2022-2023學(xué)年上海一中高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年上海一中高二（上）期中語文試卷一、積累應(yīng)用7分1．（5分）按要求填空。（1），小軒窗，正梳妝。（蘇軾《江城子》）（2）人生代代無窮已，。（作者《春江花月夜》）（3）《將進(jìn)酒》接著以曹植痛飲為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：，。2．（2分）學(xué)校新建一座亭子，想要懸掛一幅楹聯(lián)，以鼓勵學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，志存高遠(yuǎn)，你認(rèn)為合適的一聯(lián)是（）A．讀書作文，我用我法；蒔花種竹，吾愛吾廬。 B．無事且從閑處樂，有書時向靜中觀。 C．事到知足心常愜，人至無求品自高。 D．愿乘風(fēng)破萬里浪，甘面壁讀十年書。二、閱讀53分（一）3．（10分）閱讀下文，完成問題。內(nèi)卷化馮皓辰①近一段時間，“內(nèi)卷化”成了一個網(wǎng)絡(luò)熱詞，被頻繁地用于各類社交媒體針對諸多社會熱點事件的討論之中：從對各行各業(yè)內(nèi)日益普遍化的“996”工作模式的聲討，到對高考負(fù)擔(dān)過重與教育資源分配不平等趨勢的擔(dān)憂，甚至到對資本主義市場經(jīng)濟(jì)周期性危機(jī)的批判與解讀，內(nèi)卷化一詞成了公眾對復(fù)雜現(xiàn)象進(jìn)行描述與深入剖析的概念切口。②然而，同基于內(nèi)卷化概念的相關(guān)討論方興未艾的圖景相悖的是，人們對內(nèi)卷化一詞的具體內(nèi)涵究竟是何往往不甚明朗。在知乎社區(qū)內(nèi)，排在內(nèi)卷化話題討論區(qū)最高位的問題幾乎集中在對于這一概念具體所指的釋義上?；蛘哒f，內(nèi)卷化，這一源自文化人類學(xué)領(lǐng)域，最初被用作描述社會文化變遷規(guī)律與分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段問題的專業(yè)詞匯，其原意已然在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，經(jīng)由不斷的解構(gòu)與重構(gòu)延伸出了更多新含義。③內(nèi)卷化，亦稱過密化，最初由文化人類學(xué)家亞歷山大?戈登威澤提出，用于描述社會文化模式的變遷規(guī)律，即當(dāng)一種文化模式進(jìn)入到最終的固定狀態(tài)時，便逐漸局限于自身內(nèi)部不斷進(jìn)行復(fù)雜化的轉(zhuǎn)變，從而無法轉(zhuǎn)化為新的文化形態(tài)。而在中國語境下，內(nèi)卷化概念最初聞名自歷史學(xué)家杜贊奇對于古代中國經(jīng)濟(jì)生活的研究成果中：杜贊奇借用內(nèi)卷化一詞描述清代人口爆炸，康價勞動力過剩，從而無法帶動技術(shù)革新，使得古代中國的經(jīng)濟(jì)形態(tài)長期停滯于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)階段的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。其后，歷史學(xué)家黃宗智在其著作《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會變遷》中，將內(nèi)卷化總結(jié)概括為對于“沒有發(fā)展的增長”的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的描述，從而形成了中國社會科學(xué)界對于內(nèi)卷化定義的共識性理解。由此，中國社會科學(xué)領(lǐng)域開始逐漸將內(nèi)卷化概念延伸至更廣泛的研究領(lǐng)域當(dāng)中，以求借其分析改革開放以來中國社會所存在的諸種問題。④在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，內(nèi)卷化的具體內(nèi)涵從最初對于社會文化變遷規(guī)律與分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段問題的描述，已逐漸產(chǎn)生了演變：對于個體而言，內(nèi)卷化更多指代其學(xué)習(xí)、工作與生活需要投入更多精力與成本，卻并不能相應(yīng)地獲得更多回報的“無效努力”的狀態(tài)；而對于宏觀社會而言，諸多個體的內(nèi)卷化又能夠引發(fā)整個行業(yè)乃至社會為了實現(xiàn)同一個目標(biāo)，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的代價。⑤內(nèi)卷化相關(guān)話題的主要參與者，通常是接受過良好教育，受雇于學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、金融領(lǐng)域與互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)等部門的青年白領(lǐng)群體。一方面，面對就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻等舊問題，以及“996”工作模式的普遍化、社會階層固化與不平等進(jìn)一步加劇等新問題，這些群體基于自身晉升困難、勞動權(quán)益難以獲得保障、暴露于潛在的經(jīng)濟(jì)與健康風(fēng)險卻又無力改變，從而不得不繼續(xù)從事日益常態(tài)化的過度勞動的處境，往往可以在內(nèi)卷化概念對于“沒有發(fā)展的增長”狀態(tài)的描述當(dāng)中取得情感上的共鳴。