湖南省聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三年級上冊10月月考語文試題（含答案）

2025屆高考10月聯(lián)考

語文

滿分150分時(shí)量150分鐘

注意事項(xiàng)：

1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證

號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案

標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題

卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

4.考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。

第I卷（閱讀題）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一

在廟底溝文化中，“花”是一個(gè)很特殊的意象?；ò昙y是廟底溝彩陶上的典

型紋飾。古漢語里“花”“華”同音，“華”的本義為“花”，金文中的“華”

字就是花朵加上花蒂的樣子，有學(xué)者指出，廟底溝彩陶上的花瓣紋，或許就是華

夏之“華”的由來?？脊艑W(xué)家嚴(yán)文明先生曾提出中國史前文明的“重瓣花朵”格

局，這一格局即形成于廟底溝時(shí)代，作為廟底溝文化中心區(qū)域的豫晉陜交界一帶，

就是“花心”。

廟底溝彩陶注重顏色和紋飾的對比、圖案的對稱和均衡，有一種獨(dú)特的節(jié)奏

感和韻律美。彩陶是在坯體上先繪再燒，顏料需要耐高溫，因此選材較少，一般

只有黑、紅、褐（黃）、白幾種。紋飾以點(diǎn)、線、面為基本元素，通過連續(xù)、反

復(fù)、對稱、共用等構(gòu)圖方式，組合成多種母題紋樣。其中兩種最為常見，一是以

圓點(diǎn)、弧線三角形為元素組合成的花卉紋，也被稱為“旋紋”，二是花瓣紋。此

外還有象生萬物的鳥紋、魚紋、蛙紋、人面紋以及抽象的平行線、網(wǎng)格等。

彩陶紋飾流暢的線條和出露的筆鋒，說明彩繪用的是類似“毛筆”的工具。

有的紋飾是以圖案間的留白來體現(xiàn)的，即“陰紋”或“地紋”，從陰與陽的角度

審視，紋飾呈現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。中國傳統(tǒng)繪畫“計(jì)白當(dāng)黑”的理念，當(dāng)時(shí)已有

體現(xiàn)。寫實(shí)與抽象的意向表達(dá)、陰紋與陽紋的相互襯托、平視與俯瞰的視覺效果，

體現(xiàn)出先民成熟的繪畫技巧和審美情趣。

（摘編自周飛亞《廟底溝彩陶的“浪漫旅程”》）

材料二

中國史前時(shí)代，最重大的文化事件之一是彩陶文化的產(chǎn)生。如同文字書寫了

中國的歷史那樣，彩陶以其獨(dú)特的隱喻的方式，從一個(gè)側(cè)面，記錄了中國北方以

黃河流域?yàn)橹行?，大半個(gè)中國的史前歷史，尤其是人們的精神生活史、心靈史。

黃河流域的彩陶，以半坡文化和廟底溝文化的彩陶最為發(fā)達(dá)，特別是廟底溝文化

的彩陶，是史前中國彩陶發(fā)展到鼎盛時(shí)期的典型代表，是史前中國藝術(shù)成熟的標(biāo)

志，是史前時(shí)期創(chuàng)作的文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)品，它的影響所及，達(dá)到了整個(gè)

