普’”“《管子》云：‘以家為家，以國(guó)為國(guó)，這是引證法，舉宋代大儒張載“為萬(wàn)世開太平”的例子加以分析論證材料二第三段“由于種種原因，張載，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在，在今天。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇”古今對(duì)比，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)，我們的詩(shī)人、藝術(shù)家？回答無(wú)疑是肯定的”指出其現(xiàn)實(shí)意義。（5）由原文“中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國(guó)天下的倫理情結(jié)。……用這種倫理觀看待家國(guó)天下。所謂家國(guó)同構(gòu)，移孝為忠，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)”分析可知，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐。由原文“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’?！憩F(xiàn)出非常可貴的平等、和平理念”“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，……回答無(wú)疑是肯定的”分析可知，追求“天下為公”“天下太平”，努力創(chuàng)造。由原文“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。……家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)”“心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛與憂患意識(shí)、國(guó)富民強(qiáng)的精神，我們今天應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性，愛國(guó)愛家。答案：（1）A（2）B（3）D（4）①分別運(yùn)用引證法和例證法分析論證“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)；②通過古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義。（5）①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐，追求“天下為公”“天下太平”，努力創(chuàng)造；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性，愛國(guó)愛家。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）2．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。杜公祠劉宏舉一樊川像一道深深的皺紋，在長(zhǎng)安這個(gè)歷史老人的額頭安詳了千百年?，F(xiàn)代文明的疾風(fēng)橫掠大地，它意氣風(fēng)發(fā)，擺設(shè)一個(gè)個(gè)公園。樊川這樣的溝壑自然難入它的眼，因而樊川的風(fēng)依舊舒緩綿長(zhǎng)。它悠然地踱著步，佐以唐人詩(shī)文的卷墨香，醞釀成幽微的輕甜，播散到樊川的上空，落到杜公祠，到終南。二我退去手環(huán)，留下手機(jī)，盡可能除去現(xiàn)代的氣息樸素的杜公祠像一座平常的中國(guó)人家的院落。沿著窄窄的坡路幾番左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，路的盡頭是窄窄的臺(tái)階，臺(tái)階的盡頭是窄窄的門檐，是窄窄的院落。