2022-2023學(xué)年上海市華東政大附松江高級(jí)中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年上海市華東政大附松江高級(jí)中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、解答題1．根據(jù)教材內(nèi)容填空。（1）鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，。（毛澤東《?長(zhǎng)沙》）（2）酒在古典詩(shī)詞中常與詩(shī)人的情感抒發(fā)密切相關(guān)：杜甫《登高》中，“”寫詩(shī)人因病戒酒，無(wú)法遣愁；蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，“”寫詞人以酒祭江，慨嘆人生。（3）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（4）在《赤壁賦》中，蘇軾引用了曹操《短歌行》中的句子是“，”。（5）《勸學(xué)》中，用良馬設(shè)喻，從反面論述堅(jiān)持不懈的重要性的兩句是“，”。（6）費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出了一組組對(duì)應(yīng)的概念，請(qǐng)?zhí)畛霰砀裰锌杖钡母拍?。指稱鄉(xiāng)土社會(huì)的概念指稱其他社會(huì)的對(duì)應(yīng)概念小家族家庭差序格局團(tuán)體格局禮俗社會(huì)2．隨著中國(guó)風(fēng)的流行，大量以古代社會(huì)為背景的電視劇開(kāi)始走紅，但是其中有不少臺(tái)詞因?yàn)橛姓Z(yǔ)病而遭到網(wǎng)友吐槽。下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．款待不周啊，請(qǐng)各位見(jiàn)諒！ B．恭喜小女喜結(jié)良緣，嫁了個(gè)好人家。 C．尊駕勤奮好學(xué)之精神，值得吾輩效尤。 D．一點(diǎn)薄禮不成敬意，還望笑納。3．下列橫線處應(yīng)填入的一組語(yǔ)句，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）中國(guó)古典悲劇以悲苦為主，但往往苦盡甘來(lái)，用否極泰來(lái)的方式實(shí)現(xiàn)悲喜劇的交融，創(chuàng)造一種哀而不傷的悲劇美。，，。。。所以，《竇娥冤》也添了一個(gè)“補(bǔ)恨”的尾巴，用大悲大痛之后的“小喜”來(lái)沖淡悲劇意識(shí)，以達(dá)到一種“哀而有節(jié)”的審美效果。①于是，“正能勝邪”便成為一種必然結(jié)局②這就決定了沖突的性質(zhì)必定是善惡兩元的對(duì)抗③并且必定有為善的命運(yùn)多舛，造惡的得意一時(shí)這種規(guī)定情境的出現(xiàn)④劇中悲劇性的兩難沖突往往是在“正義之我”與“邪惡之他人”的層面上展開(kāi)的⑤如果這種設(shè)置從頭到尾都沒(méi)有改變，那就不符合儒家的勸善懲惡機(jī)制A．⑤①④②③ B．④②③⑤① C．④③②①⑤ D．⑤④③②①4．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。鄉(xiāng)下人在馬路上聽(tīng)見(jiàn)背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。鄉(xiāng)下人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問(wèn)題，不是智力問(wèn)題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。這樣看來(lái)，鄉(xiāng)村工作的朋友們說(shuō)鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，至多是說(shuō)，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多的。其實(shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說(shuō)鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識(shí)。鄉(xiāng)下多文盲，是不是因?yàn)猷l(xiāng)下本來(lái)無(wú)需文字眼睛呢？說(shuō)到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來(lái)記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來(lái)代話。如果是面對(duì)面可以直接說(shuō)話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)“我”字。在寫作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量的依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢？在面對(duì)面社群里，連語(yǔ)言本身都是不得已而采取的工具。語(yǔ)言本是用聲音來(lái)表達(dá)的象征體系。象征是附著意義的事物或動(dòng)作。我說(shuō)“附著”是因?yàn)椤耙饬x”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥性谌撕腿诵枰浜闲袨榈臅r(shí)候，個(gè)人才需要有所表達(dá)；而且表達(dá)的必須使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個(gè)人的語(yǔ)言，只能有社會(huì)的語(yǔ)言。語(yǔ)言只能在一個(gè)社群所有相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗(yàn)愈繁雜，發(fā)生語(yǔ)言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語(yǔ)言也就愈趨于簡(jiǎn)單化。這在語(yǔ)言史上看得很清楚的?？墒菑牧硪环矫嬲f(shuō)，在一個(gè)社群所用的共同語(yǔ)言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語(yǔ)言。“特殊語(yǔ)言”不過(guò)是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來(lái)作象征的那一部分。在親密社群中可用來(lái)作象征體系的原料比較多。表情、動(dòng)作，因?yàn)樵诿鎸?duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意?！疤厥庹Z(yǔ)言”常是特別有效，因?yàn)樗梢詳[脫字句的固定意義。語(yǔ)言象是個(gè)社會(huì)定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過(guò)去。我想大家必然有過(guò)“無(wú)言勝似有言”的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)這個(gè)篩子雖則幫助了人和人間的了解，而同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，使每一人，每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。于是在熟人中，我們?cè)捯采倭?，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開(kāi)了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：黨八股的第三條罪狀是：無(wú)的放矢，不看對(duì)象。早幾年，在延安城墻上，曾經(jīng)看見(jiàn)過(guò)這樣一個(gè)標(biāo)語(yǔ)：“工人農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)爭(zhēng)取抗日勝利?！边@個(gè)標(biāo)語(yǔ)的意思并不壞，可是那工人的工字第二筆不是寫的一直，而是轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎子。人字呢？在右邊一筆加了三撇。這位同志是古代文人學(xué)士的學(xué)生是無(wú)疑的了，可是他卻要寫在抗日時(shí)期延安這地方的墻壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是發(fā)誓不要老百姓看，否則就很難得到解釋。射箭要看靶子，彈琴要看聽(tīng)眾，寫文章做演說(shuō)倒可以不看讀者不看聽(tīng)眾嗎？做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。