黃河流域的上游至下游地區(qū)，掀起了中國史前藝術(shù)的浪潮。

廟底溝文化彩陶有象生的鳥紋和魚紋，更多的是幾何紋樣。幾何紋樣富于變

化，僅直線幾何紋樣就有寬帶紋、網(wǎng)格紋、四邊形紋、多邊形紋、三角紋、菱形

紋；另外，還有大量的弧線幾何紋，包括曲線紋、弧線紋、連弧紋、弧邊三角紋

等構(gòu)成種種沿陶器器腹展開的圖案。在顯花技術(shù)上，廟底溝文化彩陶被認(rèn)為有陽

紋和陰紋兩個(gè)系統(tǒng)。所謂陽紋，是用黑彩，極個(gè)別是其他色彩，在紅色或淡黃色

的陶衣或陶胎的原色上直接描繪出來的紋樣；所謂陰紋，通常也叫地紋，是以陽

紋為底襯，陶衣或陶胎底色所呈現(xiàn)出來的花紋。陽紋和地紋，是從里外、正反的

視線，審視紋樣構(gòu)圖的視覺效果。

考古學(xué)家在解讀彩陶紋樣時(shí)，基本依據(jù)陽紋進(jìn)行釋讀，也有相當(dāng)一部分彩陶，

地紋的畫面顯得統(tǒng)一而顯著，由此被認(rèn)為是彩陶所要表現(xiàn)的真正主題。廟底溝文

化中很早就命名的一類“西陰紋”，指的就是由連續(xù)弧紋和弧邊三角圍成連續(xù)的

“角狀”地紋。作為廟底溝文化的流行的花紋之一的各類花瓣紋，是用地紋釋讀

的方式判識的結(jié)果?；ò晔怯苫∵吶菄杀舛褂⒒驁A豆英狀的封閉地紋，外形

酷似花瓣，因而名之?；ò昙y有雙瓣、三瓣、四瓣、多瓣、雜瓣之分。同時(shí)，在

廟底溝文化彩陶中，一些地紋呈長豆莢狀紋樣，豆莢伸出的長角尖端并不封閉，

而是以各種彎曲變化的形態(tài)相互勾連，組合成一個(gè)曲線紋樣。這類紋樣，通常被

描述為“圓點(diǎn)勾葉弧線三角曲線紋”，也有其他一些類似的描述。蘇秉琦說“廟

底溝類型的主要特征之一的花卉圖案彩陶可能就是華族得名的由來，華山則可能

由于是華族最初所居之地而得名?！庇纱?，“花卉”說在中國學(xué)術(shù)界的影響廣泛

而深遠(yuǎn)。近年來，王仁湘先生再用地紋的讀法，重讀似乎已經(jīng)成定論的花卉紋,

發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的天地，映入他眼簾的是一個(gè)律動的世界，表現(xiàn)的紋樣都是旋紋：

半旋、雙旋、疊旋、雜旋、混旋，并認(rèn)為這些紋樣一目了然。王仁湘先生認(rèn)為所

謂的‘'花卉"，讀地紋是旋紋，旋紋才是廟底溝人群所真正要表述的意念。那么

旋紋背后又有怎樣的玄機(jī)？王仁湘說，“彩陶上的旋紋，是用于描述某天體運(yùn)行

的方式”，“可能表達(dá)的就是太陽的運(yùn)行方式，或者還有它運(yùn)行的軌跡，甚至還

表達(dá)了某些特別的天象”，“可以假設(shè)或猜想為原始宇宙觀體”，當(dāng)然這一結(jié)論

也“還有待更深的論證”。

廟底溝文化彩陶中的魚紋、鳥紋，形象生動，一眼便知。更多的則是如上所

述，無所不在的幾何紋。據(jù)研究，一部分風(fēng)格相同的幾何紋樣，是由魚紋和鳥紋

抽象演繹的結(jié)果。魚、鳥的形體被肢解，演變?yōu)椴煌膸缀渭y樣元素，再重新排

列組合。魚和鳥的原形，在漸次的重組過程中，一點(diǎn)點(diǎn)地遠(yuǎn)去。重新組合成的畫

面，失去的是魚、鳥的外形，保存的是它們的神韻。

（摘編自劉學(xué)堂《廟底溝彩陶陰紋讀法辨析》）

1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對各圖示的概括，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

由弧邊三角圍成扁豆莢狀的封閉地紋

抽象化、被肢解的魚形陽紋

由連續(xù)弧紋和弧邊三角圍成的連續(xù)性“角狀”地紋

圓點(diǎn)勾葉弧線三角曲線、多瓣式地紋

2.下列對材料內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.廟底溝彩陶上的網(wǎng)格紋、三角紋、菱形紋、曲線紋、弧線紋、連弧紋等紋樣

