2021-2022學(xué)年云南省昭通市永善、綏江縣高一12月月考語文試題

2021-2022學(xué)年云南省昭通市永善、綏江縣高一12月月考語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文章，完成小題。鄉(xiāng)土本色費(fèi)孝通從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃佣l(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個(gè)陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。1．下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C．鄉(xiāng)土社會里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。D．無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘢詫λ麄儊碇v“從俗即是從心”。C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)土社會實(shí)際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。B．禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C．鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識是個(gè)別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。D．在鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義?！敬鸢浮?．A2．C3．B【分析】1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜”錯(cuò)誤，原文相關(guān)信息是“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的”、“孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的”，因此選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。C.“鄉(xiāng)土社會里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起”錯(cuò)誤，原文所說鄉(xiāng)土社會是“一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會”，而“為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起”不是鄉(xiāng)土社會，而是法理社會。D.“他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯”說法有誤，原文說“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”，可見“固守鄉(xiāng)土，終老于斯”不是人們主動的選擇，也無需選擇。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選并整合信息和理解文本觀點(diǎn)的能力。A.“相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由”錯(cuò)誤，原文說“在一個(gè)熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，沒有說比現(xiàn)代社會“更容易獲得”。B.“因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘛庇姓`，原文“在一個(gè)熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是‘習(xí)’出來的禮俗。從俗即是從心”，是說因?yàn)椤笆煜ぁ?。D.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約”有誤，原文說“這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙”，意思與選項(xiàng)恰恰相反。故選C。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。B.“禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活的根本原則、抽象真理”錯(cuò)誤，原文相關(guān)信息有“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”、“在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”，可見禮俗不是一種抽象出來的原則，更不是目的與手段之間的普遍聯(lián)系。故選B。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：紀(jì)錄片《我在故宮修文物》迅速走紅，與紀(jì)錄片一起走紅的還有主人公——故宮文物修復(fù)師。55歲的王津師傅是他們的代表，他是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古代鐘表修復(fù)技藝的第三代傳承人，進(jìn)入故宮工作已經(jīng)39年了。每天早八晚五，在辦公室一坐就是一天，幾十年如一日，和蒙塵多年的文物打交道。人們尊崇工匠精神，更多的是欽佩其所蘊(yùn)含的認(rèn)真細(xì)致、精雕細(xì)鑿、精益求精、出神入化的技藝。其實(shí)，這些精湛非凡的工匠技術(shù)，并非僅有天賦便可成就。后天的刻苦學(xué)習(xí)、甘于寂寞、堅(jiān)守如一，才是工匠精神形成的源頭活水與真正底色。自古而今，在工匠精神的光芒下，成就無數(shù)巨匠大師。如在中國古代就有魯班、李春、李冰等，他們幾乎全靠手工制作，贏得了生前身后名。