浙江省紹興市2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期語文期末試卷

浙江省紹興市2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期語文期末試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四五六七八九十總分評分一、選擇題1．下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）A．黨中央把全面從嚴(yán)治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)反腐，剎（sh?。┳×艘恍┍徽J(rèn)為不容易剎住的歪風(fēng)邪氣，攻克了一些司空見慣的頑瘴（zhàng）痼疾。B．流連于碧水丹山，徜徉在古老坊（fáng）巷，汲取這一片熱土璀（cuǐ）璨文明的豐厚滋養(yǎng)，踏上人與自然和諧共生的現(xiàn)代化征途，仿佛能感受到文化穿越時空，直抵心扉。C．天高云舒處，矗（zhù）立著古典氣息濃郁的建筑，像一個個造型獨特的雕刻藝術(shù)品，那種輪廓（kuò）與線條與藍(lán)天白云搭配，美得有點失真，像安裝在電影里。D．呈玉帶狀的毛家村水庫碧波萬頃（qǐng），清澈明凈，在陽光的照耀下，清風(fēng)吹拂湖面，層層漣猗閃耀晶光銀輝，滿湖波光粼粼（lín），令人賞心悅目。2．下列各句中，沒有語病的一項是（）A．影片《長津湖》既有宏大的場面表現(xiàn)，又有細(xì)節(jié)的微觀呈現(xiàn)，將人物的刻畫及情感表達(dá)發(fā)揮得淋漓盡致，用精準(zhǔn)的畫面講述了一個個呼之欲出、鮮活生動的人物。B．我國自秦朝推行“書同文，車同軌，行同倫”以來，漢語言文字都是主要交流語言文字，這已成為維系中華文明傳承五千年而不斷流的主要載體。C．航天員出艙活動期間，天地間大力協(xié)同、艙內(nèi)外密切配合，全過程順利圓滿，進(jìn)一步檢驗了新一代艙外航天服的功能性能及出艙活動相關(guān)支持設(shè)備的可靠性與安全性。D．智慧靈動、善于變通這一江南文化特質(zhì)使江南人總能在歷史關(guān)鍵時刻作出精準(zhǔn)判斷與抉擇，審時度勢、敏察善納，從而贏得先機，獲得最快最好的發(fā)展。3．下列說法與魯迅先生名言不對應(yīng)的一項是（）A．“倘只看書，便變成書櫥”告誡我們，讀書應(yīng)有自己的思索和觀察，要樂于思辨。B．“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”告誡我們，面對不公，要敢于向傳統(tǒng)和權(quán)威說“不”。C．“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”告誡我們，無論何時，都應(yīng)以國家使命為己任。D．“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！备嬲]我們，要學(xué)習(xí)孺子牛的精神，刻苦學(xué)習(xí)。二、選擇題組4．閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住俊袄硐胗腥绯叫恰覀冇啦荒苡|到，卻可以借著星光在人生海洋中遠(yuǎn)航”。確實，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個優(yōu)厚的工作，領(lǐng)一份體面的薪水。然而一個有理想的人，活在當(dāng)下，會比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠(yuǎn)離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友實際上是贊頌一種更飽滿的意義，欽佩一種更豐盈的人生?！疽摇垦硐氲男枪?，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠(yuǎn)，胸懷更大，找到一個更持久、更深刻的生命出口?！颈恐挥欣娴娜松瑯由n白無力，“喻于利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢想的必然之門。構(gòu)筑精神的高地，留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。（1）文段中的加點詞語，運用不正確的一項是（）A．優(yōu)厚 B．然而 C．灑落 D．郁郁蔥蔥（2）文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項是（）A．甲 B．乙 C．丙三、簡答題組閱讀下面的文字，完成題目。不知道從什么時候開始，我們的消費正被網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)支配。吃美食先看美食博主有哪些推薦；出去玩先看社交平臺上有人打卡了哪處美景；連看書都要去搜讀書博主，看看哪本書“讀了一口氣停不下來”“讀完令你思考人生”。作為消費者，我們無非是希望能用最短時間，找到令人滿意的產(chǎn)品。但很多時候，充當(dāng)了意見領(lǐng)袖的博主們并不靠譜。前不久，網(wǎng)友整理了“小紅書濾鏡害人”的案例，吐槽P圖前后呈現(xiàn)的兩個世界：經(jīng)過粉飾的“少女心粉紅色沙灘”實際是一片荒涼的灘涂；懸掛著白色吊燈、光影交錯的藝術(shù)走廊只是墻上一幅畫；“國貿(mào)最洋氣Cafe”原來是路上一家逼仄狹小的店鋪，旁邊排列著吃籠包、板面、醬骨頭的飯館。對此，小紅書回應(yīng)，將嘗試推出景區(qū)評分榜、踩坑榜之類的產(chǎn)品，幫助用戶避坑。然而只要我們還在網(wǎng)絡(luò)上消費，這個坑躲過了，還有下一個坑等著你。5．概述上述材料的現(xiàn)象，不超過20字。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．根據(jù)材料，你認(rèn)為“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”如何才能健康發(fā)展？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?？荚?、分?jǐn)?shù)、排行榜，“分?jǐn)?shù)主義”甚囂塵上——這是我國教育界久治不愈的頑疾。何謂“分?jǐn)?shù)主義”？國際教育界的界定是：“基于碎片化知識的記憶與再現(xiàn)的紙筆測驗得分的數(shù)值所顯示的結(jié)果，來判斷學(xué)生的一切（學(xué)力、業(yè)績、能力傾向乃至人的價值）的一種思維方式?！眹@“分?jǐn)?shù)主義”的是非功過，歷來存在兩種對立的說辭。革新派主張，人的價值是不能用分?jǐn)?shù)來測量的，這是“分?jǐn)?shù)主義”弊病的核心所在。維護(hù)派認(rèn)為，“分?jǐn)?shù)主義”使得莘莘學(xué)子不問出身門第，只要憑借個人的努力，就能決定未來的前程，唯有基于分?jǐn)?shù)的評價才是公平公正的。