黨八股的第四條罪狀是：語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三。上海人叫小癟三的那批角色，也很像我們的黨八股，干癟得很，樣子十分難看。如果一篇文章，一個(gè)演說(shuō)，顛來(lái)倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？一個(gè)人七歲入小學(xué)，十幾歲入中學(xué)，二十多歲在大學(xué)畢業(yè)，沒(méi)有和人民群眾接觸過(guò)，語(yǔ)言不豐富，單純得很，那是難怪的。但我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果也不學(xué)群眾的語(yǔ)言，那就辦不好。（摘編自毛澤東《反對(duì)黨八股》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人愚，實(shí)際上是一種認(rèn)知上的偏見(jiàn)，只因鄉(xiāng)下人不具備城市生活所需的知識(shí)。B．在面對(duì)面說(shuō)話時(shí)，我們可以借助表情、動(dòng)作等象征體系原料輔助傳情達(dá)意，寫作時(shí)卻不能如此。C．“共同語(yǔ)言”為大的社群所共用，趨于簡(jiǎn)單化；“特殊語(yǔ)言”只在親密社群中使用，相對(duì)豐富。D．兩則材料都談及語(yǔ)言文字，一側(cè)重語(yǔ)言文字功能的角度展開(kāi)論證，二側(cè)重語(yǔ)言文字使用方面的問(wèn)題。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．“文字”是一種雙方約好的意義記號(hào)，但使用有時(shí)會(huì)“詞不達(dá)意”，借助文法就可以解決這一問(wèn)題。B．“行話”是基于同行人共同經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的語(yǔ)言，它與表情、動(dòng)作等一樣，都屬于“特殊語(yǔ)言”的范疇。C．“兩句三年得”古代詩(shī)人追求詩(shī)句的切近表達(dá)，語(yǔ)言不能完全準(zhǔn)確地表情達(dá)意是其中一個(gè)重要原因。D．延安城墻上的標(biāo)語(yǔ)對(duì)古文字使用不當(dāng)，由此看來(lái)，如今古代語(yǔ)匯喪失生命力，已經(jīng)沒(méi)有利用的價(jià)值。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4）請(qǐng)結(jié)合文本，分析材料二在論證上有什么特點(diǎn)。5．閱讀下文，完成各題。父親的影子段奇生村人都極喜歡我，誰(shuí)家有好吃的，如炒了蠶豆、花生，就大把大把地往我口袋里塞，不把我口袋裝滿不罷休；誰(shuí)家飯桌上有兩條魚，非得夾條魚給我吃。村里的小孩都極羨慕我。他們都問(wèn)過(guò)我，他們?yōu)樯抖枷矚g你，不喜歡我？我說(shuō)，我也不知道。后來(lái)我知道了。那時(shí)的我成了孩子王，村里的同齡小孩都聽(tīng)我的話，我想欺負(fù)誰(shuí)就欺負(fù)誰(shuí)，我甚至敢欺負(fù)長(zhǎng)得比我高半個(gè)頭的小孩。他們都不還手。有一回我拿石子扔大我三歲的石頭，他只跑，不還手。我以為他怕我，便追他。石頭站在那兒對(duì)我說(shuō)，你別以為我打不過(guò)你，我是讓你。因你爸是個(gè)好人，你爸治好了我媽的病，還沒(méi)收錢。如果不是看在你爸面上，我早把你打得頭破血流了。小子，別太猖狂了，村里所有的小孩都是讓你。父親也總罵我，我積攢了半輩子的好名聲要?dú)г谀闶掷锪恕８赣H有時(shí)氣得打我，母親便把我摟在懷里，與父親轉(zhuǎn)著圈。父親便對(duì)母親說(shuō)，你會(huì)害了他的?；斓搅烁咧挟厴I(yè)，我便整天同一些不三不四的人在鎮(zhèn)上混日子。父親要我跟他學(xué)醫(yī)，我看不上赤腳醫(yī)生這一職業(yè)。父親拿我一點(diǎn)辦法也沒(méi)有，一看見(jiàn)我就唉聲嘆氣的。母親也勸我，跟你爸學(xué)醫(yī)也不錯(cuò)，既能糊口，又能受人尊敬?？晌揖褪遣幌胱龀嗄_醫(yī)生，覺(jué)得做赤腳醫(yī)生一點(diǎn)也不好，有時(shí)半夜，都得被村人叫醒，睡覺(jué)都睡不安穩(wěn)。尤其是刮風(fēng)下雨的冬天，得從熱被窩里爬出來(lái)去病人家，真是活受罪。父親說(shuō)，苦一點(diǎn)累一點(diǎn)怕啥？我賺到了好名聲。其實(shí)我不跟父親學(xué)醫(yī)主要的一點(diǎn)還是不想活在父親的影子里。擔(dān)心別人總拿我同父親比，我也知道我再怎么努力，也不可能超過(guò)父親。父親的影子卻時(shí)時(shí)追隨著我，甩都甩不掉。我在鎮(zhèn)上玩電子游戲時(shí)，許多人都在說(shuō)我，陳醫(yī)生怎么生了這么一個(gè)不務(wù)正業(yè)的兒子，唉！那些人竟都嘆氣，還用那種怪怪的眼神看我。為了逃出父親的影子，我便來(lái)到縣城。我想縣城里認(rèn)識(shí)父親的人總少吧。我不會(huì)再聽(tīng)到嘆氣聲，再看到怪眼神了。我們幾個(gè)人瘋狂地玩，縣城里玩的東西比鎮(zhèn)上玩的東西多。但玩要錢，吃也要錢，我們身上的錢花完了。我們只有鋌而走險(xiǎn)地偷。但第一次偷就被抓住了。一男人要報(bào)警，我們都很害怕，怕坐牢，更怕家里人知道我們做小偷的事，都跪下求他別報(bào)警。他仍報(bào)了警。他問(wèn)我是哪個(gè)鄉(xiāng)哪個(gè)村的？看你的臉比較熟悉。我說(shuō)是鄱湖嘴村的。他又看了一下我的臉，說(shuō)，你不是陳醫(yī)生的兒子吧？我不出聲，同伴興奮地說(shuō)，是，他是陳醫(yī)生的兒子。警察來(lái)了，那人給警察一個(gè)勁賠不是，說(shuō)我們同他是一個(gè)村的人，來(lái)他這兒玩，他以為是小偷，誤會(huì)了。警察便走了。他掏出一百塊錢遞給我，說(shuō)，你們走吧。今天放過(guò)你們是看在陳醫(yī)生的面子，陳醫(yī)生是個(gè)好人，是個(gè)好醫(yī)生，那時(shí)我家窮，連看病的幾塊錢都拿不出，可你父親見(jiàn)我沒(méi)去你家，想我準(zhǔn)是沒(méi)錢，他便來(lái)我家了，給了我藥，給我打了針。那男人竟然掉眼淚了，我一輩子都記得你父親，但我沒(méi)想到你一點(diǎn)也不像你父親。你應(yīng)該做你父親一樣的人。我便來(lái)到市里，市里總沒(méi)人認(rèn)識(shí)父親吧。但我錯(cuò)了。我們喝多了酒，三個(gè)人坐一輛摩托車兜風(fēng)。摩托車撞在一棵樹(shù)上，我們都昏了過(guò)去。因馬悅坐在最后，傷得最輕。他醒來(lái)后，攔了輛“的士”，把我們兩個(gè)同伴送到醫(yī)院。醫(yī)院竟要先收五千元押金，馬悅口袋里只有幾十塊錢。馬悅一見(jiàn)醫(yī)生就說(shuō)，認(rèn)識(shí)陳茂林醫(yī)生不？馬悅一連問(wèn)了十幾個(gè)醫(yī)生，才有一個(gè)醫(yī)生說(shuō)，你是說(shuō)鄱湖嘴村的陳茂林醫(yī)生？他怎么啦？馬悅說(shuō)，他兒子出了車禍，因交不起押金正躺在醫(yī)院門口。那醫(yī)生忙叫護(hù)士把我們推進(jìn)了急救室。后來(lái)我醒來(lái)后，那醫(yī)生對(duì)我說(shuō)，你父親是個(gè)好醫(yī)生，小時(shí)我發(fā)了三天高燒，燒成肺炎。你父親一邊罵我娘，一邊背著我就往鎮(zhèn)醫(yī)院跑。如不是你父親，我可能已不在人世了。我學(xué)醫(yī)同你父親有很大的關(guān)系，我想做一個(gè)像你父親一樣的好醫(yī)生。出院后，我來(lái)到了省城。我不想再混日子，我四處找工作，卻找不到，我連吃盒飯的錢都掏不出來(lái)。小偷小摸的事，我再也不愿干了。我只有撿破爛賣。晚上就睡立交橋下。后來(lái)我見(jiàn)一家公司在報(bào)紙上登了招倉(cāng)庫(kù)管理員的廣告，便去了那公司。公司負(fù)責(zé)招聘的人見(jiàn)我落魄的樣子，只說(shuō)了兩個(gè)字，不要。我說(shuō)了許多好話，可他臉上一點(diǎn)表情也沒(méi)有。我最后試探地說(shuō)了句，你認(rèn)識(shí)陳茂林醫(yī)生不？我是他兒子。我說(shuō)這話一點(diǎn)也不抱希望，只是病急亂投醫(yī)，只是掉進(jìn)河中的人見(jiàn)了根稻草就抓住。哪知奇跡就出現(xiàn)了，他說(shuō)，你真的是陳醫(yī)生的兒子？我點(diǎn)點(diǎn)頭。他很激動(dòng)，想不到你是陳醫(yī)生的兒子，真想不到。你爸真是個(gè)好人，記得沒(méi)錢交學(xué)費(fèi)，一個(gè)人站在學(xué)校門口哭，你爸知道后，給我交了學(xué)費(fèi)，他的眼里淚光閃閃的。我便留下來(lái)了。過(guò)年時(shí)，我回家了。我對(duì)父親說(shuō)，爸，我要跟著你學(xué)醫(yī)，成為一個(gè)像你一樣的人。我也知道父親的影子會(huì)一輩子緊緊跟著我。