如果沒有其兒時(shí)就從師學(xué)藝，沒有汗水擦亮前路，沒有堅(jiān)持不懈地一直努力，當(dāng)然就難以成就為一名巨匠之師。像過去，一個(gè)學(xué)徒工，要從小時(shí)候到長大成人，學(xué)上十多年才能出師。此中之艱苦，可想而知。如果沒有一種安靜如初的心態(tài)和堅(jiān)守不謝的精神，學(xué)藝而成，青出于藍(lán)，就很難做到。即使到了當(dāng)代，像瑞士的鐘表工業(yè)，一些意大利的制鞋業(yè)，仍然在沿用手工工藝，就是因?yàn)闄C(jī)器的流水線上，很難達(dá)到工匠手藝之精致的程度。像故宮鐘表修復(fù)師，至今仍默默地堅(jiān)守著這一古老行業(yè)，他們因此成了另類“網(wǎng)紅”。這其實(shí)正是人們對其于時(shí)光的靜謐中不懼寂寞、無聲堅(jiān)守之工匠精神的推崇與尊敬。當(dāng)下時(shí)代，社會嬗變，人心浮躁，人們的腳步更為匆匆。其實(shí)，這樣的環(huán)境與心態(tài)下，我們更需要有時(shí)能靜下來、慢一些，讓步伐走得更穩(wěn)些；在耐心中更多些深入思考，讓我們的行動來得更為扎實(shí)、有力些。在生活中，一些看似“慢”的行為，其實(shí)正孕育著快速提升的質(zhì)變；在看似靜無聲息的環(huán)境里，其實(shí)正磨煉和生成著動若脫免的飛躍；在看似無言而寂寥的堅(jiān)守中，其實(shí)也正昭示著成功目標(biāo)的一步步逼近……所謂工匠精神，就是在這種不憚于寂寞、不畏于靜默、不躁于堅(jiān)守中，讓技藝超凡脫俗，令手中精品迭出，成就更多傳世經(jīng)典，并讓這種技藝與精神代代傳承不息。如果大家都能多一些安靜中堅(jiān)守的工匠精神之底色，就能更多地修復(fù)那些塵世間的浮躁心態(tài)，讓我們的人生，變得更為從容淡定、執(zhí)著內(nèi)斂；讓我們的工作，更為細(xì)致入微、飛得更高更遠(yuǎn)……（摘編自陳懷瑜《“安靜與堅(jiān)守”是工匠精神的底色》）材料二：一部《戰(zhàn)爭與和平》，草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，翻譯作品始終遵從六道工序：研讀原著、譯文、讀譯文、請人朗讀、交編審、打磨求“神韻”。連環(huán)畫泰斗賀友直的作品被稱為“把故事畫活了”，生前卻自稱是個(gè)“大匠人”，“蝸居”鬧市數(shù)十年，每日揮毫不止，在中國傳統(tǒng)線描中融入西畫寫實(shí)造型方法，將線描藝術(shù)推向高峰。他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是獨(dú)具匠心，終而造詣精深，成其大器。匠心之道，看似無著處，實(shí)則有跡可循。有一本叫《匠人精神》的書，這樣講成為一流工匠的“守破離”：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開創(chuàng)自己新境界謂之“離”。我們由此也可以引申為各行業(yè)的匠心之道。守，以理想為基，久久為功而不改初衷，精益求精而臻于至善；破，以思考為底，無思考則無變化，無變化則始終是老樣子，學(xué)而思才能“芳林新葉催陳葉”；離，以創(chuàng)新為核，有非同尋常的構(gòu)想，方能“人無我有，人有我強(qiáng)”。草嬰、賀友直等的藝術(shù)造詣，可說是對此的生動詮釋。善于“守破離”，何愁不能有所創(chuàng)造，有所成就？守，意味著長久等待和超常吃苦。當(dāng)年，法拉第要弟子每天記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果，弟子覺得這事枯燥乏味沒意義，不久就走了。后來，法拉第因電磁學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)而獲得殊榮，面對一事無成又找上門來的弟子，他說自己不過是把弟子認(rèn)為沒意義的事堅(jiān)持了10年，在記下數(shù)千個(gè)“NO”之后，終于寫下了一個(gè)“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的決心和毅力，耐不住寂寞，穩(wěn)不住心神。有的人在立項(xiàng)資助“誘惑”下，頻繁轉(zhuǎn)換科研“頻道”，甲地優(yōu)惠到甲地，乙地優(yōu)惠又跑回乙地。心上長草“守不住”，飄移不定，又如何能把一件事干到極致？破，意味著在突破和完善中超越。齊白石說：“學(xué)我者生，似我者死?！边@是要后人不能止步于臨摹，而要學(xué)其神韻善突破。一種現(xiàn)象存在已久，學(xué)某某而安于做“小某某”或“小小某某”，如同“受過訓(xùn)練的跳蚤”，即使蓋板已拿掉，也不會越過原有高度。前人技藝再高，也終究有局限性。小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)。離，意味著在顛覆成見中尋求新發(fā)現(xiàn)。當(dāng)年，女科學(xué)家麥克林托克發(fā)現(xiàn)“跳躍基因”。因其“離經(jīng)叛道”，同行罵她瘋了。多年后，其成果才得到承認(rèn)，她也因此獲諾貝爾獎?！捌啤睂儆谕脐惓鲂?，是橫向進(jìn)步；“離”屬于顛覆性創(chuàng)新，是縱向進(jìn)步。歷史的高峰永無止境，“不日新者必日退”。“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神?！苯承氖蔷窦?xì)刻和精益求精之心，是追求卓越不斷超越之心，是破除成見不斷創(chuàng)新之心。匠心之道貴在“守破離”。（摘編自劉根生（匠心之道“守破離”》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．認(rèn)真細(xì)致、精雕細(xì)鑿、精益求精、有出神入化技藝的工匠，能夠贏得人們的尊崇，這體現(xiàn)了人們對工匠精神的重視。B．從容淡定、執(zhí)著內(nèi)斂的人生，更細(xì)致入微更高更遠(yuǎn)的工作，都要在安靜中堅(jiān)守工匠精神，這證明工匠精神貴在淡泊。C．跟著師傅修業(yè)，在傳承中加入自己想法并開創(chuàng)新境界，也能引申為各行業(yè)的匠心之道，可見“守破離”的重要意義。D．齊白石認(rèn)為，僅僅模仿別人是沒有出路的，只有在別人的基礎(chǔ)上有所突破、不斷創(chuàng)新，才能迎來事業(yè)的燦爛春天。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．