兩種說辭，各有各的道理。按照革新派的主張，單憑分?jǐn)?shù)不能預(yù)測人的潛在能力，人的個性特征是難以用分?jǐn)?shù)來表達(dá)的，技能部分也難用分?jǐn)?shù)來測定。基于分?jǐn)?shù)的等級化，無異于把人硬生生地分成三六九等。按照維護(hù)派的說辭，近代以來學(xué)校教育的進(jìn)步就在于不分貧富與階層，消除基于身份的歧視，任何人只要努力或者有能力，就能獲得社會升遷，求得更高的社會地位，而保障這點的，正是基于分?jǐn)?shù)的評價，無視這一點，就談不上公平公正。似乎是“公說公有理，婆說婆有理”。這里需要縝密思量的是，革新派主張廢棄百分制而改用等級制能否說是一種進(jìn)步呢？比如采用優(yōu)中差，表面看來好像是質(zhì)性評價，實質(zhì)上同量化評價如出一轍，不過以比率尺度或以順序尺度來衡量而已，都是量化評價的思維方式。因此，即便革新派意識到“人是不能用數(shù)值來測量的”，哪怕籠統(tǒng)地度量，也仍然是某種程度的量化測評，所以革新派的這個理由并不充分。維護(hù)派所持的理由實際上也是不充分的。對家庭環(huán)境不良的兒童而言，是難以單憑個人的努力得以改進(jìn)的。無視這種家庭落差——包括經(jīng)濟(jì)落差、文化落差、動機落差的事實，就難以真正保障公平公正。量化地測評“人”這一事實本身無可非議，因為量化測評確實可以體現(xiàn)公平公正。換言之，“分?jǐn)?shù)主義”的弊端不在于量化與否。那么，這就意味著一系列疑團(tuán)的叩問：所謂分?jǐn)?shù)到底意味著什么？量化測評能否正確地衡量整體的人？在中小學(xué)教育現(xiàn)場應(yīng)當(dāng)實施怎樣的教育評價？在中考、高考中究竟應(yīng)當(dāng)評價什么？就結(jié)論而言，以客觀數(shù)據(jù)為外衣的“分?jǐn)?shù)主義”沒有反映出被評價對象的真實面貌。把難以測評卻最能體現(xiàn)人性本質(zhì)的部分棄之不顧，只求再現(xiàn)碎片化知識，并借此來評價整體人，這種思維方式顯然是錯誤的。美國哈佛大學(xué)教授麥克蘭德關(guān)于動機作用的研究，是揭穿“分?jǐn)?shù)主義”本性的一個適例。麥克蘭德列舉了大量證據(jù)，論證了傳統(tǒng)考試、學(xué)校成績與資格證明并不能預(yù)測一個人的學(xué)科知識、職務(wù)業(yè)績與人生成功，明確指出測評“素養(yǎng)”比“知識”更重要。什么才是預(yù)測人們?nèi)蘸蠊ぷ鳂I(yè)績的要素呢？根據(jù)他的研究：第一，應(yīng)對不同文化的人際感受性——傾聽不同文化的人們的話語及其蘊含的真意，預(yù)測他們會如何應(yīng)對的能力。第二擁有對他人的前傾期待——認(rèn)識包括敵對的人在內(nèi)的所有他人的基本尊嚴(yán)與價值的強烈信念。第三，敏銳地察覺社會背景的能力——在這種溝通中，能夠迅捷地察知誰影響誰，每個人的立場、觀點是怎樣的。第一個要素是超越了語言運用能力的高度溝通能力，第二個要素是貫穿了倫理觀、寬容心乃至信念的意愿與自我控制能力，第三個要素也是一種高度的社會技能。然而，上述三個要素并未列入基礎(chǔ)教育和高等教育的目標(biāo)之中，沒有占據(jù)核心地位，卻是左右每個人工作狀態(tài)的核心要素。因此，麥克蘭德提議，能夠高質(zhì)量地解決現(xiàn)實問題所必需的要素，可以謂之“核心素養(yǎng)”。知識也囊括其中，不過，具有更大影響的是“情感與意志的自我調(diào)節(jié)能力”，這些素養(yǎng)與能力在今天被統(tǒng)稱為“社會情感能力”。麥克蘭德的這個發(fā)現(xiàn)，對當(dāng)今世界各國的人才選拔與管理，以及人才培養(yǎng)機構(gòu)的課程與評價產(chǎn)生了莫大的影響。該發(fā)現(xiàn)包含三層意義：其一，揭示了紙筆測驗成績不能充分預(yù)測在未來能否獲得成功。在學(xué)習(xí)的過程中，要讓學(xué)習(xí)者經(jīng)歷復(fù)雜的思考與高度的判斷。其二，表明了主觀能動性與情感的自控能力、社會技能等非認(rèn)知能力對于解決現(xiàn)實問題至關(guān)重要。其三，提示了改革學(xué)校教育的學(xué)力目標(biāo)與教育評價的方向——培育學(xué)習(xí)者成為出色的思考者而非記憶者，唯一的出路就是走向素質(zhì)教育。（選自鐘啟泉《為什么要從知識評價轉(zhuǎn)向素養(yǎng)評價》）7．下列對文中“分?jǐn)?shù)主義”的相關(guān)理解，正確的一項是（）A．分?jǐn)?shù)主義是一種思維方式，它基于碎片化知識的記憶與再現(xiàn)測驗得分的數(shù)值所顯示的結(jié)果，來評價學(xué)生的一切，在我國頗為流行，是我國教育界的重要弊病。B．革新派認(rèn)為單憑分?jǐn)?shù)不能預(yù)測人的潛在能力，人的個性特征難以用分?jǐn)?shù)表達(dá)，技能難用分?jǐn)?shù)測定，人的價值更是不能用分?jǐn)?shù)測量。C．近代以來學(xué)校的教育基于分?jǐn)?shù)的評價保證了教育的公平公正，即任何人不論貧富與階層，即不管家庭環(huán)境如何，只要努力或者有能力，就能獲得社會升遷。D．麥克蘭德列舉了大量論據(jù)，論證了傳統(tǒng)考試、學(xué)校成績與資格證明并不能預(yù)測一個人的學(xué)科知識、職業(yè)業(yè)績與人生成功，因此量化測評“人”的方式是錯誤的。8．下列說法不符合原文意思的一項是（）A．“分?jǐn)?shù)主義”的思維方式的根本錯誤在于它只求再現(xiàn)碎片化知識，并借此來評價整體的人，卻把難以測評卻最能體現(xiàn)人性本質(zhì)的部分棄之不顧。B．麥克蘭德認(rèn)為對他人的前傾期待是預(yù)測人們?nèi)蘸蠊ぷ鳂I(yè)績的重要因素，它指的是認(rèn)識所有他人的基本尊嚴(yán)與價值的強烈信念，貫穿了倫理觀、寬容心乃至信念的意愿。C．預(yù)測一個人的人生成功，“素養(yǎng)”比“知識”重要，因此學(xué)校教育應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，即“情感與意志的自我調(diào)節(jié)能力”。D．當(dāng)今社會改革學(xué)校教育的學(xué)力目標(biāo)與教育評價的方向的唯一可行路徑是實行素質(zhì)教育，讓學(xué)生成為出色的思考者而不是記憶者。9．根據(jù)全文，作為新時代的青年學(xué)生，你有何啟示？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________五、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。健壯的等待楊無銳①奧德修斯離開伊薩卡那年，忒勒馬克斯剛出生。②特洛伊戰(zhàn)爭打了十年?；钕聛淼挠⑿鄹髯赃€鄉(xiāng)，奧德修斯沒有回來。③又過了六年，來自四面八方的求婚者登上伊薩卡島。