屬于幾何紋，鳥紋、魚紋、蛙紋等屬于象生紋。

B.廟底溝彩陶上的紋飾圖案是用類似“毛筆”的工具繪出的，紋飾圖案間的留

白，反映出中國傳統(tǒng)繪畫“計(jì)白當(dāng)黑”的自覺意識。

C.中國在彩陶文化時(shí)期尚無文字記載的歷史，要了解這一時(shí)期人們的精神生活

史和心靈史，就需要對同期的彩陶進(jìn)行研究。

D.廟底溝文化彩陶分為陽紋和陰紋兩個(gè)系統(tǒng)，簡單說，陽紋就是用色彩直接描

繪出的紋樣，陰紋是通過陽紋襯托出來的紋樣。

3.根據(jù)文本內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.由于坯體只有黑、紅、褐、白等幾種顏色，因此，廟底溝彩陶是在坯體上先

繪再燒。

B.廟底溝文化彩陶影響范圍在黃河流域的上游和下游地區(qū)，它是黃河流域彩陶

的代表。

C.由魚和鳥的原形抽象演繹以后形成的幾何紋，可以一眼就識別出魚和鳥原來

的形狀。

D.2024春晚關(guān)于華夏的“華”在古代有花朵之意的說法或與廟底溝彩陶研究成

果有關(guān)。

4.請結(jié)合材料二，將下表①一④處補(bǔ)充完整。（4分）

研究者研究方法研究對象最終結(jié)論

蘇秉琦地紋釋讀法②______③_____

王仁湘①______旋紋④____

5.研究廟底溝彩陶紋樣具有怎樣的價(jià)值？請簡要概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字,完成6-9題。

雪山大地（節(jié)選）

楊志軍

父親當(dāng)天就騎著日豕出發(fā)了，他開始說服牧人出售牲畜的這天，雪嘩嘩下著。

雪朵大得出奇，就像無數(shù)白蝴蝶在風(fēng)中滑翔、碰撞、爭奇、斗艷。忽而又變了，

深闊的天幕變成了一架偌大的織機(jī)，不停地?cái)[動著，把羊毛一樣的雪花瞬間擰成

了線，又瞬間織成了崔稽，這是多大一塊潔白的上等稽稽，任憑父親肆意剪裁,

然后縫制成世間需栗的一切。寥廓無際的草原，織著白毯讖、鋪著白趟植的草原，

可以沿著錯(cuò)錯(cuò)的經(jīng)緯線走向遠(yuǎn)方的草原，正在寒風(fēng)里歌唱。許久，一頂帳房出現(xiàn)

