吉林省長春市2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期末試題含解析

Page19吉林省長春市2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期末試題考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。陶淵明的哲學(xué)思索具有顯明的特點(diǎn)；雖然汲取了先哲的思想才智，但主要來自他本人的生活體驗(yàn)；有很強(qiáng)的實(shí)踐性，不是停在紙面上，而是訴諸實(shí)踐；是以詩的形式表現(xiàn)的，沒有邏輯的論證，而只是若干才智的火花，這使它類似南宗禪的頓悟。陶詩和玄言詩不同，玄言詩并沒有寫出切身體驗(yàn)的哲理，只是抄錄道家之旨，也沒有詩意，而陶詩則是活生生的富有哲理的詩。陶淵明哲學(xué)思索的三個(gè)特點(diǎn)表明，陶詩雖未完全脫離玄言詩的影響，但已不再是玄言詩，在詩史上有其卓然獨(dú)立的品行。陶淵明的哲學(xué)思索可以這樣概括：泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒有力氣變更，只好追求自身道德的完善。這在他自己或許能部分地達(dá)到，但作為醫(yī)治社會(huì)的藥方卻是無效的。那么，深刻的哲學(xué)思索給了詩人陶淵明什么呢？首先是異乎尋常的慧眼。在常人看來，南山就是具象的南山，歸鳥就是具象的歸鳥。而在陶淵明看來，它們既是具象的又是理念的，包含理趣和人生的真諦。說陶淵明給予它們某種象征性，好像還不準(zhǔn)確；這并不是有意為之的技巧，而是慧眼之慧見。他以哲人的才智悟徹了宇宙和人生，才能隨處見到常人見不到的“理”。陶詩源乎景，發(fā)乎事，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。這理帶有普遍意義，既不游離于情景事之外，也不像玄言詩那樣作為一個(gè)尾巴拖在詩的最終，而是溶化在情景事之中。其次是超然悠閑的心境。有不少詩人作詩是在激揚(yáng)慷慨之際引吭高歌，所謂激憤出詩人，陶洲明偏不然，他是在超然悠閑的心境下作詩的，很多代表作都是在這種心境下寫出來的。雖然他的血也沸騰過，但他仍能以一種超然的看法吟詠他的詩句。一團(tuán)火包在冷雋的語言里，自有一種悠閑的氣度和透徹的力氣。深刻的哲學(xué)思索還使他把詩看淡了。他既無逞才祁譽(yù)之心，更不存以詩求聞達(dá)、功名之意，不在乎詩的有用與否、妙與不妙。他吟詩是借以“自娛”（《飲酒序》》，沒有什么苦苦的經(jīng)營，也沒有刻意的雕飾。像杜甫那樣“語不驚人死不休”，王安石那樣為“春風(fēng)又過江南岸”的一個(gè)“過”字改了又改，或者像王之渙、高適等人旗亭畫壁計(jì)較凹凸，這類事在陶淵明是不行想象的。他自然而然，無意為之，而莫不成為佳作。前人異口同聲贊揚(yáng)陶淵明的自然、平淡和真淳，以為臻于詩之被致，有人還極力仿效他，能真正體會(huì)他的好處已經(jīng)不簡單，仿而效之就更難了?？赐蹙S的《與魏居士書》，他與陶淵明大異其趣，沒有陶的境界，怎能學(xué)到陶的真諦呢？孟浩然、韋應(yīng)物、柳家元三人的詩也只有陶詩的平淡而沒有達(dá)到陶詩的深邃。陶詩豈是可以仿效的嗎？陶詩豈是可以從字面上仿效的嗎？沒有陶淵明那種對(duì)宇宙和人生的悟徹，那種不以詩為詩的超脫看法，單從風(fēng)格、字句上學(xué)習(xí)是學(xué)不好的。哲學(xué)思維、科學(xué)思維和詩（藝術(shù)）的思維，是人類的三種既相關(guān)又不同的思維方式。詩的思維是具象的、感性的，而且經(jīng)常是跳動(dòng)的、片斷的，本不大適合作哲學(xué)的思索，然而陶淵明奇妙地把兩者融合在一起了。他的思索在當(dāng)時(shí)支持他不與腐朽的上層社會(huì)同流合污，躬耕于廬山之下，干干凈凈地度過了一生。在今日，當(dāng)物欲幾乎要統(tǒng)治人的精神使人成為它的奴隸時(shí)，曾經(jīng)支持過陶淵明的那種才智和力氣或許能給當(dāng)代人一點(diǎn)幫助，使人站立起來。（摘編自袁行霈《陶淵明的哲學(xué)思索》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.源于自身生活體驗(yàn)、具有實(shí)踐性，具有頓悟性，是陶淵明哲學(xué)思索的三個(gè)顯明特點(diǎn)。B.陶詩與玄言詩都表達(dá)哲理，不同之處在于哲理的來源、表現(xiàn)哲理的方式和有無詩意。C.陶淵明有一雙慧眼，能從具象中看出人生真諦，這使他獲得了徹悟人生的哲人才智。D.王、孟、書、柳諸人學(xué)陶詩卻不得陶詩真諦，其緣由在于缺乏對(duì)宇宙、人生的徹悟。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章對(duì)陶淵明的哲學(xué)思索，既指出其來源等諸多特點(diǎn)，又對(duì)其內(nèi)容作了概括評(píng)析。B.文章從慧眼、心境、對(duì)詩的看法三個(gè)方面來綻開論述，這是對(duì)其次段文意的遞進(jìn)。C.文章通過杜甫、王安石、王之渙等人的事例，對(duì)比出陶淵明作詩不求刻意雕琢，D.文章基于詩的思維與哲學(xué)思維的差異，彰顯了陶詩奇妙融合詩與哲理實(shí)屬難得。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.陶淵明以返歸“真我”應(yīng)對(duì)社會(huì)腐敗，雖然無法醫(yī)治社會(huì)，但能提升其個(gè)人品德。B.跟陶詩相比，在激揚(yáng)心情之下完成的詩作，其悠閑氣度與透徹的力氣會(huì)有所遜色。C.玄言詩之所以缺乏詩意，跟它未能將哲學(xué)思維與詩的思維有機(jī)融合大有關(guān)系。D.若能吸取陶淵明哲學(xué)思索中的精神成果，或許能幫助當(dāng)下人們擺脫物欲的奴役?！敬鸢浮?.B2.C3.B【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的實(shí)力。A.概括不當(dāng)?！熬哂蓄D悟性”有誤，依據(jù)第一段可知，陶淵明哲學(xué)思索的第三個(gè)特點(diǎn)是“以詩的形式表現(xiàn)”，而且原文“這使它類似南宗禪的頓悟”表明，是“類似……頓悟”，而非“頓悟”。C.