[注]赤腳醫(yī)生，是上世紀(jì)六七十年代開(kāi)始出現(xiàn)的名詞，指一般經(jīng)鄉(xiāng)村或基層政府批準(zhǔn)和指派的有一定醫(yī)療知識(shí)和能力的醫(yī)護(hù)人員。他們的特點(diǎn)是亦農(nóng)亦醫(yī)，農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)行醫(yī)，或是白天務(wù)農(nóng)，晚上送醫(yī)送藥的農(nóng)村基層兼職醫(yī)療人員，沒(méi)有固定編制。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是A．村里人喜歡我，村里的小孩讓著我，最重要的原因是或多或少接受過(guò)父親的幫助，他們以這種方式表達(dá)對(duì)父親的尊敬。B．“他教育我說(shuō)，苦一點(diǎn)累一點(diǎn)怕啥？我賺到了好名聲?！庇蛇@一句話可以看出父親把好名聲看得高于一切。C．我不想當(dāng)赤腳醫(yī)生，固然有赤腳醫(yī)生這一工作太過(guò)辛苦的原因，但主要是因?yàn)槲也幌朐倩钤诟赣H的影子里。D．“但我錯(cuò)了。我們喝多了酒……”這里不是對(duì)喝酒和車禍的悔恨，而是對(duì)之前以為父親在市里沒(méi)有影響這一猜測(cè)的否定。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的鑒賞，正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)通過(guò)對(duì)語(yǔ)言、動(dòng)作、心理活動(dòng)等方面的描寫刻畫父親形象，使其形象生動(dòng)鮮活，特點(diǎn)突出。B．小說(shuō)通過(guò)母親勸我跟父親學(xué)醫(yī)，阻止父親訓(xùn)我的這些細(xì)節(jié)來(lái)正面描寫母親的庸俗和對(duì)我的溺愛(ài)。C．以“父親的影子”為標(biāo)題，亦實(shí)亦虛，虛實(shí)結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)了父親的影響力，也暗示了父親的人品。D．小說(shuō)通過(guò)同村人、縣城里被偷的人、市里的醫(yī)生等人之口，全面詳細(xì)地刻畫了父親赤腳醫(yī)生的形象。（3）本小說(shuō)在敘述上非常有特色，試結(jié)合文本加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。6．閱讀下文，完成下列小題。師說(shuō)韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。（1）寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。①夫庸知其年之先后生于吾乎②余嘉其能行古道（2）下列句子中加點(diǎn)詞與“而恥學(xué)于師”中的“恥”用法相同的一組是A.西望夏口，東望武昌B.非能水也C.舞幽壑之潛蛟D.侶魚蝦而友麋鹿（3）下列加點(diǎn)詞與“不拘于時(shí)”中“于”用法相同的一項(xiàng)是A.學(xué)于余B.走數(shù)十里，困于雨C.月出于東山之上D.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（4）翻譯文中劃線句。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（5）文章第二段，作者分別從哪幾個(gè)方面批判了當(dāng)今社會(huì)的不良風(fēng)氣，進(jìn)而指明了文章的現(xiàn)實(shí)意義？7．閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列各題。新晴野望王維新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。郭門臨渡頭，村樹(shù)連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝?！咀ⅰ糠展福簤m埃。（1）本詩(shī)的題材是。（2）對(duì)這首詩(shī)賞析不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)總述新晴野望時(shí)的感受：經(jīng)過(guò)雨水的洗刷，空氣中沒(méi)有絲毫的塵埃，顯得特別明凈清新；極目遠(yuǎn)眺，原野顯得格外空曠開(kāi)闊。B.尾聯(lián)“農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝”使人感受到農(nóng)忙勞動(dòng)的熱烈歡快氣氛，呼吸到農(nóng)村濃郁的生活氣息。C.此詩(shī)寫出了農(nóng)民抓緊了雨過(guò)天晴的有利時(shí)機(jī)而突擊耕種的情形，表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)自然、眷戀田園的情懷。D.全詩(shī)語(yǔ)言絢爛瑰麗，格調(diào)明朗健康，意境清新開(kāi)闊，融新晴景象與農(nóng)民勞作為一體。（3）頸聯(lián)上下句中最精煉傳神的分別是哪一個(gè)字？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8．閱讀下面的文言文，完成下面小題。游靈巖記姚鼐泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來(lái)觀之。其狀如疊石為城墉，高千余雉①，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕以居佛像度其高當(dāng)巖之十九峭不可上橫出斜援乃登登則周望萬(wàn)山殊騖而詭趣帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰甘露之泉。僧出器酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹嗨我詠?lái)人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰政和②云。余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言：佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖，故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來(lái)，觀宇益興。靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西近大路，來(lái)游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書以告子潁。子潁他日之來(lái)也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長(zhǎng)城嶺下，緣泰山東麓，以返乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。（選自《惜抱軒詩(shī)文集》，有刪改）[注|①雉：古代計(jì)算城墻面積的單位，長(zhǎng)三丈、高一丈為一雉。②政和：宋徽宗的年號(hào)。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．寺后鑿巖/為龕/以居佛像/度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬(wàn)山/殊騖而詭趣/帷張而軍行B．寺后鑿巖/為龕以居佛/像度其高當(dāng)巖之十九峭/不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬(wàn)山/殊騖而詭趣/帷張而軍行C．寺后鑿巖/為龕以居佛/像度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬(wàn)山/殊騖而詭趣/帷張而軍行D．寺后鑿巖/為龕/以居佛像/度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上橫/出斜援/乃登/登則周望萬(wàn)山/殊騖而詭趣/帷張而軍行（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．泰山，五岳之首，即中岳，位于山東泰安境內(nèi)。古代帝王多在此封禪，以祭告天地。B．乾隆，年號(hào)，是一種紀(jì)年的方式。如貞觀是唐太宗的年號(hào)，康熙是清圣祖的年號(hào)。C．正月，農(nóng)歷一年的第一個(gè)月。農(nóng)歷是我國(guó)傳統(tǒng)歷法，也叫陰歷。D．城墉，即城墻，古代建筑在城市四周作防守用的墻。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章詳細(xì)寫了作者從泰安出發(fā)游覽靈巖的過(guò)程，并介紹了朗公谷、朗公石名字的由來(lái)。B．最初作者是與朱子潁相約來(lái)游覽靈巖的，但朱子潁恰有公事，他就讓泰安人聶劍光同作者同游，朱子潁是后來(lái)才來(lái)靈巖游玩的。C．相傳晉代名僧佛圖澄的弟子竺僧朗時(shí)常到靈巖寺講經(jīng)，而靈巖寺自宋以后廟宇修建更加興盛。D．作者在文章最后明確指出此次游靈巖有個(gè)遺憾，即更加幽邃的琨瑞山?jīng)]來(lái)得及前往。