他們闖進(jìn)奧德修斯的宮殿，吃喝宮殿里的肉和酒，想著有朝一日帶走裴奈羅佩——奧德修斯的嬌妻。④從這一年起，裴奈羅佩編織起一塊寬大精美的布。她告訴追求者，想要娶她，必須等她把這件事做完。她白天在織機前忙碌，夜里就著火把，把織物拆散。日復(fù)一日，又過去三年。十九歲的忒勒馬克斯，決定只身出海，尋找父親。⑤奧德修斯的母親早已死于思念。他的老父，獨自住在農(nóng)莊，不再進(jìn)城。老人的屋里沒有床鋪，沒有地毯。他和奴隸們同吃同住，枕著灰堆，貼著柴火，裹著破衣。春天來了就勞作。到了秋天，就收獲，然后躺在滿地枯葉上，盼著兒子回家。⑥離開特洛伊，奧德修斯和他的伙伴們受到喀孔涅斯人的襲擊。然后，他們漂流到食蓮者之國。食蓮人請他們吃“忘憂果”，很多伙伴就此忘了家鄉(xiāng)。奧德修斯把他們綁在船柱上，逃離了這個慵懶的地方。接下來，是巨人島、風(fēng)神島。風(fēng)神送給奧德修斯一個裝滿風(fēng)的口袋?？诖锏娘L(fēng)把奧德修斯的船送到離伊薩卡不遠(yuǎn)的地方。奧德修斯的伙伴們疑心口袋里裝著財寶，偷偷將其打開。失控的風(fēng)又把船吹回風(fēng)神島。接下來，巨人萊斯特呂貢砸壞了奧德修斯的十一條船。魔女喀耳克把奧德修斯的很多同伴變成豬。塞壬在他們經(jīng)過的地方唱起魅惑的歌。六頭怪獸斯庫拉吃掉了六名船員。在日神赫利俄斯牧牛的島上，船員們吃了日神的牛。宙斯發(fā)起雷電，擊碎航船，奧德修斯是唯一活下來的人。⑦海浪把奧德修斯沖到女神卡呂普索的島上。女神深愛奧德修斯，想把他永遠(yuǎn)留在島上，還許諾讓他永生。但奧德修斯一心想要回伊薩卡，擁抱妻兒，在自己的床上死去。他每天蹲坐海灘，哭泣，凝望。就這樣，又過了七年。⑧迫于神諭，卡呂普索終于釋放奧德修斯。他的木筏航行了十七天，伊薩卡的峰巒已然在望。海神波塞冬擊碎木筏，海浪把奧德修斯沖到斯克里亞島。在島上，奧德修斯向國王講述了十年漂流的故事。隨后，他乘著國王的航船，于離家二十年后，重回故鄉(xiāng)。⑨小時候讀《荷馬史詩》，我只關(guān)心那些怪誕神奇的故事，心里覺著，巨人、女妖才是真正的主角，奧德修斯只是一條把他們串聯(lián)起來的線。很多年過去，怪誕神奇的故事變得模糊。那根線，一直不能忘懷。得是多么堅韌的一根線，才能撐起二十年的還鄉(xiāng)之路。⑩《伊利亞特》的主題，是成為英雄。《奧德賽》的主題，是回家，是為了回家而等待，而忍耐；是為了一個很可能回不來的人，而等待，而忍耐。英雄奧德修斯到處留下英雄事跡，然而他所做的一切，不為成為英雄，只為回到平凡的家，平凡地死去?！皧W德修斯渴望看見炊煙，從故鄉(xiāng)的地面升起，盼望死去?！睘榱诉@個平凡的渴望，他必須像英雄那樣勇猛如虎，靈巧如蛇。為了等回那個可能永不會歸來的人，他的兒子、妻子，也學(xué)會了勇猛如虎，靈巧如蛇。他的老父，也在勤苦的勞作中忍耐，盼望。這是關(guān)于思念、等待、忍耐的最健壯的故事。?忘了從什么時候起，我發(fā)覺《奧德賽》和《行行重行行》很像?！秺W德賽》是一個健壯的故事，《行行重行行》是一首健壯的詩。它們的健壯，是在無可奈何的命運面前的健壯。?《奧德賽》的眼睛，是裴奈羅佩的織機，以及奧德修斯在海島上的凝望。織機上的布，織了又拆。它告訴讀者，裴奈羅佩已經(jīng)準(zhǔn)備好一場無終局的等待。奧德修斯不愿接受女神“不死”的饋贈，眼睛望向有死的故鄉(xiāng)。它告訴讀者，奧德修斯已經(jīng)準(zhǔn)備好一場死而后已的還鄉(xiāng)?？棛C和凝望，這兩個日常意象，把所有光怪陸離的故事串成一部英雄史詩：所謂英雄，就是拼盡全力重回日常生活的人。?《行行重行行》的眼睛，是結(jié)尾那句“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”。棄捐的，不是等待、思念，而是此前之種種揣想、怨嘆、驚心。既然唯有等待，那就健壯地等待。這句之前，寫愁苦，寫揣想，寫怨嘆，寫憔悴，寫衰老，盡管只是淡淡著墨，卻幾乎寫盡了等待、思念的題中之義?？墒?，一直要到最后一句，詩才把自己的秘密揭曉。它要寫的，不是一個被動地忍受著苦難的人，而是一個打算認(rèn)認(rèn)真真擔(dān)荷起苦難的人。這樣的人，不會允許自己衰頹、委頓。哪怕僅僅為了讓自己配得上這苦難，他也得想法子振作。因為他知道，愁苦、怨嘆、憤怒、自戕打發(fā)不掉苦難，只會助長苦難的淫威。愁苦、怨嘆、憤怒、自戕換不回任何東西，只會敗壞自己，讓自己配不上那苦苦等著的人和事。裴奈羅佩和奧德修斯，靠勇猛和靈巧重新奪回日常生活?！缎行兄匦行小防锏娜耍恳活D飯重建快要崩塌的日常生活。面對苦難的明智之舉，不是自毀生活，而是更用力地生活。?沒有最低的，便沒有最高的。沒有泥土便沒有花。不懂飽餐一頓的人一定不知道勇氣為何物。好詩，總能指向高處，但也總能照亮低處，照亮德性的血性根基。一句“努力加餐飯”，讓《行行重行行》在美麗哀愁之上，多了一絲勇猛精進(jìn)。美麗哀愁，是受苦者的神情；勇猛精進(jìn)，是在苦里修行之人的神情。?孔子絕糧于陳、蔡之間。隨行弟子盡皆頹唐，不能興起?？鬃釉诖髽渲?，講誦弦歌，毫無衰頹之色。子路難忍委屈憤懣，進(jìn)前質(zhì)問夫子：“君子亦有窮乎？”夫子答：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?夫子教誨子路：君子之為君子，不在于比小人更蒙命運眷顧。命運面前，君子小人皆無豁免權(quán)，區(qū)別僅在，君子能在厄運中守住人的樣子，小人則早早敗爛。?孔門弟子，不乏英雄人物，子路更是英雄中的翹楚。傳道無望，行道遭難，足以使英雄們頹唐。英雄們頹唐之時，唯有夫子弦歌不輟。那一刻，夫子比弟子更青春，更健壯。夫子的講誦弦歌，正是夫子的“努力加餐飯”。?奧德修斯、孔夫子，以及那位“努力加餐飯”的思婦，身上都有彼此的影子。好詩，能夠彼此照亮。讀詩的快樂，就在于讓詩從這里照亮那里。10．本文開頭大篇幅敘述了《奧德賽》的故事，請簡要分析這樣寫的好處。________________________________________________________________________________________11．有評論認(rèn)為本文特色是“將一個又一個故事嵌進(jìn)古詩里，讓詩和故事彼此照亮”，結(jié)合?-?段，分析作者是如何將詩和故事融合在一起的。________________________________________________________________________________________12．畫線段落是如何突出“低處”的重要性的？________________________________________________________________________________________13．結(jié)合全文探究“健壯的等待”的多重意蘊。________________________________________________________________________________________六、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。檄蜀文鐘會①往者漢祚衰微，率土分崩，生民之命，幾于泯滅。