幾孔窯洞、幾間屋舍便裝下了十年長(zhǎng)安風(fēng)雨，裝下了詩(shī)圣壯闊的詩(shī)句和夢(mèng)想。公元754年，少陵原畔的那場(chǎng)霖雨，浸倒了杜公家的墻壁，杜公還是不肯遠(yuǎn)離，他在長(zhǎng)安城周邊的奉先、鳳翔、華州等地顛沛流離了四年，就再也沒有回到長(zhǎng)安。長(zhǎng)安是他兒時(shí)的夢(mèng)，也是他暮年的夢(mèng)。他與長(zhǎng)安的真切擁抱只有短短的十年時(shí)光三杜公祠院中的那簇癢癢樹，依舊生機(jī)盎然。關(guān)于它們，最早是父親告訴我的。那時(shí)我第一次從杜公祠旁經(jīng)過，父親是去給在長(zhǎng)安一中上學(xué)的大哥送糧食的。我坐在28永久自行車的橫梁上，認(rèn)真聽他講陌生的杜公祠。父親當(dāng)年參與了劃分土地，工作組在杜公祠里臨時(shí)居住了大約半個(gè)月。那時(shí)我并不知道杜公是一個(gè)什么樣的人，還有就是那神異的癢癢樹。父親當(dāng)年的描述，勾起了我無(wú)限的好奇。終于我可以像父親當(dāng)年那樣輕輕地觸碰它，看著它羞怯地抖動(dòng)枝干。只是當(dāng)年與如今已相隔了近四十年的光陰。我在離杜公祠不遠(yuǎn)的地方工作了20多年，怎么就沒想過陪著父親再來看看這兩代人的共同記憶呢？可能天下所有年輕兒女的眼里都只有前方，才會(huì)想起當(dāng)初應(yīng)該多回頭看看，看看那永遠(yuǎn)慈愛的目光四我想起來遠(yuǎn)在成都的草堂。草堂太平坦了。土地一馬平川，無(wú)所阻隔，風(fēng)無(wú)法被彈奏草堂太秀美了。到處是四季繁綠的草木竹林，石頭多是赭紅色的，酥酥的草堂太單薄了。輕薄的木板，脆薄的茅草，連籬笆都是細(xì)薄的草堂太軟膩了。周圍有太多的水，明亮嫵媚。空氣也是軟的，潤(rùn)的草堂太喧鬧了。聒噪的人語(yǔ)，擁擠的身影，一塊塊手機(jī)屏幕刺人眼目。草堂太做作了。用那么多碑墻字圖去裝飾，去提醒。既然一覽無(wú)余，又如何去浮想聯(lián)翩。來，看看我們少陵原畔的杜公祠吧。詩(shī)圣的一生都在這里了。他一生的窘迫局促，一生的苦悶艱辛，一生的偉岸磅礴，在這里都是如此的不動(dòng)聲色，你不會(huì)目不暇接，你也不用頻繁游走。在這里，思緒慢慢地綻放。在這里，沉郁的詩(shī)句在心中升起不信，你看這蒼蒼古木，你看這巍巍少陵。你看這風(fēng)起塵動(dòng)，你看這湛青的天空。五杜公啊，你一生都在尋覓一個(gè)可以遮風(fēng)避雨的家。它是一個(gè)燈暖湯沸的小家，更是一個(gè)民富邦安的大家杜公啊，這里是你永遠(yuǎn)的家了。少陵布衣，少陵野老，本就是如此的妥帖。這里，向北，是你夢(mèng)中的長(zhǎng)安，夢(mèng)碎的長(zhǎng)安，是杜曲，是你杜家的根脈，一邊是故土先賢，杜公祠成為其間的驛站與紐帶，又可以回望的地方，就應(yīng)該是家最好的歸處了。我知道，杜公一定就在這里了。夜棲長(zhǎng)安月，朝對(duì)終南云（1）關(guān)于文章內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)是BA.樊川文化底蘊(yùn)深厚，其得名與漢代名將樊噲有關(guān)。由文中可知，當(dāng)?shù)剡€有桃溪堡、華嚴(yán)寺、牛頭禪寺等文化遺存。B.公元754年，少陵原畔的那場(chǎng)久下不停地雨使杜甫失去遮風(fēng)避雨的家，也摧毀了詩(shī)圣杜甫為國(guó)為民呼號(hào)奔走的雄心壯志。C.第四節(jié)運(yùn)用對(duì)比的手法，突出了杜公祠的特征，也進(jìn)一步表現(xiàn)了詩(shī)圣杜甫厚重磅礴的精神風(fēng)貌和人格力量。D.文章結(jié)尾“夜棲長(zhǎng)安月，朝對(duì)終南云，此心安處是家鄉(xiāng)”照應(yīng)第一節(jié)的末尾（2）文中作者寫到了回憶父親的場(chǎng)景，這樣寫有何作用？