浙江省溫州市環(huán)大羅山聯(lián)盟2025屆高三下學期第六次檢測語文試卷含解析

浙江省溫州市環(huán)大羅山聯(lián)盟2025屆高三下學期第六次檢測語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検峭豸酥粫氲?，他的《蘭亭序》，居然引發(fā)了一場浩浩蕩蕩的臨摹和刻拓運動，貫穿了其后一千六百多年的漫長歲月。。，，，，，但那條河仍在，帶著酒香，流淌到我們面前，

①永和九年暮春之初的那個晴日，就這樣在歷史的長河中被放大了②但這已經(jīng)不重要了③面對著這些接力似的摹本，我們已無法辨識究竟哪一張更接近它原初的形跡④幾乎書法史上所有重要的書法家都臨摹過《蘭亭序》⑤它容納了一千多年的風雨歲月，變得浩蕩無邊⑥一代又一代的藝術(shù)家把個人的生命投入進去，轉(zhuǎn)眼就沒了蹤影A．①⑤④⑥③② B．①⑥②④③⑤C．④①⑥③②⑤ D．④③②①⑤⑥2、閱讀下面的文字，完成下面小題。①一波剛平，又起一波于虹在單位也鬧出事來。②不知是按照什么人的想法，于虹她們制作了一批動物作品，有虎、駱駝、貓頭鷹、狼什么的，據(jù)說作為國禮贈予外賓時，他們都很喜歡。問題就出在那樣一批麥秸畫上，它們?nèi)〔挠谝慌啊钡睦袭嫾覀兊膰?。畫家們是奉命無償為北京各大賓館創(chuàng)作，但有人首先看出了那些國畫作品是“黑畫”，接著，許多人的也都看出“黑意”來。畫虎的是以草為林，三虎為彪，明擺著是為悼念林彪而畫，畫駱駝的將駱駝們畫得那么瘦，神態(tài)那么茫然，居然題曰“任重道遠”，明擺著是在諷刺大好形勢；畫的貓頭鷹，明擺是在暗示現(xiàn)實；革命者常說階級敵人“狼子野心，何其毒也”，可畫上的狼卻那么漂亮……③于是，“黑畫事件”當然上升到“為資產(chǎn)階級反動勢力復辟做與論準備”的嚴重政治事件。那么，A市那小小的麥秸畫作坊里的姑娘們，又為什么偏偏做出這么一批連名字都一模一樣的作品呢?不追查行嗎?結(jié)果一追查，查到了業(yè)務組長于虹頭上。她又是受誰的指使呢?當然并沒有人指使她。一次，外交部禮賓司的人陪同幾位外賓到了A市，參觀了他們單位，一位禮賓司的女同志建議鼓勵姑娘們集思廣益，多從中國畫中借鑒題材，使作品內(nèi)容更加豐富多彩……（節(jié)選自梁曉聲《人世間》）1．下列對文中標點符號的使用理解不當?shù)囊豁検茿．第①段中的破折號表示解說，和《林黛玉進賈府》中“一時眾人解勸住了，黛玉方拜見了外祖母?！思蠢渥优d所云之史氏太君，賈赦賈政之母也”用法相同。B．第②段中的“黑畫”“黑意”，加引號表示強調(diào)，且有特殊含義；“任重道遠”，加引號表示是一幅作品的題目；“狼子野心，何其毒也”，加引號表示是引用俗語。C．第②段末的省略號表示敘述省略，意猶未盡，留下空白，如《凡卡》：“親愛的爺爺,發(fā)發(fā)慈悲吧，帶我離開這兒回家，回到我們村子里去吧！我再也受不住了!……”D．第③段中三個問號的作用各不相同，第一個問號表示疑問，不答存疑；第二個問號表示反問，不答無疑，答則多余；第三個問號是設(shè)問，自問自答，答而釋疑。2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．戴罪立功洞若觀火睜一只眼閉一只眼慘絕人寰B．立功贖罪火眼金睛睜眼瞎看告示兩眼墨黑慘不忍睹C．立功贖罪洞若觀火睜眼瞎看告示兩眼墨黑慘絕人寰D．戴罪立功火眼金睛睜一只眼閉一只眼慘不忍睹3．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．禮賓司的一位女同志建議鼓勵姑娘們集思廣益，多從中國畫中借鑒題材，使作品內(nèi)容更加豐富多彩。B．一位禮賓司的女同志建議鼓勵姑娘們集思廣益，多從中國畫中借鑒經(jīng)驗，使作品內(nèi)容更加豐富多彩。C．禮賓司的一位女同志建議鼓勵姑娘們集思廣益，多從中國畫中攝取題材，使作品內(nèi)容更加豐富多彩。D．一位禮賓司的女同志建議鼓勵姑娘們集思廣益，多從中國畫中挖掘題材，使作品內(nèi)容更加豐富多彩。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。《周易》傳說為周文王所作,它被國人尊為群經(jīng)之首、大道之源。西方的古典傳統(tǒng)來源于古希臘時代。這個時代的古典主義原則大致可以概括為三點:簡約、對稱、節(jié)制。在這些美學原則的背后,隱含著古希臘人對完美以及理想形式的追求。用古希臘的古典主義美學原則解讀《周易》乾坤二卦中體現(xiàn)出的古典美，可以探訪兩種文明之間深層的相似與不同?！吨芤住返暮喖s之美不言而喻。就大的方面看,它取象以盡意。就小處來看,《周易》卦爻辭簡約的特點更是制造出語言十足的張力，字如千鈞,意象飽滿,意蘊深厚。以坤卦的初爻辭為例，“履霜,堅冰至”,楊靜池從歷史唯物主義的角度出發(fā),認為此爻講行旅之人的旅程及在途中的艱難?！段难浴穭t將此爻用于人倫,認為弒君、弒父之事的發(fā)生，非一朝一夕之故。依此例可以得見,《周易》卦爻辭簡約之下藏有豐富的意蘊,其用詞簡約制造出語言十足的張力美。在有關(guān)古典主義美學原則的論述中,“對稱”這個概念往往與其他概念緊密相連,如秩序、勻稱、和諧等。在古典主義美學的奠基者賀拉斯那里,則被稱為“合式”，強調(diào)作品各部分之間的有機協(xié)調(diào),從而構(gòu)成首尾貫通的和諧整體。對稱和諧在乾卦中有著完美的體現(xiàn)。首先,乾下乾上構(gòu)成全陽爻,光輝燦爛,沒有瑕疵。其次,六爻之間上下呼應，形成相輔相成或相反相成的對稱關(guān)系。再次,每兩爻一組，象喻天、地、人的聯(lián)系與互動,究其終是看人在天地構(gòu)成的時空維度中如何做到靜則專、動則直,以悠游于天地間，達到天地人的和諧統(tǒng)一?？梢?乾卦結(jié)構(gòu)上的對稱呼應著意義上的和諧。此外,亞里士多德的中道思想體現(xiàn)出對適度與節(jié)制的推崇。他認為“過”與“不及”都是不好的,“中道”在于在合適的時間,用合適的方法,以合適的度,對合適的人,做合適的事。在乾卦中，“潛龍，勿用”“亢龍,有悔”，“在田”好,“在天”好,體現(xiàn)出適時、適度，應時而變的重要,對中正柔和的欣賞,以及對過剛過亢的警惕。由此可見,西方古典主義的美學原則適用于《周易》的美學解讀。我們不妨做進一步的推求:在古希臘文明中,對“正義”一詞推崇備至。追溯至《荷馬史詩》,“正義”意味著天生萬物,每一物都有自己應處的位置、應得的利益,每個人都應得一己之所得,不企圖得到他人之物。體現(xiàn)出對天地間萬物和諧相處的追求,這與《周易》中有關(guān)天地人的思想相同。另外,中西兩種古代文明中都有對“終極”的推求，試圖把握萬變中的不變，正所謂“形而。上者謂之道,形而下者謂之器”也。但在西方文明中,對“道”的追求源于對“器”的有限性的充分認識,希望通過對超越性的東西的追求來突破人類世界的有限性，這引導著他們在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)之.上求知求真。而在我們中國,對“道"的認識和追求，用來斷吉兇、知進退,非常務實。(選自安寧《<周易>的古典美》,有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是A．西方傳統(tǒng)的古典主義美學原則,體現(xiàn)了古希臘人對完美以及理想形式的追求。B．《周易》的簡約之美,說明古希臘時代的古典主義美學原則與東方文明的一致性。C．《周易》>坤卦中初爻辭具有古典美,它取象以盡意，意蘊豐富,使語言張力十足。D．《周易》中天地人的思想與古希臘文明的“正義”,都追求天地間萬物的和諧相處。2．下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是A．