爐火純青的工匠技術(shù)，天賦是至關(guān)重要的，當(dāng)然，后天的學(xué)習(xí)也是必不可少的，但難補(bǔ)天賦不足。B．現(xiàn)實(shí)生活中，快節(jié)奏是常態(tài)，而一些想靜下來、慢一點(diǎn)、走穩(wěn)點(diǎn)的，卻一念之間，就再趕不上了。C．匠心之道“守”很重要，講究不忘初心、久久為功，還要能超常吃苦，文中法拉第的例子很典型。D．匠心之道的“守破離”中，“守”是關(guān)鍵，沒有“守”，“破”就是無源之水，“離”就是空中樓閣。6．材料一和材料二開頭有什么共同點(diǎn)？有什么作用？【答案】4．B5．C6．共同點(diǎn)：兩則材料開頭都寫了名人小故事。作用：①引出論述的話題。②作為事實(shí)論據(jù)證明文章的觀點(diǎn)。③激發(fā)讀者閱讀興趣?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“這證明工匠精神貴在淡泊”分析錯(cuò)誤，應(yīng)該是證明了堅(jiān)守工匠精神的重要性。故選B。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“天賦是至關(guān)重要的”“難補(bǔ)天賦不足”說法錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第二段“這些精湛非凡的工匠技術(shù)，并非僅有天賦便可成就。后天的刻苦學(xué)習(xí)、甘于寂寞、堅(jiān)守如一，才是工匠精神形成的源頭活水與真正底色”可知，天賦并不是至關(guān)重要的，而“后天的刻苦學(xué)習(xí)、甘于寂寞、堅(jiān)守如一”才是至關(guān)重要的。B.“一念之間，就再趕不上了”與原文不符。根據(jù)材料一第七段“一些看似‘慢’的行為，其實(shí)正孕育著快速提升的質(zhì)變……其實(shí)也正昭示著成功目標(biāo)的一步步逼近”可知，其實(shí)有時(shí)候慢一點(diǎn)也可以成功。D.“‘守’是關(guān)鍵，沒有‘守’，‘破’就是無源之水，‘離’就是空中樓閣”于文無據(jù)。材料二第二段的相關(guān)內(nèi)容為“守，以理想為基……；破，以思考為底，……；離，以創(chuàng)新為核”；另外又有“守，意味著長久等待和超常吃苦”“破，意味著在突破和完善中超越”“離，意味著在顛覆成見中尋求新發(fā)現(xiàn)”等內(nèi)容，并沒有提到三者之間哪個(gè)更重要。故選C。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。材料一開頭寫了《我在故宮修文物》中的王津師傅在故宮39年如一日的修復(fù)古代鐘表的故事，而材料二中則在開頭寫了翻譯家草櫻用6年時(shí)間翻譯《戰(zhàn)爭與和平》的故事。兩則材料都以名人的故事開頭，不僅激發(fā)了讀者的閱讀興趣，還由此而引出要論述的話題——材料一是關(guān)于“工匠精神”，材料二則是引出了“守破離”的話題。同時(shí)，這些故事本身就是證明文章的觀點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)，可以生動地證明文章論點(diǎn)正確性。所以，這種開頭可謂是一舉多得的好辦法。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。鳳凰嘴范子平①那是個(gè)油菜花燦燦的明媚春天，在交通運(yùn)輸公司宣教科的幾個(gè)女人，一個(gè)比一個(gè)漂亮的女人們，就熱熱鬧鬧地呱嗒呱嗒地侃起了大山。②張珍妮的丈夫是自來水公司的副經(jīng)理，張珍妮說，他的先生天生愛吃，在家里三天兩頭是買肉做肉，烘烤、清蒸、紅燜啥都做得像模像樣、色香味俱全，業(yè)余時(shí)間都弄這上邊去了，上個(gè)星期天，他愛人專門到市委招待所里跟廚師學(xué)做烤全羊。③毛蓁蓁的丈夫在供電公司宣傳處當(dāng)副處長，毛蓁蓁接著說，她的那位光吃不做，可吃得下色。上一周為了吃一盤正宗的清燉野甲魚，專門領(lǐng)她跑到一百多里外的萬弦湖風(fēng)景區(qū)。④俗話說最后出臺的是壓軸戲，生來啥事都不好落到人后頭的姜蕓蕓對這個(gè)話題最后說話，但她不鳴則已，一鳴驚人。她說，現(xiàn)在條件好了誰不愛吃愛喝？俺家的先生每逢過星期，每逢節(jié)假日就領(lǐng)著全家到省城吃大餐，省城有名的飯店都吃遍了。眼下吃慣了省城大飯店的鮑魚米飯，生生上了癮，三天不吃鮑魚就胃癢癢。⑤女人們就是爭強(qiáng)好勝，但這場呱嗒嘴之后，張珍妮的丈夫做烤全羊的話，毛蓁蓁的丈夫領(lǐng)著吃清燉甲魚的話隨著風(fēng)吹走了，只有姜蕓蕓全家成天到省城吃大餐的話迅速傳遍全城。特別是她撇著小嘴說的那句“三天不吃鮑魚就胃癢癢”一時(shí)成了全城的名言。這也難怪，吃烤全羊吃野生甲魚畢竟不稀罕，但吃鮑魚在這個(gè)縣城里還是較為少見的，更重要的是三個(gè)女人中，只有姜蕓蕓的丈夫有實(shí)權(quán)，縣交通局的一把手，正局長，咋能不引起人們的注意呢？⑥這話傳來傳去終于傳出了事情。聽說是交通局內(nèi)部也有人寫信反映，縣紀(jì)委來調(diào)查姜蕓蕓丈夫公款吃喝的事，直到這時(shí)她的丈夫才知道她在外面吹牛吃鮑魚的事情，氣得他到家逮住姜蕓蕓就是一頓臭罵。其實(shí)姜蕓蕓一共就吃過一次鮑魚，還是她在省建筑公司的同學(xué)請客。雖說交通局長并沒有領(lǐng)著全家用公款大吃大喝，但這公款吃喝的名聲還是在小縣城傳了好長一段時(shí)間，更為嚴(yán)重的是，拔出蘿卜帶出泥，紀(jì)委來調(diào)查的結(jié)果，把交通局小金庫的事情弄了出來，幾十萬的小金庫全部沒收入國庫，而且給局長來了個(gè)行政警告處分。⑦有很長一段時(shí)間，姜蕓蕓都不大說話。但江山易改本性難移，慢慢緩過勁來的姜蕓蕓又開始吹牛了，一次同學(xué)聚會，觥籌交錯(cuò)之間說起了建筑公司老總王老六，王老六承包了礦產(chǎn)局新行政大樓的建設(shè)，定金都交過了，但礦產(chǎn)局班子矛盾大，后續(xù)資金跟不上，現(xiàn)在工程進(jìn)展不下去，弄得王老六把礦產(chǎn)局長臭罵一頓，說你要不當(dāng)家就別跟我簽協(xié)議！喝酒喝得紅頭漲臉的姜蕓蕓就說了，俺家那位在交通局威信高，吐口唾沫成釘！交通局要蓋培訓(xùn)中心，這個(gè)推薦這個(gè)，那個(gè)推薦那個(gè)，俺家那位說了，別爭，就是王老六！