福建省泉州市四校聯(lián)考2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中語(yǔ)文試題（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)2024-2025學(xué)年上學(xué)期期中聯(lián)考初三年語(yǔ)文科試卷命題老師：唐晨審核老師：劉芳芳（本卷共21題；滿(mǎn)分：150分；考試時(shí)間：120分鐘）友情提示：所有答案必須填寫(xiě)到答題卡相應(yīng)的位置上。一、積累與運(yùn)用（23分）1.根據(jù)語(yǔ)境，補(bǔ)寫(xiě)出古代詩(shī)文名句?！澳緹o(wú)本必枯，水無(wú)源必竭?！贝Ａ⑵鹞覀兊木翊髲B是我們的“源頭活水”。愛(ài)恨情仇、建功立業(yè)、修身養(yǎng)性，像畢淑敏一樣，古代文人們也在為自己的精神修建三間小屋。第一間小屋里，盛放著王灣“①________________，②________________”（《次北固山下》）的思鄉(xiāng)之情；也盛放著蘇軾對(duì)月傾訴“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭》）的美好祝愿。第二間小屋里，李白盛放著“③________________，④________________”（《行路難》）的堅(jiān)定信念；曹操盛放著“星漢燦爛，若出其里”（《觀滄?！罚┑暮甏蟊ж?fù)。第三間小屋里，有歐陽(yáng)修攜眾出游寄情山水“⑤________________，⑥________________”（《醉翁亭記》）的曠達(dá)心境，也有劉禹錫以“⑦_(dá)_______________，⑧________________”古代賢人自況的思想境界。（《陋室銘》）。【答案】①.鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)②.歸雁洛陽(yáng)邊③.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)④.直掛云帆濟(jì)滄海⑤.醉翁之意不在酒⑥.在乎山水之間也（山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也/醉能同其樂(lè)，醒能述以文者。）⑦.南陽(yáng)諸葛廬⑧.西蜀子云亭【解析】【詳解】本題考查名句默寫(xiě)。默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“雁、滄、廬”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。2.閱讀下面的文字，按要求作答?！氨吃?shī)免票”走紅，文化終將浸潤(rùn)人心。在風(fēng)景名勝區(qū)來(lái)上一首，如同一塊“敲門(mén)磚”，打開(kāi)了景區(qū)大門(mén)的同時(shí)，也打開(kāi)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的門(mén)①（fēi）。這與當(dāng)下中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)多有文人騷客足跡相關(guān)。幾乎每一片好山好水，都有詩(shī)人的題詠，也都因?yàn)檫@些人（）、隨風(fēng)吟詠而倍增文采風(fēng)流。鸛雀樓少得了“白日依山盡”？黃鶴樓少得了“白云千載空悠悠”？即便一個(gè)風(fēng)陵渡，也有金庸先生編織的（）的英雄故事。游客到了這些地方，吟詠詩(shī)詞，咀②（jué）文章，口吐錦繡，心向往之。這些都可視作“到此一游”的功課。不僅是“危乎高哉”的劍門(mén)關(guān)，還是“落霞與孤鶩齊飛”的滕王閣，詩(shī)文風(fēng)流，都是景區(qū)的核心內(nèi)容。繞不開(kāi)，躲不過(guò)，順便讀讀背背，實(shí)在是情理之常?？梢?jiàn)，腹中多藏一些詩(shī)文，絕非僅僅用來(lái)“敲門(mén)”，實(shí)在是觸達(dá)眼前景的便捷通道，也是③（chǎn）發(fā)心中意的絕好依恃，更是（）中華傳統(tǒng)文化的渠道。（1）根據(jù)拼音，依次寫(xiě)出①②③處相應(yīng)的漢字（正楷字或行楷字）。（2）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.杖履所及余音繞梁通俗易懂B.杖履所及蕩氣回腸深入淺出C.竹杖芒鞋余音繞梁深入淺出D.竹杖芒鞋蕩氣回腸通俗易懂（3）文中畫(huà)橫線的句子關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，請(qǐng)寫(xiě)出這個(gè)詞并修改，但不得改變句子原意?！敬鸢浮浚?）扉嚼闡（2）B（3）“不僅”改為“無(wú)論、不論、不管、任憑”?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查字形。門(mén)扉，ménfēi，指門(mén)扇，是門(mén)的組成部分，可用來(lái)關(guān)閉或開(kāi)啟通道。咀嚼，jǔjué，①用牙齒磨碎食物；②對(duì)事物反復(fù)體會(huì)、玩味。闡發(fā)，chǎnfā，闡述并發(fā)揮，把比較深?yuàn)W的道理講明白并加以引申?！拘?wèn)2詳解】本題考查詞語(yǔ)運(yùn)用。第一空：“杖履所及”意思是指足跡所到之處，在這里用于形容文人騷客在風(fēng)景名勝區(qū)留下足跡，很合適，強(qiáng)調(diào)他們的足跡所至?！爸裾让⑿敝饕獜?qiáng)調(diào)的是一種簡(jiǎn)易的出行裝備，更多的是體現(xiàn)一種灑脫的形象，沒(méi)有“杖履所及”更能準(zhǔn)確地表達(dá)文人在這些地方留下痕跡的意思，所以此處用“杖履所及”更恰當(dāng)。第二空：“蕩氣回腸”形容文章、樂(lè)曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，用于形容金庸先生編織的英雄故事，強(qiáng)調(diào)故事的情節(jié)曲折、動(dòng)人情感，很合適?！坝嘁衾@梁”側(cè)重于形容歌聲或音樂(lè)優(yōu)美，余音回旋不絕，用來(lái)形容故事不太準(zhǔn)確，所以這里用“蕩氣回腸”更能體現(xiàn)英雄故事的感染力。第三空：“深入淺出”指講話或文章的內(nèi)容深刻，語(yǔ)言文字卻淺顯易懂，用于形容傳播中華傳統(tǒng)文化的方式，更能體現(xiàn)出對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘和以簡(jiǎn)單方式傳播的特點(diǎn)。“通俗易懂”主要側(cè)重于內(nèi)容容易被大眾理解，沒(méi)有“深入淺出”更能體現(xiàn)出對(duì)文化深度和傳播方式的兼顧，所以此處“深入淺出”更合適。故選B。【小問(wèn)3詳解】本題考查關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)運(yùn)用。在原句“不僅是‘危乎高哉’的劍門(mén)關(guān)，還是‘落霞與孤鶩齊飛’的滕王閣，詩(shī)文風(fēng)流，都是景區(qū)的核心內(nèi)容”中，“不僅……還……”這組關(guān)聯(lián)詞通常用來(lái)表示遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后面所提及的內(nèi)容在程度、范圍等方面比前面的更進(jìn)一步。然而在此語(yǔ)境中，句子想要表達(dá)的意思是不論提到的是劍門(mén)關(guān)也好，滕王閣也罷，它們所具有的詩(shī)文風(fēng)流都是景區(qū)的核心內(nèi)容，重點(diǎn)在于列舉不同的景區(qū)，說(shuō)明對(duì)于這些景區(qū)來(lái)說(shuō)有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即詩(shī)文風(fēng)流是核心內(nèi)容，這里需要的是表示條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，用來(lái)引出不同的列舉對(duì)象，不論哪一個(gè)都符合后面所說(shuō)的情況，所以可把“不僅”改為“無(wú)論、不論、不管、任憑”等。名著閱讀交流。（6分）3.文學(xué)作品中塑造得很成功人物形象，往往是立體多面的。請(qǐng)從以下幾個(gè)人物中，選擇一個(gè)，仿照示例，結(jié)合具體情節(jié)進(jìn)行分析。