太祖武皇帝神武圣哲，撥亂反正，拯其將墜，造我區(qū)夏。高祖文皇帝應(yīng)天順民。受命踐祚。烈祖明皇帝奕世重光，恢拓洪業(yè)。然江山之外，異政殊俗，率土齊民未蒙王化，此三祖所以顧懷遺志也。今主上圣德欽明，紹隆前緒。宰輔忠肅明允，劬勞王室，布政垂惠而萬邦協(xié)和，施德百蠻而肅慎致貢。悼彼巴蜀，獨為匪民，愍此百姓，勞役未已。是以命授六師，龔行天罰，征西、雍州、鎮(zhèn)西諸軍，五道并進(jìn)。古之行軍，以仁為本，以義治之。王者之師，有征無戰(zhàn)。故虞舜舞干戚而②服有苗③，周武有散財發(fā)廩表閭④之義。今鎮(zhèn)西奉辭銜命攝統(tǒng)戎重庶弘文告之訓(xùn)以濟(jì)元元⑤之命非欲窮武極戰(zhàn)以快一朝之政故略陳安危之要。益州先主以命世英才，興兵朔野，困躓冀、徐之郊，制命紹、布之手，太祖拯而濟(jì)之，興隆大好。中更背違，棄同即異。諸葛孔明仍窺秦川，姜伯約屢出隴右。勞動我邊境，侵?jǐn)_我氐羌，方國家多故，未遑修九伐之征也。今邊境乂清，方內(nèi)無事，蓄力待時，并兵一向，而巴蜀一州之眾、分張守備，難以御天下之師。段谷、侯和沮傷之氣，難以敵堂堂之陳。比年以來，曾無寧歲。征夫勤瘁，難以當(dāng)子來之民。此皆諸賢所親見也。蜀侯見禽于秦，公孫述⑥授首于漢，九州之險，是非一姓。此皆諸賢所備聞也。明者見危于無形，智者規(guī)禍于未萌，是以微子去商，長為周賓；陳平背項，立功于漢。豈宴安鴆毒，懷祿而不變哉？今國朝隆天覆之思，宰輔弘寬恕之德，先惠后誅，好生惡殺。往者吳將孫壹舉眾內(nèi)附，位為上司、寵秩殊異。文欽、唐咨為國大害，叛主讎賊，還為戎首。咨因逼擒獲，欽二子還降，皆將軍封侯。咨豫聞國事。壹等窮踧歸命，猶加盛寵，況巴蜀賢知見機而作者哉！誠能深鑒成敗，邈然高蹈，投跡微子之蹤，措身陳平之軌，則福同古人，慶流來裔，百姓士民，安堵舊業(yè)，農(nóng)不易畝，市不回肆，去累卵之危，就永安之福，豈不美與？若偷安旦夕，迷而不反，大兵一發(fā)，玉石皆碎，雖欲悔之，亦無及已。各具宣布，咸使聞知?！咀ⅰ竣夔姇鹤质考?，三國魏穎川長社（今河南長葛東）人。②干戚：斧頭與盾牌。③有苗：即三苗，古代一個部落。④表閭：在間門刻石以表彰功德。⑤元元：百姓。⑥公孫述：漢代蜀郡太守，自立為天子。14．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．劬勞王室為……辛勞 B．故虞舜舞干戚而服有苗服從C．豈宴安鴆毒安逸，舒適 D．誠能深鑒成敗果真15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．布政垂惠而萬邦協(xié)和劍閣崢嶸而崔嵬B．益州先主以命世英才秦亦不以城予趙C．明者見危于無形此非孟德之困于周郎者乎D．文欽、唐咨為國大害如今人方為刀俎16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）A．作者認(rèn)為，因為巴蜀各地未蒙教化，使得百姓承受無休止的勞苦，所以皇帝才命令六軍王師替天行道，征伐巴蜀，來拯救百姓的生命。B．作者分析了魏軍國內(nèi)外安定，氣勢正盛，而巴蜀兵力分散，并且軍隊頻繁調(diào)遣，疲于奔命，認(rèn)為蜀軍難以抵擋氣勢強大的魏軍。C．作者以文欽、唐咨兩個叛賊投降被封了爵位，孫壹窮途末路歸順而受到朝廷恩寵為例來說服巴蜀之地識時務(wù)的賢良認(rèn)清形勢。D．本文分析形勢，事實清晰，氣勢雄壯，一氣呵成，語言通俗，節(jié)奏明快，起到了瓦解敵方軍心的作用。17．用/給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＝矜?zhèn)西奉辭銜命攝統(tǒng)戎重庶弘文告之訓(xùn)以濟(jì)元元之命非欲窮武極戰(zhàn)以快一朝之政故略陳安危之要18．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。①然江山之外，異政殊俗，率土齊民未蒙王化，此三祖所以顧懷遺志也。________________________________________________________________________________________②蜀侯見禽于秦，公孫述授首于漢，九州之險，是非一姓。________________________________________________________________________________________七、古代詩歌閱讀閱讀下面三首古詩，完成下面小題。雜詩三首（其二）王維（唐代）君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？贈范曄陸凱（三國）折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。梅花汪中（清代）孤館寒梅發(fā)，春風(fēng)款款來。故園花落盡，江上一枝開。19．以上三首古詩均用（意象）表達(dá)了之情。20．賞析每首詩最后兩句的抒情藝術(shù)。________________________________________________________________________________________八、名著閱讀根據(jù)《〈論語〉選讀》所學(xué)，結(jié)合下面材料，完成下面小題。子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《論語·為政》）21．第一則材料告訴我們，以仁德的人為友，可以提升自我，在《周而不比》中也提出了益友標(biāo)準(zhǔn)，其具體內(nèi)容是什么？22．從二、三兩則材料，歸納察人而友的方法。根據(jù)材料三，你覺得《論語》中誰可以成為益友并說明理由。九、句子默寫23．補寫下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1），。道之不行，已知之矣。（《論語》）（2），；不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學(xué)》）（3），到黃昏、點點滴滴。這次第，?。ɡ钋逭铡堵暵暵罚?）望長安于日下，目吳會于云間。，王勃《滕王閣序》）（5），將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，。（李白《行路難·其一》）十、材料作文24．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。梁啟超是中國近代思想家、政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，同時是一等一的教子高手，他在給孩子的家書中曾言：“學(xué)習(xí)不必太求猛進(jìn)，像裝罐頭樣子，塞得越多越急，不見得便會受益?！崩蓢问菄H著名鋼琴大師郎朗的父親，他在《我和郎朗30年》中講述了郎朗如何從一個普通孩子迅速成長的故事，書中提到成功的秘訣之一是：“讓孩子成長得快一些、再快一些?！睂Υ?，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