因果顛倒?！澳軓木呦笾锌闯鋈松嬷B，這使他獲得了徹悟人生的哲人才智”錯(cuò)誤，依據(jù)第四段可知，先具備“徹悟人生的哲人才智”，然后才能“有一雙慧眼，能從具象中看出人生真諦”。D.信息遺漏?！捌渚売稍谟谌狈?duì)宇宙、人生的徹悟”有誤，依據(jù)第七段可知，緣由還有“那種不以詩為詩的超脫看法”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證方法的實(shí)力。C.材料和觀點(diǎn)不一樣。王之渙的例子不能“對(duì)比出陶淵明作詩不求刻意雕琢”，而是通過對(duì)比表現(xiàn)陶淵明作詩“無逞才祈譽(yù)之心”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的實(shí)力。B.“在激揚(yáng)心情之下完成的詩作，其悠閑氣度與透徹的力氣會(huì)有所遜色”推斷不當(dāng)。依據(jù)第五段可知，陶淵明的作詩方式能讓自己的作品激情內(nèi)蘊(yùn)，因而“自有一種悠閑的氣度和透徹的力氣”，但不能由此擴(kuò)大范圍，得出“跟陶詩相比，在激揚(yáng)心情之下完成的詩作，其悠閑氣度與透徹的力氣會(huì)有所遜色”的結(jié)論。

故選B。（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。半張紙（瑞典）奧古斯特·斯特林堡最終一輛搬運(yùn)車離去了；那位帽子上戴著黑紗的年輕房客還在空房子里徘徊，看看是否有什么東西遺漏了。沒有，沒有什么東西遺漏，沒有什么了。他走到走廊上，確定再也不去回想他在這寓所中所遭受的一切。但是在墻上，在電話機(jī)旁，有一張涂滿字跡的小紙頭。上面所記的字是好多種筆跡寫的：有些很簡單分辨，是用黑黑的墨水寫的；有些是用黑、紅和藍(lán)鉛筆草草寫成的。這里記錄了短短兩年間全部漂亮的羅曼史。他決心要忘卻的一切都記錄在這張紙上——半張小紙上的一段人生事跡。他取下這張小紙。這是一張淡黃色有光澤的便條紙。他將它鋪平在起居室的壁爐架上，俯下身去，起先讀起來。首先是她的名字：艾麗絲——他所知道的名字中最漂亮的一個(gè)，因?yàn)檫@是他愛人的名字。旁邊是一個(gè)電話號(hào)碼，15，11——看起來像是教堂唱詩牌上圣詩的號(hào)碼。下面潦草地寫著：銀行。這里是他工作的所在，對(duì)他說來這神圣的工作意味著面包、居處和家庭，——也就是生活的基礎(chǔ)。有條粗粗的黑線劃去了那電話號(hào)碼，因?yàn)殂y行倒閉了，他在短時(shí)期的焦慮之后，又找到了另一個(gè)工作。接著是出租馬車行和鮮花店，那時(shí)他們已訂婚了，而且，他手頭很富裕。家具行，室內(nèi)裝飾商——這些人布置了他們這寓所。搬運(yùn)車行——他們搬進(jìn)來了。歌劇院售票處，50，50——他們新婚，星期日夜晚常去看歌劇。在那里度過的時(shí)間是最開心的，他們靜靜地坐著，心靈沉醉在舞臺(tái)上神話境域的美及和諧里。接著是一個(gè)男子的名字(已經(jīng)被劃掉了)，一個(gè)曾經(jīng)飛黃騰達(dá)的摯友，但是由于事業(yè)興隆沖昏了頭腦，以致又潦倒到無可救藥的地步，不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。榮華富貴不過是過眼云煙罷了?，F(xiàn)在這對(duì)新夫婦的生活中出現(xiàn)了一個(gè)新東西。一個(gè)女子的鉛筆筆跡寫的“修女”。什么修女?哦，那個(gè)穿著灰色長袍、有著親切親善的面貌的人，她總是那么溫順地到來，不經(jīng)過起居室，而干脆從走廊進(jìn)入臥房。她的名字下面是L醫(yī)生。名單上第一次出現(xiàn)了一位親戚——母親。這是他的岳母。她始終當(dāng)心地躲開，不來打攪這新婚的一對(duì)。但現(xiàn)在她受到他們的邀請(qǐng)，很歡樂地來了，因?yàn)樗麄冺氁?。以后是紅藍(lán)鉛筆寫的項(xiàng)目。傭工介紹所，女仆走了，必需再找一個(gè)。藥房——哼，狀況起先不妙了。牛奶廠——訂牛奶了，消毒牛奶。雜貨鋪，肉鋪等等，家務(wù)事都得用電話辦理了。是這家的女主子不在了嗎?不，她生產(chǎn)了。下面的項(xiàng)目他已無法分辨，因?yàn)樗矍耙磺卸寄：耍拖衲缢赖娜送高^海水看到的那樣。這里用清晰的黑體字記載著：承辦人。在后面的括號(hào)里寫著“安葬事”。這已足以說明一切!——一個(gè)大的和一個(gè)小的棺材。安葬了，再也沒有什么了。一切都?xì)w于泥土，這是一切肉體的歸宿。他拿起這淡黃色的小紙，吻了吻，細(xì)致地將它折好，放進(jìn)胸前的衣袋里。在這兩分鐘里，他重又度過了一生中的兩年。但是他走出去時(shí)并不是沒精打采的。相反地，他高高地抬起了頭，像是個(gè)傲慢的歡樂的人。因?yàn)樗浪呀?jīng)嘗到一些生活所能賜予人的最大的華蜜。有很多人，惋惜，連這一點(diǎn)也沒有得到過。4.下列對(duì)這篇文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以“最終一輛搬運(yùn)車離去了；那位帽子上戴著黑紗的年輕房客還在空房子里徘徊”開頭，為全文奠定了一個(gè)悲情低沉的情感基調(diào)，同時(shí)設(shè)置了懸念，吸引讀者的閱讀愛好。B.第一段中說“沒有，沒有什么東西遺漏，沒有什么了?！边@句話意在表明主子公東西搬得特別干凈，做事特別細(xì)心。C.《半張紙》采納倒敘的方式回憶了男主子公的家庭瑣事，情節(jié)波瀾起伏，情感真實(shí)動(dòng)人。D.《半張紙》以一千五百字的簡短篇幅，用十來個(gè)電話號(hào)碼展示一幅幅生活畫面，表現(xiàn)主子公一生中充溢悲歡離合的兩年。5.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)小說的結(jié)尾畫線句“相反地，他高高地抬起了頭，像是個(gè)傲慢的歡樂的人”的理解。6.小說以“半張紙”為題有何妙處？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.B5.①“相反地”一詞意在進(jìn)行一種對(duì)比，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)了人生的大不幸后很多人將哀思持續(xù)無法自拔，但本文的男主子公卻更加堅(jiān)決樂觀。