2022-2023學(xué)年上海市華東政大附松江高級(jí)中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、解答題1．根據(jù)教材內(nèi)容填空。（1）鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）（2）酒在古典詩(shī)詞中常與詩(shī)人的情感抒發(fā)密切相關(guān)：杜甫《登高》中，“潦倒新停濁酒杯”寫詩(shī)人因病戒酒，無(wú)法遣愁；蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，“一尊還酹江月”寫詞人以酒祭江，慨嘆人生。（3）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（4）在《赤壁賦》中，蘇軾引用了曹操《短歌行》中的句子是“月明星稀，烏鵲南飛”。（5）《勸學(xué)》中，用良馬設(shè)喻，從反面論述堅(jiān)持不懈的重要性的兩句是“騏驥一躍，不能十步”。（6）費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出了一組組對(duì)應(yīng)的概念，請(qǐng)?zhí)畛霰砀裰锌杖钡母拍睢Ｖ阜Q鄉(xiāng)土社會(huì)的概念指稱其他社會(huì)的對(duì)應(yīng)概念小家族家庭差序格局團(tuán)體格局禮俗社會(huì)法理社會(huì)【分析】本題考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句及課文基本概念的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義及其基本概念，準(zhǔn)確地填寫相關(guān)空白?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）萬(wàn)類霜天競(jìng)自由沁園春（重點(diǎn)字：競(jìng)）（2）潦倒新停濁酒杯一尊還酹江月（重點(diǎn)字：尊、酹）（3）迷花倚石忽已暝（重點(diǎn)字：暝）（4）月明星稀烏鵲南飛（重點(diǎn)字：鵲）（5）騏驥一躍不能十步（重點(diǎn)字：騏、驥）（6）法理社會(huì)（重點(diǎn)字：理）2．隨著中國(guó)風(fēng)的流行，大量以古代社會(huì)為背景的電視劇開(kāi)始走紅，但是其中有不少臺(tái)詞因?yàn)橛姓Z(yǔ)病而遭到網(wǎng)友吐槽。下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．款待不周啊，請(qǐng)各位見(jiàn)諒！ B．恭喜小女喜結(jié)良緣，嫁了個(gè)好人家。 C．尊駕勤奮好學(xué)之精神，值得吾輩效尤。 D．一點(diǎn)薄禮不成敬意，還望笑納?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)?。ㄕZ(yǔ)言得體）的辨析能力。答題時(shí)要讀懂各個(gè)選項(xiàng)的句子，判斷有無(wú)語(yǔ)?。ǖ皿w與否），作出正確的選擇?！窘獯稹緼.“款待”是敬辭，只能說(shuō)別人招待自己，不能用于自己招待別人。B.“小女”是說(shuō)自己的女兒，不能用于別人的女兒。C.“效尤”是學(xué)壞樣子，不合語(yǔ)境。D.正確。故選D。3．下列橫線處應(yīng)填入的一組語(yǔ)句，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）中國(guó)古典悲劇以悲苦為主，但往往苦盡甘來(lái)，用否極泰來(lái)的方式實(shí)現(xiàn)悲喜劇的交融，創(chuàng)造一種哀而不傷的悲劇美。，，。。。所以，《竇娥冤》也添了一個(gè)“補(bǔ)恨”的尾巴，用大悲大痛之后的“小喜”來(lái)沖淡悲劇意識(shí)，以達(dá)到一種“哀而有節(jié)”的審美效果。①于是，“正能勝邪”便成為一種必然結(jié)局②這就決定了沖突的性質(zhì)必定是善惡兩元的對(duì)抗③并且必定有為善的命運(yùn)多舛，造惡的得意一時(shí)這種規(guī)定情境的出現(xiàn)④劇中悲劇性的兩難沖突往往是在“正義之我”與“邪惡之他人”的層面上展開(kāi)的⑤如果這種設(shè)置從頭到尾都沒(méi)有改變，那就不符合儒家的勸善懲惡機(jī)制A．⑤①④②③ B．④②③⑤① C．④③②①⑤ D．⑤④③②①【分析】此題考查語(yǔ)言連貫性這個(gè)考點(diǎn)，我們要注意句子中代詞、關(guān)聯(lián)詞的連接作用，在內(nèi)容上注意邏輯關(guān)系（時(shí)間、空間、事理﹣﹣轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)、并列、條件、假設(shè)、總分、因果），主語(yǔ)一致與否。【解答】語(yǔ)段介紹了中國(guó)古典悲劇的特征。首先根據(jù)提供的四個(gè)選項(xiàng)確定首句是④還是⑤，⑤句中“這種設(shè)置”無(wú)法與前面銜接，故只能選④，“劇中悲劇性”是緊承“中國(guó)古典悲劇”而言的。再比較BC兩項(xiàng)會(huì)發(fā)現(xiàn)，⑤句中“這種設(shè)置”是緊承前面③句的“這種規(guī)定情境”的，而①句是橫線處內(nèi)容的結(jié)論，排在最后。故選：B。4．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。鄉(xiāng)下人在馬路上聽(tīng)見(jiàn)背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。鄉(xiāng)下人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問(wèn)題，不是智力問(wèn)題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。這樣看來(lái)，鄉(xiāng)村工作的朋友們說(shuō)鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，至多是說(shuō)，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多的。其實(shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說(shuō)鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識(shí)。鄉(xiāng)下多文盲，是不是因?yàn)猷l(xiāng)下本來(lái)無(wú)需文字眼睛呢？說(shuō)到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來(lái)記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來(lái)代話。如果是面對(duì)面可以直接說(shuō)話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)“我”字。在寫作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量的依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢？在面對(duì)面社群里，連語(yǔ)言本身都是不得已而采取的工具。語(yǔ)言本是用聲音來(lái)表達(dá)的象征體系。象征是附著意義的事物或動(dòng)作。我說(shuō)“附著”是因?yàn)椤耙饬x”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥性谌撕腿诵枰浜闲袨榈臅r(shí)候，個(gè)人才需要有所表達(dá)；而且表達(dá)的必須使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個(gè)人的語(yǔ)言，只能有社會(huì)的語(yǔ)言。語(yǔ)言只能在一個(gè)社群所有相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗(yàn)愈繁雜，發(fā)生語(yǔ)言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語(yǔ)言也就愈趨于簡(jiǎn)單化。這在語(yǔ)言史上看得很清楚的?？墒菑牧硪环矫嬲f(shuō)，在一個(gè)社群所用的共同語(yǔ)言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語(yǔ)言?！