答案解析部分1．【答案】A【解析】【分析】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。

A無誤。

B.“坊巷”中的“坊”，應(yīng)讀作“fāng”；

C.“矗立”中的“?！保瑧?yīng)讀作“chù”；

D.“漣猗”中的“猗”，應(yīng)寫作“漪”。故答案為：A【點評】本題考查學(xué)生正確識記漢字字音、字形的能力。要做到正確讀寫詞語，首先應(yīng)注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準(zhǔn)字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當(dāng)拓寬閱讀面，多積累詞語，豐富自己的詞匯量。2．【答案】C【解析】【分析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

A.搭配不當(dāng)?！爸v述了”應(yīng)該改成“刻畫了”。

B.表意不明，“這”可能指“我國”，也可能指“漢語言文字”，可以將“我國”放在介詞“自”之后。

C無誤。

D.語序不當(dāng)?！皩彆r度勢、敏察善納”與“作出精準(zhǔn)判斷與抉擇”互換。故答案為：C【點評】此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。3．【答案】D【解析】【分析】本題考查學(xué)生對名人名句的能力。

D．“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，句意是橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿為老百姓做孺子牛。這兩句表達(dá)作者對人民的強烈的愛和對敵人的強烈的憎，表現(xiàn)了作者在敵人面前毫不妥協(xié)，為人民大眾鞠躬盡瘁的崇高品德。故答案為：D【點評】本題綜合考查對詩文的理解能力和語言表達(dá)得體的能力。本題將詩文放在句子中考查詩文合不合語境，解答此類題目時首先要弄清詩文的含義，然后根據(jù)句子所表達(dá)的意思具體分析所引用詩文合不合語境。4．【答案】（1）B（2）B【解析】【分析】

（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。

A.優(yōu)厚：豐厚；亦特指禮遇、待遇的優(yōu)渥。此處指待遇優(yōu)渥的工作，使用正確。

B.“然而”表轉(zhuǎn)折。語境指理想帶給人的困難與尷尬，和前面內(nèi)容應(yīng)該是遞進(jìn)關(guān)系，改為“甚至”。

C.灑落：分散地落下。語境為汗水落地，使用正確。

D.郁郁蔥蔥：形容草木蒼翠茂盛，也形容氣勢美好蓬勃，生機勃勃的樣子。語境指心靈因理想而美好蓬勃，使用正確。

故答案為：B。

（2）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

B.“眼界更遠(yuǎn)”“胸懷更大”之間的逗號使用錯誤，相對前后內(nèi)容“眼界更遠(yuǎn)”“胸懷更大”是一組內(nèi)容聯(lián)系更緊密、結(jié)構(gòu)相同的短語，和前面內(nèi)容為并列關(guān)系，則二者之間為小并列，應(yīng)該用頓號。

故答案為：B。【點評】

（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求“依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁棥?，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。

（2）本題考查正確使用標(biāo)點符號的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標(biāo)點符號的意義和用法，二要結(jié)合語句進(jìn)行判斷。標(biāo)點符號分兩大類：點號和標(biāo)號。標(biāo)號包括破折號、括號、省略號、書名號、引號、連接號、間隔號、著重號、專名號等，主要標(biāo)明詞語或句子的性質(zhì)和作用。點號包括頓號、逗號、分號、句號、問號、嘆號及冒號等，主要表示語言中種種停頓?！敬鸢浮?．網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)之“坑”令人防不勝防。6．①國家方面：應(yīng)當(dāng)完善對于“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)的制定，完善相關(guān)監(jiān)管措施和法律法規(guī)，從而規(guī)范“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”的市場秩序，實現(xiàn)科學(xué)的宏觀調(diào)控。②消費者：應(yīng)當(dāng)樹立正確的消費觀念，不盲從，理性智慧抉擇，以實現(xiàn)對于網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的積極導(dǎo)向，從而更好地發(fā)揮市場對于“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”調(diào)節(jié)的決定作用，實現(xiàn)“自凈效果”。③從業(yè)人員：“網(wǎng)紅”要堅持自我和消費者兩個效益統(tǒng)一，依法、誠信經(jīng)營，同時把握市場需求的變化，實現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生壓縮概括語段的能力。概括材料的內(nèi)容要從題目所給的材料中找出有用的信息，并加以總結(jié)、分析，得出題中要回答的問題的答案。

（2）本題考查學(xué)生的語言表達(dá)能力。要解答好此題需要考生有較好的分析能力和語言概括能力。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應(yīng)多練習(xí)、多積累。5．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段概括歸納的能力。

所給材料共包含四個段落，第一段的大意是指出當(dāng)前的消費特征：我們的消費正被網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)支配；第二段從消費者的角度進(jìn)行分析，指出網(wǎng)絡(luò)消費存在的不靠譜問題；第三段舉例說明網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)下的虛假作偽等現(xiàn)象；第四段從小紅書的角度說明問題難以解決，網(wǎng)絡(luò)消費“坑”太多。最后結(jié)合以上信息整理出答案即可。

故答案為：網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)之“坑”令人防不勝防。6．本題考查學(xué)生個性化閱讀創(chuàng)新性思考的探究能力。

首先要了解當(dāng)前的“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”。所謂網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)，是指依托互聯(lián)網(wǎng)傳播及其社交平臺推廣后聚集的社會關(guān)注度，進(jìn)而形成龐大的粉絲定向營銷市場，并圍繞網(wǎng)紅衍生出各種消費市場，最終形成完整的網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)鏈條。進(jìn)而發(fā)現(xiàn)問題，從而有針對性的提出建議。解答此類問題時要學(xué)會由表及里，全面深入分析，學(xué)會多角度多側(cè)面解讀。作為一種新興產(chǎn)物，缺乏成熟的商業(yè)模式，尚有諸多不確定因素。政府部門需用好法律手段。對于文明高地失守、以致跌破法律底線的“網(wǎng)紅”，必須嚴(yán)格按照相關(guān)法律追究責(zé)任，讓相關(guān)的利益體和推手付出相應(yīng)的代價，以法律的威信和執(zhí)行的剛性確?！熬W(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”的干凈、有序和可持續(xù)。宣傳部門要把握好“網(wǎng)紅”這個源頭。對于“網(wǎng)紅”，要進(jìn)行持續(xù)關(guān)注，而不是采取漠視和聽之仍之。對于能進(jìn)行文明互動，在一定程度上能傳播社會正能量的，應(yīng)予以官方的肯定和宣傳。而對于經(jīng)常傳播低俗、負(fù)面虛假信息的，要及時予以引導(dǎo)、限制甚至封殺。另外，“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”迎合的是粉絲的胃口，其背后是龐大的粉絲或消費者需求在支撐。加強對粉絲、網(wǎng)友、消費者的精神文明建設(shè)，弘揚網(wǎng)絡(luò)正能量，倡導(dǎo)文明的網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣，幫助樹立社會主義核心價值觀念和良好社會心態(tài)十分有必要。