文章首段提出用古希臘的古典主義美學原則解讀《周易》中體現(xiàn)出的古典美的論題。B．對《周易》中“履霜,堅冰至”的多元解讀,論證了《周易》卦爻辭的意蘊豐富。C．作者從三個方面論證了對稱和諧在乾卦中有著完美的體現(xiàn),層次清晰,說服力強。D．全文運用了“總分總”的論證結(jié)構(gòu),結(jié)尾段進-步論證了中西兩種文明的密切關(guān)系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．《周易》被國人譽為“大道之源”,其內(nèi)容極其豐富,古典美只是其中的一個方面。B．亞里士多德的中道思想的適度與節(jié)制與《周易》乾卦蘊含的中正柔和思想非常相似。C．古希臘的古典主義美學原則適用于解讀《周易》,由此可見中西文明有著很深的淵源。D．西方文明在對“道”的追求上與中國古代文明明顯不同,但都有對“終極”的探索。4、閱讀下面的文字,完成下面小題宋人的“意”如何呢？大概看來它幾乎是晉人之韻的重現(xiàn)。蘇軾一生屢遭磨難而不改曠達之性，一直以佛老思想為其儒家思想之外的另一精神支柱。對于書法，蘇軾主張“書初無意佳乃佳爾”，黃庭堅不吝以“天然自工”來贊美。以其作品《黃州寒食帖》來說，寫得，一氣呵成。其中字體大小的變換、力度輕重的控制與節(jié)奏的緩急等，都是，毫無做作之態(tài)。然而即使這件的作品，其韻味也與《蘭亭集序》不大一樣。首先是強烈的個性。全篇幾乎都用外露的側(cè)鋒筆法，而字的大小、力度和行筆的節(jié)奏也起伏劇烈；如《前赤壁賦》,其字形多欹側(cè)，筆法既繼承王羲之等前人筆意，又自由不拘，（），盡顯其書法個性，即“端莊雜流麗，剛健含婀娜”?！短m亭集序》則多以中鋒行筆，優(yōu)雅從容，在筆法與結(jié)構(gòu)等要素的和諧中透出淡淡的韻味。其次是濃烈的情感抒發(fā)。這不僅詩的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見；而《蘭亭集序》則不僅全篇內(nèi)容顯得，只在篇末一點淡淡的憂傷，而且在書寫的過程中，也以輕松的方式保持著字形和章法各方面的流暢，不令其產(chǎn)生突兀的阻滯。因此，前者表現(xiàn)出較為濃郁的“意”，后者則顯得“無為而治”。概括來說，晉人的“韻”主要關(guān)注的是書法的客體漢字，而宋人的“意”，更多關(guān)注的是書法主體的審美情操與藝術(shù)功力。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．行云流水信手拈來渾然天成悠然自得B．行云流水信馬由韁相得益彰悠然自得C．天衣無縫信手拈來相得益彰泰然自若D．天衣無縫信馬由韁渾然天成泰然自若2．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．進而通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿，又端整沉著B．進而通篇作品既端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿C．因此通篇作品既端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿D．因此通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿，又端整沉著3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．不僅詩的筆法的變換，而且在內(nèi)容中鮮明可感，其字勢的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見B．這不僅在詩的筆法的變換，而且在內(nèi)容中鮮明可感，其字勢的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見C．不僅詩的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見D．這不僅在詩的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見5、閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。息慮韓偓息慮狎群鷗，行藏合自由。春寒宜酒病，夜雨入鄉(xiāng)愁。道向危時見，官因亂世休。外人相待淺，獨說濟川舟。[注]濟川舟，語出《尚書》，“愛立作相，玉置諸其左右。命之日：‘朝夕納誨，以輔臺德。若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫?！焙笥谩皾ㄖ邸北扔鬏o佐君王治理國家的重臣。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．“息慮”是消除雜念的意思，表面上寫自己靜心無為，實際上蘊含憤激之情。B．首聯(lián)緊扣詩題，描繪了自己與鷗鳥狎游而毫無顧忌、自由自在的生活狀態(tài)。C．頷聯(lián)回憶詩人春寒時因縱酒而生病的情景，“宜”字看似矛盾，其實深有意味。D．頸聯(lián)寫在國家危難、世道混亂之際，自己逃避仕途，其中體現(xiàn)了詩人的無奈。2．詩的尾聯(lián)在表達情感時運用了什么表現(xiàn)手法？請結(jié)合詩句簡要分析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)綠云擾擾，____________________；渭流漲膩，棄脂水也。(杜牧《阿房宮賦》)(2)____________________，吾未見其明也。(韓愈《師說》)(3)____________________，別時茫茫江浸月。(白居易《琵琶行》)(4)____________________，兩朝開濟老臣心。(杜甫《蜀相》)(5)滄海月明珠有淚，____________________。(李商隱《錦瑟》)(6)元嘉草草，封狼居胥，____________________。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)(7)____________________，金石可鏤。(荀子《勸學》)(8)____________________，而智勇多困于所溺。(歐陽修《五代史伶官傳序》)7、閱讀下面的文字，完成小題。中華文明被稱為禮樂文明，是因為禮樂在社會組織和道德教化中發(fā)揮了基礎(chǔ)作用。據(jù)文獻記載，周公在西周立國之初就開啟了禮樂文明的建構(gòu)過程。直到西周中葉，經(jīng)百余年努力，殷商的祭祀禮儀改造為周代的禮樂制度才正式完成。西周所形成的禮樂文明，正是催生儒家學說的母體和溫床。春秋時期的禮崩樂壞，促使孔子反思禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)禮樂文明的精神內(nèi)核，從而創(chuàng)立了儒家學派。沒有周公，則禮樂文明體系難以建立；沒有孔子，則禮樂文明的精神就難以大白于天下，而這正是唐代以前周孔并稱的原因所在。所以，若要認識周代禮樂文明的精神特質(zhì)，就要學習孔子思想；但從產(chǎn)生的次序看，則是先有禮樂文明，后有儒家學說。周制是孔子心儀的文明形態(tài)，儒學則是孔子對于周禮的思想提煉。因此，禮樂制度才是儒學的社會存在之“體”?？鬃拥娜鍖W思想有兩個核心概念，即仁和禮。孔子關(guān)于仁有許多說法，最基本的是“仁者愛人”，將仁看作是人與人相親相愛的真誠情感?？鬃右匀蕿槎Y的基礎(chǔ)，沒有仁，禮就會蛻變?yōu)樘撐亩呦蛐问街髁x，進而喪失其化民成俗的功用，這正是春秋時期的文化困境。他同時強調(diào)以禮為仁的前提，主張人的一切行為都應該納入到禮的規(guī)范之中。