（3）這篇文章語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)鮮明，試舉例分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)場(chǎng)景作用的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言特點(diǎn)的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“也摧毀了詩(shī)圣杜甫為國(guó)為民呼號(hào)奔走的雄心壯志”說法有誤。根據(jù)原文可知，杜公還是不肯遠(yuǎn)離、鳳翔，最終遠(yuǎn)走西南，杜甫并沒有失去為國(guó)為民呼號(hào)奔走的雄心壯志。故選B。（2）作者回憶父親的場(chǎng)景主要在原文第三部分，作為文章五個(gè)部分中的單獨(dú)一個(gè)，極大地豐富了文章的內(nèi)容，最早是父親告訴我的，父親是去給在長(zhǎng)安一中上學(xué)的大哥送糧食的”也說明杜公祠與“我”有著切身處地的密切聯(lián)系，這部分的設(shè)置也使得文章真實(shí)細(xì)膩。根據(jù)原文“父親當(dāng)年的描述，勾起了我無(wú)限的好奇”“我在離杜公祠不遠(yuǎn)的地方工作了20多年？……看看那永遠(yuǎn)慈愛的目光，此部分表達(dá)了其對(duì)父親的懷念和深深歉疚之情，“我”對(duì)于杜公祠的情感，還有對(duì)父親的情感。根據(jù)原文“那時(shí)我并不知道杜公是一個(gè)什么樣的人，只記得父親說他的詩(shī)寫得棒極了……父親當(dāng)年的描述。而結(jié)合原文其他部分“我退去手環(huán)，盡可能除去現(xiàn)代的氣息，作者對(duì)杜甫同樣有著極為景仰的情感，這里的描寫使得父子深情與對(duì)詩(shī)圣的深切敬仰之情交織。（3）對(duì)于語(yǔ)言特點(diǎn)的賞析，可以從用詞、修辭手法以及整體語(yǔ)言風(fēng)格等角度去展開。比如，從句式角度看，順手采摘樊噲花園的草木香、華嚴(yán)古剎的煙火香，醞釀成幽微的輕甜，播散到樊川的上空，到長(zhǎng)安，路的盡頭是窄窄的臺(tái)階，門檐的下面是兩扇窄窄的又略顯斑駁的木門”等在連綿的整個(gè)長(zhǎng)句中又各有短句分層，向北，是你夢(mèng)中的長(zhǎng)安；向南，是你杜家的根脈。可見文章句式靈活，節(jié)奏優(yōu)美和諧。從修辭手法來看，“土地一馬平川，風(fēng)無(wú)法被彈奏，運(yùn)用了比擬的手法?！安萏锰教沽恕热灰挥[無(wú)余，并在酣暢淋漓的排比中暗寓對(duì)比。從用詞角度看，“它是一個(gè)燈暖湯沸的小家”中，借助普通家庭中常見的事物——溫暖的燈火和熱氣騰騰的湯汁。“樊川像一道深深的皺紋，作者用“安詳”這一形容詞，也充分展現(xiàn)了作者的語(yǔ)言表現(xiàn)力。答案：（1）B（2）①豐富了文章內(nèi)容，使文章真實(shí)細(xì)膩。②表達(dá)了其對(duì)父親的懷念和深深歉疚之情，也增強(qiáng)了作者與杜公祠的情感關(guān)聯(lián)。③父子深情與對(duì)詩(shī)圣的深切敬仰之情交織，使文章情感更加親切厚重。（3）①句式靈活，整散結(jié)合。如“輕薄的木板，連籬笆都是細(xì)薄。②綜合運(yùn)用多種修辭手法。如“土地一馬平川，風(fēng)無(wú)法被彈奏，運(yùn)用了比擬的手法。③用詞細(xì)膩，極具畫面感，形象具體刻畫了家的溫馨愜意。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀3．（17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。知伯帥趙、韓、魏而伐范、中行氏，滅之。休數(shù)年，使人請(qǐng)地于韓。韓康子欲勿與。段規(guī)諫曰：“不可。