②“高高地抬起了頭”這個(gè)動(dòng)作塑造出男主子公不屈服于厄運(yùn)，經(jīng)驗(yàn)失去親人的痛楚后依舊主動(dòng)向上的形象。③卒章顯志。不幸的，我們?nèi)嗡S時(shí)間消逝，更重要的是把握現(xiàn)在擁有的，去開拓更美妙的將來。6.①半張紙是小說貫穿始終的線索。小說先以半張紙引出主子公對(duì)往事的回憶，接著又以半張紙連綴起回憶中一個(gè)個(gè)生活片段，最終又通過半張紙表現(xiàn)主子公心情的變更。②半張紙深化了小說的主題。半張紙通過對(duì)過去生活的回憶，表達(dá)了對(duì)人生無常、華蜜易逝的感嘆，但同時(shí)又主動(dòng)地表達(dá)了華蜜對(duì)人的意義，確定了人在命運(yùn)無常之中對(duì)華蜜的執(zhí)著追求。③半張紙引起讀者的深厚愛好。作者不惜筆墨，精致地描繪了半張紙的大小、形態(tài)、顏色、質(zhì)地，甚至連紙上的字跡也一一作了說明，這樣半張紙便凸顯出來，劇烈地吸引著讀者，引起讀者的深厚愛好?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解賞析小說內(nèi)容的實(shí)力。B.“表明主子公東西搬得特別干凈，做事特別細(xì)心”錯(cuò)誤。句意重在表現(xiàn)妻兒雙雙離世后男主子公一無全部，心情極度低落，同時(shí)打算告辭過去。故選B。【5題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意的實(shí)力。理解句子的含義要抓住其中的關(guān)鍵詞來理解，要整體理解句子表達(dá)的思想感情。因“相反地，他高高地抬起了頭，像是個(gè)傲慢的歡樂的人”一句是在文末，因此還要考慮是否能表達(dá)文章主旨。首先理解“相反地”一詞含義，從其字意上理解，該詞表示與其他人的做法進(jìn)行對(duì)比，結(jié)合文中“但是他走出去時(shí)并不是沒精打采的”可知，其他人在經(jīng)驗(yàn)如此的苦難后都會(huì)沒精打采的，但他與一般人的悲觀苦痛的看法不同，他不會(huì)被苦難的命運(yùn)打倒，表達(dá)的是主子面對(duì)苦難的樂觀和堅(jiān)毅。其次，理解“高高地抬起了頭”的含義，這是一個(gè)動(dòng)作描寫，通過動(dòng)作可以反映人的心理狀態(tài)，表達(dá)人的內(nèi)心情感?！案吒叩靥鹆祟^”寫出了男主子公的倔強(qiáng)和不屈服，即便是失去了至親，遭受了不幸，他依舊選擇主動(dòng)樂觀的面對(duì)以后的生活，“像是個(gè)傲慢的歡樂的人”。所以這句話為我們塑造了一個(gè)堅(jiān)毅、樂觀、英勇面對(duì)不幸命運(yùn)的人物形象。最終，結(jié)合這句話的結(jié)構(gòu)位置，分析其作為結(jié)尾部分的作用。文中交代了男主子公“他高高地抬起了頭，像是個(gè)傲慢的歡樂的人”的緣由，“因?yàn)樗浪呀?jīng)嘗到一些生活所能賜予人的最大的華蜜。有很多的人，惋惜，連這一點(diǎn)也沒有得到過”，這告知我們，生活中難免會(huì)遭受不幸的事，我們應(yīng)當(dāng)不悲觀、不埋怨命運(yùn)的不公，不追念過去，要英勇的放下過去，去迎接美妙的將來，所以此句卒章顯志，點(diǎn)明文章的主旨。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的實(shí)力。小說標(biāo)題的好處，可以從情節(jié)結(jié)構(gòu)、與人物的關(guān)系，與文章內(nèi)容之間的關(guān)系，對(duì)于表現(xiàn)主旨的作用以及題目本身形式的吸引力等角度分析。本文題為“半張紙”，從文章主旨上看，由“這里記錄了短短兩年間全部漂亮的羅曼史。他決心要忘卻的一切都記錄在這張紙上——半張小紙上的一段人生事跡”可知，這“半張紙”上記錄了主子公的人生軌跡，從華蜜歡樂的生活到失業(yè)以及妻子離世的苦痛，都濃縮在這半張紙上，它表達(dá)了作者對(duì)人生無常的感慨，也寫出了華蜜對(duì)于人生的重要意義，彰顯了文章的主旨；同時(shí)強(qiáng)調(diào)紙是“半張”，也象征著人生的不圓滿，暗含了主子公喪妻喪子的不完滿的生活；也可以理解為生活不僅有這“半張紙”，還有“另外一半”，即此時(shí)的不幸經(jīng)驗(yàn)只是人生的一部分，我們還要主動(dòng)樂觀的去面對(duì)另一半人生。從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看，“半張紙”是文章的線索，文章開篇交代“但是在墻上，在電話機(jī)旁，有一張涂滿字跡的小紙頭”，情節(jié)的主體也是通過主子公這“半張紙”的記錄來回顧他的經(jīng)驗(yàn)和遭受；主子公的心情經(jīng)驗(yàn)了從“他決心要忘卻的一切都記錄在這張紙上——半張小紙上的一段人生事跡”，到“下面的項(xiàng)目他已無法分辨，因?yàn)樗矍耙磺卸寄：?，就像溺死的人透過海水看到的那樣”，再到“他高高地抬起了頭，像是個(gè)傲慢的歡樂的人”的一系列變更，而這一系列變更都和“半張紙”有關(guān)，所以該標(biāo)題貫穿文章始末，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。最終，從標(biāo)題本身的表達(dá)效果上看，“半張紙”設(shè)置了懸念，會(huì)讓讀者不禁生發(fā)出“誰的半張紙”“半張紙上有什么”等疑問，吸引讀者閱讀愛好。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。狄仁杰，字懷英，并州太原人。為兒時(shí)，門人有被害者，吏就詰，眾爭辨對(duì)，仁杰誦書不置，吏讓之，答曰：“黃卷中方與圣賢對(duì)，何暇與俗吏語耶？”舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍。為吏誣訴，黜陟使閻立本召訊，異其才，謝曰：“仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣?！彼]授并州法曹參軍。親在河陽仁杰登太行山反顧見白云孤飛謂左右曰吾親舍其下瞻悵久之云移乃得去同府參軍鄭崇質(zhì)母老且疾，當(dāng)使絕域。仁杰謂曰：“君可貽親萬里憂乎？”詣長史藺仁基請(qǐng)代行。仁基咨美其誼，時(shí)方與司馬李孝廉不平，相語曰：“吾等可少愧矣！”