如此說來，孔子攝禮歸仁，以仁為禮之內(nèi)在基礎(chǔ)；同時又攝仁歸禮，以禮作為仁的實踐途徑。因此，在孔子那里，仁與禮是互攝的。同時，他又認為，仁是禮的精神前提，禮樂規(guī)范應當歸本于仁；仁的達成又以禮為前提，禮是仁道的實踐途徑。所以，仁與禮是互為前提的，仁禮互攝和相互成就，正是儒學作為實踐之學的特征所在。禮樂文明不僅是儒學產(chǎn)生的母體，而且是接納和融匯各種外來文化的母體。禮樂文明的信仰結(jié)構(gòu)本身，提供了一個巨大的文化內(nèi)存空間，使得它足以涵融各種外來文化，這正是中華天下體系得以形成的關(guān)鍵所在。一旦禮樂文明體系本身被解構(gòu)，涵融各種外來文化的母體被打破，它們便失去了和平共處和交流會通的思想文化平臺，“諸神的和諧”也就被“諸神的戰(zhàn)爭”所代替，這也是近代以來中國文明變遷所特別應該汲取的經(jīng)驗和教訓。儒家是中華禮樂文明的主要闡釋者和代表學派，近代以來發(fā)生了兩方面的顯著變化：一是儒家推行社會教化的禮樂制度，經(jīng)過長期激進的反傳統(tǒng)而被摧毀，喪失了社會存在的根基；另一方面，儒家本身的思想形態(tài)也經(jīng)歷了重要的義理轉(zhuǎn)向，以重建道德形而上學作為主要目標，努力提高儒家思想的思辨性，使得傳統(tǒng)儒學轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W，在大大提升儒學思辨能力的同時，也使得它離禮樂教化的社會基礎(chǔ)越來越遠。新時代，儒學能否重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用而不知的人倫規(guī)范，進而重建儒學與生活的聯(lián)系，將成為禮樂文明能否重建復興的關(guān)鍵所在。（摘編自趙法生《重建禮樂文明需要什么樣的儒學》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．周代的禮樂制度源自殷商的祭祀禮儀，據(jù)文獻記載，經(jīng)過百余年的努力，最終由周公建構(gòu)完成。B．儒家學派創(chuàng)始于孔子，反思了禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)了禮樂文明的精神內(nèi)核。C．春秋時期的文化困境表現(xiàn)為禮喪失仁的基礎(chǔ)，蛻變?yōu)樘撐亩呦蛐问街髁x，喪失化民成俗的功用。D．中華天下體系形成于巨大的文化內(nèi)存空間足以涵融各種外來文化的禮樂文明的信仰結(jié)構(gòu)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．本文以近代以來儒家發(fā)生的兩方面變化為現(xiàn)實前提，論證了中華文明的基礎(chǔ)性作用。B．這篇文章主要采用道理論證的方法，嚴密的邏輯，推導出令人信服的結(jié)論。C．第三段重點論述的是孔子對“仁”和“禮”關(guān)系的認識：互為前提，互攝和相互成就。D．主體部分采用遞進式結(jié)構(gòu)，分析了禮樂文明與儒家學說，各種外來文化的關(guān)系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．有了孔子，禮樂文明的精神才大白于天下，所以，學習孔子思想，就能認識周代禮樂文明的精神特質(zhì)。B．文化之間的“和諧”變成“戰(zhàn)爭”，與涵融它們的禮樂文明體系這一母體被解構(gòu)、被打破有關(guān)。C．因為儒學思辨能力的提高和傳統(tǒng)儒學向哲學的轉(zhuǎn)變，所以儒學離禮樂教化的社會基礎(chǔ)越來越遠。D．新時代，如果儒學能重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用而不知的人倫規(guī)范，重建與生活的聯(lián)系，禮樂文明就會重建復興。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自一帶一路倡議提出以來，中國與周邊國家貿(mào)易不斷加強。各行各業(yè)在積極參與一帶一路建設(shè)，在貿(mào)易合作中不斷尋找競爭優(yōu)勢，拓展海外市場，挖掘新的增長點，一帶一路相關(guān)話題在微博上引起了網(wǎng)友們的熱烈討論，“一帶一路”為關(guān)鍵詞的博文達到1526771條，其中網(wǎng)友最在關(guān)注的是什么呢?（摘編自《一帶一路把握概念投資熱點，最受網(wǎng)友關(guān)注的關(guān)鍵詞TOP10》,新浪財經(jīng)2017年5月12日)材料二：連接歷史與未來，溝通中國和世界。“一帶一路”被譽為“幾十年來由一個國家發(fā)起的最廣泛、最全面的國際性經(jīng)濟合作倡議”，“一帶一路”國際合作高峰論壇則是三年多來由官方舉辦的最高規(guī)格的論壇活動，目前已經(jīng)有28個國家元首和政府首腦確認與會，參會代表將達1200多人。外媒關(guān)注“一帶一路”國際合作高峰論壇，背后還是對借助論壇推動經(jīng)濟更加平衡、協(xié)調(diào)、聯(lián)動發(fā)展的深情期待?！耙粠б宦贰卑咽澜绲臋C遇變?yōu)橹袊臋C遇，也把中國的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C遇。三年多來，已有100多個國家和國際組織積極參與“一帶一路”，有近40個國家與中國商簽了“共建合作協(xié)議”，國際產(chǎn)能合作也拓展到近30個國家。截至今年1月，3年多來中國企業(yè)對沿線國家投資已高達500多億美元，一系列重大項目落地開花，帶動了各國經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了大量就業(yè)機會，這也吸引著國外媒體。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國。在世界經(jīng)濟持續(xù)低迷、“黑天鵝”頻飛的2016年，作為全球第二大經(jīng)濟體，中國經(jīng)濟保持了平衡健康發(fā)展，是名副其實的世界經(jīng)濟“穩(wěn)定器”，成為拉動世界經(jīng)濟增長的主要引擎。今年一季度外界最為關(guān)注的中國GDP增速最終定格6.9%，創(chuàng)近6個季度新高。借助“一帶一路”國際合作高峰論壇，中國經(jīng)濟拉動世界發(fā)展，當然會為全球媒體關(guān)注。(摘編自李盈《緣何國外媒體高度關(guān)注“一帶一路”國際合作高峰論壇》，南方網(wǎng)2017年5月3日)材料三:“一帶一路”關(guān)于領(lǐng)導機制、整體規(guī)劃、協(xié)調(diào)保障、資金籌措等頂層設(shè)計內(nèi)容，為國家形象建構(gòu)的整體設(shè)計和宏偉藍圖提供了新方案。自上而下，新系統(tǒng)顯著增強中國國家形象建構(gòu)的政府間力量。中國不斷與各國政府簽訂多種務實性伙伴關(guān)系，展開內(nèi)容豐富、形式多樣、方式各異的務實合作。目前，已有150多個國家和國際組織同中國簽署共建“一帶一路”合作協(xié)議。合作伙伴的滿意度、配合度和宣傳點將成為中國國家形象建構(gòu)新系統(tǒng)的重要支點。事實上，每一次合作的達成，都實質(zhì)性推動國家形象建構(gòu)的落地實施。自下而上，新系統(tǒng)激發(fā)建構(gòu)中國國家形象的民間力量?！耙粠б宦贰币幌盗忻裥墓こ虨楦鲊裆ｌ碜鞒隽藢崒嵲谠诘男仑暙I，各國人民獲得感的跨國傳遞豐富了中國國家形象的現(xiàn)實建構(gòu)?？倳浿赋?“實施好一批示范性項目，多搞一點早期收獲，讓有關(guān)國家不斷有實實在在的獲得感。”