夫知伯之為人也好利而鷙愎來請(qǐng)地不與必加兵于韓矣君其與之與之彼狃又將請(qǐng)地于他國(guó)他國(guó)不聽必鄉(xiāng)之以兵，然則韓可以免于患難而待事之變?！笨底釉唬骸吧??！笔故拐咧氯f(wàn)家之邑一于知伯，知伯說。又使人請(qǐng)地于魏，魏桓子欲勿與。趙葭諫曰：“不如與之。”桓子曰：“諾?！币蚴谷酥氯f(wàn)家之邑一于知伯，請(qǐng)?zhí)A、皋狼之地，趙襄子弗與。知伯因陰結(jié)韓、魏三國(guó)之兵乘晉陽(yáng)城，遂戰(zhàn)。三月不能拔，因舒軍而圍之，決晉水而灌之。圍晉陽(yáng)三年，城中巢居而處，懸釜而炊，財(cái)食將盡，士卒病羸。襄子謂張孟談曰：“糧食匱，士大夫病，吾不能守矣，何如？”張孟談曰：“臣聞之，亡不能存安，則無(wú)為貴知士也。君釋此計(jì)，勿復(fù)言也。臣請(qǐng)見韓、魏之君。”襄子曰：“諾?！睆埫险?dòng)谑顷幰婍n、魏之君曰：“臣聞唇亡則齒寒，今知伯帥二國(guó)之君伐趙，趙將亡矣，粗中而少親，我謀未遂而知，為之奈何？”張孟談曰：“謀出二君之口，入臣之耳二君即與張孟談陰約三軍，與之期日，夜遣入晉陽(yáng)。張孟談以報(bào)襄子，襄子再拜。張孟談因朝知伯而出，遇知過轅門之外。知過入見知伯曰：“二主殆將有變。”知伯曰：“不然。吾與二主約謹(jǐn)矣，破趙三分其地，寡人所親之，子釋之勿出于口?！敝^見君之不用也，遂去不見。襄子使張孟談見韓、魏之君，以夜期，殺守堤之吏而決水灌知伯軍。知伯軍救水而亂襄子將卒犯其前，大敗知伯軍而禽知伯。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策一》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.夫知伯之為人也/好利而鷙愎/來請(qǐng)地/不與必加兵于韓矣/君其與之/與之/彼狃/又將請(qǐng)地于他國(guó)/他國(guó)不聽必鄉(xiāng)之/以兵B.夫知伯之為人也/好利而鷙愎/來請(qǐng)地不與/必加兵于韓矣/君其與之/與之/彼狃/又將請(qǐng)地于他國(guó)/他國(guó)不聽必鄉(xiāng)之/以兵C.夫知伯之為人也/好利而鷙愎/來請(qǐng)地/不與必加兵于韓矣/君其與之/與之/彼狃/又將請(qǐng)地于他國(guó)/他國(guó)不聽/必鄉(xiāng)之以兵D.夫知伯之為人也/好利而鷙愎/來請(qǐng)地不與/必加兵于韓矣/君其與之/與之/彼狃/又將請(qǐng)地于他國(guó)/他國(guó)不聽/必鄉(xiāng)之以兵（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA.“不能拔”中的“拔”指攻取、攻克，與李白《行路難》中的“拔劍四顧心茫然”中的“拔”不同。B.“釜”圓底而無(wú)足，必須安置在爐灶之上或是以其他物體支撐煮物。文中含義與曹植《七步詩(shī)》中的“豆在釜中泣”中“釜”字含義相同。C.“危不能安”中的“安”與《生于憂患，死于安樂》中“勞其筋骨”的“勞”的用法不同。D.“轅門”指古代帝王外出止宿時(shí)，以車為屏藩，使車轅仰起為門。后指軍營(yíng)之門或官方署衙。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是CA.知伯貪得無(wú)厭，他向韓國(guó)、魏國(guó)、趙國(guó)索要土地，韓國(guó)、魏國(guó)忌憚知伯的為人，唯獨(dú)趙國(guó)沒給。B.三國(guó)之兵圍攻趙國(guó)的晉陽(yáng)城，守城幾年后，晉陽(yáng)城內(nèi)物乏人疲，張孟談不贊同他這樣做。C.張孟談暗中拜見韓、魏之君，曉之以理，讓他們知曉了知伯的為人，三國(guó)合謀共擊知伯，最終解救了困境中的晉陽(yáng)城。D.知過善于觀察，在轅門外看到張孟談后，猜測(cè)情況可能有變，而后離開了知伯。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①二君即與張孟談陰約三軍，與之期日，夜遣入晉陽(yáng)。