A魯智深B林沖C范進(jìn)D匡超人示例：唐僧的軟弱與堅(jiān)定：唐僧遇到妖怪時(shí)常常戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如獅駝嶺受阻時(shí)數(shù)次落淚，體現(xiàn)他的軟弱；他取經(jīng)之心從不動(dòng)搖，如途經(jīng)女兒國(guó)時(shí)不為美色所惑，不受蝎子精脅迫，體現(xiàn)他的堅(jiān)定?！敬鸢浮渴纠呼斨巧畹拿ё才c細(xì)心：魯智深在五臺(tái)山出家，做了和尚。但是不守寺規(guī)，經(jīng)常喝酒，被發(fā)現(xiàn)后，非但不改，反而大鬧寺院，打上眾人，體現(xiàn)他的莽撞。但是林沖被押去滄州的路上，魯智深一路跟隨，不在鬧市解救林沖，而選擇在偏僻的野豬林出手相助，體現(xiàn)他的細(xì)心。林沖：俠肝義膽、忠厚老實(shí)、武藝高強(qiáng)、勇而有謀，但逆來(lái)順受，懦弱范進(jìn)：軟弱卑微、逆來(lái)順受、迂腐無(wú)能、渴求功名，又世故圓滑、奸詐虛偽匡超人：孝順善良、樸實(shí)敦厚、勤勞好學(xué)，又忘恩負(fù)義、自命不凡、自我吹噓【解析】【詳解】本題考查分析名著人物形象。結(jié)合所給示例可知，要提煉人物身上兩個(gè)方面的性格，這兩個(gè)方面具有反差性，從而體現(xiàn)人物的立體與多面，要求結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析陳述。魯智深，本名魯達(dá)，施耐庵所著古典小說(shuō)《水滸傳》中的人物。一百單八將之一，綽號(hào)花和尚。原本是渭州經(jīng)略府提轄，因打抱不平三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西鄭屠，為躲避官府緝捕出家做了和尚，法名智深。因不守清規(guī)，無(wú)法在五臺(tái)山容身，只得攜智真長(zhǎng)老書(shū)信到東京大相國(guó)寺看菜園子。后于野豬林搭救林沖，流落江湖，與楊志、武松一同在二龍山落草。三山聚義后加入梁山泊。梁山大聚義時(shí)，排第十三位，上應(yīng)天孤星，擔(dān)任步軍頭領(lǐng)。梁山接受招安，魯智深在征四寇戰(zhàn)役中立下戰(zhàn)功。生擒方臘后，在杭州六和寺圓寂。?林沖是《水滸傳》中的重要人物，原為北宋東京八十萬(wàn)禁軍槍棒教頭，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，人稱(chēng)“豹子頭”。??林沖在《水滸傳》中的人物形象是一個(gè)復(fù)雜而多面的角色。他既有對(duì)權(quán)勢(shì)的隱忍和妥協(xié)，也有在關(guān)鍵時(shí)刻的果敢和決斷。他的性格特點(diǎn)和行為方式使得他在故事中成為一個(gè)具有深刻意義的人物。?范進(jìn)?是吳敬梓所作長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》中的人物，是一名書(shū)生，出場(chǎng)于小說(shuō)第三回至第七回。范進(jìn)在幾十年應(yīng)試不中的情況下，由于主試官周進(jìn)的抬舉，應(yīng)試及第。他喜不自勝，進(jìn)入了癲狂狀態(tài)。在恢復(fù)過(guò)來(lái)后，他的岳丈胡屠戶(hù)由從前的對(duì)他不屑一顧變?yōu)榘⒄樂(lè)畛?；同縣的“名流”也紛紛巴結(jié)。?范進(jìn)的經(jīng)歷反映了科舉制度下知識(shí)分子的生存狀態(tài)和心理變化。中舉對(duì)于封建士子來(lái)說(shuō)是鯉魚(yú)跳龍門(mén)，一下子脫青換紫，平步青云。然而，這種變化也帶來(lái)了角色感的失衡和情感方式的矛盾?？锍?，原名匡迥，號(hào)超人，是吳敬梓創(chuàng)作的諷刺小說(shuō)《儒林外史》中的主要角色之一。他是溫州府樂(lè)清縣大柳莊人，因家境貧寒，早年隨一個(gè)賣(mài)柴的客人來(lái)到沉州謀生，靠擺拆字?jǐn)偤?。盡管生活困苦，匡超人仍然保持著淳樸、善良的心地和勤勉好學(xué)的習(xí)慣。?隨著與假名士和潘三的交往，匡超人的思想開(kāi)始蛻變。他被這些人的理論污染，逐漸變得寡情薄義、虛偽、撒謊。匡超人的一生是被科舉制度和惡俗的社會(huì)風(fēng)氣所牽引著一步步走向天良泯滅、品德敗壞的一生。他的故事不僅反映了在科舉制度下文人士子個(gè)體良知的泯滅，也揭示了封建社會(huì)對(duì)人性的腐蝕和摧殘。示例：A.魯智深的粗魯與慈悲：魯智深性格粗獷豪放，不拘小節(jié)，如他醉酒后大鬧五臺(tái)山，顯露出其粗魯?shù)囊幻?。然而，在救助弱者、保護(hù)無(wú)辜時(shí)，他又展現(xiàn)出深厚的慈悲心，如在桃花村打抱不平，解救被惡霸欺凌的劉太公之女。這種粗魯與慈悲的反差，使得魯智深的人物形象更加豐富和立體。B.林沖的隱忍與勇猛：林沖原為東京八十萬(wàn)禁軍教頭，性格隱忍退讓?zhuān)鎸?duì)高衙內(nèi)的欺凌，他最初選擇忍氣吞聲。然而，當(dāng)高俅等人一再陷害，逼得他走投無(wú)路時(shí)，他奮起反抗，火并王倫，成為梁山好漢中的勇猛戰(zhàn)將。這種從隱忍到勇猛的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了林沖性格中的反差，也體現(xiàn)了他的成長(zhǎng)與變化。C.范進(jìn)的軟弱卑微與世故圓滑：范進(jìn)中秀才后，面對(duì)胡屠戶(hù)的盛氣凌人的辱罵，他只是唯唯諾諾，百般隱忍；中舉之后，他不再是唯唯諾諾、點(diǎn)頭哈腰，再見(jiàn)到胡屠戶(hù)，他就不再稱(chēng)之為岳父了，而是叫其為老爹，明知道張鄉(xiāng)紳的虛偽，卻還虛與委蛇，“幸得出自老先生門(mén)下”，可見(jiàn)他的圓滑、世故。D.匡超人的孝順善良與薄情寡義：他在馬二先生資助下回到家見(jiàn)到娘親就放下行李，整整衣服，替娘作揖磕頭。父親臥病在床，他晚上拿個(gè)披單，睡在父親腳跟頭，白天殺豬、賣(mài)豆腐，晚上便服侍父親。隨著與假名士和潘三的交往，匡超人的思想開(kāi)始蛻變。他在李知縣面前謊稱(chēng)自己未婚，娶了李知縣的外甥女辛小姐，并享受著榮華富貴。他對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的潘三冷漠無(wú)情，完全否認(rèn)自己曾經(jīng)也幫著潘三做盡壞事。二、閱讀（67分）（一）（7分）借助表格，發(fā)現(xiàn)“詩(shī)文之問(wèn)”?！霸?shī)文之問(wèn)”學(xué)習(xí)單疑問(wèn)詞含“問(wèn)答”的詩(shī)文豈豈不罹凝寒？松柏有本性。（劉楨《贈(zèng)從弟（其二）》）寧縱我不往，子寧不嗣音？（《詩(shī)經(jīng)·子衿》）乎是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（《孟子·魚(yú)我所欲也》）/問(wèn)李二司直所居云山[1][唐]皇甫冉門(mén)外水流何處？天邊樹(shù)繞誰(shuí)家？山色東西多少？朝朝幾度云遮□[2]【注】[1]本詩(shī)是詩(shī)人為朋友李二所作，司直為官職名。[2]《全唐詩(shī)》（中華書(shū)局版）中末句標(biāo)點(diǎn)為句號(hào)；《唐詩(shī)匯評(píng)》（陳伯海主編）中末句標(biāo)點(diǎn)為問(wèn)號(hào)。我的發(fā)現(xiàn)：◎詩(shī)文中的疑問(wèn)詞可以有這些分類(lèi)：有的表示疑問(wèn)，如“何”“A”；有的表示反問(wèn)，如“豈”“寧”；有的既可表示疑問(wèn)又可表示反問(wèn)，如“乎”?！蛟?shī)文中的“問(wèn)答”可以有這些分類(lèi)：B、只問(wèn)不答、答非所問(wèn)和寓答于問(wèn)?！蛟?shī)文中的“問(wèn)答”可以有這樣的作用：強(qiáng)化詩(shī)人情感的表達(dá)；C。4.根據(jù)表格，補(bǔ)全“我的發(fā)現(xiàn)”A、B、C處。5.閱讀《問(wèn)李二司直所居云山》，參考注釋[2]，你更贊同哪個(gè)版本的標(biāo)點(diǎn)？請(qǐng)闡述理由?！敬鸢浮?.A.誰(shuí)（多少、幾）B.有問(wèn)有答（自問(wèn)自答）C.引發(fā)讀者的遐思（揭示主旨）5.示例1：我贊同問(wèn)號(hào)版本。詩(shī)歌連用四個(gè)問(wèn)句，只問(wèn)不答，在遐思中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)李二所居云山“門(mén)前水流”“屋旁云樹(shù)”“山色變幻”“朝暮陰晴”的盎然興趣；寓答于問(wèn)，凸顯李二居住環(huán)境的縹緲清幽。（或，含蓄地表達(dá)了對(duì)歸隱生活的羨慕與向往/寄情山水/對(duì)大自然的喜愛(ài)與贊美之情）。示例2：我贊同句號(hào)版本。