疤厥庹Z(yǔ)言”不過(guò)是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來(lái)作象征的那一部分。在親密社群中可用來(lái)作象征體系的原料比較多。表情、動(dòng)作，因?yàn)樵诿鎸?duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意?！疤厥庹Z(yǔ)言”常是特別有效，因?yàn)樗梢詳[脫字句的固定意義。語(yǔ)言象是個(gè)社會(huì)定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過(guò)去。我想大家必然有過(guò)“無(wú)言勝似有言”的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)這個(gè)篩子雖則幫助了人和人間的了解，而同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，使每一人，每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。于是在熟人中，我們?cè)捯采倭?，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開(kāi)了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：黨八股的第三條罪狀是：無(wú)的放矢，不看對(duì)象。早幾年，在延安城墻上，曾經(jīng)看見(jiàn)過(guò)這樣一個(gè)標(biāo)語(yǔ)：“工人農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)爭(zhēng)取抗日勝利。”這個(gè)標(biāo)語(yǔ)的意思并不壞，可是那工人的工字第二筆不是寫的一直，而是轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎子。人字呢？在右邊一筆加了三撇。這位同志是古代文人學(xué)士的學(xué)生是無(wú)疑的了，可是他卻要寫在抗日時(shí)期延安這地方的墻壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是發(fā)誓不要老百姓看，否則就很難得到解釋。射箭要看靶子，彈琴要看聽(tīng)眾，寫文章做演說(shuō)倒可以不看讀者不看聽(tīng)眾嗎？做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。黨八股的第四條罪狀是：語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三。上海人叫小癟三的那批角色，也很像我們的黨八股，干癟得很，樣子十分難看。如果一篇文章，一個(gè)演說(shuō)，顛來(lái)倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？一個(gè)人七歲入小學(xué)，十幾歲入中學(xué)，二十多歲在大學(xué)畢業(yè)，沒(méi)有和人民群眾接觸過(guò)，語(yǔ)言不豐富，單純得很，那是難怪的。但我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果也不學(xué)群眾的語(yǔ)言，那就辦不好。（摘編自毛澤東《反對(duì)黨八股》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人愚，實(shí)際上是一種認(rèn)知上的偏見(jiàn)，只因鄉(xiāng)下人不具備城市生活所需的知識(shí)。B．在面對(duì)面說(shuō)話時(shí)，我們可以借助表情、動(dòng)作等象征體系原料輔助傳情達(dá)意，寫作時(shí)卻不能如此。C．“共同語(yǔ)言”為大的社群所共用，趨于簡(jiǎn)單化；“特殊語(yǔ)言”只在親密社群中使用，相對(duì)豐富。D．兩則材料都談及語(yǔ)言文字，一側(cè)重語(yǔ)言文字功能的角度展開(kāi)論證，二側(cè)重語(yǔ)言文字使用方面的問(wèn)題。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是CA．“文字”是一種雙方約好的意義記號(hào)，但使用有時(shí)會(huì)“詞不達(dá)意”，借助文法就可以解決這一問(wèn)題。B．“行話”是基于同行人共同經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的語(yǔ)言，它與表情、動(dòng)作等一樣，都屬于“特殊語(yǔ)言”的范疇。C．“兩句三年得”古代詩(shī)人追求詩(shī)句的切近表達(dá)，語(yǔ)言不能完全準(zhǔn)確地表情達(dá)意是其中一個(gè)重要原因。D．延安城墻上的標(biāo)語(yǔ)對(duì)古文字使用不當(dāng)，由此看來(lái)，如今古代語(yǔ)匯喪失生命力，已經(jīng)沒(méi)有利用的價(jià)值。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4）請(qǐng)結(jié)合文本，分析材料二在論證上有什么特點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析。解答本題，需要將選項(xiàng)內(nèi)容與原文相應(yīng)信息對(duì)比，從而判斷選項(xiàng)正誤。（2）本題考查對(duì)材料論證相關(guān)的理解與分析。解答本題，需要將選項(xiàng)的分析回歸原文，再判斷其正誤。（3）本題考查對(duì)材料行文脈絡(luò)的掌握。解答本題，需要了解材料三的內(nèi)容，逐段分析，最后合理組織語(yǔ)言即可。（4）本題考查分析文段的論證特點(diǎn)。解答此題，可以從論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論證語(yǔ)言等角度進(jìn)行分析，得出答案?！窘獯稹浚?）A.“只因鄉(xiāng)下人不具備城市生活所需的知識(shí)”錯(cuò)誤，由原文第2段可知，鄉(xiāng)下人的“愚”，主要是“鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多的”和“因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字”造成的。選項(xiàng)表述不全面。故選A。（2）A.“借助文法就可以解決這一問(wèn)題”錯(cuò)誤，原文“文法和藝術(shù)就在減少文字的‘走樣’”，說(shuō)明只是減少“詞不達(dá)意”的現(xiàn)象，并不能解決這一問(wèn)題。B.“它與表情、動(dòng)作等一樣，都屬于……”錯(cuò)誤，“特殊語(yǔ)言”屬于聲音象征體系的一部分，由原文“表情、動(dòng)作，因?yàn)樵诿鎸?duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意”可知，表情動(dòng)作并不屬于聲音象征體系。D.“如今古代語(yǔ)匯喪失生命力，已經(jīng)沒(méi)有利用的價(jià)值”錯(cuò)誤，根據(jù)“寫文章做演說(shuō)倒可以不看讀者不看聽(tīng)眾嗎”可知，延安城墻上的標(biāo)語(yǔ)對(duì)古文字使用不當(dāng)，只是說(shuō)明使用古代語(yǔ)言“要看對(duì)象”，古文字沒(méi)有用對(duì)場(chǎng)合，但并不能因此否定整個(gè)古代語(yǔ)匯，古代語(yǔ)言中依然有生命力部分，值得我們借鑒學(xué)習(xí)。故選C。（3）材料一是一篇學(xué)術(shù)論文，結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)。在闡述中心論點(diǎn)時(shí)，各層次、段落之間環(huán)環(huán)相扣、逐層深入，前一部分論述是后一部分論述的基礎(chǔ)。文章開(kāi)頭先提出問(wèn)題，指出城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人是“愚”的現(xiàn)象。接著分析了這種看法產(chǎn)生的兩種原因。“鄉(xiāng)下人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問(wèn)題，不是智力問(wèn)題”，一是認(rèn)為知識(shí)不足，隨后通過(guò)舉例論證予以了否定。“其實(shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說(shuō)鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字”，一是認(rèn)為鄉(xiāng)下人不識(shí)字。中間部分“文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具”，然后通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字功能的分析，指出了語(yǔ)言文字在傳情達(dá)意方面的不足。