故答案為：①國家方面：應(yīng)當(dāng)完善對于“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)的制定，完善相關(guān)監(jiān)管措施和法律法規(guī)，從而規(guī)范“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”的市場秩序，實現(xiàn)科學(xué)的宏觀調(diào)控。②消費者：應(yīng)當(dāng)樹立正確的消費觀念，不盲從，理性智慧抉擇，以實現(xiàn)對于網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的積極導(dǎo)向，從而更好地發(fā)揮市場對于“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”調(diào)節(jié)的決定作用，實現(xiàn)“自凈效果”。③從業(yè)人員：“網(wǎng)紅”要堅持自我和消費者兩個效益統(tǒng)一，依法、誠信經(jīng)營，同時把握市場需求的變化，實現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展?！敬鸢浮?．B8．A9．不必過于看重“分?jǐn)?shù)”，而應(yīng)著重培養(yǎng)自己的“核心素養(yǎng)”，提高“社會情感能力”；要努力培養(yǎng)自己的主觀能動性與情感的自控能力、社會技能等非認(rèn)知能力，提高解決現(xiàn)實問題的能力水平；要讓自己變成出色的思考者而非記憶者?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查迅速學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。7．本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選并辨析信息的能力。

A.“重要弊病”錯。原文是“這是我國教育界久治不愈的頑疾”，是“久治不愈”，而非“重要”；

C.這只是“維護(hù)派”的觀點，原文是“按照維護(hù)派的說辭，近代以來學(xué)校教育的進(jìn)步就在于不分貧富與階層，消除基于身份的歧視，任何人只要努力或者有能力，就能獲得社會升遷，求得更高的社會地位”。

D.“量化測評‘人’的方式是錯誤的”錯，原文是“量化地測評‘人’這一事實本身無可非議，因為量化測評確實可以體現(xiàn)公平公正”，而麥克蘭德論證得出的結(jié)論應(yīng)當(dāng)是“測評‘素養(yǎng)’比‘知識’更重要”。

故答案為：B。8．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.“根本錯誤”錯，原文表達(dá)是“以客觀數(shù)據(jù)為外衣的‘分?jǐn)?shù)主義’沒有反映出被評價對象的真實面貌。把難以測評卻最能體現(xiàn)人性本質(zhì)的部分棄之不顧，只求再現(xiàn)碎片化知識，并借此來評價整體人，這種思維方式顯然是錯誤的”，注意沒有提到“根本錯誤”。

故答案為：A。9．本題考查學(xué)生探究、解決問題的能力。

結(jié)合“以客觀數(shù)據(jù)為外衣的‘分?jǐn)?shù)主義’沒有反映出被評價對象的真實面貌。把難以測評卻最能體現(xiàn)人性本質(zhì)的部分棄之不顧，只求再現(xiàn)碎片化知識，并借此來評價整體人，這種思維方式顯然是錯誤的”“麥克蘭德提議，能夠高質(zhì)量地解決現(xiàn)實問題所必需的要素，可以謂之‘核心素養(yǎng)’。知識也囊括其中，不過，具有更大影響的是‘情感與意志的自我調(diào)節(jié)能力’，這些素養(yǎng)與能力在今天被統(tǒng)稱為‘社會情感能力’”，可由此提醒青年學(xué)生，不必過于看重“分?jǐn)?shù)”，而應(yīng)著重培養(yǎng)自己的“核心素養(yǎng)”，提高“社會情感能力”；結(jié)合“表明了主觀能動性與情感的自控能力、社會技能等非認(rèn)知能力對于解決現(xiàn)實問題至關(guān)重要”，可由此提醒青年學(xué)生，要努力培養(yǎng)自己的主觀能動性與情感的自控能力、社會技能等非認(rèn)知能力，提高解決現(xiàn)實問題的能力水平；結(jié)合“培育學(xué)習(xí)者成為出色的思考者而非記憶者，唯一的出路就是走向素質(zhì)教育”，可由此提醒青年學(xué)生，要讓自己變成出色的思考者而非記憶者。

故答案為：不必過于看重“分?jǐn)?shù)”，而應(yīng)著重培養(yǎng)自己的“核心素養(yǎng)”，提高“社會情感能力”；要努力培養(yǎng)自己的主觀能動性與情感的自控能力、社會技能等非認(rèn)知能力，提高解決現(xiàn)實問題的能力水平；要讓自己變成出色的思考者而非記憶者?！敬鸢浮?0．內(nèi)容上通過奧德修斯、裴奈羅佩等人的故事展現(xiàn)具體的“健壯的故事”的具體內(nèi)涵——思念、等待、忍耐。結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)標(biāo)題；同時引發(fā)下文關(guān)于《行行重行行》和孔子的聯(lián)想，共同為結(jié)尾的哲理做鋪墊。11．通過尋找“詩”和“故事”的相似之處，實現(xiàn)了將詩和故事融合在一起的目的；“詩”和“故事”思想情感有相通之處——“健壯”；“詩”和“故事”都有自己的“眼睛”——裴奈羅佩的織機、奧德修斯在海島上的凝望，“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”。12．運用對比、比喻等手法，突出“低處”的重要性；舉《行行重行行》的例子說明“低處”的價值。13．“健壯的等待”指的是奧德修斯以及他的家人為了回家、為了思念而堅持、等待、忍耐；“健壯的等待”指的是面對苦難，在無可奈何的命運面前不是自毀生活，而是用力生活，靠勇敢和智慧回到正常的生活；“健壯的等待”指的是在困厄中堅守住人的尊嚴(yán)，獲得精神的青春和靈魂的健壯?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。答題時一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞作品寫作特色的能力。篩選答案時，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。

（3）本題考查學(xué)生欣賞精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。賞析句子，首先指出句子運用的手法技巧，然后結(jié)合句子具體內(nèi)容分析句子是如何運用該手法技巧的，最后點出句子運用該手法技巧有什么表達(dá)效果，或者額抒發(fā)了什么情感。