另一方面，由于高等教育文憑在近年來愈發(fā)陷入通貨膨脹化的趨勢，社會競爭的壓力并未伴隨著全民教育程度的普遍提高而得到抑制，反而被不斷地加劇，在這一背景下，“高學(xué)歷”標(biāo)簽在就業(yè)市場當(dāng)中所扮演的角色逐漸從錦上添花之物淪為最基本的“敲門磚”，而受過良好教育的青年白領(lǐng)群體，其“身價”同樣亦相應(yīng)地快速貶值。⑥在此基礎(chǔ)上，內(nèi)卷化所映射出的，由諸多個體的內(nèi)卷化所引發(fā)整個行業(yè)乃至社會為了實現(xiàn)同一個目標(biāo)，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的代價，成為一種足以令人信服的合理解釋，并同白領(lǐng)群體們所面臨的無奈而迷茫的處境高度契合。⑦內(nèi)卷化一詞的流行，反映出當(dāng)下大眾對于既有社會問題的反思欲望正在逐漸激活，但即便如此，相關(guān)討論仍存在諸多局限之處。一方面，濫用內(nèi)卷化一詞對各類相互之間并不存在直接關(guān)聯(lián)的問題進(jìn)行分析的做法仍略顯牽強，即便是在專業(yè)的社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，面對流變而復(fù)雜的現(xiàn)代社會及其林林總總的癥結(jié)，沒有任何單一的概念擁有對其一言以蔽之的能力；另一方面，內(nèi)卷化一詞武斷而過度的使用往往會導(dǎo)致我們對于復(fù)雜問題的理解變得過于簡單化。（文章選自虎嗅網(wǎng)，內(nèi)容有刪減）（1）第②段中加點詞語“解構(gòu)與重構(gòu)”在文中具體指。（2）根據(jù)文意，下列對“內(nèi)卷化”理解不正確的一項A.現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上被廣泛使用的“內(nèi)卷化”，它們的內(nèi)涵其實已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。B.“內(nèi)卷化”可以理解為一種文化模式發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)停滯與衰敗的現(xiàn)象。C.杜贊奇使用“內(nèi)卷化”這一概念，論述的是清代經(jīng)濟(jì)形態(tài)長期停滯不前的原因。D.“內(nèi)卷化”將導(dǎo)致個體或行業(yè)投入更大的精力和成本，卻無法獲得更多的回報。（3）下列表述與作者觀點不一致的一項是A.“內(nèi)卷化”的流行折射出競爭壓力帶來的情感共鳴。B.“內(nèi)卷化”可以解釋很多既有社會問題產(chǎn)生的原因。C.“內(nèi)卷化”一詞的濫用將會使人們的思考受到局限。D.作者對“內(nèi)卷化”的廣泛使用持有嚴(yán)謹(jǐn)慎重的態(tài)度。（4）聯(lián)系全文，分析第⑦段的作用。（二）4．（15分）閱讀下面的作品，完成下列各題。人生樹下王開嶺①維桑與梓，必恭敬止?！闭Z出《詩?小雅?小弁》，意思是說：桑樹、梓樹乃父母所栽，見之必肅立，心生敬意。父母者，為何要在舍前植這兩種樹呢？答案是：“以遺子孫給蠶食、具器用者也。”即讓子孫有衣裳穿、有家具使。后來，“桑梓”便成了“故里”的代稱。②樹，不僅實用，還意味著福佑、恩澤和繁衍；不僅賜人花果和木質(zhì)，還傳遞親情和美德，承載光陰與家世。樹非速生，非一季一歲之功，它耐受、持久、長命，春華秋實，像一位高壽的家族長者，俯瞰兒孫繞膝。所謂“蔭澤”、“蔭蔽”、“蔭佑”之說，皆緣于樹。有祖必有根，有宅必有樹。再窮的人家，也能給后人撐起一大片樹蔭。這是祖輩贈與子嗣最簡樸最牢固的遺產(chǎn)了。③幼時，父親帶我回鄉(xiāng)下祖宅，院子里有一棵粗壯的棗樹，上住鵲窩，下落石幾。逢孩子哭鬧，祖母便將房梁上的吊籃鉤下，摸出紅油油的干棗來。后來，老人去世，老屋拆遷，“老家”便沒了。雖非桑梓，但我知道，此樹乃祖輩所植，在其下納過涼、吃過棗子的，除了我，還有我的父親，還有父親的父親??它是一輪輪人生的見證者，見證了他們從跌撞的蒙童、攀爬的頑少，變成拄杖的耄耋……④這樣的樹，猶若親屬。⑤老人們講，鬧饑荒時，都是樹先枯、人后亡，因為果腹的最后一樣?xùn)|西，是樹皮。人，只要熬到春天就不會餓死了，因為這時候，樹抽芽，野菜生，槐花、榆錢、椿葉、楊穗，都是好食材。⑥幾千年來，凡戶居，必在一棵大樹下；凡村頭，必有一棵神采奕奕的老樹。民謠中唱，“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹”，“祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩”。樹，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。離家者，最后一眼回望的是它；返鄉(xiāng)者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺見的也是它。⑦游同里古鎮(zhèn)，聽到個說法：江南殷實人家，若生女嬰，便在庭院栽一棵香樟，女兒待嫁時，樹亦長成，媒婆在墻外看到了，即登門提親。嫁女之際，家人將樹伐下，做成兩只大箱子，放入綢緞做嫁妝，取“兩廂廝守”之意。多美的習(xí)俗！女兒待字閨中時，對該樹的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的樹啊，盼它長大，又怕它長大。想想吧，像兒伴一樣耳鬢廝磨，像丫環(huán)一樣貼身隨嫁，多么暖心，多么私密，多么親昵。⑧我若有女，必種一棵香樟。⑨如今的家業(yè)里，少了樣?xùn)|西：樹。沒有了庭院，沒有了戶外，沒有了供樹根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。這個時代，可穩(wěn)定傳續(xù)的東西越來越少，“不動產(chǎn)”越來越少，“祖宗”的符號和痕跡越來越少?！凹摇笔チ藰涫a的覆護(hù)，光禿禿曝于烈日下。⑩我們的家什、器皿、陳設(shè)，包括果蔬稻粟，幾乎無一源于自產(chǎn)和自制。