最后一段“所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系”，鄉(xiāng)土社會(huì)有更多樣的傳情達(dá)意的方式，從而證明了在鄉(xiāng)村文字是多余的，而不是鄉(xiāng)下人不識(shí)字。（4）論證方法上，“在延安城墻上，曾經(jīng)看見(jiàn)過(guò)這樣一個(gè)標(biāo)語(yǔ)……”運(yùn)用舉例論證，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力?！罢Z(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三”運(yùn)用了比喻論證，通俗易懂，生動(dòng)形象，易于被人接受。論證結(jié)構(gòu)上，第一段“黨八股的第三條罪狀是：無(wú)的放矢，不看對(duì)象”，第二段“黨八股的第四條罪狀是：語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三”，分別分析黨八股的兩條罪狀，運(yùn)用了并列式結(jié)構(gòu)，層次清晰，條理分明。答案：（1）A（2）C（3）①首先提出觀點(diǎn)：城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人“愚”的問(wèn)題。②接著分析“愚”的原因：一是不具備知識(shí)；二是不識(shí)字。③其次指出文字是個(gè)不太完善的交流工具。④指出鄉(xiāng)土社會(huì)中表情達(dá)意的方式有很多，說(shuō)明不識(shí)字不是“愚”。（4）①論證方法豐富。綜合運(yùn)用了比喻論證、舉例論證等論證方法。通俗易懂，生動(dòng)形象，易于被人接受。②運(yùn)用了并列式結(jié)構(gòu)，層次清晰，條理分明。5．閱讀下文，完成各題。父親的影子段奇生村人都極喜歡我，誰(shuí)家有好吃的，如炒了蠶豆、花生，就大把大把地往我口袋里塞，不把我口袋裝滿不罷休；誰(shuí)家飯桌上有兩條魚，非得夾條魚給我吃。村里的小孩都極羨慕我。他們都問(wèn)過(guò)我，他們?yōu)樯抖枷矚g你，不喜歡我？我說(shuō)，我也不知道。后來(lái)我知道了。那時(shí)的我成了孩子王，村里的同齡小孩都聽(tīng)我的話，我想欺負(fù)誰(shuí)就欺負(fù)誰(shuí)，我甚至敢欺負(fù)長(zhǎng)得比我高半個(gè)頭的小孩。他們都不還手。有一回我拿石子扔大我三歲的石頭，他只跑，不還手。我以為他怕我，便追他。石頭站在那兒對(duì)我說(shuō)，你別以為我打不過(guò)你，我是讓你。因你爸是個(gè)好人，你爸治好了我媽的病，還沒(méi)收錢。如果不是看在你爸面上，我早把你打得頭破血流了。小子，別太猖狂了，村里所有的小孩都是讓你。父親也總罵我，我積攢了半輩子的好名聲要?dú)г谀闶掷锪恕８赣H有時(shí)氣得打我，母親便把我摟在懷里，與父親轉(zhuǎn)著圈。父親便對(duì)母親說(shuō)，你會(huì)害了他的?；斓搅烁咧挟厴I(yè)，我便整天同一些不三不四的人在鎮(zhèn)上混日子。父親要我跟他學(xué)醫(yī)，我看不上赤腳醫(yī)生這一職業(yè)。父親拿我一點(diǎn)辦法也沒(méi)有，一看見(jiàn)我就唉聲嘆氣的。母親也勸我，跟你爸學(xué)醫(yī)也不錯(cuò)，既能糊口，又能受人尊敬?？晌揖褪遣幌胱龀嗄_醫(yī)生，覺(jué)得做赤腳醫(yī)生一點(diǎn)也不好，有時(shí)半夜，都得被村人叫醒，睡覺(jué)都睡不安穩(wěn)。尤其是刮風(fēng)下雨的冬天，得從熱被窩里爬出來(lái)去病人家，真是活受罪。父親說(shuō)，苦一點(diǎn)累一點(diǎn)怕啥？我賺到了好名聲。其實(shí)我不跟父親學(xué)醫(yī)主要的一點(diǎn)還是不想活在父親的影子里。擔(dān)心別人總拿我同父親比，我也知道我再怎么努力，也不可能超過(guò)父親。父親的影子卻時(shí)時(shí)追隨著我，甩都甩不掉。我在鎮(zhèn)上玩電子游戲時(shí)，許多人都在說(shuō)我，陳醫(yī)生怎么生了這么一個(gè)不務(wù)正業(yè)的兒子，唉！那些人竟都嘆氣，還用那種怪怪的眼神看我。為了逃出父親的影子，我便來(lái)到縣城。我想縣城里認(rèn)識(shí)父親的人總少吧。我不會(huì)再聽(tīng)到嘆氣聲，再看到怪眼神了。我們幾個(gè)人瘋狂地玩，縣城里玩的東西比鎮(zhèn)上玩的東西多。但玩要錢，吃也要錢，我們身上的錢花完了。我們只有鋌而走險(xiǎn)地偷。但第一次偷就被抓住了。一男人要報(bào)警，我們都很害怕，怕坐牢，更怕家里人知道我們做小偷的事，都跪下求他別報(bào)警。他仍報(bào)了警。他問(wèn)我是哪個(gè)鄉(xiāng)哪個(gè)村的？看你的臉比較熟悉。我說(shuō)是鄱湖嘴村的。他又看了一下我的臉，說(shuō)，你不是陳醫(yī)生的兒子吧？我不出聲，同伴興奮地說(shuō)，是，他是陳醫(yī)生的兒子。警察來(lái)了，那人給警察一個(gè)勁賠不是，說(shuō)我們同他是一個(gè)村的人，來(lái)他這兒玩，他以為是小偷，誤會(huì)了。警察便走了。他掏出一百塊錢遞給我，說(shuō)，你們走吧。今天放過(guò)你們是看在陳醫(yī)生的面子，陳醫(yī)生是個(gè)好人，是個(gè)好醫(yī)生，那時(shí)我家窮，連看病的幾塊錢都拿不出，可你父親見(jiàn)我沒(méi)去你家，想我準(zhǔn)是沒(méi)錢，他便來(lái)我家了，給了我藥，給我打了針。那男人竟然掉眼淚了，我一輩子都記得你父親，但我沒(méi)想到你一點(diǎn)也不像你父親。你應(yīng)該做你父親一樣的人。我便來(lái)到市里，市里總沒(méi)人認(rèn)識(shí)父親吧。但我錯(cuò)了。我們喝多了酒，三個(gè)人坐一輛摩托車兜風(fēng)。摩托車撞在一棵樹(shù)上，我們都昏了過(guò)去。因馬悅坐在最后，傷得最輕。他醒來(lái)后，攔了輛“的士”，把我們兩個(gè)同伴送到醫(yī)院。醫(yī)院竟要先收五千元押金，馬悅口袋里只有幾十塊錢。馬悅一見(jiàn)醫(yī)生就說(shuō)，認(rèn)識(shí)陳茂林醫(yī)生不？馬悅一連問(wèn)了十幾個(gè)醫(yī)生，才有一個(gè)醫(yī)生說(shuō)，你是說(shuō)鄱湖嘴村的陳茂林醫(yī)生？他怎么啦？馬悅說(shuō)，他兒子出了車禍，因交不起押金正躺在醫(yī)院門口。那醫(yī)生忙叫護(hù)士把我們推進(jìn)了急救室。后來(lái)我醒來(lái)后，那醫(yī)生對(duì)我說(shuō)，你父親是個(gè)好醫(yī)生，小時(shí)我發(fā)了三天高燒，燒成肺炎。你父親一邊罵我娘，一邊背著我就往鎮(zhèn)醫(yī)院跑。如不是你父親，我可能已不在人世了。我學(xué)醫(yī)同你父親有很大的關(guān)系，我想做一個(gè)像你父親一樣的好醫(yī)生。出院后，我來(lái)到了省城。我不想再混日子，我四處找工作，卻找不到，我連吃盒飯的錢都掏不出來(lái)。小偷小摸的事，我再也不愿干了。我只有撿破爛賣。晚上就睡立交橋下。后來(lái)我見(jiàn)一家公司在報(bào)紙上登了招倉(cāng)庫(kù)管理員的廣告，便去了那公司。公司負(fù)責(zé)招聘的人見(jiàn)我落魄的樣子，只說(shuō)了兩個(gè)字，不要。我說(shuō)了許多好話，可他臉上一點(diǎn)表情也沒(méi)有。我最后試探地說(shuō)了句，你認(rèn)識(shí)陳茂林醫(yī)生不？我是他兒子。我說(shuō)這話一點(diǎn)也不抱希望，只是病急亂投醫(yī)，只是掉進(jìn)河中的人見(jiàn)了根稻草就抓住。哪知奇跡就出現(xiàn)了，他說(shuō)，你真的是陳醫(yī)生的兒子？我點(diǎn)點(diǎn)頭。他很激動(dòng)，想不到你是陳醫(yī)生的兒子，真想不到。你爸真是個(gè)好人，記得沒(méi)錢交學(xué)費(fèi)，一個(gè)人站在學(xué)校門口哭，你爸知道后，給我交了學(xué)費(fèi)，他的眼里淚光閃閃的。我便留下來(lái)了。過(guò)年時(shí)，我回家了。我對(duì)父親說(shuō)，爸，我要跟著你學(xué)醫(yī)，成為一個(gè)像你一樣的人。我也知道父親的影子會(huì)一輩子緊緊跟著我。[注]赤腳醫(yī)生，是上世紀(jì)六七十年代開(kāi)始出現(xiàn)的名詞，指一般經(jīng)鄉(xiāng)村或基層政府批準(zhǔn)和指派的有一定醫(yī)療知識(shí)和能力的醫(yī)護(hù)人員。他們的特點(diǎn)是亦農(nóng)亦醫(yī)，農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)行醫(yī)，或是白天務(wù)農(nóng)，晚上送醫(yī)送藥的農(nóng)村基層兼職醫(yī)療人員，沒(méi)有固定編制。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是BA．村里人喜歡我，村里的小孩讓著我，最重要的原因是或多或少接受過(guò)父親的幫助，他們以這種方式表達(dá)對(duì)父親的尊敬。