（4）本題考查學(xué)生分析作品多重意蘊的能力。答這道題要在理解文章主題的基礎(chǔ)上去篩選，后一問已經(jīng)說了要從寫法上解答，實際上就是對文章結(jié)構(gòu)的作用的分析。10．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

講述《奧德賽》的故事，正是通過奧德修斯、裴奈羅佩等人的故事展現(xiàn)具體的“健壯的故事”。奧德修斯在回家的過程中經(jīng)受了種種考驗、折磨和誘惑，如“受到喀孔涅斯人的襲擊”“食蓮人請他們吃‘忘憂果’”“失控的風(fēng)又把船吹回風(fēng)神島”“巨人萊斯特呂貢砸壞了奧德修斯的十一條船。魔女喀耳克把奧德修斯的很多同伴變成豬。塞壬在他們經(jīng)過的地方唱起魅惑的歌。六頭怪獸斯庫拉吃掉了六名船員。在日神赫利俄斯牧牛的島上，船員們吃了日神的牛。宙斯發(fā)起雷電，擊碎航船”“海浪把奧德修斯沖到女神卡呂普索的島上。女神深愛奧德修斯，想把他永遠(yuǎn)留在島上，還許諾讓他永生”，但他始終不改變回家的信念，“為了這個平凡的渴望，他必須像英雄那樣勇猛如虎，靈巧如蛇。為了等回那個可能永不會歸來的人，他的兒子、妻子，也學(xué)會了勇猛如虎，靈巧如蛇。他的老父，也在勤苦的勞作中忍耐，盼望。這是關(guān)于思念、等待、忍耐的最健壯的故事”。

其次，這個故事既照應(yīng)了標(biāo)題，同時又引發(fā)下文的聯(lián)想，為下文寫《行行重行行》和孔子的故事做了鋪墊，并為結(jié)尾“好詩，能夠彼此照亮。讀詩的快樂，就在于讓詩從這里照亮那里”的哲思奠定了基礎(chǔ)。11．本題考查學(xué)生鑒賞作品寫作特色的能力。

首先，找到“詩”和“故事”思想情感的相通之處，如“《奧德賽》是一個健壯的故事，《行行重行行》是一首健壯的詩。它們的健壯，是在無可奈何的命運面前的健壯”；

其次，找到“詩”和“故事”的“眼睛”，如“《奧德賽》的眼睛，是裴奈羅佩的織機，以及奧德修斯在海島上的凝望”“《行行重行行》的眼睛，是結(jié)尾那句‘棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯’”。

這樣通過尋找“詩”和“故事”的相似之處，實現(xiàn)了將詩和故事融合在一起的目的。12．本題考查學(xué)生欣賞精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。

首先用對比手法，“沒有最低的，便沒有最高的”，強調(diào)了“低處”存在的意義；其次運用比喻手法突出“低處”的重要性，“沒有泥土便沒有花”“不懂飽餐一頓的人一定不知道勇氣為何物”；

用舉例的方式說明“低處”的價值，“一句‘努力加餐飯’，讓《行行重行行》在美麗哀愁之上，多了一絲勇猛精進(jìn)。美麗哀愁，是受苦者的神情；勇猛精進(jìn)，是在苦里修行之人的神情”。13．本題考查學(xué)生分析作品多重意蘊的能力。

結(jié)合“為了這個平凡的渴望，他必須像英雄那樣勇猛如虎，靈巧如蛇。為了等回那個可能永不會歸來的人，他的兒子、妻子，也學(xué)會了勇猛如虎，靈巧如蛇。他的老父，也在勤苦的勞作中忍耐，盼望。這是關(guān)于思念、等待、忍耐的最健壯的故事”，“健壯的等待”指的是奧德修斯以及他的家人為了回家、為了思念而堅持、等待、忍耐。

結(jié)合“《奧德賽》是一個健壯的故事，《行行重行行》是一首健壯的詩。它們的健壯，是在無可奈何的命運面前的健壯”“裴奈羅佩和奧德修斯，靠勇猛和靈巧重新奪回日常生活?！缎行兄匦行小防锏娜?，靠一頓飯重建快要崩塌的日常生活。面對苦難的明智之舉，不是自毀生活，而是更用力地生活”，“健壯的等待”指的是面對苦難，在無可奈何的命運面前不是自毀生活，而是用力生活，靠勇敢和智慧回到正常的生活。

結(jié)合“君子能在厄運中守住人的樣子，小人則早早敗爛”“英雄們頹唐之時，唯有夫子弦歌不輟。那一刻，夫子比弟子更青春，更健壯。夫子的講誦弦歌，正是夫子的‘努力加餐飯’”，“健壯的等待”指的是在困厄中堅守住人的尊嚴(yán)，獲得精神的青春和靈魂的健壯?！敬鸢浮?4．B15．D16．D17．今鎮(zhèn)西奉辭銜命/攝統(tǒng)戎重/庶弘文告之訓(xùn)/以濟(jì)元元之命/非欲窮武極戰(zhàn)/以快一朝之志/故略陳安危之要18．①但我疆域之外，有與我不同的政治和風(fēng)俗，那里的天地百姓沒有沐浴到浩蕩的皇恩德澤。這是我們?nèi)皇プ嫔醺羞z憾的事。②蜀國的丞相陳壯被秦捉拿，公孫述被吳漢所殺。九州的險要地區(qū)，并不是某一姓的統(tǒng)治者能長久占據(jù)的?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查理解常見文言實詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（2）本題主要考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。在解釋詞義時，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語境理解。高考一般是課外文言文閱讀，可以聯(lián)系課文中學(xué)過的有關(guān)語句中該詞的用法來推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（5）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

參考譯文：

從前漢代國勢衰微，國家分崩離析，老百姓處于水深火熱中，太祖武皇帝曹操撥亂反正，拯救瀕臨頹危的百姓，恢復(fù)天下安寧。高祖文皇帝曹丕順應(yīng)天意，順乎民心，登基稱帝。烈祖明皇帝重光偉業(yè)，拓展功績。但我疆域之外，有與我不同的政治和風(fēng)俗，那里的天地百姓沒有沐浴到浩蕩的皇恩德澤。這是我們?nèi)皇プ嫔醺羞z憾的事。而今皇帝寬宏大量，要繼承發(fā)揚前代的業(yè)績；輔佐大臣忠心耿耿，效力皇室，安排政事，流惠百姓，所以各地得以調(diào)和一致。對那些少數(shù)民族施以圣德，他們都來歸順。

可憐你們巴蜀士眾，難道你們不是人民嗎？同情那里的人民，他們服役終身，無休無止。因此命令大軍，奉行天意，懲罰那些對朝廷有二心的人。征西將軍、雍州刺史、鎮(zhèn)西將軍等率五路大兵，齊頭并進(jìn)。古代行軍，以仁義作根本，以仁義治理軍隊。帝王的軍隊，有征無戰(zhàn)。所以，虞舜修文教，有苗臣服；周武王滅掉商朝，分散鹿臺的資財，打開矩橋的倉庫，表彰商朝賢臣。而今鎮(zhèn)西將軍奉命征討，統(tǒng)率大軍，解救老百姓的生命，并不是炫耀武力，好大喜功，以光大當(dāng)朝的政績。所以在此為你們大略陳述一下安危，請敬聽善意的勸告。“