局里人提王老六公司的資質(zhì)不夠，俺家那位說，我啥也不看，我說王老六就王老六！協(xié)議簽了局里上上下下連個(gè)屁都沒人敢放?、嗾l知道隔墻有耳，不知道誰又把這件事給張揚(yáng)出去了。全城都知道，交通局長蓋培訓(xùn)中心大樓，說啥資質(zhì)都不看，他說王老六就王老六，這不是暗中有交易嗎？好幾封舉報(bào)信都過去了，紀(jì)委立案調(diào)查。調(diào)查來調(diào)查去，發(fā)現(xiàn)王老六僅僅是和交通局草簽意向協(xié)議。一切都在前期摸底階段，并沒有姜蕓蕓說的那種胡亂拍板定案的情況。但是這樣一鬧大，交通局長就沒法讓王老六在交通局承包工程了。⑨交通局長更加生氣，這一段時(shí)間回家老是板著個(gè)臉。姜蕓蕓知道錯(cuò)在自己，只好退避三舍，甚至，這一天是自己的生日也不好意思吱聲，上午正要去做家常飯，老公打來電話說到街上去吃大餐，過你的生日。到了街上一個(gè)偏僻一些的酒店，老公又是點(diǎn)好菜，又是點(diǎn)生日蠟燭，叫姜蕓蕓好生意外。姜蕓蕓說，老公我向你認(rèn)錯(cuò)，兩次紀(jì)委調(diào)查都是因?yàn)槲疫@張嘴——我這張烏鴉嘴！說完，伸出小手就朝自己那美麗的小櫻桃嘴上來了那么一下子。⑩交通局長忙抓住姜蕓蕓的手，放在自己的大手里摩挲許久才放開，又滿滿斟了一杯紅葡萄酒雙手端上說，蕓蕓今天我敬你一杯！一個(gè)祝你生日快樂，第二個(gè)更重要的是感謝你的這張說話沒遮攔的嘴，你不是烏鴉嘴是鳳凰嘴，鳳凰嘴！?姜蕓蕓滿臉通紅說老公你諷刺我！?老公說不是諷刺是真誠，現(xiàn)在王老六進(jìn)去了，你知道他弄翻了多少人？咱城管局金局長、沙管局侯局長、土地局文局長都因?yàn)橥趵狭M(jìn)去了！剛上任不到一年的建委趙主任也進(jìn)去了！還有幾個(gè)在查著……想想王老六原來也是打算承包我們局培訓(xùn)中心工程的，要沒有你在里邊插一杠子，很難說我到時(shí)候能不能經(jīng)得住誘惑，說不定我這次也得進(jìn)去！紀(jì)委及時(shí)查查咱，看起來是壞事實(shí)際上是好事?。∧軗踝〔蛔屧弁缕聺L！這個(gè)事情我越想越感謝你，來，為我們美麗的鳳凰嘴干杯！7．下列對文中⑨⑩段的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．這兩段寫交通局長特意找個(gè)酒店為姜蕓蕓過生日，是故事情節(jié)發(fā)展的高潮。B．這兩段通過語言、動作等描寫手法，塑造了交通局長和姜蕓蕓的生動形象。C．在老公的意外之舉面前，姜蕓蕓認(rèn)錯(cuò)又自打嘴巴，說明她有愧的心理。D．對交通局長一系列的刻畫，目的是表現(xiàn)他的感激之情，體現(xiàn)他真誠坦率的性格特點(diǎn)。8．本文以“鳳凰嘴”為題，有什么作用？請簡要分析。9．通俗易懂、形象生動是本文語言的重要特色，請舉例簡析。【答案】7．D8．①以“鳳凰嘴”為題，巧設(shè)懸念，引起讀者閱讀興趣。②與文中“烏鴉嘴”相對，暗示情節(jié)發(fā)生轉(zhuǎn)折，收到出人意料的效果。③有很強(qiáng)的諷刺作用，突出主題。9．①語言生活化、口語化，讀起來顯得親切自然。比如“呱嗒呱嗒地侃起了大山”“三天不吃鮑魚就胃癢癢”“插一杠子”等，語言通俗易懂。②俗語的大量運(yùn)用，使語言形象生動。如“拔出蘿卜帶出泥”“江山易改本性難移”“吐口唾沫成釘”等，很有感染力?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“體現(xiàn)他真誠坦率的性格特點(diǎn)”錯(cuò)誤。由原文“還有幾個(gè)在查著……想想王老六原來也是打算承包我們局培訓(xùn)中心工程的，要沒有你在里邊插一杠子，很難說我到時(shí)候能不能經(jīng)得住誘惑，說不定我這次也得進(jìn)去！紀(jì)委及時(shí)查查咱，看起來是壞事實(shí)際上是好事??！能擋住不讓咱往下坡滾”可知，體現(xiàn)的是僥幸沒有“進(jìn)去”，才有這一番表演。故選D。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。標(biāo)題是“鳳凰嘴”，但是文章開篇卻寫三個(gè)女人呱嗒呱嗒地侃大山，與“鳳凰嘴”沒有聯(lián)系。巧設(shè)懸念，引起讀者閱讀興趣。由句子“姜蕓蕓說，老公我向你認(rèn)錯(cuò)，兩次紀(jì)委調(diào)查都是因?yàn)槲疫@張嘴——我這張烏鴉嘴！”可知，因?yàn)榻|蕓吹牛，導(dǎo)致紀(jì)委兩次調(diào)查她老公，她自己說自己是“烏鴉嘴”。所以“鳳凰嘴”與文中“烏鴉嘴”相對，暗示情節(jié)發(fā)生轉(zhuǎn)折，收到出人意料的效果。姜蕓蕓的嘴大肆吹牛，兩次惹禍，本來是不好的習(xí)慣，然而諷刺的是，又因?yàn)榻|蕓沒遮攔的嘴，才使交通局長僥幸沒有“進(jìn)去”，所以“鳳凰嘴”有很強(qiáng)的諷刺作用，突出主題。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品語言特色的能力?！澳鞘莻€(gè)油菜花燦燦的明媚春天，在交通運(yùn)輸公司宣教科的幾個(gè)女人，一個(gè)比一個(gè)漂亮的女人們，就熱熱鬧鬧地呱嗒呱嗒地侃起了大山”中的“呱嗒呱嗒地侃起了大山”；“眼下吃慣了省城大飯店的鮑魚米飯，生生上了癮，三天不吃鮑魚就胃癢癢”中的“三天不吃鮑魚就胃癢癢”；“還有幾個(gè)在查著……想想王老六原來也是打算承包我們局培訓(xùn)中心工程的，要沒有你在里邊插一杠子，很難說我到時(shí)候能不能經(jīng)得住誘惑，說不定我這次也得進(jìn)去”中的“插一杠子”。這些句子語言生活化、口語化，讀起來顯得親切自然?！半m說交通局長并沒有領(lǐng)著全家用公款大吃大喝，但這公款吃喝的名聲還是在小縣城傳了好長一段時(shí)間，更為嚴(yán)重的是，拔出蘿卜出泥，紀(jì)委來調(diào)查的結(jié)果，把交通局小金庫的事情弄了出來，幾十萬的小金庫全部沒收入國庫，而且給局長來了個(gè)行政警告處分”中的“拔出蘿卜帶出泥”；“有很長一段時(shí)間，姜蕓蕓都不大說話。但江山易改性難移，慢慢緩過勁來的姜蕓蕓又開始吹牛了”中的“江山易改秉性難移”；“喝酒喝得紅頭漲臉的姜蕓蕓就說了，俺家那位在交通局威信高，吐口唾沫成釘”中的“吐口唾沫成釘”。這些俗語的大量運(yùn)用，使語言形象生動，富有感染力。