了，一聲藏葵的悶叫出現(xiàn)了，一抹擠出門簾的酥油燈的光亮出現(xiàn)了。

父親在帳房里待了不到一個(gè)小時(shí)，就被主人扔了出來，一男一女兩個(gè)牧人抬

著父親，把他從帳房里扔了出來。父親在雪地上滾了一下，就要爬起來，牧人的

藏葵撲過來掘住了他。不遠(yuǎn)處的日豕大吃一驚，長嘶一聲跳了過來，轉(zhuǎn)身的同時(shí)，

尬蹶子就踢。藏葵后退了幾步，轟轟地叫著。父親懊喪地坐在積雪里，不明白自

己的哪句話激怒了對方，竟至于讓天性好客的牧人把他扔出了帳房。日豕守在藏

葵和父親之間，也有些不明白，眼睛撲閃撲閃的：怎么了主人，你不是一向都會

受到牧人的歡迎嗎？

父親去了另一家。這一家沒有把父親扔出去，但拒絕用飯食招待他，只讓他

喝完了說話之前端給他的那碗酥油茶。主人做出請的手勢說：“我家的帳房實(shí)在

是太狹窄啦，請倒賣牛羊的人去找更寬敞的帳房過夜吧?！备赣H拉著日豕來到不

遠(yuǎn)處，挖雪窩子睡覺的時(shí)候說：“日豕啊，我拖累你啦，害得你連口將耙都吃不

上。這么大的雪，到哪里去吃草??？"日豕呼哧呼哧張大鼻孔，向著四野聞了聞,

噗嚕嚕打了個(gè)響鼻，像是在安慰主人。父親丟開它，打著哈欠鉆進(jìn)了雪窩子，一

閉眼就睡著了。他夢見日豕流浪在雪原上，找不到草吃，撲通倒下就死了。他哭

醒了，爬出雪窩子一看，天已經(jīng)放亮，日豕正在一群牛的中間。幾頭牛不斷把反

芻后本該再咽下去的食物吐到地上，日豕伸長舌頭，一點(diǎn)一點(diǎn)把熱騰騰的食物卷

到自己嘴里。父親驚呆了：原來動物之間還能如此？

這一天，父親和日豕又訪問了五戶牧家，結(jié)果都一樣：拒絕買賣，拒絕他的

說服糾纏，而且都不那么客氣：“'沁多貿(mào)易’是什么？沒聽說過。你不會是騙

子吧？”“你說什么？把我們的牛羊給你，你拿去賣錢？憑什么呢？別說你不是公

家人，就是公家人說了也不頂用，承包啦，牛羊和草場都?xì)w自己啦。你賣了錢，

再把錢給我們，為什么要這樣？你圖個(gè)什么？再說你要是躲起來不見面，我們?nèi)?/p>

哪里找你？”“你說也可以先給錢，再把牛羊拿走？那也不行，我們要錢干什么？

能剪下羊毛來還是能擠出牛奶來？”等他告訴對方自己也是一個(gè)牧人后，人家又

有了別的想法：“你是不是看著我們羊多牛多心里不好受？你怎么不賣掉你自己

的？什么？已經(jīng)全部賣掉啦？胡說八道，我不信。別向雪山大地發(fā)誓啦，全部賣

掉的話你就是個(gè)不安分的牧人，就是盜馬賊一樣的壞蛋?！睉B(tài)度好一點(diǎn)的會招待

他一碗酥油茶，但將耙和肉食就別想啦，似乎牛羊越多牧人越小氣，似乎他真的

是一個(gè)可憐的騙子，在被牧人一眼識破的尷尬中，啰里啰嗦狡辯著。天黑后父親

和日豕來到了第六頂帳房前，父親滑頭起來，先不說來意，討要了些酥油將耙，

墊了墊日豕的肚子，鉆進(jìn)帳房，吃了喝了，在人家的氈鋪上睡到第二天早晨，又

舔了一碗者麻，才說起自己是來收購牛羊的。主人瞪起眼睛看著他，似乎意識到

竟然讓一個(gè)盜馬賊一樣的人留宿了一夜，招呼兒子過來，放倒父親，抬起來，又

一次扔出了帳房。

父親蹊蹺得挑眉毛瞪眼睛：牧人守舊，不知道錢的意義，把牲畜當(dāng)作唯一的

財(cái)富，不肯出售牛羊，這也在意料之中。但怎么會變得如此野蠻，不僅不招待吃

喝，還會動不動把他扔出帳房呢？過分了吧？他爬起來，沖著帳房門口的主人喊

道：“我是香薩主任的朋友，你這樣對待我，就不害怕我去阿尼瓊貢告你的狀嗎？”

主人蹲下身子，抱著自家的藏葵不讓它撲向父親，哼了一聲說：“我們見了香薩

主任磕響頭，咚咚咚地響九下，見了堅(jiān)贊曼巴也磕響頭，咚咚咚地響九下。都是

平起平坐的高人，你要是告我，我也會告你，堅(jiān)贊曼巴的法力你又不是不知道。”