我們的雙手不再沾染泥土，我們不再是播種者，不再是采摘者，我們最大的身份是購買者，是終端消費者，我們徹底“脫農(nóng)”了。不僅如此，我們解除了與草木共棲的古老契約，我們告別了在家門口折朵擷果的勞作和浪漫，我們放棄了對一棵樹一株花的親近與認(rèn)領(lǐng)，我們失去了對四季和年輪的辨識……大自然里，不再有我們的一方蒲團(tuán)、一幅涼席、一具竹榻。?樹，在馬路上流浪。我們只是乘車迅速地掠過它們，透過玻璃掃視它們。它們身上，沒有我們的指紋和體溫，沒有兒童的笑聲和攀爬的身影。人和樹，親情已斷，形同陌路。?大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人。（選自《古典之殤》，有刪節(jié)）（1）文章以《詩經(jīng)》中的“維桑與梓，必恭敬止”這句話開篇，有什么作用？（2）圍繞“這樣的樹，猶若親屬”一句，作者寫了哪些具體事件？請簡要概括。（3）請賞析第⑦段畫線語句的表現(xiàn)手法及表達(dá)效果。（4）文章結(jié)尾說“大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人”，請?zhí)骄俊拔覀兂闪寺啡恕彼N含的情感。（三）5．（8分）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。秋日山寺懷友人（唐）劉滄蕭寺樓臺對夕陰，淡煙疏磬散空林。風(fēng)生寒渚白蘋動，霜落秋山黃葉深。云盡獨看晴塞雁，月明遙聽遠(yuǎn)村砧。相思不見又經(jīng)歲，坐向松窗彈玉琴。（1）本詩的體裁是（2）現(xiàn)準(zhǔn)備將本作品與同類作品合編一部詩集，以下命名合適的一項是A.《詠秋即興》B.《清秋思遠(yuǎn)》C.《懷古傷秋》D.《秋日贈別》（3）你認(rèn)為本作品哪一聯(lián)寫景最妙？請賞析其妙處所在。（四）6．（12分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚┳釉唬骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┰釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（《泰伯》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚?）寫出下列加點詞在句中的意思。①敏于事而慎于言②君子喻于義（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①質(zhì)勝文則野A.質(zhì)樸B.華美C.粗野D.浮夸②可以怨A.埋怨人情B.激發(fā)情感C.諷刺時政D.痛苦幽怨（3）把文中畫線句譯成現(xiàn)代漢語。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名。（4）賞析畫波浪線語句的表達(dá)效果。（五）7．（8分）閱讀下列文言文，完成下列各題。凈因院畫記[宋]蘇軾①余嘗論畫，以為人禽宮室器用，皆有常形，至于山石竹木，水波煙云，雖無常形，而有常理。常形之失，人皆知之；常理之不當(dāng)，雖曉畫者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于無常形者也。雖然，常形之失止于所失而不能病其全；若常理之不當(dāng)，則舉廢之矣。以其形之無常，是以其理不可不謹(jǐn)也。世之工人，或能曲盡其形。而至于其理，非高人逸才不能辨。②與可①之于竹石枯木，真可謂得其理者矣。如是而生，如是而死，如是而攣拳瘠蹙，如是而條迭遂茂：根莖節(jié)葉，牙角脈縷，千變?nèi)f化，未始相襲，而各當(dāng)其處，合于天造，厭于人意，蓋達(dá)士之所寓也歟?、畚魵q嘗畫兩叢竹于凈因之方丈②，其后出守陵陽而西也，余與之偕別長老道臻師，又畫兩竹梢，一枯木于其東齋。臻師方治四壁于法堂，而請于與可，與可既許之矣。故余并為記之。必有明于理而深觀之者，然后知余言之不妄?！咀ⅰ竣倥c可：文同，字與可，時著名畫家，作者表兄。②方丈：佛寺長老或住持居室。（1）用“/”給下列句斷句。常形之失止于所失而不能病其全（2）以下選項符合文意的一項是A.與可的畫作不合常形卻合常理。B.與可為凈因院前后共計作了兩幅畫。C.作者認(rèn)為與可的畫既符合事物的本來面貌特征又體現(xiàn)內(nèi)在神韻。D.本文是作者應(yīng)道臻師的邀請而寫作的。（3）簡述本文寫作意圖。三、作文（40分）8．（40分）當(dāng)下，那些收割流量的熱點未必都能真正擊中你的內(nèi)心，但卻實實在在地占據(jù)了公共討論的空間與資源。對此現(xiàn)象，你怎么看？請自擬標(biāo)題，自選角度，寫一篇不少于800字的文章。

2022-2023學(xué)年上海一中高二（上）期中語文試卷·答案一、積累應(yīng)用7分1．（5分）按要求填空。（1）夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。（蘇軾《江城子》）（2）人生代代無窮已，江月年年望相似。（作者張若虛《春江花月夜》）（3）《將進(jìn)酒》接著以曹植痛飲為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記）。【解答】故答案為：（1）夜來幽夢忽還鄉(xiāng)（重點字：幽）（2）江月年年望相似張若虛（重點字：似）（3）陳王昔時宴平樂斗酒十千恣歡謔（重點字：謔）2．（2分）學(xué)校新建一座亭子，想要懸掛一幅楹聯(lián)，以鼓勵學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，志存高遠(yuǎn)，你認(rèn)為合適的一聯(lián)是（）A．讀書作文，我用我法；蒔花種竹，吾愛吾廬。 B．無事且從閑處樂，有書時向靜中觀。 C．事到知足心常愜，人至無求品自高。 D．愿乘風(fēng)破萬里浪，甘面壁讀十年書?！痉治觥勘绢}考查表達(dá)連貫、簡明、得體，能力層級為表達(dá)運用E．語言得體就是要根據(jù)語境條件來使用語言，使言語得當(dāng)。