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑①然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進(jìn)，得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也，心如虎狼，行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是、非謂非曰直。趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。志意修則驕富貴道義重則輕王公內(nèi)省而外物輕矣傳曰君子役物小人役于物此之謂矣身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱②不市，士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇③成；厭④其源，開其瀆，江河可竭；一進(jìn)一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣⑤也，豈若跛鳘之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無他故焉，或?yàn)橹?，或不為爾。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出入不遠(yuǎn)矣。（選自《荀子·修身》，有刪改）（注）①菑：同“災(zāi)”，災(zāi)害。②折閱：折本，虧損。③崇：同“終”。④厭：同“壓”，堵塞。⑤縣：同“懸”。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．志意修/則驕富貴/道義重/則輕王公/內(nèi)省而外/物輕矣傳曰/君子役物/小人役于物/此之謂矣/B．志意修則驕富貴/道義重則輕王公/內(nèi)省而外物輕矣/傳曰/君子役物/小人役于物/此之謂矣/C．志意修則驕/富貴道義重/則輕王公/內(nèi)省而外/物輕矣/傳曰君子役物小人役于物/此之謂矣/D．志意修則驕富貴/道義重則輕王公/內(nèi)省而外物/輕矣傳曰/君子役物/小人役于物/此之謂矣/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．這里的“小人”與儒家定義的“君子”相對，是指社會地位低的人。諸葛亮《出師表》“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也”中的“小人”也是這個(gè)意思。B．江河，在古代主要是指長江和黃河。如《鴻門宴》“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北”和《過秦論》“然后踐華為城，因河為池”，其中的“河”皆指黃河。C．馬拉車走一天的路程叫“一駕”。《荀子·勸學(xué)》“駑馬十駕，功在不舍”和本文“夫驥一日而千里，駕馬十駕則亦及之矣”中的“駕”含義相同。D．“諫爭”同“諫諍”。在古代，如果父親、君主做事違反義理，做兒子、臣子的應(yīng)該直言勸告，盡諫諍之義，才是真正的孝順和忠誠。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．小人親近阿諛奉承自己的人，疏遠(yuǎn)規(guī)勸自己改正錯(cuò)誤的人，把善良正直的話當(dāng)作對自己的譏笑，把極端忠誠的行為看成是對自己的戕害。B．在對待是非上，明智的人肯定正確的，否定錯(cuò)誤的；愚蠢的人卻否定正確的，肯定錯(cuò)誤的。正直的人對的就說對、錯(cuò)的就說錯(cuò)。C．修身的人修煉自己的意志品質(zhì)，就可因內(nèi)心富貴而驕傲；重視道義輕視王公貴族；內(nèi)心省卻了雜念，就會覺得外物很輕。D．瘸腿的鱉一直走，不停下，也能到達(dá)目的地；六匹駿馬拉車卻不能到達(dá)，這是“做”和“不做”的不同。修身也應(yīng)向瘸腿的鱉一樣，貴在行動。13．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也。（2）彼人之才性之相縣也，豈若鱉之與六驥足哉？【答案】10．B11．A12．C13．（1）所以指責(zé)我而恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的老師；贊同我而恰?dāng)?shù)娜?，就是我的朋友。?）各人的資質(zhì)懸殊，哪會像瘸腿的鱉和六匹駿馬之間那樣大呢？【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！爸疽庑迍t驕富貴”和“進(jìn)義重則輕王公”是并列關(guān)系的短語，結(jié)構(gòu)一致，中間要斷開，可以排除C項(xiàng)；“外物”是一個(gè)詞，中間不能斷開，排除A項(xiàng)；“外物輕矣”是主謂短語，不能斷開，排除D項(xiàng)。此句的完整翻譯：志向美好就能傲視富貴，把道義看得重就能藐視王公，內(nèi)心醒明，那么身外之物就微不足道了。古書上說：“君子役使外物，小人為外物所役使?！本褪钦f的這個(gè)道理。故選B。11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。A.“這里的‘小人’與儒家定義的‘君子’相對，是指社會地位低的人”錯(cuò)誤，結(jié)合“致亂而惡人之非己也，致不肯而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也”可知，文中的“小人”指品德低下、卑鄙無恥的人。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“修身的人修煉自己的意志品質(zhì)，就可因內(nèi)心富貴而驕傲”錯(cuò)誤，曲解文意，原文第三段這句話“志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣”中“修”是“美好”的意思，而不是“修身”之義。整句話的意思是“志向美好就能傲視富貴，把道義看得重就能藐視王公；內(nèi)心醒明，那么身外之物就微不足道了”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“非”，批評，指責(zé)；“當(dāng)”，恰當(dāng)；“是”，肯定，贊同；“……者，……也”是判斷句式。（2）“縣”，同“懸”，懸殊；“豈”，哪里，怎么；“若”，像；“足”，大。參考譯文：看到好的行為，感到美好就一定想把它保存在自己身上；看到不好的行為，感到憂懼就一定拿它來反省自己。