則相待如初，每曰：“狄公之賢，北斗以南，一人而已?！鄙赃w大理丞，歲中斷久獄萬七千人，時(shí)稱平恕。左威衛(wèi)大將軍權(quán)善才、右監(jiān)門中郎將范懷義坐誤斧昭陵柏，罪當(dāng)免，高宗詔誅之。仁杰奏不應(yīng)死，帝怒曰：“是使我為不孝子，必殺之?！比式茉唬骸皾h有盜高廟玉環(huán)，文帝欲當(dāng)之族，張釋之廷諍曰：‘假令取長陵一抔土，何以加其法？’于是罪止棄市。陛下之法，固有差等，犯不至死而致之死，何哉？今誤伐一柏，殺二臣，后世謂陛下為何如主？”遂免死。數(shù)日，授侍御史。左司郎中王本立怙寵自肆，仁杰劾奏其惡，有詔原之。仁杰曰：“朝廷借乏賢，如本立者不鮮。陛下惜有罪，虧成法，奈何？臣愿先斥，為群臣戒?！北玖⒌肿?。由是朝廷肅然。使岐州，亡卒數(shù)百剽行人，道不通。官捕系盜黨窮訊，而余曹紛紛不能制。仁杰曰：“是其計(jì)窮，且為患?！蹦嗣鏖_首原格，出系者，稟而縱之，使相曉，皆自縛歸。帝嘆其達(dá)權(quán)宜。圣歷三年卒，年七十一。贈(zèng)文昌右相，謚曰文惠。仁杰所薦進(jìn)，若張柬之、桓彥范、敬暉、姚崇等，皆為中興名臣。中宗即位，追贈(zèng)司空。（節(jié)選自《新唐書?狄仁杰傳》，有刪改）7.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.親在河陽/仁杰登太行山/反顧見白云孤飛/謂左右曰/吾親舍其下/瞻悵久之/云移乃得去B.親在河陽/仁杰登太行山/反顧/見白云孤飛/謂左右曰/吾親舍其下/瞻悵久之/云移乃得去C.親在河陽/仁杰登太行山/反顧見白云孤飛/謂左右曰/吾親舍/其下瞻悵/久之云移/乃得去D.親在河陽/仁杰登太行山/反顧/見白云孤飛/謂左右曰/吾親舍其下瞻悵/久之云移/乃得去8.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“黃卷”指書籍，古時(shí)人們?yōu)榱朔乐箷迹嘤命S蘗來染紙，因紙色發(fā)黃，故以之代稱。B.“明經(jīng)”是選舉官員的科目，被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，明經(jīng)與進(jìn)士兩科為唐朝科舉的基本科目。C.“黜陟使”是唐代考察地方官吏并提出舉薦或貶黜建議的官員，其中“陟”為“貶斥”之意。D.“高宗”為唐代李治的廟號(hào)。廟號(hào)是古代帝王死后在太廟立室奉祀時(shí)追尊的名號(hào)，有時(shí)帝王會(huì)有多個(gè)廟號(hào)。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.狄仁杰讀書專注。他小時(shí)候家里有門人被害，官吏詢問狀況，眾人都爭著對(duì)答，只有狄仁杰不為所動(dòng)，因此受到官吏禮讓。B.狄仁杰推己及人。有同僚須要離開年老病弱的母親出訪到邊遠(yuǎn)地區(qū)，狄仁杰主動(dòng)懇求上級(jí)官員讓自己代替前往。C.狄仁杰擅長勸諫。在“砍柏”案中，狄仁杰巧引漢代舊事，勝利勸服唐高宗，使權(quán)善才和范懷義被免去了死罪。D.狄仁杰富有謀略。狄仁杰在岐州公開寬免自首者的條例，釋放了被關(guān)押的人，讓他們回去后相互傳話，劫匪都前來自首。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）陛下之法，固有差等，犯不至死而致之死，何哉？（2）朝廷借乏賢，如本立者不鮮。陛下惜有罪，虧成法，奈何？【答案】7.B8.C9.A10.（1）陛下的法律，原來就有差別等次，犯人不至于死卻讓他們?nèi)ニ?，這是什么原因呢？（2）朝廷假使缺少有才的人，但像王本立這樣的人卻不少。陛下憐惜有罪的人，破壞了現(xiàn)行的法律，這該怎么辦呢？【解析】【分析】【7題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：狄仁杰的父母住在河陽，狄仁杰登上太行山，回頭看，望見一片白云孤身飛過，對(duì)身邊的人說：我的父母就住在它的下面。”他遠(yuǎn)眺惆悵很久，白云飄走才離開?！叭式堋薄拔嵊H”為主語，應(yīng)在其前斷開；“反顧”“見”為兩種先后進(jìn)行的行為，中間應(yīng)斷開，解除AC?！爸^……曰”是固定結(jié)構(gòu)，應(yīng)分別在其前后斷開；“舍”為動(dòng)詞，后面應(yīng)有表地點(diǎn)的賓語“其下”；“云”是“移”的主語，主語前面斷開。解除D。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見的古代文化學(xué)問的實(shí)力。C．“‘陟’為‘貶斥’之意”錯(cuò)誤。“陟”為“提升，升遷”之意，“黜”為“貶斥”之意。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的實(shí)力。A．“受到官吏禮讓”錯(cuò)誤。原文說“吏讓之”，這里的“讓”意為“責(zé)怪，指責(zé)”。故選A。【10題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。第一句中，“固”，原來?！安畹取?，差別等次?！爸隆?，致使。第一個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞，，其次個(gè)“之”是代詞，他們。其次句中，“借”，假使?！百t”，形容詞做名詞，賢才?！跋А保巯?，憐惜?！疤潯?，損害，破壞。參考譯文：狄仁杰，字懷英，是并州太原人。當(dāng)他還是小孩時(shí)，家里有位門人被殺害，官吏前來詢問（狀況），眾人爭著申辯對(duì)答，狄仁杰讀書而不予理睬，官吏責(zé)問他，他回答說：“我在書中正與圣賢對(duì)話，哪有時(shí)間同世俗的官吏說話呢？”（狄仁杰）考中明經(jīng)科，調(diào)任汴州參軍。（狄仁杰）被官吏誣告，黜陟使閻立本召他來問詢，對(duì)他的才能感到驚異，致歉說：“孔子稱視察一個(gè)人的過錯(cuò)就可以知道仁者的專心，你可以稱得上是滄海中被遺忘的明珠了。”舉薦狄仁杰，他被授任并州法曹參軍。狄仁杰的父母住在河陽，狄仁杰登上太行山，回頭看，望見一片白云孤身飛過，對(duì)身邊的人說：我的父母就住在它的下面?！彼h(yuǎn)眺惆悵很久，白云飄走才離開。同府參軍鄭崇質(zhì)的母親年歲大而且有病，鄭崇質(zhì)本應(yīng)當(dāng)出訪僻遠(yuǎn)的地方。