語言得體要注意四點：看清對象，見什么人說什么話；適應(yīng)場合，到什么山唱什么歌；區(qū)別語體，寫什么文用什么體；明確目的，有什么事說什么話?！窘獯稹緼．對聯(lián)是讀書作文有自己的心得，種植花竹，我愛自己的居所，對聯(lián)適合掛在書房。B．對聯(lián)是是無事時以悠閑自得為樂，時常以靜心讀書自娛，對聯(lián)強調(diào)閑適靜心，不適合鼓勵學(xué)生。C．對聯(lián)是人只要有知足之心，心情才會時常保持舒暢，沒有太多要的東西，也便不會被世事羈絆，所以品德必然高尚，對聯(lián)強調(diào)知足高品，不適合鼓勵學(xué)生。D．對聯(lián)是鼓勵乘風(fēng)破浪，能夠甘心面壁讀十年的書，是鼓勵學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，志存高遠(yuǎn)。故選：D。二、閱讀53分（一）3．（10分）閱讀下文，完成問題。內(nèi)卷化馮皓辰①近一段時間，“內(nèi)卷化”成了一個網(wǎng)絡(luò)熱詞，被頻繁地用于各類社交媒體針對諸多社會熱點事件的討論之中：從對各行各業(yè)內(nèi)日益普遍化的“996”工作模式的聲討，到對高考負(fù)擔(dān)過重與教育資源分配不平等趨勢的擔(dān)憂，甚至到對資本主義市場經(jīng)濟(jì)周期性危機(jī)的批判與解讀，內(nèi)卷化一詞成了公眾對復(fù)雜現(xiàn)象進(jìn)行描述與深入剖析的概念切口。②然而，同基于內(nèi)卷化概念的相關(guān)討論方興未艾的圖景相悖的是，人們對內(nèi)卷化一詞的具體內(nèi)涵究竟是何往往不甚明朗。在知乎社區(qū)內(nèi)，排在內(nèi)卷化話題討論區(qū)最高位的問題幾乎集中在對于這一概念具體所指的釋義上?；蛘哒f，內(nèi)卷化，這一源自文化人類學(xué)領(lǐng)域，最初被用作描述社會文化變遷規(guī)律與分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段問題的專業(yè)詞匯，其原意已然在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，經(jīng)由不斷的解構(gòu)與重構(gòu)延伸出了更多新含義。③內(nèi)卷化，亦稱過密化，最初由文化人類學(xué)家亞歷山大?戈登威澤提出，用于描述社會文化模式的變遷規(guī)律，即當(dāng)一種文化模式進(jìn)入到最終的固定狀態(tài)時，便逐漸局限于自身內(nèi)部不斷進(jìn)行復(fù)雜化的轉(zhuǎn)變，從而無法轉(zhuǎn)化為新的文化形態(tài)。而在中國語境下，內(nèi)卷化概念最初聞名自歷史學(xué)家杜贊奇對于古代中國經(jīng)濟(jì)生活的研究成果中：杜贊奇借用內(nèi)卷化一詞描述清代人口爆炸，康價勞動力過剩，從而無法帶動技術(shù)革新，使得古代中國的經(jīng)濟(jì)形態(tài)長期停滯于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)階段的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。其后，歷史學(xué)家黃宗智在其著作《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會變遷》中，將內(nèi)卷化總結(jié)概括為對于“沒有發(fā)展的增長”的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的描述，從而形成了中國社會科學(xué)界對于內(nèi)卷化定義的共識性理解。由此，中國社會科學(xué)領(lǐng)域開始逐漸將內(nèi)卷化概念延伸至更廣泛的研究領(lǐng)域當(dāng)中，以求借其分析改革開放以來中國社會所存在的諸種問題。④在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，內(nèi)卷化的具體內(nèi)涵從最初對于社會文化變遷規(guī)律與分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段問題的描述，已逐漸產(chǎn)生了演變：對于個體而言，內(nèi)卷化更多指代其學(xué)習(xí)、工作與生活需要投入更多精力與成本，卻并不能相應(yīng)地獲得更多回報的“無效努力”的狀態(tài)；而對于宏觀社會而言，諸多個體的內(nèi)卷化又能夠引發(fā)整個行業(yè)乃至社會為了實現(xiàn)同一個目標(biāo)，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的代價。⑤內(nèi)卷化相關(guān)話題的主要參與者，通常是接受過良好教育，受雇于學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、金融領(lǐng)域與互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)等部門的青年白領(lǐng)群體。一方面，面對就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻等舊問題，以及“996”工作模式的普遍化、社會階層固化與不平等進(jìn)一步加劇等新問題，這些群體基于自身晉升困難、勞動權(quán)益難以獲得保障、暴露于潛在的經(jīng)濟(jì)與健康風(fēng)險卻又無力改變，從而不得不繼續(xù)從事日益常態(tài)化的過度勞動的處境，往往可以在內(nèi)卷化概念對于“沒有發(fā)展的增長”狀態(tài)的描述當(dāng)中取得情感上的共鳴。另一方面，由于高等教育文憑在近年來愈發(fā)陷入通貨膨脹化的趨勢，社會競爭的壓力并未伴隨著全民教育程度的普遍提高而得到抑制，反而被不斷地加劇，在這一背景下，“高學(xué)歷”標(biāo)簽在就業(yè)市場當(dāng)中所扮演的角色逐漸從錦上添花之物淪為最基本的“敲門磚”，而受過良好教育的青年白領(lǐng)群體，其“身價”同樣亦相應(yīng)地快速貶值。