收益高、可持續(xù)性強和互惠互利的項目，能夠促發(fā)沿線民眾主動自發(fā)的口口相傳，形成以點帶面、從線到片的中國國家形象傳播路徑。(摘編自秦龍等《“一帶一路”讓世界重新認識中國》，求是網(wǎng)2019年7月10日)1．下列對“一帶一路”相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．中國作為“一帶一路”倡議國，關(guān)鍵詞搜索量穩(wěn)居第一，說明中國“一帶一路”的倡議得到世界各國的積極響應。B．“一帶一路”搭建國際性經(jīng)濟合作的平臺，帶動各國經(jīng)濟發(fā)展并創(chuàng)造了大量就業(yè)機會，也給中國帶來了發(fā)展機遇。C．“一帶一路”建設(shè)中，實施好一批示范性項目，讓有關(guān)國家不斷有實實在在的獲得感，可以樹立中國的國家形象。D．“一帶一路”宏觀的頂層設(shè)計與微觀的項目實施相結(jié)合，造福各國民生的同時也實踐了中國國家形象建構(gòu)的新系統(tǒng)。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．區(qū)域、板塊、股票、基建等成為投資者的搜索熱詞，說明“一帶一路”建設(shè)及相關(guān)的經(jīng)濟活動存在著大量的投資空間。B．材料二闡述“一帶路”國際合作高峰論壇引發(fā)外媒關(guān)注的原因:材料三論述“一帶一路”對中國建構(gòu)國家形象的作用。C．中國以及與中國商簽了“共建合作協(xié)議”的國家共同投入巨額資金，所實施的項目為各國民生福祉作出了新貢獻。D．“一帶一路”頂層設(shè)計的內(nèi)容，既能夠增強中國國家形象建構(gòu)的政府間力量，激發(fā)建構(gòu)中國國家形象的民間力量。3．“一帶一路”國際合作高峰論壇為什么能吸引外媒的關(guān)注?請結(jié)合材料簡要分析。9、閱讀下文，完成小題。①藝術(shù)家在藝術(shù)形象中表現(xiàn)出來的感覺不同于科學家的感覺，科學家的感覺是冷靜客觀的，追求的是普遍的共同性，藝術(shù)家則恰恰相反。藝術(shù)感覺之所以藝術(shù)，就是因為它是經(jīng)過藝術(shù)家個人主觀情感或智性的“歪曲”，這種表面上看來是表層的感覺成了深層情感乃至情結(jié)的一種可靠索引。②“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝，天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，好在什么地方？它并沒有明確的感知變異，它的變異在它的情感邏輯之中。在白居易看來，李隆基和楊玉環(huán)的愛情是絕對的，在詩的浪漫邏輯中，愛情是無條件的，甚至可以超越主體的生死界限。這種邏輯的特點是絕對化的，是一種情感邏輯，它不合客觀的理性，卻恰恰充分符合人的情感激動的特點，清代詩話家吳喬把這叫做“無理而妙”。③情感邏輯的另一個重要特點是它不像理性邏輯那樣統(tǒng)一，它可以自相矛盾，魯迅在《中國小說史略》中對神化諸葛亮不滿，而對關(guān)云長的形象特別稱贊，這是因為，關(guān)云長在理智上不是那么強大，時常感情用事。他的理智時時與感情矛盾，而且經(jīng)常被感情所敗。魯迅在《中國小說史略》中曾經(jīng)特別引用關(guān)公在華容道釋放曹操那一段。④本來，從理性邏輯來說，放走了曹操（劉備的主要政治、軍事敵手），是不忠于劉備事業(yè)的表現(xiàn)，其后果是危及事業(yè)和自身的生命。因為在這以前，他在諸葛亮面前簽下了“軍令狀”，完不成任務是要掉腦袋的；而俘虜了曹操則是忠于劉備事業(yè)的表現(xiàn)，肯定能得到升遷和厚賞。然而按關(guān)公的情感邏輯，曹操當年俘虜了他，不但不殺他，反而抬舉他，還請傀儡皇帝漢獻帝封他為“壽亭侯”，三日一小宴，五日一大宴，的確于他有厚恩。關(guān)公此人十分重視“有恩必報”的原則。曹操很懂得關(guān)公的這種感情用事的性格，就提起往事，要關(guān)公放自己過關(guān)以報當年的厚恩。關(guān)公按自己的情感邏輯思忖，感到自己的確還欠著曹操的一份恩情，只好今天放過曹操的殘兵敗將求得恩義的平衡了。⑤關(guān)公的這種行為，并不是沒有邏輯，只是不是軍事斗爭中你死我活的理性，而是他獨特的情感邏輯。這種邏輯明明是違反理性邏輯的，仍然要貫徹到底，哪怕個人、事業(yè)受到嚴重的危害，也要“恩怨分明”以求得“信義素著”之名。如果羅貫中的筆下，關(guān)公的“義”的邏輯遇到理性邏輯就不中用了，那么關(guān)公的性格就顯得軟弱而蒼白了，關(guān)公的形象之所以動人，就在于這種奇怪的不合理性的情感邏輯一貫到底。⑥情感邏輯達到這樣的一貫性和徹底性，人物性格就達到了一定的飽和度。⑦然而讓人物進入一種自己也無可奈何的情感邏輯，是使人物獲得自己的生命的關(guān)鍵。有時，這種邏輯并非像關(guān)公不顧一切放走曹操那樣直接，而是相當曲折的。⑧對于一個小說家來說，最危險的事情就是以理性邏輯去代替情感邏輯。而對于我們來說，由于理性邏輯在日常實用和科學研究中，占著天然的優(yōu)勢，因而一個人的社會經(jīng)驗越豐富，文化教育的水平越高，理性邏輯的優(yōu)勢就越強，以理性邏輯代替人物的情感邏輯的可能性就越大，這也就意味著概念化的危險越大。倒是在小孩子、文化水平不高的原始民族那里，情感邏輯往往具有相對的優(yōu)勢。⑨從這里，我們可以得出結(jié)論，作為一個全面發(fā)展的人，在接受理性教育時，要特別留意保持情感的活躍，不讓它被優(yōu)勢強大的理性邏輯所吞沒。同時，除了自我保護、自我體驗以外，還要認真關(guān)注不同人物情感的特殊性，這不僅是作家的職業(yè)訓練，而且是青少年的基本修養(yǎng)，文學作品的閱讀正是提高這種修養(yǎng)的最有效途徑。1．對第①段加點詞“歪曲”在文中含義理解恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）。A．扭曲 B．變異 C．深刻化 D．個性化2．有人認為第⑤段畫線句改為“關(guān)公的這種行為，有他獨特的情感邏輯”，語言更為簡潔。你如何看，請簡述理由。3．以下藝術(shù)形象最符合本文作者“飽和度”判斷的一項是（

）。A．《群英會蔣干中計》中的蔣干B．《品質(zhì)》中的格斯拉兄弟C．《一碗陽春面》中的面館老板夫婦D．《長亭送別》中的崔鶯鶯4．運用本文“無理而妙”的理論分析以下紀念魯迅的詩句?！坝械娜嘶钪?，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！惫?jié)選自臧克家《有的人》）5．從論據(jù)運用的角度，評析本文論證的充分性。10、閱讀下面這首詩，完成各題。和答木庵英粹中35（金）段成己②四海疲攻戰(zhàn)，馀生寄寂寥?；垙挠甏?，蓬轉(zhuǎn)任風飄。有興歌長野，無言立短橋。敝廬①猶在眼，殊覺路途遙。（注）①本詩作于詩人北渡之后。英粹中：號木庵，金末著名詩僧，詩人好友。②段成己：金正大七年（1230）詞賦進士，北渡后避居龍門山中。元世祖忽必烈曾降詔起用他，遭到拒絕。③敝廬:故鄉(xiāng)居室的謙稱。1．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是A．這是一首酬答詩，詩人借此向好友表明自己身處兵戈不息的亂世，選擇避居的人生態(tài)度。B．詩人以“殘花”“轉(zhuǎn)蓬”自比，“從”“任”兩字生動形象地寫出其在風雨中隨波逐流之態(tài)。C．頸聯(lián)中“歌長野”與“立短橋”兩個畫面,一有聲一無言，動靜結(jié)合，令詩人形象立體可感。D．尾聯(lián)中詩人覺得“敝廬”“猶在眼”，而“路途”卻很遙遠，這一對比展現(xiàn)了其復雜心情。2．