末句用句號(hào)結(jié)尾，有問(wèn)有答，用“朝朝幾度云遮”交代了前文“水流何處”“樹(shù)繞誰(shuí)家”“山色多少”三個(gè)關(guān)于環(huán)境的連問(wèn)產(chǎn)生的原因，篤定地表現(xiàn)出李二居住環(huán)境的縹緲清幽，（或，鮮明地表達(dá)了對(duì)歸隱生活的羨慕與向往/寄情山水/對(duì)大自然的喜愛(ài)與贊美之情）?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查詞句賞析。A．在古代詩(shī)文中，“誰(shuí)”“多少”“幾”這類(lèi)詞常常用于提出疑問(wèn)，表達(dá)對(duì)人、事物數(shù)量等方面的詢(xún)問(wèn)之意。例如詩(shī)中“門(mén)外水流何處？天邊樹(shù)繞誰(shuí)家？山色東西多少？朝朝幾度云遮□”，這里的“何處”“誰(shuí)家”“多少”“幾度”都是在發(fā)問(wèn)，是在探尋相關(guān)的情況，所以它們和“何”一樣，屬于表示疑問(wèn)的詞語(yǔ)，因此此處應(yīng)填入“誰(shuí)（多少、幾）”。B．詩(shī)文中的“問(wèn)答”形式多樣，“有問(wèn)有答”（或“自問(wèn)自答”）是常見(jiàn)的一種。像很多詩(shī)詞中詩(shī)人先拋出一個(gè)問(wèn)題，然后緊接著自己給出答案，或者通過(guò)后續(xù)內(nèi)容來(lái)回應(yīng)前面所提的問(wèn)題，形成一種完整的問(wèn)答邏輯關(guān)系，如“豈不罹凝寒？松柏有本性”。與“只問(wèn)不答”“答非所問(wèn)”“寓答于問(wèn)”等共同構(gòu)成了不同類(lèi)型的問(wèn)答呈現(xiàn)方式，所以此處填入“有問(wèn)有答（自問(wèn)自答）”。C．詩(shī)文里運(yùn)用“問(wèn)答”這種形式，除了強(qiáng)化詩(shī)人自身情感的表達(dá)之外，還能夠引發(fā)讀者的遐思。如，“豈不罹凝寒”引發(fā)讀者對(duì)松美好品格的聯(lián)想，引起讀者注意。當(dāng)詩(shī)人提出問(wèn)題時(shí)，讀者會(huì)不自覺(jué)地跟著思考，去想象、去探尋答案，從而讓讀者更加深入地走進(jìn)詩(shī)文所營(yíng)造的情境之中；同時(shí)也有可能通過(guò)問(wèn)答來(lái)揭示主旨，借助所問(wèn)所答的內(nèi)容將詩(shī)文想要傳達(dá)的核心思想展現(xiàn)出來(lái)，幫助讀者更好地理解整首詩(shī)文的內(nèi)涵，所以這里填入“引發(fā)讀者的遐思（揭示主旨）”?！?題詳解】本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。贊同句號(hào)版本或問(wèn)號(hào)版本都可以，能結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容和主旨闡述理由，能言之成理也可。例如，我贊同問(wèn)號(hào)版本。結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容可知，詩(shī)人明明知道，李二司直居住在云樹(shù)蒼茫、水流門(mén)前、山色變幻、朝晦陰晴不同的環(huán)境之中，卻饒有興致地詢(xún)問(wèn)：那門(mén)前的流水正流向何方？天邊的綠樹(shù)掩映著誰(shuí)的房舍？山色東西有哪些不同？一天之中你那幽絕的居處有幾次被云霞遮掩？這些問(wèn)題的答案其實(shí)是無(wú)關(guān)緊要的，但我們卻立即可以想象到，那崇山峻嶺里，那綠樹(shù)擁圍下，那白云時(shí)顯時(shí)露時(shí)裹時(shí)罩之中，那門(mén)前流水的潺潺聲底，深臥著李二司直的居處。這分明是從全景來(lái)看他的所在，由這樣的環(huán)境，想見(jiàn)其人，李二司直的情趣與追求也就不難想見(jiàn)。四句四問(wèn)，問(wèn)出了關(guān)切、欣羨、感佩之情，幽深、神秘、非凡之感，這比起直接去描寫(xiě)李二司直的山家山居，更多了一層想象的樂(lè)趣。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，問(wèn)號(hào)版本更有意趣。又如，我贊同句號(hào)版本。末句“朝朝幾度云遮”將山景寫(xiě)得更加空靈和美麗，回答了前面“門(mén)外水流何處”“天邊樹(shù)繞誰(shuí)家”“山色東西多少”的問(wèn)題，表現(xiàn)出李二居住環(huán)境的無(wú)窮變幻莫測(cè)之美，末句將詩(shī)的意境升華到了更高的層次，也表達(dá)了詩(shī)人那種如閑云野鶴般的心境。因此這里用句號(hào)，有問(wèn)有答，使得內(nèi)容和結(jié)構(gòu)更為完整。（二）（16分）閱讀下文，完成下面小題。龍戲蛛徐公為齊東令。署中有樓，用藏肴餌，往往備物竊食，狼藉于地。家人屢受譙責(zé)，因伏伺之。見(jiàn)一蜘蛛，斗大，駭走白[1]公。公以為異，日遣婢輩投餌焉。蛛益馴，饑輒出依人，飽而后去。積年余，公偶閱案牘，蛛忽來(lái)伏幾上。疑其饑，方呼家人取餌，旋見(jiàn)兩蛇夾蛛臥，細(xì)裁如著，蛛爪蜷腹縮，若不勝懼。轉(zhuǎn)瞬間，蛇暴長(zhǎng)，粗于卵。大駭，欲走。巨霆大作，合家震斃。移時(shí)，公蘇，夫人及婢仆擊死者七人。公病月余，尋卒。公為人廉正愛(ài)民樞發(fā)之日民斂錢(qián)以送哭聲滿(mǎn)野。異史氏曰：龍戲蛛，每意是里巷之訛言耳，乃真有之乎？聞雷霆之擊，必于兇人，奈何以循良之吏，罹此慘毒？天公之憤憤[2]，不已多乎?。ㄟx自《聊齋志異·卷七》）【注】[1]白：稟告。[2]憤憤：昏庸，糊涂。6.根據(jù)“方法提示”，解釋下列加點(diǎn)字詞。加點(diǎn)字詞方法提示釋義斗大參考詞典解釋?zhuān)?lián)系語(yǔ)境形成新的解釋斗：量糧食器具（1）斗：若不勝懼查閱詞典選擇義項(xiàng)勝：①勝利，贏；②超過(guò)；③能承擔(dān)。（《漢語(yǔ)大詞典》）（2）勝：尋卒關(guān)聯(lián)教材尋病終。（《桃花源記》）（3）尋：7.下列對(duì)畫(huà)波浪線部分的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.公為人/廉正愛(ài)民/樞發(fā)之日民斂錢(qián)以送/哭聲滿(mǎn)野B.公為人廉正愛(ài)民/樞發(fā)之日/民斂錢(qián)以送/哭聲滿(mǎn)野C.公為人廉正愛(ài)民/樞發(fā)之日民斂錢(qián)/以送/哭聲滿(mǎn)野D.公為人廉正愛(ài)民/樞發(fā)之日/民斂錢(qián)以送哭/聲滿(mǎn)野8.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）公以為異，日遣婢輩投餌焉。（2）大駭，欲走。9.《聊齋志異》中常用“異史氏曰”來(lái)表達(dá)作者針對(duì)故事、人物發(fā)出的感慨和議論。請(qǐng)結(jié)合鏈接材料，探究作者創(chuàng)作本文的意圖?！炬溄硬牧稀俊读凝S志異》其實(shí)是一部社會(huì)小說(shuō)?！珴蓶|【答案】6.（1）像斗一樣（2）能承擔(dān)（3）不久7.B8.（1）徐縣令對(duì)此感到很奇異，每天派奴婢們送些食物給蜘蛛吃。（2）（徐縣令）非常害怕，想逃跑。9.徐公為人善良、廉正愛(ài)民，卻遭遇橫禍，上天真是糊涂。因此作者寫(xiě)此文可能是為了諷刺封建君王昏庸糊涂、善惡不分、濫殺清正官吏的罪行（或，社會(huì)黑暗）。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《聊齋志異》這篇故事充滿(mǎn)奇幻色彩。以徐公廉正愛(ài)民卻遭慘禍，引發(fā)對(duì)天公是否昏庸的質(zhì)疑。情節(jié)緊湊，從蜘蛛異事到蛇與蜘蛛之斗，再到巨霆擊人，扣人心弦。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，如對(duì)蜘蛛、蛇的描寫(xiě)細(xì)膩，展現(xiàn)出作者豐富的想象力和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考?！?題詳解】本題考查文言詞語(yǔ)解釋。（1）參考詞典解釋?zhuān)?lián)系語(yǔ)境形成新的解釋?zhuān)~典中“斗”解釋為“量糧食的器具”，斗大：像斗一樣大。以此突出蜘蛛體型巨大，令人詫異的特點(diǎn)。斗：名詞作狀語(yǔ)，像斗一樣大。（2）根據(jù)查閱詞典法，推測(cè)，勝：③能承擔(dān)。代入句中，若不勝懼：好像非常害怕。句意通順合理，勝：能承擔(dān)。（3）關(guān)聯(lián)教材，尋病終：不久就生病死了。尋，不久。推測(cè)“尋卒”的“尋”也是此意，尋卒：不久就去世了。尋：不久。【7題詳解】本題考查文言斷句。