善良的品行在自己身上，一定堅(jiān)定不移地珍惜自己；不良的品行在自己身上，一定像有災(zāi)禍一樣地厭惡自己。所以指責(zé)我而恰當(dāng)?shù)娜?，就是我的老師；贊同我而恰?dāng)?shù)娜?，就是我的朋友；阿諛奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊崇老師、親近朋友，而極其憎恨那些害人的人。愛好善良的品行永不滿足，受到勸告就能警惕，即使不想進(jìn)步，可能嗎？小人則與此相反，自己極其昏亂，卻還憎恨別人指出自己的過失；自己極其無能，卻要別人說自己賢能；自己的心地像虎、狼，行為像禽獸，卻又恨別人指出其罪惡。對阿諛奉承自己的人就親近，對規(guī)勸自己改正錯(cuò)誤的人就疏遠(yuǎn)，把善良正直的話當(dāng)作對自己的譏笑，把極端忠誠的行為看成是對自己的殘害，這樣的人即使想不滅亡，可能嗎？用善良的言行來引導(dǎo)別人的叫作教導(dǎo)，用善良的言行來附和別人的叫作順應(yīng)；用不良的言行來引導(dǎo)別人的叫作諂媚，用不良的言行來附和別人的叫作阿諛?？隙ㄕ_的（言行）否定錯(cuò)誤的（言行）叫作明智，否定正確的（言行）肯定錯(cuò)誤的（官行）叫作愚蠢。中傷賢良叫作讒毀，陷害賢良叫作殘害。對的就說對、錯(cuò)的就說錯(cuò)叫作正直。取舍沒有個(gè)定規(guī)叫作反復(fù)無常，為了保住利益而背信棄義叫作大賊。志向美好就能傲視富貴，把道義看得重就能藐視王公；內(nèi)心醒悟，那么身外之物就微不足道了。古書上說：“君子役使外物，小人被外物役使。”說的就是這個(gè)道理啊。身體勞累而心安理得的事，就做它；利益少而道義多的事，就做它。侍奉昏亂的君主而顯貴，不如侍奉陷于困境的君主而順行道義。所以優(yōu)秀的農(nóng)夫不因?yàn)樵獾剿疄?zāi)旱災(zāi)就不耕種，優(yōu)秀的商人不因?yàn)樘潛p而不做買賣，有志操和學(xué)問的人不因?yàn)樨毟F困厄而怠慢道義。那駿馬一天能跑千里，劣馬走十天也就能到達(dá)了。所以一步半步地走個(gè)不停，瘸了腿的甲魚也能走到千里之外；堆積泥土不中斷，土山終究能堆成；塞住那水源，開通那溝渠，那么長江黃河也會枯竭；一會兒前進(jìn)一會兒后退，一會兒向左一會兒向右，就是六匹駿馬拉車也不能到達(dá)目的地。各人的資質(zhì)懸殊，哪會像瘸了腿的甲魚和六匹駿馬之間那樣大呢？然而，瘸了腿的甲魚能夠到達(dá)，六匹駿馬卻不能到達(dá)，這沒有其他的緣故啊，有的去做，有的不去做罷了。路程即使很近，但不走就不能到達(dá)；事情即使很小，但不去做就不能成功。那些活在世上而閑散時(shí)間很多的人，他們即使能超出別人，也絕不會很遠(yuǎn)的。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。被檄夜赴鄧州幕府元好問幕府文書鳥羽輕，敝裘羸馬月三更。未能免俗私自笑，豈不懷歸①官有程？十里陂塘春鴨鬧，一川桑柘晚煙平。此生只合田間老，誰遣春官②識姓名。（注）①豈不懷歸：出自《詩經(jīng)·小雅·出車》，表思?xì)w故里。②春官：指禮部。禮部執(zhí)掌人才推薦、選拔、考試諸事。14．下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．首句中“鳥羽輕”意義雙關(guān)：征召文書上插有鳥羽，表示緊急；文書傳送快，如同飛鳥一般的迅疾。B．“敝裘羸馬月三更”，緊承首句，“月三更”更是扣緊題目中的“夜赴”，寫出了詩人連夜趕路的情景。C．“未能免俗私自笑”，通過細(xì)節(jié)描寫，傳神地寫出詩人被官府征召后不可抑制的滿足與喜悅之態(tài)。D．第二聯(lián)中“官有程”三字，直接點(diǎn)明官府征召有期限要求，詩人接到文書后，不得不日夜兼程，向鄧州進(jìn)發(fā)。15．本詩主要運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？請結(jié)合具體詩句簡要分析?！敬鸢浮?4．C15．①借景抒情。如“敝裘羸馬月三更”寫詩人穿著破裘，騎著瘦馬，半夜里在月下趕路。此句用列錦手法，以三個(gè)名詞性詞組，巧妙地構(gòu)成了一幅清冷而略帶凄涼的圖畫，不僅表現(xiàn)了趕路之早，而且隱含著國家時(shí)局的艱難和個(gè)人心境的傷感。②虛實(shí)相生。本詩第一、三聯(lián)敘事寫景，是實(shí)寫；第二、四聯(lián)說理抒情，是虛寫。虛實(shí)相生，疏密有致，波瀾層出，體現(xiàn)了詩人的藝術(shù)匠心。③巧用典故?！柏M不懷歸”語出《詩經(jīng)·小雅·出車》，全句意思是說“我并不是不想家，但因?yàn)楣俑髡儆衅谙?，不得不這樣急急忙忙地趕路”，詩人借用典故，表現(xiàn)了以國事為重的可貴精神。【解析】14．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，鑒賞手法、語言的能力。C.“詩人被官府征召后不可抑制的滿足與喜悅之態(tài)”錯(cuò)誤。最后一聯(lián)中“此生只合田間老，誰遣春官識姓名”已經(jīng)表明作者的態(tài)度了，他不愿為官，只愿過鄉(xiāng)間農(nóng)家生活。故選C。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。由首聯(lián)中“敝裘羸馬月三更”這一句來看，這是描寫詩人接到文書后的情形，當(dāng)詩人接到幕府的緊急文書后，一刻也不敢遲延，立即連夜動身赴召?！氨拄谩薄百R”“月”連續(xù)使用三個(gè)名詞或名詞性詞語展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的畫面，三更半夜，春寒料峭，月色凄迷，世人這時(shí)都在溫暖的夢鄉(xiāng)中，而詩人卻因?yàn)樯碓谑思?，“被檄”告別妻子兒女，孤零零地一個(gè)人夜踏征程。再看看身上披的“敝裘”，坐下騎的“羸馬”，不明言怨而怨氣已九曲回腸，這是借景抒情。由詩歌標(biāo)題“被檄夜赴鄧州幕府”可知，詩人接到詔書連夜趕赴鄧州幕府，首聯(lián)“幕府文書鳥羽輕，敝裘羸馬月三更”扣題，寫“被檄夜赴鄧州幕府”的情景，頸聯(lián)“十里陂塘春鴨鬧，一川桑柘晚煙平”寫次日白天路上所見之景，這些都是實(shí)寫；頷聯(lián)寫“夜赴鄧州”的感想，詩人向以歸隱為超凡脫俗，而今雖在丁憂，仍不免被征為官，難以脫卸世事，故聯(lián)想起“未能免俗”的典故來，不禁自覺好笑，尾聯(lián)“此生只合田間老”是抒寫自己的心志，詩人見景生情，認(rèn)為自己生性閑淡疏放，這陂塘春鴨、桑柘晚煙，景色如畫，正是自己向往依居、終老天年的理想所在，這些是虛，這是使用虛實(shí)相生的技巧。