益州先主劉備以雄才大略，興兵原野，在冀州、徐州等地受到挫折，被袁紹、呂布所迫脅，我太祖武皇帝曹操為他解圍，彼此結(jié)下友情。不料中途變卦，與太祖離心離德。諸葛孔明還是規(guī)守秦川，而姜伯約則不斷出兵隴右，侵?jǐn)_我邊境，侵害我氐羌民眾。當(dāng)時國家事情太多，沒有來得及討伐。而今邊境安寧，國內(nèi)無事，積蓄力量，等待時機，集合眾兵，集中朝一個方向進(jìn)攻。至于巴蜀不過有一個州的兵力，又守衛(wèi)分散，難以抵御帝王之師。在段谷、侯和，蜀軍已受重創(chuàng)，是很難抵御我軍強大的攻勢的。

近年來，巴蜀不曾太平，征夫連年作戰(zhàn)，疲憊不堪，是很難抵擋我萬眾一心的軍隊的。這些你們是能親眼目睹的。蜀國的丞相陳壯被秦捉拿，公孫述被吳漢所殺。九州的險要地區(qū)，并不是某一姓的統(tǒng)治者能長久占據(jù)的。這些事你們也聽說過。聰明的人能預(yù)見危險，睿智的人能夠防止災(zāi)禍的發(fā)生。因此微子離開商朝，作為周朝賓客；陳平背離項羽，為漢朝立下功勞。你們茍且偷安，如同飲荓毒一樣。難道你們真的只知吃蜀國俸祿而不能有所變通嗎？

而今朝廷給他們提供生路，宰輔實懷有寬恕的恩德，先降者施以恩德，后降者則遭殺戮。從前東吳將領(lǐng)孫壹率眾起義，內(nèi)應(yīng)外合，結(jié)果他得到高官，頗得重用。文欽、唐咨為國家大害，背叛其主，大逆不道。作了敵人的首領(lǐng)。唐咨在困頓中被捉，文欽的兩個兒子投降，都被封為公侯、將軍。唐咨還參與國家重要事務(wù)。孫壹等困頓時歸順朝廷，皇帝還是給予寵信。更何況巴蜀的那些能見機行事的賢者呢？如能明察成敗，效法微子，學(xué)習(xí)陳平的作法，那么你們的福分會和他們一樣，也會造福后人。天下百姓，安居樂業(yè)，農(nóng)田不荒廢，市場照樣繁榮，遠(yuǎn)離危險，永享大福，這不是一件美事嗎？如果茍且偷安于一時，迷途不返，大兵壓境之際，玉石俱碎，到那時再后悔就晚了。請你們仔細(xì)考慮厲害得失，自求多福，并請相互轉(zhuǎn)告，使眾人明白我們的態(tài)度。14．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

B．“故虞舜舞干戚而服有苗”意思是“虞舜修文教，有苗臣服”，所以“服”是“使……臣服”之意。

故答案為：B。15．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A．“而”，分別是：連詞，表順承；連詞，表并列。

B．“以”，分別是：介詞，憑借；介詞，把。

C．“于”，分別是：介詞，在；介詞，被。

D．“為”都是動詞，“是”或“成為”。

故答案為：D。16．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D．“語言通俗”錯，本文運用了很多的典故，語言含蓄委婉。

故答案為：D。17．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“奉辭銜命”都是動賓式并列式短語，結(jié)構(gòu)完整；“攝統(tǒng)戎重”“庶弘文告之訓(xùn)”都是動賓式短語，主語一致，中間要斷開。

“以濟(jì)元元之命”“以快一朝之政”中的“以”都是表目的連詞，和前文關(guān)系密切，其前要斷開。

“故”表原因的連詞，多放句首，其前斷開。

最后可斷句為：今鎮(zhèn)西奉辭銜命/攝統(tǒng)戎重/庶弘文告之訓(xùn)/以濟(jì)元元之命/非欲窮武極戰(zhàn)，以快一朝之志/故略陳安危之要。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“江山”，疆域；“殊俗”，不同的風(fēng)俗；“齊民”，平民；“顧懷”眷顧懷念。

（2）“見禽于秦”，被動句，“見……于”表被動；“禽”，通“擒”，捉拿；“授首”，投降或被殺；“九州島之險，是非一姓”，否定判斷句。【答案】19．梅花/寒梅；思念/懷念20．①王詩中，梅花象征故鄉(xiāng)，詩人借問故鄉(xiāng)的梅花是否開放，表達(dá)了對家鄉(xiāng)的思念之情。②陸詩運用借代，用“一枝春”借代梅花，也象征春天的來臨，陸詩借折梅贈友，表達(dá)了對友人的思念之意。③汪詩以故鄉(xiāng)梅花已落，反襯客館的梅花剛剛開放，突出作者客居他鄉(xiāng)的孤苦和對故鄉(xiāng)的思念之情?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。賞析詩句，首先要明白該句在詩中的意義，即解說或概括詩句內(nèi)容；其次要看詩句有什么特點，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達(dá)效果。19．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

從“君自故鄉(xiāng)來……寒梅著花未？”可知，王詩中的主人公久居他鄉(xiāng)，忽然遇到來自故鄉(xiāng)的舊友，借詢問家鄉(xiāng)的梅花是否開放，表達(dá)了對故鄉(xiāng)的思念之情。

從“折花逢驛使……聊贈一枝春”可知，詩人與友人遠(yuǎn)隔千里，只能憑驛使來往互遞問候。而這一次，詩人傳送的不是書信卻是梅花，詩人用“一枝春”借代梅花，表達(dá)了詩人對朋友的思念之情。

從“孤館寒梅發(fā)……江上一枝開”可知，汪詩以故園和客館梅花開放的早遲不同，表現(xiàn)出詩人客居異地對故鄉(xiāng)的深切思念之情。20．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

王詩“來日綺窗前，寒梅著花未？”是說“請問您來的時候我家雕畫花紋的窗戶前，那一株臘梅花開了沒有？”，這株寒梅，不是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。

陸詩“江南無所有，聊贈一枝春”是說“江南別沒有更好的禮品相送，且送給你一枝報春的梅花吧”，詩人用“一枝春”借代梅花，也象征春天的來臨，隱含著對相聚時刻的期待，表達(dá)了詩人對朋友深情的思念和良好的祝愿。

汪詩“故園花落盡，江上一枝開”是說“此時故鄉(xiāng)的園中花已經(jīng)開了又凋謝了，江上春尚寒，只有一枝梅花獨開”，汪詩敘述故鄉(xiāng)花已落，客館花才開，以兩地花開時差作比，襯托出“哪里都沒有家鄉(xiāng)好”這種中國人民