父親愣了：他聽說過堅(jiān)贊曼巴，是個(gè)不屬于任何地方的游方藏醫(yī)，哪里有不好就

會出現(xiàn)在哪里。一定是他給牧人說了什么。父親說：“堅(jiān)贊曼巴我不認(rèn)識，要是

你讓我相信他的法力比香薩主任高明，我就不再到你家來啦。''主人驚慌地說：

“你還想來??？我告訴你吧，曼巴說啦，錢是世界上最大的魔鬼，會奪走牧人的

靈魂，現(xiàn)在魔鬼已經(jīng)放出來啦，已經(jīng)開始往草原上到處亂跑啦，最大的災(zāi)難就栗

降臨草原，你們要小心一點(diǎn)，誰跟你們提到錢，你們就把誰抬起來扔到帳房外面

去?！痹瓉砣绱?，之所以不請他出去而是扔他出去，是把他看成了一個(gè)帶來災(zāi)難

的魔鬼。父親說：“請告訴我堅(jiān)贊曼巴在哪里，我要去向他請教的哩。“主人說:

“雖說曼巴的家鄉(xiāng)是我們白唇鹿草原，但誰也不知道他在哪里，有時(shí)候正在放羊,

一抬頭就見他從云端里下來啦。"父親又是一愣：“你說什么？我來到了白唇鹿

鄉(xiāng)？''怪不得沒有人認(rèn)識他，雪太大，迷路啦，一口氣走到了白唇鹿鄉(xiāng)，而他還

以為自己在沁多鄉(xiāng)轉(zhuǎn)悠呢。心說那就不找堅(jiān)贅曼巴啦，還是回沁多草原繼續(xù)他的

說服和收購吧。（有刪改）

【注】故事背景：大承包解放了生產(chǎn)力，草原牛羊數(shù)量快速增加，但草原資

源過度消耗，出現(xiàn)了退化現(xiàn)象。“父親”辦起了“沁多貿(mào)易”公司，說服牧人出

售牲畜，牲畜由“沁多貿(mào)易”統(tǒng)一運(yùn)到西寧的市場，以減緩對草場的沖擊，還能

換錢改善牧民的生活。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.父親被牧民們?nèi)映鰩し?，是因?yàn)樗麄儾荒芾斫飧赣H收購牛羊的行為，甚至認(rèn)

為父親是個(gè)騙子，是個(gè)魔鬼。

B.“我們要錢干什么？能剪下羊毛來還是能擠出牛奶來？”反映了當(dāng)時(shí)的牧民

仍固守傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為錢沒什么用處。

C.父親發(fā)現(xiàn)牧民不僅拒絕出售牲畜，甚至不用飯食招待自己后，變得滑頭起來,

在墊飽肚子之后才說明他的來意。

D.父親的遭遇改變了他對牧民天性好客的認(rèn)知，他決定離開陌生的白唇鹿草原,

返回沁多草原繼續(xù)他的收購事業(yè)。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文中描寫幾頭牛反芻時(shí)把食物吐給日雜的情景，以動物間的和諧友好舒緩敘

事節(jié)奏，同時(shí)也體現(xiàn)了作者的自然生態(tài)觀。

B.小說采用全知視角敘事，在故事發(fā)展過程中視角又在父親和牧民間不斷切換,

視角的轉(zhuǎn)換使得矛盾沖突更加生動、真實(shí)。

C.小說具有很強(qiáng)的地域特色，主要體現(xiàn)在文中典型的草原環(huán)境，草原民族獨(dú)特

的出行、居住方式以及富有地方特色的風(fēng)物等方面。

D.文中寫牧民見到藏醫(yī)堅(jiān)贊曼巴要磕九下響頭，并說“一抬頭就見他從云端里

下來啦”，為小說增添了浪漫、傳奇的色彩。

8.請簡要分析文本是如何塑造“父親”這一人物形象的。（4分）

9.中國作家協(xié)會副主席張煒表示，《雪山大地》的書寫體現(xiàn)出精美的細(xì)節(jié)、對

自然的崇敬、對人性的探究。請結(jié)合文本，談?wù)勀銓Υ嗽u價(jià)的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