本句句意：徐公為人廉潔正直，愛(ài)護(hù)百姓，出殯那天，百姓們湊錢(qián)給他送葬，哭聲遍野。“公為人廉正愛(ài)民”意思是徐公這個(gè)人廉潔正直、愛(ài)護(hù)百姓，是一個(gè)完整表意的句子，應(yīng)斷開(kāi)；“樞發(fā)之日”指的是出殯那天，是一個(gè)時(shí)間狀語(yǔ)，其后可斷開(kāi)；“民斂錢(qián)以送”意思是百姓湊錢(qián)來(lái)送葬，表意完整；“哭聲滿(mǎn)野”描述當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，也是獨(dú)立的表意部分。所以斷句應(yīng)為“公為人廉正愛(ài)民/樞發(fā)之日/民斂錢(qián)以送/哭聲滿(mǎn)野”。故選B?！?題詳解】本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：（1）以為，以之為，對(duì)……感到；異，奇異、怪異；日，每天；遣，派；婢輩，婢女們。（2）駭，驚駭、害怕；欲，想要；走，跑，這里指逃跑?！?題詳解】本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與概括。根據(jù)第一段“公為人廉正愛(ài)民，樞發(fā)之日，民斂錢(qián)以送，哭聲滿(mǎn)野”可知，徐公是個(gè)廉潔正直、愛(ài)護(hù)百姓的好官，深受百姓愛(ài)戴，然而最終卻全家遭難，自己也不久去世。根據(jù)第二段“奈何以循良之吏，罹此慘毒？天公之憤憤，不已多乎”可知，作者對(duì)這樣善良的官吏遭受如此慘禍表示不解與憤懣，質(zhì)疑上天的昏庸糊涂。徐公為人善良、廉正愛(ài)民，卻遭遇橫禍，上天這般糊涂行事。再聯(lián)系鏈接材料毛澤東所說(shuō)“《聊齋志異》其實(shí)是一部社會(huì)小說(shuō)”可知，作者寫(xiě)此文可能是為了諷刺封建君王昏庸糊涂、善惡不分、濫殺清正官吏的罪行（或，借此反映社會(huì)黑暗，讓清正廉明之人也難有好下場(chǎng)的殘酷現(xiàn)實(shí)）?！军c(diǎn)睛】參考譯文：徐公擔(dān)任齊東縣令時(shí)?？h衙中有座樓，用來(lái)貯藏菜肴食品，里面的東西常常被偷吃，弄得地上一片狼藉。家人為此多次受到呵斥責(zé)備，于是就暗中守候查看。只見(jiàn)有一只大如斗的蜘蛛，家人嚇得跑去告訴徐公。徐公對(duì)此感到很奇異，每天派奴婢給蜘蛛送食物。蜘蛛變得更加馴服，餓了就出來(lái)依附人，吃飽了就離開(kāi)。過(guò)了一年多，徐公偶然批閱公文，蜘蛛忽然來(lái)到趴在桌子上。徐公懷疑它餓了，剛叫家人去拿食物，就看見(jiàn)兩條蛇夾著蜘蛛臥在那里，蛇粗細(xì)如同筷子，蜘蛛爪子蜷縮，肚子緊縮，好像非常害怕。轉(zhuǎn)眼間，蛇突然變大，粗得像雞蛋。徐公大為驚駭，想要逃跑。這時(shí)雷霆大作，全家人都被震昏了。過(guò)了一會(huì)兒，徐公蘇醒過(guò)來(lái)，夫人和奴婢仆人被擊死了七人。徐公病了一個(gè)多月，不久也去世了。徐公為人廉潔正直，愛(ài)護(hù)百姓，出殯那天，百姓們湊錢(qián)給他送葬，哭聲遍野。異史氏說(shuō)：“龍戲蛛，我一直以為是民間的訛傳，難道真有這樣的事嗎？聽(tīng)說(shuō)雷霆打擊的必定是兇惡之人，為什么讓這樣一位善良的官吏遭受如此慘禍呢？上天的糊涂，不是太多了嗎！”（三）（20分）閱讀下面的文字，完成各小題。岳陽(yáng)樓頭品“憂(yōu)樂(lè)”禹愛(ài)華徐典波①“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這是北宋名臣范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的名句。是什么樣的樓閣與景致，激發(fā)了登臨者這般感慨？初冬時(shí)節(jié)，攜一腔敬意、幾分好奇，記者來(lái)到“八百里洞庭”之濱。②“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。”果不其然！眼前這片碧水，銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；水畔這座雄樓，三層四柱、飛檐盔頂，琉璃黃瓦燦然生輝，如意斗拱氣象萬(wàn)千。③“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖……”背記亭前，記者全文背誦《岳陽(yáng)樓記》，一張免費(fèi)的景區(qū)門(mén)票便到手了。④“岳陽(yáng)推出‘背記免費(fèi)游岳陽(yáng)樓’活動(dòng)，是為讓‘憂(yōu)樂(lè)精神’傳揚(yáng)更廣。一經(jīng)推出，大受歡迎，游客中能記誦的，可不少！”此行向?qū)?、岳?yáng)市憂(yōu)樂(lè)精神研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃軍建介紹。⑤聽(tīng)著黃軍建講述，眼前的滔滔流水幻化為一副跨越時(shí)空的人文長(zhǎng)卷——970多年前，范仲淹神游岳陽(yáng)樓，在此與志同道合的“古仁人”心靈交匯、暢敘“憂(yōu)樂(lè)”；此后幾多風(fēng)煙、幾經(jīng)變遷，“憂(yōu)樂(lè)精神”深刻影響巴陵兒女，滋養(yǎng)了湖湘文化“心憂(yōu)天下，敢為人先”的鮮明特質(zhì)。近代以來(lái)，魏源、左宗棠、譚嗣同、黃興，乃至毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)……多少三湘志士以天下興亡為己任，赤膽報(bào)國(guó)、鐵肩擔(dān)當(dāng)，為國(guó)家民族九死而不悔?、撄S軍建告訴記者，多年來(lái)，湖南把“憂(yōu)樂(lè)文化”視為最寶貴的精神財(cái)富，為其傳承弘揚(yáng)培厚土壤、拓展渠道，將其貫注于城鄉(xiāng)治理、百姓生活的方方面面。⑦“在大中小學(xué)，憂(yōu)樂(lè)精神寫(xiě)進(jìn)教材、滲入各科課堂與社會(huì)實(shí)踐：在城鄉(xiāng)社區(qū)，以此為主題的讀書(shū)會(huì)、報(bào)告會(huì)、詩(shī)文書(shū)畫(huà)等活動(dòng)繽紛多彩；《岳陽(yáng)樓記》誕生的農(nóng)歷九月十五被設(shè)為‘岳陽(yáng)樓日’，萬(wàn)眾紀(jì)念：巧手藝人創(chuàng)作的‘憂(yōu)樂(lè)岳陽(yáng)樓’系列剪紙，被作為‘市禮’饋贈(zèng)賓朋……”黃軍建一一道來(lái)。而最令他自豪的，自然是憂(yōu)樂(lè)精神研究會(huì)、憂(yōu)樂(lè)書(shū)院的成立——“45位學(xué)者組成的課題組、擁有18位‘名嘴’的宣講團(tuán)、憂(yōu)樂(lè)講堂等品牌活動(dòng)載體……時(shí)刻守護(hù)憂(yōu)樂(lè)精神的不滅光焰，并以時(shí)代精神為之‘添薪’。”⑧不斷培厚的土壤，讓“憂(yōu)樂(lè)精神”繁花遍開(kāi)。⑨在平江縣鄉(xiāng)村振興局原局長(zhǎng)葉劍芝心里，最大的“憂(yōu)樂(lè)”是民生冷暖。在滿(mǎn)目翠色的高山茶園，我們見(jiàn)到了這位年近花甲的漢子。他正對(duì)農(nóng)戶(hù)叮嚀著茶樹(shù)越冬的注意事項(xiàng)?！啊鹑~子’幫大家脫了貧，以后的好日子還得靠它。我一有空就來(lái)看看?！比~劍芝笑得爽朗。⑩已經(jīng)小有名氣的平江高山有機(jī)茶，是他為老鄉(xiāng)們爭(zhēng)取到的43個(gè)扶貧項(xiàng)目之一。在扶貧一線忙了整整22年，他走遍全縣773個(gè)村，引進(jìn)扶貧資金10億元，帶動(dòng)全縣208個(gè)貧困村脫貧致富。多少次因過(guò)度勞累，跌倒在崎嶇山路上；多少次病痛難耐，仍一聲不吭咬牙堅(jiān)持……組織上數(shù)次想給這位“老扶貧”安排個(gè)輕省點(diǎn)兒的好崗位，都被他婉拒了。何以執(zhí)拗至此？答案，就在那本泛黃的《扶貧日記》里。扉頁(yè)上，他的兩行大字力透紙背——?“憂(yōu)貧困群眾之所憂(yōu)，樂(lè)脫貧群眾之所樂(lè)?！?江科明父女倆的憂(yōu)樂(lè)，則牢牢系于洞庭這一湖碧水?！敖裉斓难策壢蝿?wù)比較重！除了看江豬子（江豚）的情況，還有黑鸛、反嘴鵡……正是候鳥(niǎo)大批到來(lái)的時(shí)候，馬虎不得?！倍赐ズ希?0后江茜曼一邊嫻熟地檢查著巡邏艇上的設(shè)備，一邊笑呵呵地告訴我們。?她和父親都是岳陽(yáng)市江豚保護(hù)協(xié)會(huì)志愿者。十多年前，看到洞庭水質(zhì)污染嚴(yán)重，“沙鷗翔集，錦鱗游泳”的美景不再、深覺(jué)憂(yōu)患的江科明毅然收起世代謀生的漁網(wǎng)、加入環(huán)保組織，從捕魚(yú)人變成了“護(hù)魚(yú)人”。