狄仁杰對(duì)他說：“你怎能留給雙親兒子遠(yuǎn)行萬里的擔(dān)憂呢？”（狄仁杰）到長史藺仁基那里懇求代替鄭崇質(zhì)前往。藺仁基贊美他們的友情，這時(shí)藺仁基正和司馬李孝廉不和，兩人相對(duì)說：“我們可要稍稍感到慚愧了！”于是兩人對(duì)待彼此像原來一樣，他經(jīng)常說：“狄仁杰品德賢良，北斗以南，只有他一個(gè)人罷了?！辈痪玫胰式苌未罄碡?，一年之中判完了積壓時(shí)間長的案件，涉及一萬七千人，當(dāng)時(shí)的人稱道他公允寬厚。左威衛(wèi)大將軍權(quán)善才、右監(jiān)門中郎將范懷義由于用斧頭誤砍了昭陵的柏樹，按律定罪應(yīng)當(dāng)免死，高宗下詔書要處死他們。狄仁杰上奏說他們不應(yīng)被處死，皇帝生氣地說：“這使我成為不孝子孫，確定要處死他們。”狄仁杰說：“漢朝有偷盜高廟玉環(huán)之人，文帝想要滅其族，張釋之在朝廷直言規(guī)勸告：‘假如拿了長陵一捧土，該如何按律定他的罪呢？’于是只處以棄市的死刑。陛下的法律，原來就有差別等次，犯人不至于死卻讓他們?nèi)ニ溃@是什么原因呢？現(xiàn)在誤砍一棵柏樹，就殺掉兩位大臣，后世將會(huì)說陛下是什么樣的君主呢？”于是皇帝免去了二人的死罪。幾天后，狄仁杰被任命為侍御史。左司郎中王本立仗著受寵恣意而行，狄仁杰彈劾上奏他的罪過，皇帝下詔寬宥他。狄仁杰說：“朝廷假使缺少有才的人，但像王本立這樣的人卻不少。陛下憐惜有罪的人，破壞了現(xiàn)行的法律，這該怎么辦呢？我希望您先斥責(zé)他，作為對(duì)大臣們的警誡?！蓖醣玖⑹艿綉吞?。從今朝廷上下都嚴(yán)整恭順起來。（狄仁杰）出訪岐州，幾百名逃亡的士兵搶掠行人，道路上人們不敢往來。官府抓捕了盜賊黨羽嚴(yán)加審訊，然而其他人仍混亂不能制止。狄仁杰說：“這是因?yàn)樗麄兎椒ㄓ猛?，只能成為禍害?！庇谑枪_寬免自首者的條例，放出被關(guān)押的人，發(fā)給他們糧食之后就釋放了，讓他們相互傳話，于是（他們）都自己綁著自己來到衙門?；实圪澝浪〞宰兺ㄖ?。（狄仁杰）在圣歷三年去世，享年七十一歲。朝廷追封狄仁杰為文昌右相，謚號(hào)叫文惠。狄仁杰所舉薦引進(jìn)的人才，如張柬之、桓彥范、敬暉、姚崇等，都是唐朝中興時(shí)期的名臣。中宗即位，追封他為司空。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。莎衣①【北宋】楊樸軟綠柔藍(lán)著勝衣，倚船吟釣正適宜。蒹葭影里和煙臥，菡萏香中帶雨披?？衩摼萍掖鹤砗?，亂堆漁舍晚晴時(shí)。直饒②紫綬金章③貴，未肯輕輕博換伊?！咀ⅰ竣偕拢杭此蛞?，農(nóng)夫、漁夫用以避雨。②直饒：猶縱使，即使。③紫綬金章：紫色的綬帶和黃金印章，代指名貴的官爵。11.下列對(duì)本詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)表達(dá)了詩人對(duì)蓑衣的寵愛之情，有浪跡江湖、遠(yuǎn)離官場(chǎng)之真情流露。B.頸聯(lián)通過漁人的沉醉狂放脫衣和晚晴攏岸亂堆蓑衣的對(duì)比，體現(xiàn)了漁人的怡然自樂、自由自由。C.尾聯(lián)是本詩主旨所在，不愿將蓑衣?lián)Q做官服，表現(xiàn)了詩人的愛憎與情操的名貴。D.本詩明寫漁人，實(shí)寫自己。不著力于“人”而專意于“衣”，構(gòu)思新巧。12.這首詩的尾聯(lián)在表現(xiàn)手法上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡要分析。【答案】11.B12.在表現(xiàn)手法上，尾聯(lián)運(yùn)用了對(duì)比（或襯托）和象征手法。詩人將“紫綬金章”和“莎衣”對(duì)比，莫說紫綬金章多么名貴，也不愿輕易將莎衣與之交換；以“紫綬金章”象征榮華富貴，以“莎衣”象征平淡自由的生活。表現(xiàn)了詩人遺世獨(dú)立、飄然物外、視官爵如敝履的思想。【解析】【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析實(shí)力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的全部內(nèi)容，留意結(jié)合整首詩詞進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不精確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)留意細(xì)致辨析。本題要求選出“對(duì)本詩的賞析，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“頸聯(lián)通過漁人的沉醉狂放脫衣和晚晴攏岸亂堆蓑衣的對(duì)比”說法錯(cuò)誤，頸聯(lián)“狂脫酒家春醉后，亂堆漁舍晚晴時(shí)”寫在兩種狀況下脫下蓑衣對(duì)自由自由、怡然自樂的漁人生活的謳歌：一是在好客的酒家開懷暢飲、醉意朦朧之后，狂放自由，拋開了蓑衣；一是在晚霞滿天，收棹攏岸之后，把蓑衣脫下來，順手堆放在漁舍里。并沒有把兩種狀況放在一起進(jìn)行對(duì)比之意。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩句表現(xiàn)手法實(shí)力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題要求簡要分析這首詩的尾聯(lián)在表現(xiàn)手法上有什么特點(diǎn)，題目已經(jīng)給定了賞析表現(xiàn)手法特點(diǎn)的詩句是詩歌的尾聯(lián)，然后細(xì)致閱讀詩歌尾聯(lián)，指出尾聯(lián)在表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，然后結(jié)合詩句詳細(xì)內(nèi)容分析詩句是如何運(yùn)用該表現(xiàn)手法的，最終指出詩句運(yùn)用該表現(xiàn)手法有什么表達(dá)效果，或者抒發(fā)了什么情感。本題，尾聯(lián)“直饒紫綬金章貴，未肯輕輕博換伊”，畫龍點(diǎn)睛，揭示主旨：任憑你紫綬金章有多名貴，我是不會(huì)輕易把我的蓑衣?lián)Q你的官場(chǎng)禮服的?！吧隆币簿陀辛讼笳饕饬x，象征詩人憧憬的平淡自由的生活?！