②襄子將卒犯其前，大敗知伯軍而禽知伯?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語(yǔ)境，整體把握語(yǔ)句含意，從易入手，各個(gè)突破。（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。【解答】（1）句意：知伯為人，貪利而兇殘，如果我們不給，您還是給他吧，還會(huì)到別國(guó)去索要土地，他必定向這個(gè)國(guó)家出兵?！皝碚?qǐng)地不與”是“必加兵于韓”的原因，因此應(yīng)該從“不與”后面斷開；“以兵”是“鄉(xiāng)之”的狀語(yǔ)，中間不能斷開。故選：D。（2）A.正確。“拔”、攻克/抽出，我心里委實(shí)茫然。B.正確。句意：掛起釜來煮飯/豆子在鍋里面哭泣。C.“用法不同”錯(cuò)誤?！鞍病薄皠凇眱蓚€(gè)字都是使動(dòng)用法，使……勞累。D.正確。故選：C。（3）C.“讓他們知曉了知伯的為人”錯(cuò)。由原文第三段“二君曰：‘我知其然，粗中而少親’”可知，韓，并不是通過張孟談才知道的。故選：C。（4）①“陰”，暗中；“約三軍”；“期日”；“夜”，在晚上。譯文：他們倆就和張孟談秘密部署好部隊(duì)，約定了舉事的日期。②“將”，率領(lǐng)，進(jìn)攻，活捉。譯文：趙襄子帶兵從正面進(jìn)攻，大敗知伯的軍隊(duì)并活捉了知伯。答案：（1）D（2）C（3）C（4）①他們倆就和張孟談秘密部署好部隊(duì)，約定了舉事的日期。②趙襄子帶兵從正面進(jìn)攻，大敗知伯的軍隊(duì)并活捉了知伯。參考譯文：知伯（或智伯）率領(lǐng)趙、韓，把他們滅掉了，知伯便派人到韓國(guó)去索要土地。謀臣段規(guī)勸諫韓康子說：“不能不給，貪利而兇殘，如果我們不給，您還是給他吧，還會(huì)到別國(guó)去索要土地，他必定向這個(gè)國(guó)家出兵，而等待形勢(shì)的變化?！本团墒拐咚徒o知伯一個(gè)擁有萬(wàn)戶的城邑。又派人到魏國(guó)索要土地。大臣趙葭勸諫魏桓子說：“您不如給他?！本团扇怂徒o知伯一個(gè)擁有萬(wàn)戶的城邑。又派人到趙國(guó)，趙襄子沒有給他、魏結(jié)盟。三國(guó)的大軍開到晉陽(yáng)城下。過了三個(gè)月也沒能攻下晉陽(yáng)城，使晉水沖開堤岸。三軍包圍晉陽(yáng)城已整整三年，掛起釜來煮飯，士兵疲倦瘦弱，財(cái)物用盡了，我守不住了，你看怎么樣，國(guó)家將要滅亡卻不能使它保存，那就用不著重視有才智的人了，不要再說這些了、魏國(guó)的國(guó)君。”于是張孟談暗地里會(huì)見韓國(guó)和魏國(guó)的國(guó)君說：“我聽說唇亡則齒寒，趙國(guó)將要滅亡。”韓。那知伯的為人，我們的計(jì)謀還沒有成功他就會(huì)知道，那可怎么辦呢，只有我一個(gè)人聽到?！彼麄儌z就和張孟談秘密部署好部隊(duì)，夜里把張孟談送回晉陽(yáng)城內(nèi)，趙襄子對(duì)他拜了兩拜以致謝。張孟談去朝見知伯出來。知過進(jìn)去拜見知伯、魏二君大概將會(huì)叛變。我和韓，消滅了趙國(guó)，我親自和他們訂立的盟約。您就放心吧?！敝^見知伯不聽從他的意見。趙襄子派張孟談會(huì)見韓，約定就在夜里殺了守堤的官吏。知伯的軍隊(duì)都去救水而一片混亂，韓。趙襄子帶兵從正面進(jìn)攻。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策一》，有刪改）（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成問題。赤壁懷古蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長(zhǎng)江崄，百勝安知赤壁焚。觜距①方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢(shì)三分。