幾年前，還是中學(xué)生的女兒江茜曼也投身這份事業(yè)。?“你看，這一帶早先全是采砂采石場(chǎng)，湖里污水橫流，岸上處處‘斑禿’。加上圍湖造田、過(guò)度捕撈，感覺(jué)湖水灰頭土臉的，沒(méi)魂了！后來(lái)。政府痛下決心整治生態(tài)；洞庭湖十年禁漁，嚴(yán)禁非法采砂，老百姓當(dāng)上湖長(zhǎng)河長(zhǎng)，我們的志愿者隊(duì)伍也越來(lái)越壯大?，F(xiàn)在，江豬子不但回來(lái)了，還成群結(jié)隊(duì)嬉戲，那叫一個(gè)美喲……”江科明指著一處河灣，笑瞇了眼……?《岳陽(yáng)樓記》結(jié)尾，范仲淹惆悵地探問(wèn)：“噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”?今天，響亮地回答穿透時(shí)空：碧水丹心，同行者眾。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）10.下列對(duì)文章的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.背記免票活動(dòng)、設(shè)置“岳陽(yáng)樓日”是為讓“憂(yōu)樂(lè)精神”傳揚(yáng)更廣。B.本文大段引用黃軍建的講述，既串聯(lián)文章內(nèi)容，又顯得真實(shí)可信。C.文章采用第一人稱(chēng)，運(yùn)用記敘、說(shuō)明等表達(dá)方式，感情真摯深沉。D.江科明說(shuō)洞庭湖沒(méi)“魂”，是過(guò)度開(kāi)采、捕撈，圍湖造田造成的。11.“憂(yōu)樂(lè)精神”的內(nèi)涵及具體表現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。12.第⑩段中畫(huà)橫線的句子有什么表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。已經(jīng)小有名氣的平江高山有機(jī)茶，是他為老鄉(xiāng)們爭(zhēng)取到的43個(gè)扶貧項(xiàng)目之一。在扶貧一線忙了整整22年，他走遍全縣773個(gè)村，引進(jìn)扶貧資金10億元，帶動(dòng)全縣208個(gè)貧困村脫貧致富。13.本文和范仲淹《岳陽(yáng)樓記》的第②段都對(duì)岳陽(yáng)樓大觀進(jìn)行了描寫(xiě)，二者的寫(xiě)景用意有何相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。14.文章以問(wèn)答作結(jié)，形式獨(dú)特，意蘊(yùn)豐厚。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.C11.憂(yōu)樂(lè)精神”指湖湘文化中“心憂(yōu)天下，敢為人先”的精神特質(zhì)。（或，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)/以天下興亡為己任）具體表現(xiàn)：①三湘志士以天下興亡為己任，為國(guó)家民族英勇獻(xiàn)身；②葉劍芝把民生冷暖放心頭，為扶貧忙碌22年。③江科明父女為保護(hù)洞庭湖擔(dān)任環(huán)保組織志愿者。④黃軍建通過(guò)各種手段，推廣和傳承“憂(yōu)樂(lè)精神”12.羅列數(shù)據(jù)（連用數(shù)詞），說(shuō)明葉劍芝為扶貧工作長(zhǎng)期的付出及其顯著成果（或，體現(xiàn)其心憂(yōu)民生冷暖的形象/表達(dá)了對(duì)其精神的贊美）（三選二）增強(qiáng)說(shuō)服力或增強(qiáng)感染力。13.①表達(dá)了對(duì)闊達(dá)壯美的洞庭湖景的贊美與驚嘆，增加文章感染力。②引出下文。本文借此引出“憂(yōu)樂(lè)精神”對(duì)湖湘地區(qū)的正向影響；《岳》以此引出遷客騷人的覽物之情。14.①一問(wèn)一答（設(shè)問(wèn)），穿越古今，把情感推向高潮，新穎別致；②“惆悵地探問(wèn)”和“響亮地回答”形成對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了湖湘人民對(duì)“憂(yōu)樂(lè)精神”已然成為精神財(cái)富而感到自豪的思想感情；③一古一今，“同行者眾”，表現(xiàn)了“憂(yōu)樂(lè)精神”得以弘揚(yáng)和傳承。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章以記者實(shí)地采訪的方式，探索岳陽(yáng)樓及其背后的“憂(yōu)樂(lè)精神”內(nèi)涵。通過(guò)描述岳陽(yáng)樓壯麗景致，引述范仲淹的名句，文章勾勒出“憂(yōu)樂(lè)精神”在湖湘文化中的重要地位及其當(dāng)代傳承。具體案例如扶貧一線的葉劍芝和環(huán)保志愿者江科明父女，展現(xiàn)了現(xiàn)代人在新時(shí)代背景下繼承和發(fā)揚(yáng)“憂(yōu)樂(lè)精神”的實(shí)際行動(dòng)，呼應(yīng)范仲淹的情懷和問(wèn)答形式的結(jié)尾，傳遞出文化薪火相傳的主題?！?0題詳解】本題考查對(duì)文章的理解和分析。C.結(jié)合第①段“初冬時(shí)節(jié)，攜一腔敬意、幾分好奇，記者來(lái)到“八百里洞庭”之濱”，第②段“眼前這片碧水，銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；水畔這座雄樓，三層四柱、飛檐盔頂，琉璃黃瓦燦然生輝，如意斗拱氣象萬(wàn)千”，第⑤段“多少三湘志士以天下興亡為己任，赤膽報(bào)國(guó)、鐵肩擔(dān)當(dāng)，為國(guó)家民族九死而不悔！”等句子可知，文章運(yùn)用了記敘、描寫(xiě)、抒情的表達(dá)方式，沒(méi)有運(yùn)用說(shuō)明的表達(dá)方式；故選C?！?1題詳解】本題考查概括材料內(nèi)容。結(jié)合第①段“‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)’。這是北宋名臣范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的名句”，第⑤段“‘憂(yōu)樂(lè)精神’深刻影響巴陵兒女，滋養(yǎng)了湖湘文化‘心憂(yōu)天下，敢為人先’的鮮明特質(zhì)。近代以來(lái)，魏源、左宗棠、譚嗣同、黃興，乃至毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)……多少三湘志士以天下興亡為己任，赤膽報(bào)國(guó)、鐵肩擔(dān)當(dāng)，為國(guó)家民族九死而不悔！”可知，憂(yōu)樂(lè)精神的內(nèi)涵是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)心懷國(guó)家、心系民生的責(zé)任感與使命感。具體表現(xiàn)：結(jié)合第⑤段“多少三湘志士以天下興亡為己任，赤膽報(bào)國(guó)、鐵肩擔(dān)當(dāng)，為國(guó)家民族九死而不悔！”可知，三湘志士以天下興亡為己任，為國(guó)家民族英勇獻(xiàn)身；結(jié)合第⑨⑩段“在平江縣鄉(xiāng)村振興局原局長(zhǎng)葉劍芝心里，最大的‘憂(yōu)樂(lè)’是民生冷暖”“已經(jīng)小有名氣的平江高山有機(jī)茶，是他為老鄉(xiāng)們爭(zhēng)取到的43個(gè)扶貧項(xiàng)目之一。在扶貧一線忙了整整22年”可知，葉劍芝把民生冷暖放心頭，為扶貧忙碌22年。結(jié)合第??段“江科明父女倆的憂(yōu)樂(lè)，則牢牢系于洞庭這一湖碧水”“她和父親都是岳陽(yáng)市江豚保護(hù)協(xié)會(huì)志愿者”可知，江科明父女為保護(hù)洞庭湖擔(dān)任環(huán)保組織志愿者。結(jié)合第⑥⑦段“黃軍建告訴記者，多年來(lái)，湖南把‘憂(yōu)樂(lè)文化’視為最寶貴的精神財(cái)富，為其傳承弘揚(yáng)培厚土壤、拓展渠道，將其貫注于城鄉(xiāng)治理、百姓生活的方方面面”“而最令他自豪的，自然是憂(yōu)樂(lè)精神研究會(huì)、憂(yōu)樂(lè)書(shū)院的成立”可知，黃軍建通過(guò)各種手段，推廣和傳承“憂(yōu)樂(lè)精神”【12題詳解】本題考查賞析句子?！盀槔相l(xiāng)們爭(zhēng)取到的43個(gè)扶貧項(xiàng)目之一”“引進(jìn)扶貧資金10億元”“帶動(dòng)全縣208個(gè)貧困村脫貧致富”運(yùn)用了具體的數(shù)字和事實(shí)來(lái)描繪葉劍芝所做的工作，結(jié)合“多少次因過(guò)度勞累，跌倒在崎嶇山路上；多少次病痛難耐，仍一聲不吭咬牙堅(jiān)持……組織上數(shù)次想給這位‘老扶貧’安排個(gè)輕省點(diǎn)兒的好崗位，都被他婉拒了”可知，不僅使葉劍芝在扶貧工作中取得的成就更為直觀和令人信服，而且使讀者能夠更深切地感受到他在扶貧路上的堅(jiān)定和不懈努力。