白暇R金章”象征榮華富貴。同時(shí)把“紫綬金章”和“莎衣”對(duì)比，莫說紫綬金章多么名貴，也不愿輕易將莎衣與之交換?！案毁F非吾愿”，衣錦而招搖過市那是沐猴而冠。穿上莎衣“遁世以保真”，“漁歌入浦深”；“白云依靜渚”，“萬事不關(guān)切”。表達(dá)了詩人遺世獨(dú)立、飄然物外、視官爵如敝履的思想感情?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩歌表現(xiàn)手法，可以從下面幾方面入手：①駕馭常用的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)手法,也就是藝術(shù)手法，即表達(dá)技巧，作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作中所運(yùn)用的各種詳細(xì)的表現(xiàn)方法。表現(xiàn)手法從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所運(yùn)用的特殊的語句組織方式。分析文學(xué)作品的表現(xiàn)手法應(yīng)從以下四方面考慮：表達(dá)方式—敘事，爭論，描寫（細(xì)微環(huán)節(jié)、動(dòng)靜、虛實(shí)、正側(cè)、白描、場(chǎng)景），抒情（直抒胸臆、間接抒情)；修辭手法—比方、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、設(shè)問和反問等；寫作手法—渲染、烘托、對(duì)比、襯托、象征、聯(lián)想、想象、比興、化用典故、托物言志、借古諷今以及情景關(guān)系（觸景生情、以情馭景、情景交融）；結(jié)構(gòu)技巧—抑揚(yáng)、卒章顯志。②理解各類手法的特點(diǎn)。（三）名篇名句默寫13.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《〈論語〉十二章》中“______________________，__________________”，闡述了君子和小人的義利觀，指出君子看重的是道義，小人看重的是利益。(2)《高校之道》中，指出無論是天子還是平民，都應(yīng)以修身為做人處世的根本的句子是“________，__________________”。(3)《老子》第十一章中，老子認(rèn)為車的功用產(chǎn)生于車轂的中空處的句子是“______________________，__________________，__________________”。(4)《將進(jìn)酒》以古人為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：“____________，__________________?！薄敬鸢浮竣?君子喻于義②.小人喻于利③.自天子以至于庶人④.壹是皆以修身為本⑤.三十輻共一轂⑥.當(dāng)其無⑦.有車之用⑧.古來圣賢皆孤獨(dú)⑨.惟有飲者留其名【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字詞：喻、庶、壹、轂、孤獨(dú)、惟。三、基礎(chǔ)選擇題14.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語的說明，不正確的一項(xiàng)是()A.小人喻于利喻：知曉，明白B.高校之道，在明明德明：彰明C.雖父之不慈子慈：慈祥D.惡得不禁惡而勸愛勸：勸服【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。D.“勸”，勸導(dǎo)，激勵(lì)。句意：怎么能不禁止邪惡、勸導(dǎo)人們相愛呢？故選D。15.下列各句中，加點(diǎn)的“而”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是()例：任重而道遠(yuǎn)A.聚族而謀之曰B.有是四端而自謂不能者C.敏于事而慎于言D.人而不仁，如禮何【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力。例句，連詞，表并列。A．連詞，表承接。B．連詞，表轉(zhuǎn)折，但是、卻。C，連詞，表并列。D．連詞，表假設(shè)，假如。故選C。16.下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是（）A.非所以內(nèi)交于孺子之父母也B其脆易泮，其微易散C.當(dāng)察亂何自起D.邇之事父，遠(yuǎn)之事君【答案】D【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解實(shí)力。A.“內(nèi)”，同“納”，結(jié)納，結(jié)交。B.“泮”，同“判”，分別。C.“當(dāng)”，同“嘗”，嘗試。故選D。17.下列加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（）A.知足者富，強(qiáng)行者有志B.無辭讓之心，非人也C.一日克己復(fù)禮D.小子何莫學(xué)夫《詩》【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解實(shí)力。A．“強(qiáng)行”，古義：勤勉而行/今義：用強(qiáng)制的方式進(jìn)行。B.“辭讓”：謙讓不受，客氣地推讓。古今同義。C．“一日”，古義：一旦/今義：一天。D．“小子”，古義：老師對(duì)學(xué)生的稱呼/今義：男孩子；人（用于男性，含輕視意）。故選B。18.下列各句中加點(diǎn)的詞語，沒有活用的一項(xiàng)是（）A.大敗越人，裂地而封之B.我樹之成而實(shí)五石C.見賢思齊焉D.故虧父而自利【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解實(shí)力。A．“封”，動(dòng)詞，分封，沒有活用。B．“樹”，名詞用作動(dòng)詞，種植。C．“賢”，形容詞用作名詞，賢能的人。D．“虧”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……受損失。故選A。19.下列句子中，句式與例句相同的一項(xiàng)是（）例：治天下可運(yùn)之掌上A.