B．“他教育我說(shuō)，苦一點(diǎn)累一點(diǎn)怕啥？我賺到了好名聲?！庇蛇@一句話可以看出父親把好名聲看得高于一切。C．我不想當(dāng)赤腳醫(yī)生，固然有赤腳醫(yī)生這一工作太過(guò)辛苦的原因，但主要是因?yàn)槲也幌朐倩钤诟赣H的影子里。D．“但我錯(cuò)了。我們喝多了酒……”這里不是對(duì)喝酒和車禍的悔恨，而是對(duì)之前以為父親在市里沒(méi)有影響這一猜測(cè)的否定。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的鑒賞，正確的一項(xiàng)是AA．小說(shuō)通過(guò)對(duì)語(yǔ)言、動(dòng)作、心理活動(dòng)等方面的描寫刻畫父親形象，使其形象生動(dòng)鮮活，特點(diǎn)突出。B．小說(shuō)通過(guò)母親勸我跟父親學(xué)醫(yī)，阻止父親訓(xùn)我的這些細(xì)節(jié)來(lái)正面描寫母親的庸俗和對(duì)我的溺愛(ài)。C．以“父親的影子”為標(biāo)題，亦實(shí)亦虛，虛實(shí)結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)了父親的影響力，也暗示了父親的人品。D．小說(shuō)通過(guò)同村人、縣城里被偷的人、市里的醫(yī)生等人之口，全面詳細(xì)地刻畫了父親赤腳醫(yī)生的形象。（3）本小說(shuō)在敘述上非常有特色，試結(jié)合文本加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)敘述特色的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀小說(shuō)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“由這一句話可以看出父親把好名聲看得高于一切”錯(cuò)。父親助人是出于善良的本心，其初心并不是為了獲得好名聲，且好名聲是父親行醫(yī)救人、善良助人的結(jié)果，所以父親視名聲高于一切無(wú)從談起。故選：B。（2）A.正確。B.“小說(shuō)通過(guò)……這些細(xì)節(jié)來(lái)正面描寫母親的庸俗和對(duì)我的溺愛(ài)”錯(cuò)。小說(shuō)無(wú)意以正面描寫著筆刻畫母親形象，母親勸我學(xué)醫(yī)目的是表現(xiàn)父親的影響。C.“亦實(shí)亦虛，虛實(shí)結(jié)合”錯(cuò)。標(biāo)題“父親的影子”，既強(qiáng)調(diào)了父親的影響力，也暗示了父親的人品，但沒(méi)有對(duì)父親影子的實(shí)寫。D.“全面詳細(xì)地刻畫了父親赤腳醫(yī)生的形象”錯(cuò)。父親形象的呈現(xiàn)是以側(cè)面的、碎片化的方式逐步豐富的，小說(shuō)通過(guò)受過(guò)父親救助的人之口，進(jìn)行側(cè)面刻畫，體現(xiàn)其高尚的品質(zhì)和較大的影響力。故選：A。（3）小說(shuō)在敘述上的特色：第一，內(nèi)容方面：根據(jù)小說(shuō)情節(jié)“那時(shí)的我成了孩子王……”“為了逃出父親的影子，我便來(lái)到縣城……”“我便來(lái)到市里，市里總沒(méi)人認(rèn)識(shí)父親吧。但我錯(cuò)了……”“出院后，我來(lái)到了省城……”，可以分析出，小說(shuō)以第一人稱限制視角來(lái)講述，以我的成長(zhǎng)過(guò)程逐次展開(kāi)對(duì)父親形象的塑造，使得父親形象逐步清晰。第二，結(jié)構(gòu)方面：小說(shuō)敘述我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是明線，在這一過(guò)程中，通過(guò)別人之口，交代了父親的形象，如“陳醫(yī)生是個(gè)好人，是個(gè)好醫(yī)生，那時(shí)我家窮，連看病的幾塊錢都拿不出，可你父親見(jiàn)我沒(méi)去你家，想我準(zhǔn)是沒(méi)錢，他便來(lái)我家了，給了我藥，給我打了針”“你父親是個(gè)好醫(yī)生，小時(shí)我發(fā)了三天高燒燒成肺炎。你父親一邊罵我娘，一邊背著我就往鎮(zhèn)醫(yī)院跑。如不是你父親，我可能已不在人世了”“你爸真是個(gè)好人，記得沒(méi)錢交學(xué)費(fèi)，一個(gè)人站在學(xué)校門口哭，你爸知道后，給我交了學(xué)費(fèi)”，所以父親對(duì)他人的幫助是暗線，小說(shuō)明暗線交織，使得父親的事跡愈加豐富，我對(duì)父親的理解逐步深刻。第三，表現(xiàn)手法方面：小說(shuō)中情節(jié)“那時(shí)的我成了孩子王，村里的同齡小孩都聽(tīng)我的話，我想欺負(fù)誰(shuí)就欺負(fù)誰(shuí)，我甚至敢欺負(fù)長(zhǎng)得比我高半個(gè)頭的小孩”“我在鎮(zhèn)上玩電子游戲”“我們幾個(gè)人瘋狂地玩，縣城里玩的東西比鎮(zhèn)上玩的東西多。但玩要錢，吃也要錢，我們身上的錢花完了。我們只有而鏈而走險(xiǎn)地偷”“我們喝多了酒三個(gè)人坐一輛摩托車兜風(fēng)。摩托車撞在一棵樹(shù)上，我們都昏了過(guò)去”，據(jù)此可分析出，小說(shuō)通過(guò)我小時(shí)候的頑劣和成長(zhǎng)過(guò)程中的放縱，反襯了父親的善良本性。答案：（1）B（2）A（3）①小說(shuō)以第一人稱限制視角來(lái)講述，以我的成長(zhǎng)過(guò)程逐次展開(kāi)對(duì)父親形象的塑造，使得父親形象逐步清晰。②雙線結(jié)構(gòu)：小說(shuō)明線是我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，暗線是父親對(duì)他人的幫助，小說(shuō)明暗線交織，使得父親的事跡愈加豐富，我對(duì)父親的理解逐步深刻。③反襯：小說(shuō)通過(guò)我小時(shí)候的頑劣和成長(zhǎng)過(guò)程中的放縱，反襯了父親的善良品性。6．閱讀下文，完成下列小題。師說(shuō)韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。（1）寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。①夫庸知其年之先后生于吾乎哪里，怎么②余嘉其能行古道贊許、夸獎(jiǎng)（2）下列句子中加點(diǎn)詞與“而恥學(xué)于師”中的“恥”用法相同的一組是DA.西望夏口，東望武昌B.非能水也C.舞幽壑之潛蛟D.侶魚蝦而友麋鹿（3）下列加點(diǎn)詞與“不拘于時(shí)”中“于”用法相同的一項(xiàng)是BA.學(xué)于余B.走數(shù)十里，困于雨C.月出于東山之上D.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（4）翻譯文中劃線句。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（5）文章第二段，作者分別從哪幾個(gè)方面批判了當(dāng)今社會(huì)的不良風(fēng)氣，進(jìn)而指明了文章的現(xiàn)實(shí)意義？【分析】（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（2）本題考查對(duì)文言字詞的理解能力，重點(diǎn)考查詞類活用?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語(yǔ)境分析虛詞。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。【解答】（1）①庸：哪里，怎么。句意：哪里知道他出生在我之前還是在我之后呢？②嘉：贊許、夸獎(jiǎng)。句意：我贊許他能遵循古代流傳下來(lái)的正道。（2）卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥：意動(dòng)用法，以……為恥。A.這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌。東：名詞作狀語(yǔ)，向東。B.并不善于游泳。水：名詞作動(dòng)詞，游水。C.能使深淵里潛藏的蛟龍起舞。舞：使動(dòng)用法，使……跳舞。D.與魚蝦結(jié)伴，和麋鹿做朋友。侶：意動(dòng)用法，以……為伴侶。故選：D。（3）例句中，于：介詞，“被”的意思。A.于：介詞，向；B.于：介詞，被；C.于：介詞，從；D.于：介詞，比。故選：B。（4）句讀之不知，惑之不解：賓語(yǔ)前置；之：提賓標(biāo)志；或：有的人；師：動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)；不：通“否”；明：明智。句子翻譯為：不知句子停頓要問(wèn)老師，不能解決疑惑卻不愿問(wèn)老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了，我沒(méi)有看到他的明達(dá)。