數(shù)字的列舉讓成就具有規(guī)模感和強(qiáng)烈的沖擊力，并強(qiáng)調(diào)出他的工作力度和對(duì)民生問(wèn)題的重視。【13題詳解】本題考查句段作用。結(jié)合第②段“眼前這片碧水，銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；水畔這座雄樓，三層四柱、飛檐盔頂，琉璃黃瓦燦然生輝，如意斗拱氣象萬(wàn)千”和《岳陽(yáng)樓記》第二段“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”可知，無(wú)論是本文還是《岳陽(yáng)樓記》，對(duì)岳陽(yáng)樓景觀的描繪不都展示了自然與建筑之美，都表現(xiàn)了洞庭湖的廣闊壯美。本文，結(jié)合第⑤段“聽(tīng)著黃軍建講述，眼前的滔滔流水幻化為一副跨越時(shí)空的人文長(zhǎng)卷——970多年前，范仲淹神游岳陽(yáng)樓，在此與志同道合的‘古仁人’心靈交匯、暢敘‘憂(yōu)樂(lè)’；此后幾多風(fēng)煙、幾經(jīng)變遷，‘憂(yōu)樂(lè)精神’深刻影響巴陵兒女，滋養(yǎng)了湖湘文化‘心憂(yōu)天下，敢為人先’的鮮明特質(zhì)”可知，第②段通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓及洞庭湖的大觀，意在引出下文中對(duì)“憂(yōu)樂(lè)精神”的探討和其對(duì)湖湘地區(qū)的影響，展現(xiàn)其歷史和現(xiàn)實(shí)的意義。而《岳陽(yáng)樓記》中，結(jié)合第三、四段“登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣”“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”則通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓壯麗景觀，引出遷客騷人因景生情的思想、情感波動(dòng)，最終為“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的深刻主題服務(wù)。兩者都通過(guò)景物描寫(xiě)引出下文，為核心理念的表達(dá)鋪墊情感和氛圍?！?4題詳解】本題考查段落賞析。結(jié)尾“《岳陽(yáng)樓記》結(jié)尾，范仲淹惆悵地探問(wèn)：‘噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？’”“今天，響亮地回答穿透時(shí)空：碧水丹心，同行者眾”通過(guò)對(duì)范仲淹的追問(wèn)給予現(xiàn)代回答，一問(wèn)一答，運(yùn)用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，形成跨越時(shí)空的對(duì)話。“惆悵地探問(wèn)”和“響亮地回答”形成對(duì)比，“碧水丹心，同行者眾”強(qiáng)調(diào)“憂(yōu)樂(lè)精神”在現(xiàn)代的繼承與實(shí)踐，展現(xiàn)出現(xiàn)代人在環(huán)保等領(lǐng)域中“憂(yōu)眾之憂(yōu)，樂(lè)眾之樂(lè)”的精神實(shí)質(zhì)，深化主題思想，讓文章內(nèi)涵更加豐富。（四）（12分）閱讀實(shí)用類(lèi)文本，完成下面小題。我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)文言文？①文言文奠定了我們民族的語(yǔ)匯系統(tǒng)，直到今天，部分文言詞匯依然活在我們的語(yǔ)言之中。學(xué)習(xí)文言文，有助于我們更深刻地理解自己的語(yǔ)言，有助于恰當(dāng)?shù)厥褂?。②漢語(yǔ)在語(yǔ)言史上應(yīng)該是個(gè)奇跡，經(jīng)歷了幾千年，它的語(yǔ)匯系統(tǒng)雖然發(fā)生了變化，但是穩(wěn)定性依然是他的顯著特征。比如“人聲鼎沸”一詞，“鼎”這種器物雖然消失已久，但它所承載的意義卻沉淀了下來(lái)，如果不知道“鼎”為何物，那肯定不會(huì)準(zhǔn)確理解“人聲鼎沸”這個(gè)詞語(yǔ)，當(dāng)然也就談不上恰當(dāng)使用了。③再看一看：高山景行、宜室宜家、窈窕淑女……這些美妙的詞匯都是從古代漢語(yǔ)而來(lái)，如果你讀過(guò)相應(yīng)的典故，那么看到這些詞語(yǔ)的時(shí)候，出現(xiàn)在你的腦海里的將不再是抽象的意義，而是一幅幅生動(dòng)活潑的畫(huà)面！表達(dá)將不再是一種痛苦，而成為美妙的享受?、茉僬?，語(yǔ)匯有科學(xué)意義和聯(lián)想意義?？茖W(xué)意義是顯性的固定的，聯(lián)想意義是隱含的臨時(shí)的。聯(lián)想意義不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的客觀反映，它是在特定的情景中，詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言表達(dá)功能的藝術(shù)拓荒。這些聯(lián)想意義的不斷沉淀，便形成了繽紛多彩、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的意象：說(shuō)到梅花，就想到清高幽獨(dú)；說(shuō)到大雁，就思鄉(xiāng)情切……這些意象已經(jīng)凝結(jié)為文化的因子，流淌在我們的血液之中。讀一讀現(xiàn)代散文的名篇吧：《荷塘月色》荷香月色水乳交融，古雅而幽靜；《故都的秋》悲秋念國(guó)深入骨髓，蒼涼而深沉……哪一篇不是對(duì)中華民族文化基因的準(zhǔn)確傳承？⑤再次，古代漢語(yǔ)在歷史流變中，它的音韻之美被逐步發(fā)掘，使得語(yǔ)言的內(nèi)在本質(zhì)和外在的形式做到了高度和諧。從四言詩(shī)到五言詩(shī)，從漢賦到唐詩(shī)、宋詞、元曲，每次對(duì)語(yǔ)言形式的探索都促進(jìn)了漢語(yǔ)的巨大飛躍。平仄、對(duì)偶、押韻等修辭手段的完善，句式的長(zhǎng)短錯(cuò)落搭配，這種對(duì)漢語(yǔ)音節(jié)的深刻認(rèn)識(shí)和利用，現(xiàn)代漢語(yǔ)目前尚難以望其項(xiàng)背。⑥如今，不經(jīng)推敲、不講文采的“口水文”大量泛濫，這是漢語(yǔ)的進(jìn)步還是退化？⑦當(dāng)然，在這個(gè)問(wèn)題上，我并不堅(jiān)持一定要向文言看齊。只是在現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展道路上，我們應(yīng)該借鑒一下古代漢語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn)，使得我們的母語(yǔ)能夠更美，能夠以嶄新、高雅的面貌出現(xiàn)在民族復(fù)興的歷史潮流中，把中華民族上下幾千年的輝煌文化傳布四方?。ㄓ袆h改）15.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)習(xí)文言文，是我們更深刻地理解和恰當(dāng)?shù)厥褂帽久褡逭Z(yǔ)言的重要途徑。B.作為語(yǔ)言史上的奇跡，漢語(yǔ)雖然經(jīng)歷了幾千年，但仍具有顯著的穩(wěn)定性。C.看到“高山景行”等詞語(yǔ)時(shí)，我們腦海里自然浮現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面。D.不經(jīng)推敲、不講文采的“口水文”的泛濫，是漢語(yǔ)正在退化的表現(xiàn)之一。16.第④段列舉現(xiàn)代散文名篇有何作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。17.在推動(dòng)現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展道路上，古代漢語(yǔ)有哪些經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，從而“使得我們的母語(yǔ)能夠更美”。結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?5.C16.舉例論證，具體有力地論證了語(yǔ)匯有聯(lián)想意義。17.