材料一：

始吾讀孟軻書，然后知孔子之道尊，圣人之道易行；王易王，霸易霸也。以

為孔子之徒?jīng)]，尊圣人者，孟氏而已。晚得揚(yáng)雄書，益尊信孟氏。

圣人之道不傳于世。周之衰，好事者各以其說干時(shí)君，紛紛藉藉相亂，六經(jīng)

與百家之說錯(cuò)雜，然老師大儒猶在?；鹩谇?，黃、老于漢，其存而醇者，孟柯氏

而止耳，揚(yáng)雄氏而止耳。及得荀氏書，于是又知有荀氏者也?？计滢o，時(shí)若不粹。

要其歸，與孔子異者鮮矣，抑猶在軻、雄之間乎！

孔子刪《詩》《書》，筆削《春秋》，合于道者著之，離于道者黜去之。故

《詩》《書》《春秋》無疵。

余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志歟！孟氏醇乎醇者也，荀

與揚(yáng)大醇而小疵。

（節(jié)選自韓愈《讀荀》）

材料二：

昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書，大變古先圣王之法，于其師之道，不

啻若寇仇。及今觀荀卿之書，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。

荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。子思、孟軻，世之所謂賢

人君子也。荀卿獨(dú)曰：“亂天下者，子思、孟軻也。”天下之人，如此其眾也;

仁人義士，如此其多也。荀卿獨(dú)曰：“人性惡。桀、紂，性也；堯、舜，偽也。

由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。彼季斯者，又特甚者耳。

今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先

王之法度、禮樂、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡

廢也。彼季斯者，獨(dú)能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，此亦必有所恃者矣。彼見其

師歷詆天下之賢人，以自是其愚，以為古先圣王皆無足法者。不知荀卿特以快一

時(shí)之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。荀卿明王道述禮樂而李斯以其學(xué)亂天下

其高談異論有以激之也。

（節(jié)選自蘇軾《荀卿論》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號涂黑。（3分）

荀卿明國王道固述禮樂國而李斯以其學(xué)回亂回天下回其高談同異論有以回

激之也。

n.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.徒，指徒弟、弟子，與《師說》“鄭子之徒”中的“徒”意思不同。

B.干，指求取，與《過零丁洋》“干戈寥落四周星”中的“干”意思不同。

C.不啻，不只，與《促織》“雖連城拱璧不啻也”中的“不啻”意思相同。

D.恃，指依靠、依賴，與成語“有恃無恐”中的“恃”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.韓愈讀了孟子的著作之后，認(rèn)識到孔子儒家學(xué)說的價(jià)值；其晚年讀到揚(yáng)雄的

著作后，對孟子的尊崇更加堅(jiān)定。

B.材料一中，韓愈回顧歷史之后，指出孟子、揚(yáng)雄與荀子的著作都可以稱為儒

家文獻(xiàn)，但也都存在一定的瑕疵。

C.蘇軾認(rèn)為，李斯曾經(jīng)焚燒老師荀子的著作，除了李斯自身的問題之外，也與

李斯受到荀子的影響有一定關(guān)系。

D.材料二中，蘇軾列舉荀子的言論來展現(xiàn)荀子為人倔強(qiáng)固執(zhí)、不謙遜，又太過

自信的特點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力、可信度。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）要其歸，與孔子異者鮮矣，抑猶在軻、雄之間乎！

（2）荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。

14.蘇軾如何評價(jià)荀子？請簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15T6題。

老將行（節(jié)選）

王維

賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。

節(jié)使三河募年少，詔書五道出將軍。

試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文。

愿得燕弓射天將，恥令越甲鳴吾君。

莫嫌舊日云中守［注］,猶堪一戰(zhàn)取功勛。

［注］漢朝云中太守魏尚曾被削職為民，后又官復(fù)舊職，在任期間匈奴不敢

犯邊。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.首句描寫賀蘭山一帶戰(zhàn)陣如云，與《使至塞上》中的塞外風(fēng)光不同。