有人評價段成己的詩有“陶（潛）之達，杜（甫）之憂”，請結(jié)合本詩對此簡要分析。11、閱讀下面文章，完成下面小題送陳經(jīng)秀才序[宋]歐陽修①伊出陸渾①，略國南，絕山而下，東以會河。山夾水東西，北直國門，當雙闕。隋煬帝初營宮洛陽，登邙山南望，曰：“此豈非龍門邪!”世因謂之“龍門”，非《禹貢》所謂導河自積石而號龍門者也。然山形中斷，巖崖缺呀，若斷若鑱。當禹之治水九州，披山斬木，遍行天下，凡水之破山而出之者，皆禹鑿之，豈必龍門?②然伊之流最清淺，水濺濺鳴石間。刺舟隨波，可為浮泛；釣魴捉鱉，可供膳羞。山兩麓浸流中，無巖嶄頹怪盤絕之險，而可以登高顧望。自長夏而往，才十八里，可以朝游而暮歸。故人之游此者，欣然得山水之樂，而未嘗有筋骸之勞，雖數(shù)至不厭也。③然洛陽西都，來此者多達官尊重，不可輒輕出。幸時一往，則騶奴從騎吏屬遮道，唱呵后先，前儐旁扶，登覽未周，意已怠矣。故非有激流上下、與魚鳥相傲然徙倚之適也。然能得此者，惟卑且閑者宜之。④修為從事、子聰參軍、應之主縣簿、秀才陳生旅游，皆卑且閑者?！跸嗯c期于茲夜宿西峰，步月松林間，登山上方，路窮而返。明日，上香山石樓，聽八節(jié)灘，晚泛舟，傍山足夷猶而下，賦詩飲酒，暮已歸。后三日，陳生告予且西。予方得生，喜與之游也，又遽去，因書其所以游以贈其行。（注）①伊出陸渾：伊水發(fā)源于陸渾縣。1．對第①段理解不正確的一項是（）。A．首先介紹伊水與龍門山的地理形勢。B．然后交代“龍門”這一名稱的由來。C．接著指出此龍門非《禹貢》中的龍門。D．最后想象夏禹鑿開龍門山缺口的過程。2．第③段連用兩個“然”字，請分析其表達效果。3．可填入第④段方框處的虛詞是（）。A．因 B．而 C．則 D．且4．這篇贈序“獨辟蹊徑，意味雋永”，請對此加以賞析。12、閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。生活中，人們往往在意他人的看法，然而，有時我們要做成一件事，又應該不要太在意他人的看法。對此你有怎樣的認識？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案1、D【解析】

本題考查語言表達連貫的能力。話題統(tǒng)一是保持語言表達連貫性的首要條件，一般說來，同一主旨的話題，陳述對象是明確集中的，圍繞同一陳述對象所展開的話題，前后銜接緊湊，思維順勢而下。因此解答本題時：一要看幾個句子的主語是否一致，二要看主語不一致的句子是不是從同一陳述對象的角度展開的。當然，有時上下句采用頂真的手法，雖然主語不致，但上下文也是連貫的。③句中的“接力似的摹本”緊承④句中的“都臨摹過《蘭亭序》”,③②句之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，①⑤是解說②中不重要的原因，所以緊跟②后面，⑥句中“轉(zhuǎn)眼就沒了蹤影”與末句中“但那條河仍在”形成呼應和轉(zhuǎn)折。所以正常排序為：④③②①⑤⑥。故選D?！军c睛】語境式排序題要看陳述對象，考慮話題的一致性。話題統(tǒng)一是保持語言表達連貫性的首要條件，一般說來，同一主旨的話題，陳述對象是明確集中的，圍繞同一陳述對象所展開的話題，前后銜接緊湊，思維順勢而下；轉(zhuǎn)換了陳述對象，話題的一致性就遭到破壞，語句也就變得不連貫了。命題者往往便會據(jù)此出題，或抽去其中一句讓考生選擇，或改變其中一句敘述的對象要考生修改。保持陳述角度的一致性，必然要做到幾個句子的主語一致或圍繞同一對象展開。2、1．B2．D3．C【解析】1．本題考查正確使用標點符號的能力。要求熟悉標點符號的功能，能正確書寫和使用標點符號。一要了解標點符號的分類，掌握并正確使用句號、問號、感嘆號、逗號、頓號、分號、冒號、引號、破折號、省略號、書名號等常用標點符號；二要掌握標點符號書寫的位置；三要會體會常用標點在句子中的作用。B項，作品題目當用書名號，“任重道遠”的引號表示強調(diào)，著重指出。故選B。2．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此題的關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對象、使用范圍等。解答時聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運用排除法排除不符合句意的選項。戴罪立功：帶著罪過或錯誤去創(chuàng)立功勛，以功贖罪。立功贖罪：以立功來抵償罪過。據(jù)下文“畫家們是奉命無償為北京各大賓館創(chuàng)作”的語境，當把落腳點放在“立功”上?；鹧劢鹁Γ涸浮段饔斡洝分袑O悟空能識別妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光銳利，能夠識別真?zhèn)?。洞若觀火：形容觀察事物非常清楚，好象看火一樣。“許多人的也都看出“黑意”來”空處應當是主語，前面受“許多人的”修飾，后面要支配“看”，當用名詞性短語；洞若觀火是形容詞性短語，無此功能。睜一只眼閉一只眼：比喻對應該阻止的事情佯裝沒見，姑息縱容。睜眼瞎看告示兩眼墨黑：此為歇后語，睜眼瞎觀告示是謎面，兩眼墨黑是謎底；睜眼瞎即文盲，兩眼墨黑即啥也看不見，比喻十分陌生。貓頭鷹的特性是“睜一只眼閉一只眼”。慘不忍睹：凄慘得叫人不忍心看。慘絕人寰：世界上再沒有比這更慘痛的事。形容慘痛到了極點。呼應上文的“閉一只眼”只能用“不忍睹”，且“慘絕人寰”語義太重。故選D。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當?shù)囊环N。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。原句有兩處語病：表領(lǐng)屬的定語“禮賓司”當放在表數(shù)量的定語“一位”之前，排除BD；“借鑒”和“題材”搭配不當，排除A。故選C。3、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。本題：A項,擴大范圍,“西方古典傳統(tǒng)”不準確,原文說“西方的古典傳統(tǒng)來源于古希臘時代。這個時代的古典主義原則大致可以概括為三點”,“這個時代”就是指古希臘時代的古典主義。B項,“《周易》的簡約之美,說明古希臘時代的古典主義美學原則與東方文明的一致性?！辈缓线壿?原文“用古希臘的古典主義美學原則解讀《周易》乾坤二卦中體現(xiàn)出的古典美,可以探訪兩種文明之間深層的相似與不同”。C項,“它取象以盡意，意蘊豐富,使語言張力十足”曲解文意,依據(jù)原文“就小處來看,《周易》卦爻辭簡約的特點更是制造出語言十足的張力”，因此語言的張力與大的方面“取象以盡意”無關(guān)。D項，正確。故選D。2．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題：B項，“論證了《周易》卦爻辭的意蘊豐富”錯誤，依據(jù)原文第二段“《周易》的簡約之美不言而喻……以坤卦的初爻辭為例，‘履霜,堅冰至’,楊靜池從歷史唯物主義的角度出發(fā),認為此爻講行旅之人的旅程及在途中的艱難”來看，對“履霜,堅冰至”的多元解讀,不是為了論證“意蘊豐富”，而是為證明簡約之美。故選B。3．本題考查本考生整合文中信息并進行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。本題：C項，“古希臘的古典主義美學原則適用于解讀《周易》,由此可見中西文明有著很深的淵源”不合文意和主觀臆斷。首段“用古希臘的古典主義美學原則解讀《周易》乾坤二卦中體現(xiàn)出的古典美”句和結(jié)尾段“西方古典主義的美學原則適用于《周易》的美學解讀”可知,古希臘的古典主義美學原則只是適用于《周易》的美學解讀。