①利用典故，將詞匯意義化抽象為具象，讓表達(dá)成為美妙的感受；②開(kāi)拓聯(lián)想意義，使詞匯更加意蘊(yùn)深長(zhǎng)；③提高對(duì)漢語(yǔ)音節(jié)的深刻認(rèn)識(shí)，充分發(fā)掘并利用漢語(yǔ)的音韻之美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章開(kāi)篇點(diǎn)明學(xué)習(xí)文言文助于理解民族語(yǔ)言，接著從詞匯意義、聯(lián)想意象、音韻之美等方面闡述其價(jià)值，以實(shí)例論證，邏輯清晰結(jié)尾呼吁借鑒文言經(jīng)驗(yàn)發(fā)展現(xiàn)代漢語(yǔ)，既展現(xiàn)文言文魅力，又具現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，引人深思?！?5題詳解】本題考查內(nèi)容理解辨析。C.有誤，根據(jù)③段“如果你讀過(guò)相應(yīng)的典故，那么看到這些詞語(yǔ)的時(shí)候，出現(xiàn)在你的腦海里的將不再是抽象的意義，而是一幅幅生動(dòng)活潑的畫(huà)面”可知，選文強(qiáng)調(diào)了需要讀過(guò)相應(yīng)典故這一前提條件，而選項(xiàng)“自然浮現(xiàn)”表述過(guò)于絕對(duì)，與原文不符；故選C?！?6題詳解】本題考查論證方法及作用。結(jié)合④段“說(shuō)到梅花，就想到清高幽獨(dú)；說(shuō)到大雁，就思鄉(xiāng)情切……這些意象已經(jīng)凝結(jié)為文化的因子，流淌在我們的血液之中。讀一讀現(xiàn)代散文的名篇吧：《荷塘月色》荷香月色水乳交融，古雅而幽靜；《故都的秋》悲秋念國(guó)深入骨髓，蒼涼而深沉……哪一篇不是對(duì)中華民族文化基因的準(zhǔn)確傳承”可知，在第④段中，作者先闡述了語(yǔ)匯存在科學(xué)意義與聯(lián)想意義，尤其強(qiáng)調(diào)聯(lián)想意義是詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言表達(dá)功能的藝術(shù)拓荒，諸多聯(lián)想意義沉淀形成意蘊(yùn)深長(zhǎng)的意象，這些意象已融入民族文化血脈。接著，為了讓讀者更直觀、真切地理解這一抽象理論，作者列舉了現(xiàn)代散文名篇《荷塘月色》和《故都的秋》?！逗商猎律分泻上阍律榻蝗冢瑺I(yíng)造出古雅幽靜氛圍，蘊(yùn)含著作者特定心境下的聯(lián)想意境；《故都的秋》將悲秋念國(guó)之情抒發(fā)得深入骨髓，展現(xiàn)出蒼涼深沉之感，也是借助聯(lián)想意義傳遞情感。通過(guò)這兩個(gè)具體實(shí)例，運(yùn)用舉例論證的方法，具體有力地佐證了語(yǔ)匯具有聯(lián)想意義這一觀點(diǎn)，使論證更具說(shuō)服力，讓讀者易于接受。【17題詳解】本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合③段“再看一看：高山景行、宜室宜家、窈窕淑女……這些美妙的詞匯都是從古代漢語(yǔ)而來(lái)，如果你讀過(guò)相應(yīng)的典故，那么看到這些詞語(yǔ)的時(shí)候，出現(xiàn)在你的腦海里的將不再是抽象的意義，而是一幅幅生動(dòng)活潑的畫(huà)面！表達(dá)將不再是一種痛苦，而成為美妙的享受”可知，“高山景行”“宜室宜家”“窈窕淑女”等美妙詞匯出自古代漢語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)若讀過(guò)相關(guān)典故，看到這些詞時(shí)，腦海中會(huì)呈現(xiàn)生動(dòng)畫(huà)面，讓表達(dá)從痛苦變美妙享受。據(jù)此可得：利用典故，將詞匯意義化抽象為具象，讓表達(dá)成為美妙的感受；結(jié)合④段“聯(lián)想意義不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的客觀反映，它是在特定的情景中，詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言表達(dá)功能的藝術(shù)拓荒。這些聯(lián)想意義的不斷沉淀，便形成了繽紛多彩、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的意象”可知，聯(lián)想意義并非現(xiàn)實(shí)世界客觀反映，是詩(shī)人在特定情景下對(duì)語(yǔ)言表達(dá)功能的藝術(shù)拓荒，其沉淀后形成多彩且意蘊(yùn)深長(zhǎng)的意象。據(jù)此可得：開(kāi)拓聯(lián)想意義，使詞匯更加意蘊(yùn)深長(zhǎng)；結(jié)合⑤段“再次，古代漢語(yǔ)在歷史流變中，它的音韻之美被逐步發(fā)掘，使得語(yǔ)言的內(nèi)在本質(zhì)和外在的形式做到了高度和諧。從四言詩(shī)到五言詩(shī)，從漢賦到唐詩(shī)、宋詞、元曲，每次對(duì)語(yǔ)言形式的探索都促進(jìn)了漢語(yǔ)的巨大飛躍。平仄、對(duì)偶、押韻等修辭手段的完善，句式的長(zhǎng)短錯(cuò)落搭配，這種對(duì)漢語(yǔ)音節(jié)的深刻認(rèn)識(shí)和利用，現(xiàn)代漢語(yǔ)目前尚難以望其項(xiàng)背”可知，古代漢語(yǔ)在流變中發(fā)掘出音韻美，其語(yǔ)言形式探索推動(dòng)漢語(yǔ)飛躍，相關(guān)修辭及句式運(yùn)用精妙，現(xiàn)代漢語(yǔ)在這方面較難企及。據(jù)此可得：提高對(duì)漢語(yǔ)音節(jié)的深刻認(rèn)識(shí)，充分發(fā)掘并利用漢語(yǔ)的音韻之美。（五）（12分）閱讀下面的材料，完成下面小題?！静牧弦弧竣偃斯ぶ悄埽ㄓ⒄Z(yǔ)：ArtificialIntelligence，縮寫(xiě)為AI），通常是指通過(guò)普通計(jì)算機(jī)程序來(lái)呈現(xiàn)人類(lèi)智能的技術(shù)。它可以表現(xiàn)出與人類(lèi)相當(dāng)?shù)哪芰Γ鐚?xiě)詩(shī)。②記者登錄目前頗有影響力的AI中文詩(shī)歌自動(dòng)生成系統(tǒng)——“九歌”嘗試了一把。該系統(tǒng)由清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)研發(fā)，由多個(gè)為中文詩(shī)歌生成專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的深度學(xué)習(xí)模型組成，運(yùn)用超過(guò)30萬(wàn)首古人詩(shī)作進(jìn)行訓(xùn)練，支持生成集句詩(shī)、絕句、藏頭詩(shī)、詞等不同體裁的詩(shī)歌，并從成千上萬(wàn)套方案中選取最優(yōu)解。③記者親測(cè)了AI的寫(xiě)詩(shī)能力：“君不見(jiàn)，山川變遷，萬(wàn)物生長(zhǎng)于春秋。君不見(jiàn)，河流奔騰，自古長(zhǎng)驅(qū)不息。君不見(jiàn)，月明如霜，皎皎灑落于夜空?！边@就是AI模仿李白風(fēng)格隨機(jī)創(chuàng)作的一首詩(shī)。像這樣的詩(shī)，AI一分鐘能寫(xiě)一百首?？梢哉f(shuō)，這首詩(shī)結(jié)構(gòu)完整，對(duì)仗工整，意境和諧，在創(chuàng)作上并不露怯，但只能大致模仿出李白詩(shī)歌的外形，但距離得其神韻還很遙遠(yuǎn)。（摘自“大眾網(wǎng)”，有刪改）【材料二】AI寫(xiě)詩(shī)，是文學(xué)的災(zāi)難還是福音？①中山大學(xué)特聘研究員程羽黑在接受采訪時(shí)就曾表示：“我們讀一首詩(shī)時(shí)，會(huì)體會(huì)詩(shī)句背后的隱喻。但人工智能寫(xiě)的詩(shī)即使有漂亮的句子，也只能是模仿人組合字句，不可能有隱喻，沒(méi)有背后所指?！彼€補(bǔ)充道：“詩(shī)歌主要是情感，人類(lèi)的情感，機(jī)器人是無(wú)法計(jì)算的。人工智能寫(xiě)的只能是低層次的類(lèi)型文學(xué)。”②從哲學(xué)的角度來(lái)看，人的精神世界是技術(shù)上的突破無(wú)法取代的，但是我們要有一種危機(jī)意識(shí)。因?yàn)槿斯ぶ悄軙?huì)海量學(xué)習(xí)，它對(duì)于數(shù)據(jù)的模仿是人無(wú)法比擬的。如果人類(lèi)的創(chuàng)作不再發(fā)自?xún)?nèi)心，只是沒(méi)有“人”的生命體驗(yàn)的一種技術(shù)性的東西，那么毀掉我們藝術(shù)生命的不是人工智能，而是我們自己。