古來伐國(guó)須觀釁②，意突成功所未聞?！咀ⅰ竣脔▃uǐ）距：鳥類的嘴和爪，是爭(zhēng)斗的工具。比喻戰(zhàn)斗的武器。②觀釁：窺伺敵人的間隙以便行動(dòng)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.首聯(lián)所寫之事與蘇軾《赤壁賦》“破荊州，下江陵”所依據(jù)的歷史事實(shí)基本相同。B.“安知赤壁焚”強(qiáng)調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，并與結(jié)句“未聞”形成呼應(yīng)。C.前兩聯(lián)以描寫為主，后兩聯(lián)以議論為主，具體分析了曹操赤壁之戰(zhàn)失敗的原因。D.該詩(shī)為懷古詩(shī)，從赤壁之戰(zhàn)中引出教訓(xùn)，隱含對(duì)統(tǒng)治者貿(mào)然出兵討伐西夏的批判。（2）請(qǐng)從內(nèi)容、表達(dá)方式、風(fēng)格中任選兩個(gè)角度，簡(jiǎn)要分析本詩(shī)與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的不同。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容、表達(dá)方式、風(fēng)格特點(diǎn)的能力。抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，然后分析即可。【解答】（1）C.“前兩聯(lián)以描寫為主”錯(cuò)，一二聯(lián)是“新破荊州得水軍。千艘已共長(zhǎng)江險(xiǎn)？”，寫曹操攻下荊州得到諸多水軍，結(jié)果沒想到一把大火燒了戰(zhàn)船，因此前兩聯(lián)以記敘為主。故選：C。（2）內(nèi)容：蘇轍此詩(shī)寫的是曹操赤壁之戰(zhàn)慘敗的事，而蘇軾的《赤壁懷古》則寫的是少年英雄周瑜指揮孫劉聯(lián)軍打破曹操。情感不同：蘇轍此詩(shī)后尾聯(lián)是對(duì)曹操失敗的評(píng)論，“古來伐國(guó)須觀釁，意思是自古以來攻伐他國(guó)需要等待時(shí)機(jī)，想要突然成功是不可能的，談笑間。故國(guó)神游，早生華發(fā)”、氣度，曲折地表達(dá)了作者懷才不遇、老大未成的憂憤之情。表達(dá)方式不同：蘇轍此詩(shī)前兩句為記敘，寫曹操新得水軍，結(jié)果卻落得火燒赤壁的下場(chǎng)，認(rèn)為攻伐他國(guó)需要等待時(shí)機(jī)，想要突然成功是不可能的，蘇轍是以記敘。而蘇軾上闋描寫古戰(zhàn)場(chǎng)的風(fēng)光；下闋通過寫少年英雄周瑜建功立業(yè)、功業(yè)未就。因此、抒情為主。風(fēng)格不同：蘇轍從戰(zhàn)爭(zhēng)的起因開始分析，不摻雜感情色彩。讀完蘇轍的《赤壁懷古》，猶如讀了一篇小論文，理性客觀，他通過對(duì)月夜江上壯美景色的描繪、氣度，曲折地表達(dá)了作者懷才不遇、老大未成的憂憤之情。全詞借古抒懷，大氣磅礴，境界宏闊、詠史，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量。答案：（1）C（2）①內(nèi)容：①聚焦的歷史人物不同。蘇轍詩(shī)聚焦于曹操。②情感不同。蘇轍詩(shī)從曹操的失敗中得出結(jié)論、準(zhǔn)備充分。蘇軾借追憶周瑜的功業(yè)來抒發(fā)自己年華老去。③表達(dá)方式不同：蘇轍詩(shī)以記敘、議論為主、抒情為主。④風(fēng)格不同：蘇轍詩(shī)樸實(shí)無(wú)華，理性客觀。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）5．