⑥在此基礎(chǔ)上，內(nèi)卷化所映射出的，由諸多個體的內(nèi)卷化所引發(fā)整個行業(yè)乃至社會為了實現(xiàn)同一個目標(biāo)，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的代價，成為一種足以令人信服的合理解釋，并同白領(lǐng)群體們所面臨的無奈而迷茫的處境高度契合。⑦內(nèi)卷化一詞的流行，反映出當(dāng)下大眾對于既有社會問題的反思欲望正在逐漸激活，但即便如此，相關(guān)討論仍存在諸多局限之處。一方面，濫用內(nèi)卷化一詞對各類相互之間并不存在直接關(guān)聯(lián)的問題進(jìn)行分析的做法仍略顯牽強，即便是在專業(yè)的社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，面對流變而復(fù)雜的現(xiàn)代社會及其林林總總的癥結(jié)，沒有任何單一的概念擁有對其一言以蔽之的能力；另一方面，內(nèi)卷化一詞武斷而過度的使用往往會導(dǎo)致我們對于復(fù)雜問題的理解變得過于簡單化。（文章選自虎嗅網(wǎng)，內(nèi)容有刪減）（1）第②段中加點詞語“解構(gòu)與重構(gòu)”在文中具體指內(nèi)卷化這一概念被賦予新的內(nèi)涵，內(nèi)卷化這一概念原有的使用領(lǐng)域富有新的內(nèi)涵。（2）根據(jù)文意，下列對“內(nèi)卷化”理解不正確的一項BA.現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上被廣泛使用的“內(nèi)卷化”，它們的內(nèi)涵其實已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。B.“內(nèi)卷化”可以理解為一種文化模式發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)停滯與衰敗的現(xiàn)象。C.杜贊奇使用“內(nèi)卷化”這一概念，論述的是清代經(jīng)濟(jì)形態(tài)長期停滯不前的原因。D.“內(nèi)卷化”將導(dǎo)致個體或行業(yè)投入更大的精力和成本，卻無法獲得更多的回報。（3）下列表述與作者觀點不一致的一項是BA.“內(nèi)卷化”的流行折射出競爭壓力帶來的情感共鳴。B.“內(nèi)卷化”可以解釋很多既有社會問題產(chǎn)生的原因。C.“內(nèi)卷化”一詞的濫用將會使人們的思考受到局限。D.作者對“內(nèi)卷化”的廣泛使用持有嚴(yán)謹(jǐn)慎重的態(tài)度。（4）聯(lián)系全文，分析第⑦段的作用?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生體會重要詞語的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的基本能力。對句子的理解更多的時候，要善于抓住句中的關(guān)鍵詞語，結(jié)合上下文段、手法，挖掘出它們的語境意義。（2）本題對文中重要概念的理解分析能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。（3）本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。（4）本題考查學(xué)生分析文章重要段落作用的能力。注意聯(lián)系文本內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）結(jié)合原文“內(nèi)卷化，這一源自文化人類學(xué)領(lǐng)域，最初被用作描述社會文化變遷規(guī)律與分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段問題的專業(yè)詞匯，其原意已然在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，經(jīng)由不斷的解構(gòu)與重構(gòu)延伸出了更多新含義”可知，“解構(gòu)與重構(gòu)”，指的是內(nèi)卷化這一概念被賦予新的內(nèi)涵，內(nèi)卷化這一概念原有的使用領(lǐng)域富有新的內(nèi)涵。（2）B.“出現(xiàn)停滯與衰敗的現(xiàn)象”錯誤。從原文“內(nèi)卷化，亦稱過密化，最初由文化人類學(xué)家亞歷山大?戈登威澤提出，用于描述社會文化模式的變遷規(guī)律，即當(dāng)一種文化模式進(jìn)入到最終的固定狀態(tài)時，便逐漸局限于自身內(nèi)部不斷進(jìn)行復(fù)雜化的轉(zhuǎn)變，從而無法轉(zhuǎn)化為新的文化形態(tài)”來看，“內(nèi)卷化”可理解為“無法轉(zhuǎn)化為新的文化形態(tài)”，而不是“出現(xiàn)停滯與衰敗的現(xiàn)象”。故選B。（3）B.“可以解釋很多既有社會問題產(chǎn)生的原因”錯誤。從原文“中國社會科學(xué)領(lǐng)域開始逐漸將內(nèi)卷化概念延伸至更廣泛的研究領(lǐng)域當(dāng)中，以求借其分析改革開放以來中國社會所存在的諸種問題”來看，“可以解釋很多既有社會問題產(chǎn)生的原因”過于夸大，原文只是說“借其分析”原因。故選B。（4）由“但即便如此，相關(guān)討論仍存在諸多局限之處。一方面……沒有任何單一的概念擁有對其一言以蔽之的能力；另一方面，內(nèi)卷化一詞武斷而過度的使用往往會導(dǎo)致我們對于復(fù)雜問題的理解變得過于簡單化”可知，第⑦段舉出內(nèi)卷化帶來的局限之處，以及所帶來的社會現(xiàn)象，不能單一地概括，這會導(dǎo)致思考的簡單化，表明作者對內(nèi)卷化討論的謹(jǐn)慎態(tài)度，是對前文內(nèi)容的補充。