另文章闡述的是《周易》與古希臘古典美學之間的相似性和不同，而非兩者之間的“淵源”,所以結(jié)論屬于主觀臆斷性錯誤。故選C。【點睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進答案中去。(※特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，望同學們認真甄別。4、1．A2．C3．D【解析】1．本題考查正確使用成語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析，即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明、斷詞取義、對象誤用、謙敬錯位、功能混亂、不合語境、望文生義等錯誤使用類型。第一處，行云流水：形容詩文、書畫、歌唱等自然流暢。天衣無縫：比喻詩文等沒有破綻。此處應填評價性的成語，應選“行云流水”。第二處，信手拈來：多指寫文章時能自由純熟地選用詞語或應用典故，不用怎么思考。信馬由韁：比喻漫無目的地閑逛或隨意走動。語境中是字帖中字沒有做作之態(tài)，應選“信手拈來”。第三處，渾然天成：形容詩文結(jié)構(gòu)嚴密自然，用詞用典毫無斧鑿痕跡；也形容人的才德完美自然。相得益彰：指兩個人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來。語境中說整幅書法作品給人的感覺，選用“渾然天成”。第四處，悠然自得：形容自由清閑、心情舒暢。泰然自若：形容在緊急情況下沉著鎮(zhèn)定、不慌不亂。語境中說《蘭亭集序》全篇內(nèi)容的特點，應選“悠然自得”。分析可知，A項成語全都恰當。故選A。2．此題考查語言表達的連貫準確的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語的運用。結(jié)合語境，從邏輯關(guān)系上看，括號中的內(nèi)容與上文應是因果關(guān)系，而“進而”表遞進；“因此”才表示因果，排除AB兩項。再從上下文邏輯照應看，上文說“既繼承王羲之等前人筆意，又自由不拘”，下文說“端莊雜流麗，剛健含婀娜”，可見應先說“端整沉著”，后表“頗具跌宕搖曳之姿”，排除D項。故選C。3．本題考查學生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當、語序不當、結(jié)構(gòu)混亂的語病；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。通讀劃線句子和上下文，首先劃線句子缺少主語，應該有指代詞指代上文的“情感抒發(fā)”，據(jù)此可以排除AC兩項；根據(jù)橫線所在的前句是“濃烈的情感抒發(fā)”，說的是內(nèi)容，后文應該緊接“內(nèi)容中鮮明可感”，排除B項。故選D?！军c睛】正確運用成語，要弄清楚幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復。5、1．C2．①襯托。詩歌尾聯(lián)用外人來襯托自己，既表達了自己的憤慨之情，又突出了自己對朝廷的忠心耿耿。②用典。尾聯(lián)后句運用“濟川舟”典故，直接寫自己輔佐君王，表明自己的忠貞，情志堅卓，有超然之氣，點明了詩歌的主旨?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“對這首詩的賞析不正確的一項”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。C項，“回憶詩人春寒時因縱酒而生病的情景”錯誤，詩人在頷聯(lián)中只是說春寒時正適合倚病縱酒，并非回憶詩人春寒時因縱酒而生病的情景。故選C。2．本題考查詩歌的表達技巧。判斷時，考生一定要立足全詩整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時，也應盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說清楚。答題思路為首先明確手法，盡量找全，然后結(jié)合詩句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體，效果也要點出來，最后總括情感。本題要求結(jié)合詩句簡要分析詩歌尾聯(lián)在表達情感時運用的表現(xiàn)手法。第一，詩歌尾聯(lián)“外人相待淺，獨說濟川舟”分別寫“外人”和“獨說”，形成反襯，用外人來襯托自己，既表達了自己的憤慨之情，又突出了自己對朝廷的忠心耿耿。第二，根據(jù)題目中的注釋，可以判斷詩歌尾聯(lián)借用了《尚書》中“濟川舟”的典故，直接寫自己輔佐君王，表明自己的忠貞，情志堅卓，同時也點明了詩歌的主旨。情感的分析主要在理解“濟川舟”的含意上。6、梳曉鬟也小學而大遺醉不成歡慘將別三顧頻煩天下計藍田日暖玉生煙贏得倉皇北顧鍥而不舍夫禍患常積于忽微【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“鬟”“頻”“倉”“鍥”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結(jié)合詩句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學生養(yǎng)成回頭望的習慣，避免筆誤。7、1．C2．A3．B【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。A項，“最終由周公建構(gòu)完成”錯，由原文“直到西周中葉，經(jīng)百余年努力，殷商的祭祀禮儀改造為周代的禮樂制度才正式完成”可知，周代的禮樂制度直到西周中葉才正式完成，此時已不是“周公”，所以不是由周公建構(gòu)完成。B項，“儒家學派……反思了禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)了禮樂文明的精神內(nèi)核”錯誤，由原文“春秋時期的禮崩樂壞，促使孔子反思禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)禮樂文明的精神內(nèi)核，從而創(chuàng)立了儒家學派”可知，是“孔子”反思了禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)了禮樂文明的精神內(nèi)核，而不是“儒家學派”。D項，“形成于”錯，“禮樂文明的信仰結(jié)構(gòu)”是“中華天下體系得以形成的關(guān)鍵所在”。故選C。2．本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“論證了中華文明的基礎(chǔ)性作用”，論證話題錯誤，本文論證的是“重建禮樂文明需要什么樣的儒學”，作者的邏輯是禮樂文明內(nèi)蘊于儒學，所以前面用來較多的篇幅二者的關(guān)系，并對孔子“仁”“禮”關(guān)系做了分析，因而，要重建復禮樂文明，須從儒學入手，而儒學從近代以來又遭遇兩方面的變化，故而作者最后期待儒學能重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用而不知的人倫規(guī)范，重建與生活的聯(lián)系，這也是作者對標題提出的問題的回答。故選A。3．本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，結(jié)論絕對化。C項，原文是因果推導，選項的開頭變成了并列關(guān)系。D項，原文只是說“關(guān)鍵所在”，不能推導出這一絕對化的觀點。故選B。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強加、倒置不當。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。8、4．A5．C6．①高峰論壇規(guī)格高。論壇由官方主辦，參會的國家元首和政府首腦及代表將達4500多人。②“一帶一路”影響大。中國企業(yè)對沿線國家投資的一-系列重大項目落地開花，帶動各國經(jīng)濟發(fā)展。③中國GDP增速快。外界最為關(guān)注的中國GDP增速快，成為拉動世界經(jīng)濟增長的主要引擎?！窘馕觥?/p>