由注釋一可知，頷聯(lián)后一句“豈不懷歸官有程”使用典故，以此說明自己并非留戀官職而甘于拋妻別子，而是因?yàn)檐娏钊缟剑诔叹o急，表現(xiàn)了以國事為重的可貴精神。六、情景默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居（其一）》中“____________，____________”兩句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。（2）《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系，這個(gè)句子是：____________，____________。（3）中國是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：____________，____________?！敬鸢浮可贌o適俗韻性本愛丘山吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也師者所以傳道受業(yè)解惑也【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫的時(shí)候要注意如下詞語：“韻”“矣”“臾”“受”。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。中國人民生來就__________地屬于一個(gè)國家和民族，這個(gè)民族有五千年悠久的歷史和燦爛的文化。這種國家和民族__________滲透到每個(gè)中國人的血液之中。中國人民歷來把“國”與“家”相連，把“國”視為“家”的擴(kuò)大，“國家”成為我們中華兒女最為__________而深厚的身體和精神家園。除了外患所迫，中國鮮有企圖從內(nèi)部分裂國土的__________子孫。即使在內(nèi)憂外患最為深重的時(shí)候，中國也少有無政府狀態(tài)，民族意識往往更加強(qiáng)烈。近代以來，中國人民飽受屈辱。但今天，中國特色社會主義建設(shè)和改革開放又讓我們看到了民族復(fù)興的光明愿景。不能不說，人民強(qiáng)烈的國家意識、民族意識是我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大成就并保持社會穩(wěn)定的強(qiáng)大推動力量。在人類實(shí)現(xiàn)大同社會之前，或者在人類實(shí)現(xiàn)無國家、無階級的共產(chǎn)主義社會之前，這種民族主義意識始終是一種現(xiàn)代的和先進(jìn)的制度。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．毫無疑問歸屬感穩(wěn)定不肖B．不容置喙歸宿感穩(wěn)定不肖C．不容置喙歸屬感穩(wěn)固不孝D．毫無疑問歸宿感穩(wěn)固不孝18．下列各句中的引號和文中“國家”的引號，作用相同的一項(xiàng)是（）A．古人對于寫文章有個(gè)基本要求——有物有序，“有物”就是要有內(nèi)容，“有序”就是要有條有理。B．下城區(qū)作為杭州首個(gè)“城市大腦區(qū)塊鏈”試點(diǎn)區(qū)域，在復(fù)工復(fù)產(chǎn)過程中應(yīng)用了區(qū)塊鏈技術(shù)。C．現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬是“一洗萬古凡馬空”，獨(dú)有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。D．老張是個(gè)“聰明”人，他知道哪家超市有免費(fèi)試吃的，哪個(gè)商場可以很容易把廁紙帶走。19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．在人類實(shí)現(xiàn)大同社會之前，或者在人類實(shí)現(xiàn)無階級、無國家的共產(chǎn)主義社會之前，這種民族主義意識始終是一種現(xiàn)代的和先進(jìn)的制度。B．在人類實(shí)現(xiàn)無階級、無國家社會之前，或者在人類實(shí)現(xiàn)大同的共產(chǎn)主義社會之前，這種民族主義意識始終是一種現(xiàn)代的和先進(jìn)的制度。C．在人類實(shí)現(xiàn)大同社會之前，或者在人類實(shí)現(xiàn)無階級、無國家的共產(chǎn)主義社會之前，這種民族主義意識始終是一種現(xiàn)代的和先進(jìn)的意識。D．在人類實(shí)現(xiàn)大同社會之前，或者在人類實(shí)現(xiàn)無國家、無階級的共產(chǎn)主義社會之前，這種民族主義意識始終是一種先進(jìn)的和現(xiàn)代的意識?！敬鸢浮?7．A18．A19．C【解析】17．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。毫無疑問：沒有一點(diǎn)疑問的。不容置喙：不容許別人插嘴說話。語境強(qiáng)調(diào)中國人民生來就屬于一個(gè)國家和民族這個(gè)觀點(diǎn)是沒有疑問的，故此處應(yīng)選“毫無疑問”。歸屬感：指個(gè)人自己感覺被別人或被團(tuán)體認(rèn)可與接納時(shí)的一種感受，也指心理上的安全感與落實(shí)感。歸宿感：回到家的感覺。語境說的是國家和民族，故此處應(yīng)選“歸屬感”。穩(wěn)定：穩(wěn)固安定；沒有變動；使穩(wěn)定。穩(wěn)固：安穩(wěn)而鞏固；使穩(wěn)固。語境強(qiáng)調(diào)沒有變動的身體和精神家園，故此處應(yīng)選“穩(wěn)定”。不肖：品行不好(多用于子弟)。不孝：不孝順。語境說的是企圖從內(nèi)部分裂國土的子孫，是不好的，故此處應(yīng)選“不肖”。故選A。18．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。原文中“國家”的引號作用是強(qiáng)調(diào)。A.此處引號的作用是強(qiáng)調(diào)；B.此處引號的作用是表示特定稱謂；C.此處引號的作用是直接引用，引用古詩句來評價(jià)徐悲鴻筆下的馬；D.