答案：（1）內(nèi)卷化這一概念被賦予新的內(nèi)涵，內(nèi)卷化這一概念原有的使用領(lǐng)域富有新的內(nèi)涵。（2）B（3）B（4）第⑦段舉出內(nèi)卷化帶來的局限之處，及所帶來的社會現(xiàn)象，不能單一地概括，這會導(dǎo)致思考的簡單化，表明作者對內(nèi)卷化討論的謹(jǐn)慎態(tài)度，是對前文內(nèi)容的補充。（二）4．（15分）閱讀下面的作品，完成下列各題。人生樹下王開嶺①維桑與梓，必恭敬止?！闭Z出《詩?小雅?小弁》，意思是說：桑樹、梓樹乃父母所栽，見之必肅立，心生敬意。父母者，為何要在舍前植這兩種樹呢？答案是：“以遺子孫給蠶食、具器用者也?！奔醋屪訉O有衣裳穿、有家具使。后來，“桑梓”便成了“故里”的代稱。②樹，不僅實用，還意味著福佑、恩澤和繁衍；不僅賜人花果和木質(zhì)，還傳遞親情和美德，承載光陰與家世。樹非速生，非一季一歲之功，它耐受、持久、長命，春華秋實，像一位高壽的家族長者，俯瞰兒孫繞膝。所謂“蔭澤”、“蔭蔽”、“蔭佑”之說，皆緣于樹。有祖必有根，有宅必有樹。再窮的人家，也能給后人撐起一大片樹蔭。這是祖輩贈與子嗣最簡樸最牢固的遺產(chǎn)了。③幼時，父親帶我回鄉(xiāng)下祖宅，院子里有一棵粗壯的棗樹，上住鵲窩，下落石幾。逢孩子哭鬧，祖母便將房梁上的吊籃鉤下，摸出紅油油的干棗來。后來，老人去世，老屋拆遷，“老家”便沒了。雖非桑梓，但我知道，此樹乃祖輩所植，在其下納過涼、吃過棗子的，除了我，還有我的父親，還有父親的父親??它是一輪輪人生的見證者，見證了他們從跌撞的蒙童、攀爬的頑少，變成拄杖的耄耋……④這樣的樹，猶若親屬。⑤老人們講，鬧饑荒時，都是樹先枯、人后亡，因為果腹的最后一樣?xùn)|西，是樹皮。人，只要熬到春天就不會餓死了，因為這時候，樹抽芽，野菜生，槐花、榆錢、椿葉、楊穗，都是好食材。⑥幾千年來，凡戶居，必在一棵大樹下；凡村頭，必有一棵神采奕奕的老樹。民謠中唱，“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹”，“祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩”。樹，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。離家者，最后一眼回望的是它；返鄉(xiāng)者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺見的也是它。⑦游同里古鎮(zhèn)，聽到個說法：江南殷實人家，若生女嬰，便在庭院栽一棵香樟，女兒待嫁時，樹亦長成，媒婆在墻外看到了，即登門提親。嫁女之際，家人將樹伐下，做成兩只大箱子，放入綢緞做嫁妝，取“兩廂廝守”之意。多美的習(xí)俗！女兒待字閨中時，對該樹的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的樹啊，盼它長大，又怕它長大。想想吧，像兒伴一樣耳鬢廝磨，像丫環(huán)一樣貼身隨嫁，多么暖心，多么私密，多么親昵。⑧我若有女，必種一棵香樟。⑨如今的家業(yè)里，少了樣?xùn)|西：樹。沒有了庭院，沒有了戶外，沒有了供樹根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。這個時代，可穩(wěn)定傳續(xù)的東西越來越少，“不動產(chǎn)”越來越少，“祖宗”的符號和痕跡越來越少。“家”失去了樹蔭的覆護(hù)，光禿禿曝于烈日下。⑩我們的家什、器皿、陳設(shè)，包括果蔬稻粟，幾乎無一源于自產(chǎn)和自制。我們的雙手不再沾染泥土，我們不再是播種者，不再是采摘者，我們最大的身份是購買者，是終端消費者，我們徹底“脫農(nóng)”了。不僅如此，我們解除了與草木共棲的古老契約，我們告別了在家門口折朵擷果的勞作和浪漫，我們放棄了對一棵樹一株花的親近與認(rèn)領(lǐng)，我們失去了對四季和年輪的辨識……大自然里，不再有我們的一方蒲團(tuán)、一幅涼席、一具竹榻。?樹，在馬路上流浪。我們只是乘車迅速地掠過它們，透過玻璃掃視它們。它們身上，沒有我們的指紋和體溫，沒有兒童的笑聲和攀爬的身影。人和樹，親情已斷，形同陌路。?大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人。（選自《古典之殤》，有刪節(jié)）（1）文章以《詩經(jīng)》中的“維桑與梓，必恭敬止”這句話開篇，有什么作用？（2）圍繞“這樣的樹，猶若親屬”一句，作者寫了哪些具體事件？請簡要概括。（3）請賞析第⑦段畫線語句的表現(xiàn)手法及表達(dá)效果。（4）文章結(jié)尾說“大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人”，請?zhí)骄俊拔覀兂闪寺啡恕彼N含的情感?！痉治觥浚?）本題考查把握重要段落含義和作用的能力。（2）本題考查篩選整合文章信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。（3）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的基本能力。（4）本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的基本能力?！窘獯稹浚?）本題考查把握重要段落含義和作用的能力。通讀文本，重點讀指定段落，然后概括段落內(nèi)容，寫出作用。一般小說首段作用有交代故事的開端；交代人物活動的社會環(huán)境；為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊，制造懸念，使故事產(chǎn)生波瀾。本題從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分析即可。以《詩經(jīng)》中的“維桑與梓，必恭敬止”這句話開篇增強文本的文化內(nèi)涵，內(nèi)容上突出桑樹、梓樹種植歷史的悠久，進(jìn)而奠定全文滄桑古樸的氣息，增強文本的核心韻味，引出下文對文本內(nèi)容具體的思考闡述。