仁以為己任B.止，吾止也C.請(qǐng)買其方百金D.克己復(fù)禮為仁【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的實(shí)力。例句為狀語后置句兼省略句，省略了介詞“于”字，治天下可運(yùn)之（于）掌上，正常語序?yàn)椤爸翁煜驴桑ㄓ冢┱粕线\(yùn)之”。A.賓語前置句，正常語序?yàn)椤耙匀蕿榧喝巍?。B.推斷句，“也”表推斷。C.為狀語后置句兼省略句，與例句相同。省略了介詞“以”字，請(qǐng)買其方（以）百金，正常語序?yàn)椤罢?qǐng)（以）百金買其方”。D.推斷句，“為”表推斷。故選C。20.下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔門十哲，指的是孔子門下最優(yōu)秀的十位學(xué)生，顏淵和子貢就是其中的兩位。B.諸子百家是對(duì)春秋、戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱，如儒家、道家、墨家等。C.“夫子固拙于用大矣”中的“夫子”是對(duì)人的尊稱。古代尊稱男子或者稱學(xué)者、老師也可用“夫子”。D.“諸侯之相攻國者有亡”中的“諸侯”，是古代中心政權(quán)分封的各國國君的統(tǒng)稱，他們名義上要聽從王令。【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭文化常識(shí)的實(shí)力。B.“諸子百家是對(duì)春秋、戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱”錯(cuò)，諸子百家是對(duì)先秦時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱。故選B。四、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題?？梢院敛豢鋸埖卣f：不管是在西方文學(xué)中，還是在中國古代文學(xué)中；長篇小說的興起與發(fā)展，總是同民族的歷史____。在西方，()：在中國，長篇小說也是最早濫觴于演述民族歷史的說書。所以，假如說詩歌往往被冠以藝術(shù)之王的美譽(yù)，那么長篇小說則通常被稱為民族的史詩。從藝術(shù)的功利目的來看，這是一個(gè)崇高的榮譽(yù)，也是讀者對(duì)長篇小說的一種閱讀期盼。人們都希望在一部優(yōu)秀的長篇小說中，不僅讀到一個(gè)曲折離奇的故事，看到幾個(gè)____的人物，讀到一段的歷史，而且看到一幅細(xì)膩開闊、的民族生活風(fēng)俗圖畫。這是傳統(tǒng)的審美觀念對(duì)小說尤其是長篇小說這一文學(xué)體裁的最高要求。法國批判現(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克曾從作家的角度對(duì)這一要求作了很形象的表達(dá)：做社會(huì)的秘書。當(dāng)然，做好社會(huì)的秘書，不僅要記錄一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)、一段歷史的風(fēng)俗人情，最主要的而且是要駕馭住民族在某段歷史、某個(gè)時(shí)代中的精神心理活動(dòng)與演化的歷史。所以，勃蘭兌斯說，一部文學(xué)史本質(zhì)上是一個(gè)民族的心靈史。21.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.從民族史詩演化而來的是長篇小說B.民族史詩經(jīng)過演化，成為長篇小說C.長篇小說經(jīng)驗(yàn)了演化，成為民族史詩D.長篇小說是從民族史詩演化而來22.依次填入文章橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A同甘共苦繪聲繪色風(fēng)雨如晦語重心長B.休戚相關(guān)活靈活現(xiàn)風(fēng)云際會(huì)意味深長C.同甘共苦活靈活現(xiàn)風(fēng)雨如晦語重心長D.休戚相關(guān)繪聲繪色風(fēng)云際會(huì)意味深長23.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.最主要的而且是要把握住民族在某段歷史、某個(gè)時(shí)代中的精神心理活動(dòng)與演化歷史B.而且最主要的是要駕馭住民族在某段歷史、某個(gè)時(shí)代中的精神心理活動(dòng)與演化歷史C.最主要的是我們要掌控住民族在某個(gè)時(shí)代、某段歷史中的精神心理活動(dòng)與演化歷史D.而且最主要的是要把握住民族在某個(gè)時(shí)代、某段歷史中的精神心理活動(dòng)與演化歷史【答案】21.D22.B23.D【解析】【21題詳解】本題考查簡明、連貫、得體的實(shí)力?？忌鞔饡r(shí)應(yīng)結(jié)合上下文語境分析，依據(jù)話題一樣的原則或時(shí)間依次、邏輯依次等排列。依據(jù)后文的“在中國，長篇小說也是最早濫觴于演述民族歷史的說書”可知文中的陳述對(duì)象是“長篇小說”，陳述的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是起源，故選D?！?2題詳解】本題考查正確運(yùn)用詞語（包括熟語）的實(shí)力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：細(xì)致審查該詞語的語言環(huán)境；留意對(duì)近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要細(xì)致辨別它們的微小差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。同甘共苦：共同擔(dān)當(dāng)危急和困難。指彼此關(guān)系親密，利害一樣。休戚相關(guān)：形容彼此關(guān)系特別親密。第一處語境是強(qiáng)調(diào)“長篇小說的興起與發(fā)展,總是與民族的歷史有關(guān)系”，應(yīng)當(dāng)用“休戚相關(guān)”?；铎`活現(xiàn)：形容藝術(shù)形象特別生動(dòng)逼真，像活的一樣。繪聲繪色：把人物的聲音、神色都描繪出來了。形容敘述或描寫生動(dòng)逼真。