（節(jié)選自《當(dāng)AI走入藝術(shù)的深巷，誰(shuí)才是造物主》，有刪改）【材料三】網(wǎng)友龍二圈的ChatGPT寫(xiě)詩(shī)試驗(yàn)龍二圈：請(qǐng)你嘗試寫(xiě)一首關(guān)于孤獨(dú)自由的塑料袋的詩(shī)。稍加入一點(diǎn)想象，比如塑料袋自言自語(yǔ)或看到了什么。ChatGPT：好的，已經(jīng)完成……對(duì)象稿次一稿二稿三稿用戶(hù)指令嘗試把文字再縮減些。試試替換進(jìn)一些低頻率的同義詞。如果是叔本華，會(huì)怎么寫(xiě)？ChatGPT自由的塑料袋，漫游天涯，傾聽(tīng)風(fēng)云，目睹大地。曾被撿起，曾被遺忘，但心靈自由，隨風(fēng)流浪。黑夜白晝，陽(yáng)光風(fēng)雨，孤獨(dú)自由，無(wú)人可及。獨(dú)行者，塑料袋漫游，天南地北尋覓，永恒不變被拾起，被忽略，自由徜徉，黑暗、晨曦陽(yáng)光、暴風(fēng)雨孤身。飛舞。如果是叔本華，他可能會(huì)從一種更為悲觀的角度來(lái)看待塑料袋，將其作為一種象征性的物品，代表著現(xiàn)代社會(huì)中的虛無(wú)和無(wú)意義。以下是一種可能的詩(shī)歌版本：無(wú)形之物，白天黑夜漫無(wú)邊際地游蕩，它沒(méi)有生命，沒(méi)有自由，沒(méi)有存在的意義，如同無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，將我們束縛在這個(gè)世界上，塑料袋，你是自由的，卻比我們更加孤獨(dú)。【注】ChatGPT：目前最火的AI創(chuàng)作工具，能模仿人類(lèi)的大腦的運(yùn)作方法，模擬人類(lèi)智能的技術(shù)和方法來(lái)處理問(wèn)題。18.下列對(duì)材料的解讀，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.AI能根據(jù)要求迅速創(chuàng)作出不同體裁的詩(shī)歌，并從大量方案中選取最優(yōu)解。B.AI在模仿詩(shī)人的風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作方面并不露怯，但內(nèi)容離其神韻差距甚遠(yuǎn)。C.若不再發(fā)自?xún)?nèi)心創(chuàng)作，而依賴(lài)技術(shù)手段，人工智能將毀掉人類(lèi)的藝術(shù)生命。D.“三稿”無(wú)法完全反駁程羽黑AI寫(xiě)詩(shī)“不可能有隱喻，沒(méi)有背后所指”的言論。19.閱讀上述材料，概括ChatGPT創(chuàng)作詩(shī)歌的原理。20.阿晨想借助ChatGPT寫(xiě)一首與馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》意境相仿的詩(shī)，生成結(jié)果如下。你覺(jué)得該結(jié)果是否符合阿晨的要求，請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)明理由并分析原因?！敬鸢浮?8.C19.ChatGPT根據(jù)指令發(fā)布者的要求，整理數(shù)據(jù)（檢索資料），模仿人組合字句，完成詩(shī)歌。20.不符合。理由：馬致遠(yuǎn)《天凈沙》抒發(fā)凄涼愁楚之情，ChatGPT的詩(shī)作則清新明麗，二者意境迥異。原因：（1）ChatGPT通過(guò)海量學(xué)習(xí)（模型訓(xùn)練），只能大致模仿出馬致遠(yuǎn)詩(shī)歌的外形；（2）機(jī)器人無(wú)法計(jì)算人類(lèi)的情感，只能寫(xiě)出低層次的類(lèi)型文學(xué)，難以傳達(dá)與《天凈沙》相仿的意境?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文圍繞AI寫(xiě)詩(shī)展開(kāi)，介紹了其強(qiáng)大的創(chuàng)作能力及引發(fā)的爭(zhēng)議。通過(guò)實(shí)例展示了AI寫(xiě)詩(shī)的特點(diǎn)，同時(shí)探討了其對(duì)文學(xué)的影響。文章結(jié)構(gòu)清晰，論據(jù)豐富，引發(fā)人們對(duì)人工智能與文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系的深入思考，也提醒人類(lèi)在技術(shù)面前要保持藝術(shù)創(chuàng)作的本真?！?8題詳解】本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與分析。C.根據(jù)材料二第②段“如果人類(lèi)創(chuàng)作不再發(fā)自?xún)?nèi)心，只是沒(méi)有‘人’的生命體驗(yàn)的一種技術(shù)性的東西，那么毀掉我們藝術(shù)生命的不是人工智能，而是我們自己”可知，毀掉人類(lèi)藝術(shù)生命的并非人工智能本身，選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C?！?9題詳解】本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與概括。根據(jù)材料一首段“人工智能（英語(yǔ)：ArtificialIntelligence，縮寫(xiě)為AI），通常是指通過(guò)普通計(jì)算機(jī)程序來(lái)呈現(xiàn)人類(lèi)智能的技術(shù)。它可以表現(xiàn)出與人類(lèi)相當(dāng)?shù)哪芰Γ鐚?xiě)詩(shī)”，材料三“龍二圈：請(qǐng)你嘗試寫(xiě)一首關(guān)于孤獨(dú)自由的塑料袋的詩(shī)。稍加入一點(diǎn)想象，比如塑料袋自言自語(yǔ)或看到了什么”“ChatGPT：好的，已經(jīng)完成……”可知，ChatGPT會(huì)根據(jù)指令發(fā)布者輸入的具體要求進(jìn)行創(chuàng)作回答。根據(jù)材料一第②段“由多個(gè)為中文詩(shī)歌生成專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的深度學(xué)習(xí)模型組成，運(yùn)用超過(guò)30萬(wàn)首古人詩(shī)作進(jìn)行訓(xùn)練，支持生成集句詩(shī)、絕句、藏頭詩(shī)、詞等不同體裁的詩(shī)歌，并從成千上萬(wàn)套方案中選取最優(yōu)解”，材料二首段“但人工智能寫(xiě)的詩(shī)即使有漂亮的句子，也只能是模仿人組合字句”，材料三“一稿：嘗試把文字再縮減些”“二稿：試試替換進(jìn)一些低頻率的同義詞”“三稿：如果是叔本華，會(huì)怎么寫(xiě)”可知，ChatGPT會(huì)整理數(shù)據(jù)（檢索資料），模仿人組合字句，完成詩(shī)歌。【20題詳解】本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與拓展運(yùn)用。根據(jù)材料一“可以說(shuō)，這首詩(shī)結(jié)構(gòu)完整，對(duì)仗工整，意境和諧，在創(chuàng)作上并不露怯，但只能大致模仿出李白詩(shī)歌的外形，但距離得其神韻還很遙遠(yuǎn)”以及材料二“但人工智能寫(xiě)的詩(shī)即使有漂亮的句子，也只能是模仿人組合字句，不可能有隱喻，沒(méi)有背后所指”可知，ChatGPT依靠模仿組合字句創(chuàng)作，雖能模仿外形，卻難以精準(zhǔn)把握原詩(shī)那種深沉的意境韻味根據(jù)材料二首段“詩(shī)歌主要是情感，人類(lèi)的情感，機(jī)器人是無(wú)法計(jì)算的”可知，ChatGPT無(wú)法計(jì)算人類(lèi)情感，難以融入如《天凈沙?秋思》里的愁情，所以傳達(dá)不出相仿意境。根據(jù)阿晨的詩(shī)“小橋流水漾晴波，老樹(shù)垂陰護(hù)綠蘿。古道塵飛人去后，滿(mǎn)林秋色雨來(lái)多”可知，詩(shī)中“晴波”描繪出晴朗天氣下波光粼粼的水面，給人明亮之感；“綠蘿”呈現(xiàn)出充滿(mǎn)生機(jī)的綠色，增添了清新的氛圍，總體給人的感覺(jué)清新明麗，而非馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中那種蕭瑟、凄涼的氛圍。所以不符合。三、寫(xiě)作（60分）21.閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)作。阿晨在復(fù)習(xí)物理學(xué)科的專(zhuān)有名詞時(shí)，發(fā)現(xiàn)了下面一段話：導(dǎo)電能力介于導(dǎo)體與絕緣體之間的一類(lèi)物質(zhì)叫做半導(dǎo)體（semiconductor）。這種獨(dú)特的性質(zhì)源于其內(nèi)部電子的特殊結(jié)構(gòu)，使得半導(dǎo)體在特定條件下能夠展現(xiàn)出