B.第二句描寫軍中緊急文書不分晝夜來往奔馳，突出表現(xiàn)將士的英勇。

C.擦拭盔甲、揮舞寶劍等動作描寫，表現(xiàn)老將想衛(wèi)國殺敵的強(qiáng)烈愿望。

D.全詩意象宏闊、基調(diào)昂揚(yáng)，比較典型地體現(xiàn)邊塞詩格調(diào)雄渾的特點(diǎn)。

16.詩的最后兩句與辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》“憑誰問，廉頗老矣,

尚能飯否”都使用典故，但抒發(fā)的情感有所不同，請指出二者的不同之處。（6

分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）中華文化在給孩子取名字時(shí)有從《詩經(jīng)》與《楚辭》中選詞的傳統(tǒng)，諾貝

爾獎獲得者屠呦呦的名字就取自《詩經(jīng)?小雅》中的“,"兩

句，曹操在《短歌行》中也直接引用了這兩句。

（2）在《禮記?禮運(yùn)》所描繪的大同社會中，人們大公無私，有“二惡”：其

_.且““甘—*旦“”

7H9—>。

（3）古人在描寫女子時(shí)經(jīng)常使用“香”字，如溫庭筠《菩薩蠻》中“

一句，再如辛棄疾《青玉案》中“”一句。

第n卷（表達(dá)題）

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

【甲】在我們老家豫東平原，年年農(nóng)歷三月，刺槐吐蕊，槐芽初綻，是吃槐

花的好時(shí)節(jié)。北方平原上的槐樹分為兩種，一種叫“刺槐”，A,

我們吃的槐花來自刺槐，它是最近幾百年才從西方傳入中國的。

【乙】我們翻閱古人詩集，常常能讀到秋天落槐花的場景。【丙】詩人筆下

那些滿地蕭瑟的槐花，都是國槐的槐花。B?根據(jù)詩文描寫和

歷史文獻(xiàn)的記載，古人似乎并不吃它，只用它做染料?！径　抗湃藦膰钡幕ㄈ?/p>

里提取出黃色的染料，可以給布匹染色，也可以用來作畫。

北方還有一種特殊的國槐——龍爪槐。在植物學(xué)家眼里，龍爪槐本質(zhì)上就是

槐樹，是國槐的芽變品種。C,指在植物莖枝萌芽階段，芽的

分生組織體細(xì)胞發(fā)生了突變。①人工選擇突變芽長成的這種枝條，把它嫁接在

槐樹砧木上，就變成了龍爪槐。②換個(gè)說法，龍爪槐無法由龍爪槐的種子繁殖,

只能嫁接繁殖，且需要已經(jīng)發(fā)生了突變的枝條前來嫁接。③重點(diǎn)是，這種芽變是

突發(fā)的，充滿了不確定性。④你不知道哪個(gè)嫩芽里會長出曲虬盤結(jié)的“游龍”，

因而也不知這枝“游龍”的龍爪在下一刻會彎曲著伸向哪里。

18.“山衣重疊六銖輕，淡拂槐花染不成?！边@兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)?/p>

是（3分）（）

A.甲處B.乙處C.丙處D.丁處

19.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（3分）

20.文中最后一段有兩句表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流

暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（4分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