其次處用來修飾“人物”，用“活靈活現(xiàn)”。風(fēng)雨如晦：原指白天風(fēng)雨交加，天色昏暗。后用以形容局勢(shì)嚴(yán)峻，社會(huì)黑暗。風(fēng)云際會(huì)：比方有實(shí)力的人遇上好機(jī)會(huì)。依據(jù)文中的“長篇小說則通常被稱為民族的史詩”，第三處選取修飾“歷史”的詞語，應(yīng)當(dāng)用“風(fēng)云際會(huì)”。意味深長：意思含蓄深遠(yuǎn)，耐人尋味。語重心長：形容對(duì)人真誠的勸告或忠告。第四處修飾對(duì)象為“民族生活風(fēng)俗圖畫”，用“意味深長”。故選B?！?3題詳解】本題考查辨析并修改病句的實(shí)力。考生應(yīng)依據(jù)題目要求，如本題“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，這是一道選擇題。首先對(duì)比四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)覺異同，也可通過語感或分析句子成分推斷推斷。首先，從前后連接連貫看，選項(xiàng)A和B的“民族某段歷史、某個(gè)時(shí)代”的依次與前文的“一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)、一段歷史的風(fēng)俗人情”不連接，可以解除A和B；其次，從詞語辨析的角度看，“掌控”是駕馭限制的意思，“駕馭”是熟知并能運(yùn)用和把握限制的意思，“掌控”和“駕馭”與后面的”心理活動(dòng)”都不搭配，故B和C都不恰當(dāng)；再次從關(guān)聯(lián)詞的搭配來看，句子前面有“不僅”，后面要有與之照應(yīng)的詞語“而且”。故選D。24.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。我國的飲食一向講究食醫(yī)結(jié)合，有“食醫(yī)同源”和“膳藥同功”的說法。很多食材，_______________，又能達(dá)到對(duì)某些疾病防治的目的。古代的中國人還特殊強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步，春夏秋冬要吃不同性質(zhì)的食物，甚至加工烹飪食物________________。在《禮記·月令》中就有明確的記載，如春“行夏令”必有天殃?？鬃诱f的“不食時(shí)常”，包含有兩重意思，一是定時(shí)吃飯，____________________?！敬鸢浮竣?（1）既能做成美味佳肴②.（2）也要考慮到季節(jié)、氣候等因素③.（3）二是不吃反季節(jié)食品【解析】【詳解】試題分析：此題考核學(xué)生運(yùn)用語言的簡明、連貫、得體實(shí)力，以情境補(bǔ)寫的方式出現(xiàn)，答題時(shí)留意語意和結(jié)構(gòu)上前后文的照應(yīng)，以及語意的提示，如第①空依據(jù)前后文的“膳藥同功”和“又能達(dá)到”，可知應(yīng)當(dāng)填寫“既能做成美味佳肴”等反應(yīng)“膳”方面的內(nèi)容的句子；第②空依據(jù)前面的“春夏秋冬要吃不同性質(zhì)的食物”，可知應(yīng)當(dāng)填寫“也要考慮到季節(jié)、氣候等因素”之類的句子；第③空依據(jù)前文“春‘行夏令’必有天殃”和“時(shí)?！薄耙皇恰?，可知應(yīng)當(dāng)填寫“二是不吃反季節(jié)食品”之類的句子。六、寫作25.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。屈原輔佐楚懷王制定全國的法令，得罪了上官大夫，楚懷王聽信上官大夫的讒言而疏遠(yuǎn)了屈原；楚懷王去世后，頃襄王即位，屈原又因?yàn)檫M(jìn)言得罪了上官大夫和令尹子蘭，頃襄王聽信他們的讒言而放逐了屈原。屈原走到江邊，遇到一位打漁的老人，老人說“舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟（酒糟）而啜其齲（薄酒，淡酒）？”勸屈原與世沉浮，避開被放逐的命運(yùn)。屈原則回答：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察（形容干凈的樣子），受物之汶汶（污染）者乎！”選擇自投汨羅江而死。假如有機(jī)會(huì)與屈原或打漁的老人來一場(chǎng)跨越時(shí)空的溝通，你更想與誰對(duì)話？請(qǐng)給屈原或打漁的老人寫一封信，談?wù)勀銓?duì)他們所溝通的問題的思索。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：堅(jiān)持志向，堅(jiān)守本心尊敬的夫子：您可安好？夜讀《史記·屈原賈生列傳》，我仿佛穿越千年時(shí)空隧道，與您悠悠心會(huì)于汨羅江邊。江上，龍舟競飛；江邊，粽葉飄香。可是，您孤高的靈魂又在何處飄泊？您為什么要自沉汨羅江啊，您可真傻，我真為您感到惋惜！那個(gè)昏庸的楚懷王不明是非，不辨黑白，在楚國滅亡的警鐘已經(jīng)敲響時(shí)，把您流放到偏僻的蠻荒之地。您卻還執(zhí)著地?cái)?shù)次上書，盼望自己的君主能夠醒悟。然而這時(shí)的楚懷王早已聽不進(jìn)一點(diǎn)不同看法，忠言逆耳，又一次把您流放到更加偏遠(yuǎn)的漢北地區(qū)。既然您在楚國得不到重用，您又為何不另尋知音，秦、齊等國可都對(duì)您伸出橄欖枝了呀?；蛘呦窨资ト四菢?，在魯國無法施展志向，便游歷四方，傳播思想，收三千弟子，桃李滿天下，功成名就，也不失在“山重水復(fù)”中找尋“柳暗花明”的上策啊。再退一步說，您還可以做個(gè)自由詩人，像陶淵明那樣“采菊東籬下，悠閑見南山”，在家鄉(xiāng)過著逍遙自由的生活。可您卻在第一次流放期間，對(duì)別國使者的邀請(qǐng)不屑一顧，放棄了齊國、秦國的高官宰相、千石俸祿，忠貞不渝地把自己交給楚國，一而再、再而三地犯顏進(jìn)諫。眼見楚懷王沉迷于聲色犬馬，紙迷金醉之中，眼見朝堂上那些奸佞之徒必將把楚國多年的基業(yè)毀于一旦，眼見楚國百姓將生活于水深火熱之中，眼見秦國軍隊(duì)將楚國池城占為己有……您痛不欲生，哀痛地閉上雙眼，為楚國的將來擔(dān)憂至極，寫下了流傳千古的《離騷》。從您的身上，我看到一個(gè)傻得可愛的屈原，一個(gè)至死不屈的性