此處引號的作用是表示反語，這里的“聰明”是一種諷刺。故選A。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語?。阂皇钦Z序不當(dāng)，階級出現(xiàn)是國家形成的基礎(chǔ)，故“階級”應(yīng)排在“國家”之前，排除D項(xiàng)。二是搭配不當(dāng)，“意識”與“制度”不搭配，排除A、B兩項(xiàng)。故選C。八、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。在各類消毒劑中，酒精的能力不容小覷。不過，很多人都有一個(gè)關(guān)于酒精的認(rèn)知誤區(qū)，那就是“酒精濃度越高，①”。其實(shí)，消毒用的酒精濃度應(yīng)該在70%～75%，酒精濃度過高，反而不利于酒精向病原體內(nèi)部滲透，達(dá)不到消毒作用。酒精②，而且在濃度為60%～80%時(shí)，這種滲透作用最好，可以進(jìn)入病原體體內(nèi)，破壞病原體的完整性，導(dǎo)致病原體裂解。但是，濃度達(dá)到90%時(shí)，會使病原微生物表面的蛋白質(zhì)較快凝固，在病原微生物表面形成一層保護(hù)殼，阻礙酒精進(jìn)入微生物內(nèi)部。需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，絕大多數(shù)白酒的酒精濃度在20%～65%，而用于消毒的醫(yī)用酒精推薦濃度是70%～75%。白酒達(dá)不到醫(yī)用酒精殺滅微生物的效果，③，白酒可以用作消毒的應(yīng)急處理。20．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個(gè)字。21．請分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?0．①消毒效果越好②有較強(qiáng)的滲透作用③但沒有酒精時(shí)21．①酒精消毒并非濃度越高越好。②高濃度酒精不易發(fā)揮滲透作用。③白酒不能替代醫(yī)用酒精?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①上文說很多人都有一個(gè)關(guān)于酒精的認(rèn)知誤區(qū)，下文說酒精并非濃度越高消毒效果越好，所以應(yīng)該填入“消毒效果越好”之類的內(nèi)容；第②處，由下文“這種滲透作用最好”可知，此處應(yīng)填入“有較強(qiáng)的滲透作用”之類的內(nèi)容；第③處，由上文“白酒達(dá)不到醫(yī)用酒精殺滅微生物的效果”和下文“白酒可以用作消毒的應(yīng)急處理”可知，此處應(yīng)填入“但沒有酒精時(shí)”之類的內(nèi)容。21．本題考查學(xué)生概括文段內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題首先要結(jié)合文段概括要點(diǎn)，然后注意要用否定句形式表述。第一段，關(guān)鍵句是“酒精濃度過高，反而不利于酒精向病原體內(nèi)部滲透，達(dá)不到消毒作用”，可以概括為：酒精消毒并非濃度越高越好；第二段，關(guān)鍵句是“濃度達(dá)到90%時(shí)，會使病原微生物表面的蛋白質(zhì)較快凝固，在病原微生物表面形成一層保護(hù)殼，阻礙酒精進(jìn)入微生物內(nèi)部”，可以概括為：高濃度酒精不易發(fā)揮滲透作用；第三段，關(guān)鍵句是“白酒達(dá)不到醫(yī)用酒精殺滅微生物的效果”，可以概括為：白酒不能替代醫(yī)用酒精。九、材料作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！疤善健?，網(wǎng)絡(luò)流行詞，在現(xiàn)實(shí)生活中有許多表現(xiàn)，如職場白領(lǐng)逃離大城市，轉(zhuǎn)身回到三四線的家鄉(xiāng)，從此過著與世無爭的日子；日常工作中，沒有什么目標(biāo)感，每天應(yīng)付完成基本任務(wù)即可；大齡男女青年不戀愛、不結(jié)婚，不買車、不買房，一個(gè)人掙錢一個(gè)人花……當(dāng)下社會，“躺平”已成為部分年輕人的生活態(tài)度。對此，你有什么看法？請你寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模赫湎厝A、奮發(fā)有為“躺平族”青年作為一個(gè)群體代稱和生活理念，正在引發(fā)討論。與拼搏努力爭取成功相對，“躺平族”在各種壓力面前選擇逃避。相比奮斗的收獲，他們更愿意過與世無爭的生活，甚至一躺了之。這種自外于傳統(tǒng)主流觀念的青年處世方式，值得引起社會的重視。特定文化現(xiàn)象的出現(xiàn)往往根源于經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)70年代，歐美國家面臨高失業(yè)疊加高通脹的經(jīng)濟(jì)“滯脹”危機(jī)，朋克文化在承受巨大壓力的社會底層中迅速興起壯大，年輕人以簡單的音樂結(jié)構(gòu)、非主流的著裝和無所顧忌的言語方式等表達(dá)對現(xiàn)實(shí)生活的抗?fàn)?。在?jīng)歷了20世紀(jì)90年代經(jīng)濟(jì)泡沫的破裂之后，日本開始了長時(shí)間的經(jīng)濟(jì)停滯，催生了不出社會、自我封閉的“蟄居族”，并逐漸形成了大前研一筆下的“低欲望社會”；而在2008年全球金融危機(jī)深度影響全球經(jīng)濟(jì)的背景下，不上學(xué)、不工作、不進(jìn)修的“尼特族”日益發(fā)展壯大，逐步演變?yōu)楫?dāng)下世界性社會問題。“躺平族”的興起也有著深層次的經(jīng)濟(jì)社會背景。一方面，當(dāng)下中國正在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)增長換擋降速和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整，行業(yè)發(fā)展空間受限，競爭更加激烈，最終反映到個(gè)人層面工作和生活上的“內(nèi)卷”上。另一方面，中國巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就為多元化的生活方式選擇創(chuàng)造了條件。在物質(zhì)相對豐裕的當(dāng)下，