（2）本題考查篩選整合文章信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答本題的思路如下，首先把握題干要求，把握答題方向；第二，閱讀文本，找到對應(yīng)語段去把握答題區(qū)間；第三，整合形成答案。本題“這樣的樹，猶若親屬”是第④段，答題區(qū)間是第②﹣﹣⑧段，可概括作答?！斑@樣的樹，猶若親屬”體現(xiàn)的是樹和人的親密關(guān)系，如此在文本中尋找作者關(guān)于這方面的內(nèi)容進(jìn)行概括即可。第三段，寫祖宅院子里粗壯的棗樹，猶如親人一般見證了一輩輩人的成長；第五段，寫樹為人們提供了豐富的食材，幫助人們度過災(zāi)年。第六段寫人在離家和返鄉(xiāng)時對樹的依賴。第七段，寫江南人家種植香樟樹，使之成為女兒的終身陪伴。這些內(nèi)容都是對人和樹關(guān)系的例證。（3）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的基本能力。賞析句子包括對句子使用的修辭手法何表達(dá)技巧，句子中表現(xiàn)的作者的情感。本句“窸窸窣窣”屬于疊音詞，表達(dá)了女兒“盼它長大，又怕它長大”的情感?！跋駜喊橐粯佣W廝磨，像丫環(huán)一樣貼身隨嫁”是比喻的修辭，“多么暖心，多么私密，多么親昵”是排比。這些修辭的使用，使樹和人的親密關(guān)系生動形象的表達(dá)出來。（4）本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的基本能力。通過閱讀文段，可以感受到作者要表達(dá)的情感很復(fù)雜，但主要的還是因為生活中沒有了樹而感覺到的憂傷。作者認(rèn)為“樹猶若親屬”，樹代表了祖宅，代表了故鄉(xiāng)，代表了土地，代表了自然，甚至代表了一種傳統(tǒng)文化。人們遠(yuǎn)離了樹，就遠(yuǎn)離了這一切，這是讓人痛心的。（1）①內(nèi)容上：指出桑樹、梓樹承載著悠久的歷史，點明種樹的價值，奠定了全文的感情基調(diào)；②結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)文題，引出下文對樹與故鄉(xiāng)、樹與家的密不可分的關(guān)系的敘寫。（2）①故鄉(xiāng)的棗樹蔭澤家族的繁衍生息。②饑荒年代，樹為人們提供了果腹的食材。③離家或返鄉(xiāng)時，樹是人們的精神寄托。④在南方，香樟樹是女兒的終身陪伴。（3）①使用疊音詞，生動、形象、細(xì)膩地寫出了女兒對香樟樹的微妙情感，表現(xiàn)了女兒甜蜜而矛盾的心情。②運用比喻、排比手法，表達(dá)了女兒與樹的親密關(guān)系。③句式整散結(jié)合，節(jié)奏鮮明，韻律和諧。（4）①沒有了樹，猶如我們失去了親屬，表達(dá)了作者的傷痛之情；②沒有了樹，致使我們與故鄉(xiāng)越來越疏遠(yuǎn)，表達(dá)了作者的哀傷與無奈之情；③沒有了樹，致使我們解除了與自然共棲的契約，表達(dá)了作者的憂傷之情；④沒有了樹，致使傳統(tǒng)文化逐漸衰落，表達(dá)了作者的憂思之情。（三）5．（8分）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。秋日山寺懷友人（唐）劉滄蕭寺樓臺對夕陰，淡煙疏磬散空林。風(fēng)生寒渚白蘋動，霜落秋山黃葉深。云盡獨看晴塞雁，月明遙聽遠(yuǎn)村砧。相思不見又經(jīng)歲，坐向松窗彈玉琴。（1）本詩的體裁是七律（2）現(xiàn)準(zhǔn)備將本作品與同類作品合編一部詩集，以下命名合適的一項是BA.《詠秋即興》B.《清秋思遠(yuǎn)》C.《懷古傷秋》D.《秋日贈別》（3）你認(rèn)為本作品哪一聯(lián)寫景最妙？請賞析其妙處所在?！痉治觥浚?）本題考查對詩歌方面相關(guān)文學(xué)常識的把握。要根據(jù)自己的積累作答。（2）本題考查概括詩歌情感的能力，作答是可以從詩歌的題目、寫作背景、詩歌的關(guān)鍵詞句等角度入手。（3）本題考查賞析詩歌寫景技巧的能力，熟悉詩歌常見的寫景手法是作答本題的關(guān)鍵。【解答】（1）本詩每句字?jǐn)?shù)相等，都是七個字，共八句，中間兩聯(lián)對仗工整，后三聯(lián)尾字押韻，可以判斷為七言律詩。（2）從詩歌的題目看，詩歌詩寫詩人在秋天懷念自己的友人，因此“清秋思遠(yuǎn)”比較適合。故選：B。（3）本題為開放性試題，詩歌的前三聯(lián)為寫景，只要從中選擇一聯(lián)賞析即可，可以從詩歌的表達(dá)技巧，也可以就某一個字進(jìn)行賞析，或者從情和景的關(guān)系分析。作答時先指明選擇的哪一聯(lián)，然后再作具體賞析。比如頷聯(lián)，采用了動靜結(jié)合的手法，“動”“深”煉字精妙，通過刻畫蕭瑟的秋景，營造了傷感凄涼的氛圍，表現(xiàn)詩人的深切思友之情。答案：（1）七律（2）B（3）答案示例：我覺得頷聯(lián)最好。此聯(lián)寫出了涼風(fēng)颯然而至，水汽寒凄，渚中草蘋擺動，秋霜漸染，黃葉搖落，山色漸深?！皠印弊志珳?zhǔn)描繪，一字傳情。既富有動態(tài)感，又仿佛渚中草蘋也具有了人的情思，在秋意漸浸時像有知覺的生命體一樣觸動，表現(xiàn)出詩人觸景而引動的思友之情?！吧睢弊?，黃葉本已是侵染了秋色，此處的“深”字，則更進(jìn)一層，具有視覺沖擊力，使詩作體現(xiàn)出一種畫面感，極富感染力。這一聯(lián)描繪的畫面動靜結(jié)合，色彩凄寒，符合秋日特征，我們讀詩時也能感受到作者內(nèi)心的思情。（四）6．（12分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚┳釉唬骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┰釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（《泰伯》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚?）