4．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進行分析概括，注意結(jié)合語境。A項，“得到世界各國的積極響應”錯誤，材料一“一帶一路相關(guān)話題在微博上引起了網(wǎng)友們的熱烈討論，‘一帶一路’為關(guān)鍵詞的博文達到4556774條，其中網(wǎng)友最在關(guān)注的是什么呢”，可知關(guān)鍵詞搜索量穩(wěn)居第一，只能說明該倡議產(chǎn)生了廣泛的影響，不能說明得到世界各國的積極響應。故選A。5．本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。C項，“共同投入巨額資金”錯誤，材料二只提到“6年多來中國企業(yè)對沿線國家投資已高達500多億美元”，可知不是“共同投入巨額資金”。故選C。6．此題考查學生對材料內(nèi)容的分析提煉能力。對于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內(nèi)容都認真研讀，結(jié)合材料中的關(guān)鍵語句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息?！斑B接歷史與未來，溝通中國和世界。‘一帶一路’被譽為‘幾十年來由一個國家發(fā)起的最廣泛、最全面的國際性經(jīng)濟合作倡議’，‘一帶一路’國際合作高峰論壇則是三年多來由官方舉辦的最高規(guī)格的論壇活動，目前已經(jīng)有58個國家元首和政府首腦確認與會，參會代表將達4500多人”，可知高峰論壇規(guī)格高；“三年多來，已有400多個國家和國際組織積極參與‘一帶一路’，有近40個國家與中國商簽了‘共建合作協(xié)議’，國際產(chǎn)能合作也拓展到近60個國家。截至今年4月，6年多來中國企業(yè)對沿線國家投資已高達500多億美元，一系列重大項目落地開花，帶動了各國經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了大量就業(yè)機會，這也吸引著國外媒體”，可知“一帶一路”影響大；“在世界經(jīng)濟持續(xù)低迷、‘黑天鵝’頻飛的5046年，作為全球第二大經(jīng)濟體，中國經(jīng)濟保持了平衡健康發(fā)展，是名副其實的世界經(jīng)濟‘穩(wěn)定器’，成為拉動世界經(jīng)濟增長的主要引擎。今年一季度外界最為關(guān)注的中國GDP增速最終定格6.9%，創(chuàng)近6個季度新高。借助‘一帶一路’國際合作高峰論壇，中國經(jīng)濟拉動世界發(fā)展，當然會為全球媒體關(guān)注”，可知中國GDP增速快?！军c睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：4．尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標。5．整合得出結(jié)論。對于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。6．構(gòu)建文本意義。對于多種材料組合的較為復雜的非連續(xù)性文本，要注意識別文本材料的主題，聯(lián)系實際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識、想法和經(jīng)驗，提出獨特見解，自主構(gòu)建文本的意義。9、1．B2．答案示例：不能改。原句用“并不是……只是不是……而是”的句式，強調(diào)關(guān)公的行為有著內(nèi)在的情感邏輯。這種邏輯看似自相矛盾，卻有其獨特性，在辨析中說理，突顯情感邏輯的本質(zhì)特征。3．D4．答案示例：這句詩的“無理”體現(xiàn)在作者對“活著”與“死了”的判斷不符合理性邏輯，“妙”在不符合理性邏輯的詩句在情感上極具感染力，絕對化的情感邏輯，表達了詩人對魯迅精神的贊美之情。5．答案示例：本文先列舉白居易《長恨歌》，論證情感邏輯具有絕對化的特征，再列舉關(guān)公不顧一切放走曹操，論證情感邏輯自相矛盾的特征，例證典型而充分，而在論證自相矛盾的情感邏輯具有曲折性的特點時，缺少必要的論據(jù)支撐，是論證充分性上的不足?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生對文章重點詞語的含義的理解能力。先要仔細讀文章內(nèi)容，體會文章的主旨。再根據(jù)詞語所在的語境，結(jié)合上下文內(nèi)容體會詞語的含義。文章中的“歪曲”加了引號，是說明它有特殊含義，不是其本義，排除A；根據(jù)下句“這種表面上看來是表層的感覺成了深層情感乃至情結(jié)的一種可靠索引”的解說，可知“歪曲”的意思不是“深刻化”“個性化”，而是“變異”，排除CD。故選A。2．本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本題要求理解文中重要語句的含義及作用，解答此類題目需要學生準確細致把握文章的主要內(nèi)容，這類題目應該從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面進行具體的分析。首先明確觀點和看法，然后分析原句的語言形式特點和表達的內(nèi)容，再比較所給的句子，分析二者表達效果上的不同即可。分析原句“關(guān)公的這種行為，并不是沒有邏輯，只是不是軍事斗爭中你死我活的理性，而是他獨特的情感邏輯”可知，在語言形式上采用了“并不是……只是不是……而是”的句式，強調(diào)關(guān)公的行為有著內(nèi)在的情感邏輯，比較“關(guān)公的這種行為，有他獨特的情感邏輯”的直接表達形式，在內(nèi)容上更突顯情感邏輯的本質(zhì)特征，具有表達的獨特性。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。首先理解題干中“飽和度”的意思，結(jié)合原文“情感邏輯達到這樣的一貫性和徹底性，人物性格就達到了一定的飽和度”可知，“飽和度”的意思是在作品中把一種奇怪的不合理性的情感邏輯一貫到底。本題中，蔣干是自以為是、自作聰明；格斯拉兄弟和面館老板夫婦都是平凡生活中普通的小人物，這些人物在作者筆下都沒有產(chǎn)生一種奇怪的不合理性的情感邏輯，所以不具有“飽和度”。排除ABC。D項，崔鶯鶯，她一方面深受封建禮教的束縛，一方面又不滿于父母包辦的婚姻，極力要尋求自己的幸福，這兩方面的矛盾使她對自己的一舉一動甚為謹慎。她的情感邏輯達到這樣的一貫性和徹底性。故選D。4．本題考查對作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力?？疾閮?nèi)容涉及理解作品的內(nèi)容，語言，表現(xiàn)手法，主旨等各個方面。做此類題目，須首先通讀原文，整體理解把握作品內(nèi)容及主旨。解答本題，首先理解本文“無理而妙”的理論，根據(jù)原文第2段，指的是“這種邏輯的特點是絕對化的，是一種情感邏輯，它不合客觀的理性，卻恰恰充分符合人的情感激動的特點”。然后分析臧克家《有的人》中的詩句，指出哪些是“不合客觀的理性”，哪些是“絕對化的情感邏輯”，再分析其表達效果即可。