（10分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中直抒胸臆，表現(xiàn)詩(shī)人高潔傲岸、蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由特點(diǎn)的詩(shī)句是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”（2）在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆原本希望能夠“封狼居胥”，但是由于行事草率，最終卻“贏得倉(cāng)皇北顧”。（3）《論語(yǔ)》中有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的論述。荀子在《勸學(xué)》中直接闡述學(xué)與思的關(guān)系的兩句是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！保?）《靜女》中，“匪女之為美，美人之貽”兩句運(yùn)用移情于物的手法，表達(dá)了男子愛屋及烏的情感。（5）在古代詩(shī)詞中，描寫秋天不同景象的名句比比皆是。請(qǐng)寫出完整的兩句：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！薄痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（重點(diǎn)字：摧）（2）封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧（重點(diǎn)字：胥）（3）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（重點(diǎn)字：臾）（4）匪女之為美美人之貽（重點(diǎn)字：貽）（5）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回（重點(diǎn)字：渚）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。2022年是我國(guó)第一顆氫彈爆炸成功55周年，王淦昌便是在這場(chǎng)偉大事業(yè)的奮斗中隱姓埋名干驚天動(dòng)地事的國(guó)內(nèi)頂級(jí)科學(xué)家、大批優(yōu)秀科技專家中的一位。1955年1月15日，黨中央做出重要決策——發(fā)展中國(guó)核工業(yè)。但此時(shí)由于國(guó)際局勢(shì)的變化，中國(guó)失去了幾乎所有外界力量的幫助。從此自力更生的道路。一座碉堡，幾排簡(jiǎn)易的營(yíng)房，十幾頂軍用帳篷，位于河北省懷來縣燕山山脈長(zhǎng)城腳下的一個(gè)工程兵靶場(chǎng)。王淦昌等人就在這里②安營(yíng)扎寨，帶領(lǐng)著一支平均年齡只有20來歲的年輕的攻關(guān)隊(duì)伍，③如火如荼地進(jìn)行著原子彈的研制工作。這里的氣候條件十分惡劣。冬天，經(jīng)常是風(fēng)雪交加、飛沙走石，有時(shí)候大風(fēng)能把軍用帳篷掀起來，一個(gè)個(gè)成了“土行孫”；夏天，烤得人揮汗如雨。王淦昌和他的同事們就是在這樣艱難的條件下進(jìn)行著中國(guó)第一顆原子彈的研制。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫橫線的句子使用了對(duì)比和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要了解成語(yǔ)的含義，結(jié)合語(yǔ)境判斷。（2）本題考查學(xué)生長(zhǎng)句變短句的能力。解答時(shí)，學(xué)生要注意長(zhǎng)句變短句的方法，主要有抽取法、分述法、解說法。（3）本題考查學(xué)生分析修辭手法的構(gòu)成及表達(dá)效果的能力。解答時(shí)，先結(jié)合語(yǔ)境分析其構(gòu)成，再分析其表達(dá)效果。