寫出下列加點詞在句中的意思。①敏于事而慎于言勤勉②君子喻于義知曉（2）為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①質(zhì)勝文則野CA.質(zhì)樸B.華美C.粗野D.浮夸②可以怨CA.埋怨人情B.激發(fā)情感C.諷刺時政D.痛苦幽怨（3）把文中畫線句譯成現(xiàn)代漢語。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名。（4）賞析畫波浪線語句的表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查的是辨析文言實詞的能力。首先我們要平時多加積累，其次要學(xué)會遷移課本內(nèi)容，舉一反三。（2）本題考查的是對詞語的理解。解答此題，重點結(jié)合語境進(jìn)行分析，得出答案。（3）本題考查的是翻譯句子。首先把握重點詞，再進(jìn)行分析，理順語序進(jìn)行翻譯即可。（4）本題考查的是分析句子的表達(dá)效果。解答此題，可以從句式特點、內(nèi)容等方面，進(jìn)行分析，得出答案?！窘獯稹浚?）①句意：對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎。敏，勤勉。②句意：君子明白大義。喻，知曉。（2）①句意：質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗。質(zhì)，粗野。故選：C。②句意：可以使人懂得怎樣去諷諫上級。怨，諷刺時政。故選：C。（3）重點字：邇，近；事，侍奉。譯文：近可用于侍奉父母，遠(yuǎn)可用于侍奉君主，而且多多認(rèn)識鳥獸草木的名稱。（4）從句式特點而言，“乎”運用了反問句，增強感情色彩。就內(nèi)容而言，句子的內(nèi)容重點在“重”“遠(yuǎn)”，進(jìn)而突出踐行“仁”的“任重道遠(yuǎn)”，使論斷既有說服力。答案：（1）①勤勉②知曉（2）①C②C（3）近可用于侍奉父母，遠(yuǎn)可用于侍奉君主，而且多多認(rèn)識鳥獸草木的名稱。（4）連用兩個反問句，突顯了“任重道遠(yuǎn)”，增強了感情色彩，使論斷既有說服力，又有感染力。譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！笨鬃诱f：“君子明白大義，小人只知道小利。”孔子說：“質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會虛飾浮夸。文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這樣之后才可以成為君子?！痹诱f：“讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅強，因為他擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任重大，而且路程遙遠(yuǎn)。把仁作為自己擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，不是也很重大嗎？到死才停止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢？學(xué)《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字。”（五）7．（8分）閱讀下列文言文，完成下列各題。凈因院畫記[宋]蘇軾①余嘗論畫，以為人禽宮室器用，皆有常形，至于山石竹木，水波煙云，雖無常形，而有常理。常形之失，人皆知之；常理之不當(dāng)，雖曉畫者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于無常形者也。雖然，常形之失止于所失而不能病其全；若常理之不當(dāng)，則舉廢之矣。以其形之無常，是以其理不可不謹(jǐn)也。世之工人，或能曲盡其形。而至于其理，非高人逸才不能辨。②與可①之于竹石枯木，真可謂得其理者矣。如是而生，如是而死，如是而攣拳瘠蹙，如是而條迭遂茂：根莖節(jié)葉，牙角脈縷，千變?nèi)f化，未始相襲，而各當(dāng)其處，合于天造，厭于人意，蓋達(dá)士之所寓也歟?、畚魵q嘗畫兩叢竹于凈因之方丈②，其后出守陵陽而西也，余與之偕別長老道臻師，又畫兩竹梢，一枯木于其東齋。臻師方治四壁于法堂，而請于與可，與可既許之矣。故余并為記之。必有明于理而深觀之者，然后知余言之不妄。【注】①與可：文同，字與可，時著名畫家，作者表兄。②方丈：佛寺長老或住持居室。（1）用“/”給下列句斷句。常形之失止于所失而不能病其全（2）以下選項符合文意的一項是CA.與可的畫作不合常形卻合常理。B.與可為凈因院前后共計作了兩幅畫。C.作者認(rèn)為與可的畫既符合事物的本來面貌特征又體現(xiàn)內(nèi)在神韻。D.本文是作者應(yīng)道臻師的邀請而寫作的。（3）簡述本文寫作意圖。【分析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。（2）本題考查的是對文段內(nèi)容的理解。首先審讀題干，明確答題方向，再回歸文言文，仔細(xì)找出相關(guān)語句，進(jìn)行翻譯，得出答案。（3）本題考查的是分析文章的寫作意圖。首先把握文章內(nèi)容，再明確主旨，得出答案?！窘獯稹浚?）“形”是形態(tài)的意思，“失”是對應(yīng)的是謂語，句子表達(dá)完整，在“失”后斷開。“止”對應(yīng)的賓語是“所失”，“失”后斷開。故斷為：常形之失/止于所失/而不能病其全。句意：若是形態(tài)的遺漏，便也停止于它表面所遺漏的，并不能讓使他整張畫有病態(tài)的顯露。（2）根據(jù)“與可之于竹石枯木，真可謂得其理者矣”，句意：與可所畫的青竹、巖石、荒敗的樹木，真可以說是掌握了事物的本質(zhì)。說明了與可的畫既符合事物的本來面貌特征又體現(xiàn)內(nèi)在神韻。故選：C。（3）“余嘗論畫，以