5．本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系。本題要求“從論據(jù)運用的角度，評析本文論證的充分性”，就是要求分析本文如何運用論據(jù)進行事例論證的。解答時分別找出論點和運用的論據(jù)，分析文章如何運用論據(jù)論證即可。本文主要論證了情感邏輯的兩大特點：情感邏輯具有絕對化的特征；情感邏輯自相矛盾的特征。并進行了舉例論證：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝，天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”；“魯迅在《中國小說史略》中曾經(jīng)特別引用關(guān)公在華容道釋放曹操那一段”。分別進行了詳細的分析?？梢姳疚恼撟C的充分性?！军c睛】理解文中重要句子的含義。方法一般有：（1）抓句子中的重要詞語。重要句子都有凸顯其含義的關(guān)鍵性詞語。抓住了這些詞語，就等于拿到了開啟句子含義之門的鑰匙。（2）抓句子的位置。重要句子，或揭示段意，一般處于段首或段尾，或揭示文章脈絡(luò)層次，往往是那些具有總領(lǐng)性、過渡性、總括性的語句。理解這類句子的含意，常需要考慮它在文中的位置：如果是總領(lǐng)句，解釋句意時要考慮其所領(lǐng)起的語段的內(nèi)容；如果是過渡句，要密切關(guān)注上下文段的內(nèi)容；如果是總結(jié)句，就需上溯，尋找相關(guān)信息，確定答案要點。（3）抓句子的修辭。對含有修辭的句子的理解，應從修辭本身的特點、作用入手，從而透視其深層意義。弄清作者采用的修辭方法，常常能破解作者寫作一些警策句子的真正目的。（4）抓句子的修飾、限制成份。要確切地理解文中重要句子的意義，可從句子結(jié)構(gòu)入手，在抓住主干的同時，特別留心那些修飾、限制成份。句子的修飾、限制成份在一定程度上起著揭示句子內(nèi)涵的作用。10、1．B2．①本詩抒發(fā)了陶潛那樣的曠達之情。這在詩歌的頷聯(lián)和頸聯(lián)中都有表現(xiàn)。如頷聯(lián)以“殘花”“轉(zhuǎn)蓬”自比，表達了詩人任隨風吹雨打，都能坦然面對的瀟灑豁達的情懷。頸聯(lián)選取歌于長野,獨立短橋的兩幅畫面，刻畫了詩人如陶潛那樣悠然恬淡的隱士形象。②指本詩抒發(fā)了詩人如杜甫那樣的憂國憂民的情懷。首聯(lián)寫詩人面對天下戰(zhàn)亂日久，倍感寂寥的落寞之情，表達了詩人對國事的擔憂；尾聯(lián)寫詩人欲歸隱“敝廬”，又終是不甘的復雜心情，表現(xiàn)了詩人心憂天下的情懷?！窘馕觥?/p>

1．本題考查鑒賞古詩詞的綜合能力。應對此類試題，讀懂詩歌是關(guān)鍵，同時要掌握常見的考查角度（內(nèi)容的理解，情感的揣摩，手法的分析，結(jié)構(gòu)的把握），將選項回歸詩歌進行分析比較，特別要注意的是，詩歌每一聯(lián)的內(nèi)容和情感都要結(jié)合全詩，不可孤立理解。B項，“‘從’‘任’兩字生動形象地寫出其在風雨中隨波逐流之態(tài)”理解錯誤，“從”是“隨，放任”的意思，“任”是“任憑”的意思，詩人寫殘花放任雨打，轉(zhuǎn)蓬任憑風吹，實際上托物言志，表達了詩人任隨風吹雨打，都能坦然面對的瀟灑豁達的情懷。故選B。2．本題考查鑒賞評價詩歌的思想內(nèi)容能力，應對此類問題首先要讀懂詩歌的內(nèi)容，結(jié)合詩歌的標題、注釋和詩歌中表情達意的重點字詞進行分析鑒賞。本題要求簡要分析段成己的詩有“陶（潛）之達，杜（甫）之憂”，學生需要自行結(jié)合課堂所學，進行知識關(guān)聯(lián)?！疤諠撝_”，指淡泊名利，退隱田園，坦然面對生活的樂觀豁達，如頷聯(lián)以“殘花”“轉(zhuǎn)蓬”自比，表達了詩人任隨風吹雨打，都能坦然面對的瀟灑豁達的情懷；頸聯(lián)寫歌于長野,獨立短橋的隱士形象，這些都能體現(xiàn)?！岸鸥χ畱n”則是憂國憂民的情懷，結(jié)合注釋中提及的“金末”“元世祖北渡”“避居”可知，詩人生活在金末元初，首聯(lián)，寫詩人面對天下戰(zhàn)亂日久，倍感寂寥的落寞之情，表達了詩人對國事的擔憂；尾聯(lián)寫詩人欲歸隱“敝廬”，又終是不甘的復雜心情，表現(xiàn)了詩人心憂天下的情懷?！军c睛】分析詩歌表達的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。11、1．D2．第一個“然”由上文伊洛勝景令人數(shù)至不厭轉(zhuǎn)入達官之游的無趣，第二個“然”由此再轉(zhuǎn)入惟卑微閑適者能得山水真趣。連用兩個“然”字轉(zhuǎn)折過渡，文氣紓徐，曲折有致，使兩者游山結(jié)果的對比更為突出，充分表現(xiàn)出作者對富貴庸俗者的不屑，對閑雅適意之游的自得。3．A4．作為一篇贈序，本文沒有直接贈言表達惜別勸勉之意，而是用大半篇幅濃墨重彩地描寫伊洛山水勝景和偕友游賞的愜意，以達官游山的熱鬧無趣映襯出自己和陳經(jīng)等友人游山時的閑適之樂，和淡泊自守、閑靜高雅的知己俯仰天地間的愉悅躍然紙上，暗含人格道德上的期勉。文末淡筆點染與陳經(jīng)之間情意相投、自然融洽的友情，含蓄婉轉(zhuǎn)地表達臨別留戀之意，獨出機杼，余味綿長?！窘馕觥?．本題考查理解文言內(nèi)容的能力。解答時，要在閱讀全文的基礎(chǔ)上，把握層次脈絡(luò)，利用關(guān)鍵詞語，歸納內(nèi)容要點，把選項表述和原文相對照，得出正確選項?！耙脸鲫憸啠試?，絕山而下，東以會河。山夾水東西，北直國門，當雙闕”是介紹伊水與龍門山的地理形勢；“隋煬帝初營宮洛陽，登邙山南望，曰：‘此豈非龍門邪!’世因謂之‘龍門”’，非《禹貢》所謂導河自積石而號龍門者也”是交代“龍門”這一名稱的由來?！叭簧叫沃袛?，巖崖缺呀，若斷若鑱。當禹之治水九州，披山斬木，遍行天下，凡水之破山而出之者，皆禹鑿之，豈必龍門”指出此龍門非《禹貢》中的龍門。D項，無中生有。“最后想象夏禹鑿開龍門山缺口的過程”于文無據(jù)。故選D。2．本題考查文言實詞的理解，涉及一詞多義。解答時，要結(jié)合上下文，對該詞語語意和用法進行分析，體會其在句段中的表達效果。第③段連用兩個“然”字，“然洛陽西都，來此者多達官尊重，不可輒輕出”意思是“但是洛陽是西京，到這里來的大多是達官貴人，他們不可能隨隨便便地輕易出游”，“然”，表轉(zhuǎn)折，承上啟下，由上文伊洛勝景令人數(shù)至不厭轉(zhuǎn)入達官之游的無趣。“然能得此者，惟卑且閑者宜之”意思是“然而，能夠領(lǐng)略這種游覽樂趣的，只有地位低下而又有閑暇的人才適宜”。“然”字表轉(zhuǎn)折，由此再轉(zhuǎn)入惟卑微閑適者能得山水真趣。一個段首，一個段尾，使兩者游山結(jié)果的對比更為突出，充分表現(xiàn)出作者對富貴庸俗者的不屑，對閑雅適意之游的自得。3．本題考查文言虛詞的理解和運用能力。解答時，要注意平時積累，掌握18個虛詞的用法和意義然后結(jié)合語境，利用詞語結(jié)構(gòu)分析作答?！靶逓閺氖隆⒆勇攨④?、應之主縣簿、秀才陳生旅游，皆卑且閑者”，意思是“我為西京留守推官、楊子聰為河南府戶曹參軍、張應之為河南縣主簿，秀才陳經(jīng)游學到這里，都是地位低下而又有閑暇的人”?！跋嗯c期于茲夜宿西峰，步月松林間，登山上方，路窮而返”，意思是“彼此約定在這一夜住宿龍門山西峰廣化寺，月色下漫步松林之間，攀登菩提峰的上方閣，直到山路盡頭才返回寺廟休息”。前后句子是承接關(guān)系。A項，“因”連接句子時，可有副詞，“于是、就”的意思。B項，“而”連接句子時，可表轉(zhuǎn)折、并列或遞進關(guān)系。C項，“則”連接句子，相當于現(xiàn)代漢語的“就”“便”“那么”，一般用在后一分句。D項，“且”連接句子，大多表遞進關(guān)系。