有一次我碰上鞏乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨來勢之快，可以使悠然

在晴空盤旋的孤鷹來不及躲避而被擊落；雨腳之猛，竟能把牧草覆蓋的原野一瞬

間打得煙塵滾滾。就在那場暴雨的豪打下，我見到了最壯闊的馬群奔跑的場面。

仿佛分散在所有山谷里的馬都被趕到這兒來了，好家伙，被暴雨的長鞭抽打著,

被低沉的怒雷恐嚇著，被刺進(jìn)大地倏忽消逝的閃電激奮著。馬，這不肯安分的生

靈從無數(shù)谷口、山坡涌出來，山洪奔瀉似地在這原野上匯聚了，小群匯成大群,

大群在運(yùn)動中擴(kuò)展，成為一片喧叫、紛亂、快速移動的集團(tuán)沖鋒！爭先恐后，前

呼后應(yīng)，披頭散發(fā)，淋漓盡致！有的瘋狂地向前奔馳，像一隊(duì)尖兵，要去踏住那

閃電；有的來回奔跑，儼然像、收拾殘局的大將；小馬跟著母馬認(rèn)真而緊

張地跑，不再頑皮、撒歡，一下子變得老練了許多。牧人在不可收拾的潮水中被

裹挾，大喊大叫，卻毫無聲響，喊聲像一塊小石片跌進(jìn)奔騰喧囂的大河。

21.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（要求寫出兩個(gè)滿足要求的成語）（4分）

22.上文帶給我們強(qiáng)烈的震撼，請簡要分析它的語言特點(diǎn)。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

林清玄對窗子和鏡子有過精彩的比喻：“一個(gè)人面對外面的世界時(shí)，需要的

是窗子；一個(gè)人面對自我時(shí)，需要的是鏡子?！?/p>

作為當(dāng)代青年學(xué)生，請寫一篇文章，談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識和思考。

要求：角度自選，立意自定，題目自擬；明確文體；不得抄襲、套作；不得泄露

真實(shí)的姓名、校名等個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.D2.B3.D

4.①.地紋釋讀法②.花瓣紋③.廟底溝花卉圖案彩陶可能就是華族得

名的由來④.廟底溝彩陶上的旋紋，是用于描述某天體運(yùn)行的方式

5.①對探究華夏之“華”的由來具有啟示作用。②有助于了解我國先民的繪畫技

巧和審美情趣。③有助于了解我國史前人們對自然、宇宙的認(rèn)識。

6.D7.B

7.①通過雪天這一惡劣的環(huán)境描寫，側(cè)面烘托了父親不畏艱難的品質(zhì)；②通過

“日雜啊，我拖累你啦”等語言描寫，正面展現(xiàn)了父親愛護(hù)動物③通過父親多次

被牧民拒絕，甚至被牧民扔出帳房仍不放棄等具體事件，表現(xiàn)了父親面對困難不

輕易妥協(xié)的精神。

9.①文章開篇對草原雪景的細(xì)節(jié)進(jìn)行了細(xì)膩描寫，展現(xiàn)了寥廓、壯美的草原冬

季之景；

②文章的故事背景是草原資源過度消耗導(dǎo)致草場退化，父親勸說牧民出售牲畜這

一主要事件蘊(yùn)含著他對自然的崇敬；③文章寫父親不畏艱難動員牧民出售牲畜,

牧民們聽從藏醫(yī)堅(jiān)贊曼巴的話不為金錢所惑，展現(xiàn)了質(zhì)樸的人性，也體現(xiàn)了對人

性的探究。

10.BCF11.C12.B

13.

(1)概括其主旨則不同于孔子的地方很少，大概應(yīng)在孟子和揚(yáng)雄之間吧？

(2)荀卿這個(gè)人，特好標(biāo)新立異而且毫不謙讓，敢發(fā)表高論而不顧一切。

14.蘇軾認(rèn)為荀子為人剛愎自用，喜歡發(fā)表標(biāo)新立異的言論，但肯定其能夠闡明

王道和禮樂。

15.B

16.①王詩借用魏尚的故事，寫老將雖已年老，但渴望重新被任用，重在表達(dá)其

“老驥伏物，壯心不已”的豪情②辛詞以廉頗自況，表達(dá)雖愿為國效勞，卻報(bào)

國無門的悲慨。

17.

(1)呦呦鹿鳴食野之蘋

（2）貨惡其棄于地也力惡其不出于身也

（3）鬢云欲度香腮雪笑語盈盈暗香去

18.D

19.A.另一種叫“國槐”B.國槐的槐花能吃嗎C.所謂的芽變

20.①句，將“這種”放在“人工選擇”的后面；④句，刪去“因而”。

21.沖鋒陷陣/臨危不懼/沉著冷靜/指揮若定

22.①修辭手法的使用，形象生動：比喻一一“像一隊(duì)尖兵”“像大將”；擬人

——“小馬跟著母馬認(rèn)真而緊張地跑，