【解答】（1）①根據(jù)“從此”可知，前文“中國(guó)失去了幾乎所有外界力量的幫助”是后文中國(guó)原子能事業(yè)發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因，中國(guó)科研只能依靠自己。自力更生：形容依靠自己的力量把事情辦起來。②畫線處前面的“這里”指前文描寫的“一座碉堡，幾排簡(jiǎn)易的營(yíng)房，這就是我國(guó)第一個(gè)爆轟物理的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。根據(jù)其中“這就是我國(guó)第一個(gè)爆轟物理的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”可知，故可填：安營(yíng)扎寨；也比喻建立臨時(shí)的勞動(dòng)或工作基地。③根據(jù)畫線處后“地進(jìn)行著……”可知，此處應(yīng)是修飾“進(jìn)行”這一行為的副詞，可知他們對(duì)研究是非常熱情，故可填與此相關(guān)的成語(yǔ)：如火如荼；現(xiàn)用來形容大規(guī)模的行動(dòng)氣勢(shì)旺盛。（2）文中畫波浪線的句子“王淦昌便是在這場(chǎng)偉大事業(yè)的奮斗中隱姓埋名干驚天動(dòng)地事的國(guó)內(nèi)頂級(jí)科學(xué)家、大批優(yōu)秀科技專家中的一位”。然后可以把“其”所代表的內(nèi)容分別變成短句、大批優(yōu)秀科技專家”，故可把這兩部分作為主謂形式單獨(dú)成句，故可把這一處作為單獨(dú)的分句，國(guó)內(nèi)頂級(jí)科學(xué)家，王淦昌便是其中一位。（3）對(duì)比的構(gòu)成：根據(jù)“冬天，經(jīng)常是風(fēng)雪交加，太陽(yáng)像火盆……”分析可知。表達(dá)效果：以戈壁地區(qū)冬天的極度嚴(yán)寒和夏天的極度酷熱形成對(duì)比，突出試驗(yàn)隊(duì)員們所處環(huán)境的艱苦、忘我研究的贊揚(yáng)之情。比喻的構(gòu)成：比喻句的基本結(jié)構(gòu)分為三部分：本體（被比喻的事物）、喻詞（表示比喻關(guān)系的詞語(yǔ)）和喻體（打比方的事物），一處是“試驗(yàn)隊(duì)員們的被子上總蒙著一層厚厚的沙土，一處是“太陽(yáng)像火盆”，喻體是“土行孫”，所以是暗喻，比喻詞是“像”，所以是明喻。表達(dá)效果：用比喻來對(duì)某某事物的特征進(jìn)行描繪和渲染?？墒故挛锷鷦?dòng)形象具體可感，給人以鮮明深刻的印象，富有很強(qiáng)的感染力，抽象的道理淺顯，畫線句中的比喻非常生動(dòng)，但作者準(zhǔn)確抓住了其中的“土”字，極具畫面感地展現(xiàn)了出來，夏天的太陽(yáng)到底有多熱，但作者用“火盆”來形容，從而將夏日的酷熱形象。而這兩處比喻。但即使是在如此惡劣的環(huán)境下，這一對(duì)比，堅(jiān)韌不拔。答案：（1）①自力更生②安營(yíng)扎寨③如火如荼（2）在這場(chǎng)偉大事業(yè)的奮斗中，國(guó)內(nèi)頂級(jí)科學(xué)家，王淦昌便是其中一位。（3）①此句描寫了冬季的極端嚴(yán)寒、巨大風(fēng)沙以及夏季的酷暑天氣，突出了自然環(huán)境的惡劣，幽默且形象地寫出隊(duì)員們灰頭土臉的樣貌，表現(xiàn)了天氣的酷熱、堅(jiān)韌不拔。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。美國(guó)研究人員發(fā)現(xiàn)，在自然界中，海豚的Ⅱ型糖尿病癥狀最接近人類厲害，①，只在需要時(shí)進(jìn)入糖尿病狀態(tài)。當(dāng)海豚夜間節(jié)食時(shí)，海豚進(jìn)入胰島素抵抗?fàn)顟B(tài)，血糖含量升高，海豚血液中的化學(xué)成分變化與人類糖尿病患者類似。但②，當(dāng)海豚日間恢復(fù)進(jìn)食后，則“關(guān)閉”胰島素抵抗，③，直至血液變得正常。胰島素是