（5）第二段以感慨發(fā)端，批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣，盡吐不平之氣，也指明了文章的現(xiàn)實(shí)意義。作者首先慨嘆師道不傳，指出師道不傳的危害，這一層承接上文從師的標(biāo)準(zhǔn)，并領(lǐng)起下文對(duì)恥于從師的不良風(fēng)氣的批判。接著運(yùn)用對(duì)比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問(wèn)和“今之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層，以為子“擇師而教之”，自己卻不愿甚至恥于從師作對(duì)比，則指出“今之眾人”“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”作比較，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。答案：（1）①哪里、怎么；②贊許、夸獎(jiǎng)。（2）D（3）B（4）不知句子停頓要問(wèn)老師，不能解決疑惑卻不愿問(wèn)老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了，我沒(méi)有看到他的明達(dá)。（5）分別從當(dāng)今眾人不愿從師，即便從師也是“小學(xué)而大遺”，當(dāng)時(shí)“士大夫之族”因門第觀念輕視師道這三個(gè)方面，揭示并批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣，盡吐不平之氣，也指明了文章的現(xiàn)實(shí)意義。參考譯文：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他，（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽(tīng)到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑Γ。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪??！圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。7．閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列各題。新晴野望王維新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。郭門臨渡頭，村樹(shù)連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝?！咀ⅰ糠展福簤m埃。（1）本詩(shī)的題材是田園詩(shī)。（2）對(duì)這首詩(shī)賞析不正確的一項(xiàng)是DA.首聯(lián)總述新晴野望時(shí)的感受：經(jīng)過(guò)雨水的洗刷，空氣中沒(méi)有絲毫的塵埃，顯得特別明凈清新；極目遠(yuǎn)眺，原野顯得格外空曠開(kāi)闊。B.尾聯(lián)“農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝”使人感受到農(nóng)忙勞動(dòng)的熱烈歡快氣氛，呼吸到農(nóng)村濃郁的生活氣息。C.此詩(shī)寫出了農(nóng)民抓緊了雨過(guò)天晴的有利時(shí)機(jī)而突擊耕種的情形，表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)自然、眷戀田園的情懷。D.全詩(shī)語(yǔ)言絢爛瑰麗，格調(diào)明朗健康，意境清新開(kāi)闊，融新晴景象與農(nóng)民勞作為一體。（3）頸聯(lián)上下句中最精煉傳神的分別是哪一個(gè)字？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌題材的掌握能力?？梢愿鶕?jù)作者，以及詩(shī)歌中的意象來(lái)判斷詩(shī)歌的題材。（2）本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。?）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。古人寫詩(shī)講究煉字，動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞、虛詞、疊韻詞、擬聲詞、表顏色的詞、詞性改變的活用詞經(jīng)常是作者著意煉字所在?！窘獯稹浚?）王維是山水田園詩(shī)人，詩(shī)歌中寫到了“原野”“郭門”“渡頭”“村樹(shù)”“溪口”“田”“農(nóng)月”“南畝”等意象，根據(jù)這些可判斷是田園詩(shī)。（2）D．“語(yǔ)言絢爛瑰麗”錯(cuò)。這首詩(shī)描繪了在初夏雨后詩(shī)人眺望原野所見(jiàn)到的田園風(fēng)光，全詩(shī)語(yǔ)言秀麗、清新。故選D。（3）題干問(wèn)的是頸聯(lián)上下句中最精煉傳神的分別是哪一個(gè)字，首先要明確哪一個(gè)字最精煉傳神，可選形容詞“白”或者“碧”；也可選動(dòng)詞“明”或者“出”?！鞍姿魈锿猓谭宄錾胶蟆便y白色的河水在麥田外閃動(dòng)著粼粼波光，青碧的山峰在連綿的群山后傲然挺立。“白”指白色，“碧”指綠色，一“白”一“碧”寫出了溪水的清亮，山峰的翠綠。一場(chǎng)夏雨，改變了天空，改變了村莊，也改變了山和水。因?yàn)橛旰笏疂q，晴日照映下，田野外的河水顯得異常明亮；近處的山脊背后，平日模糊的遠(yuǎn)峰也清晰地顯現(xiàn)出來(lái)，遠(yuǎn)近相襯，比平時(shí)更富層次。這兩句詩(shī)對(duì)仗工整，音韻優(yōu)美，“明”“出”二字用得尤其巧妙。“明”在這里是形容詞用作動(dòng)詞，在雨后陽(yáng)光的照耀下，溪水兀自明亮著，晃人眼目。與“明”相對(duì)應(yīng)的“出”，將山峰擬人化了：遠(yuǎn)處碧色的峰巒，就仿佛一個(gè)個(gè)調(diào)皮的孩子，突然出現(xiàn)在群山的身后，讓人驚奇。答案：（1）田園詩(shī)（2）D（3）選字準(zhǔn)確：上句：白/明；下句：碧/出。上句的“明”或“白”字，非常準(zhǔn)確地表現(xiàn)出雨后水漲，晴日輝映，河流溪澗比平時(shí)顯得明亮奪目；下句的“碧”或“出”字，十分逼真地描繪了雨洗遠(yuǎn)山，格外碧綠，雨后空氣清新，山背峰巒得以疊現(xiàn)。這兩個(gè)字緊扣著雨后新晴的特點(diǎn)，因而生動(dòng)、具體、逼真，在總體的靜態(tài)中富于動(dòng)感，清幽明麗，生機(jī)勃勃，決非泛泛寫景。譯文：雨后初晴，放眼向田野眺望，視野開(kāi)闊空曠，極目遠(yuǎn)望不見(jiàn)半點(diǎn)霧氣塵埃。外城的門樓緊靠著擺渡的碼頭，村莊邊的綠樹(shù)連接著溪流的入河口。田埂外流水在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，蒼翠的山峰突兀出現(xiàn)在山脊背后。農(nóng)忙季節(jié)沒(méi)有悠閑的人，農(nóng)民們都是全家出動(dòng)在田畝間忙碌的干活。賞析：“新晴原野曠，極目無(wú)氛垢”雨過(guò)天晴，詩(shī)人站在高處，極目遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)原野顯得格外空曠開(kāi)闊，空氣清新，明凈得一點(diǎn)兒塵埃都沒(méi)有。開(kāi)篇兩句，概寫詩(shī)人“新晴野望”的感受：經(jīng)過(guò)雨水的洗滌，空氣顯得格外清新明凈，一塵不染；縱目四望，雨后的田野不僅開(kāi)闊而且明亮，讓人可以看到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，仿佛可以把目光用盡似的。詩(shī)人僅僅用了十個(gè)字，就牢牢抓住了雨后新晴的景物特征。讀者也一下子被引進(jìn)到這一特定的情境中去，隨著詩(shī)人一起遠(yuǎn)眺。“郭門臨渡頭，村樹(shù)連溪口”遠(yuǎn)處，村口的城門矗立在河邊渡頭旁，村里的樹(shù)木緊緊相連，一直延伸到小溪邊。中國(guó)古代的城市大都設(shè)有人工開(kāi)掘的護(hù)城河，高高的城墻就緊靠著護(hù)城河。但也有一些靠著江河的城市，因地制宜，以天然的江河為護(hù)城河，形成了“郭門臨渡頭”的情形。詩(shī)中這個(gè)臨水的村落便是如此。一座臨著溪水的山村，村子的門樓緊靠著渡口，村中綠樹(shù)環(huán)抱，一直伸延到溪邊。溪水的白，城門的灰，村樹(shù)的綠，在陽(yáng)光的普照下交相輝映。這是一片令人神往的景色。而在平時(shí)，是不可能看得如此清晰分明的。隨著雨過(guò)天晴而變化的，還不止這些?！鞍姿魈锿?，碧峰出山后”銀白色的河水在麥田外閃動(dòng)著粼粼波光，青碧的山峰在連綿的群山后傲然挺立。一場(chǎng)夏雨，改變了天空，改變了村莊，也改變了山和水。因?yàn)橛旰笏疂q，晴日照映下，田野外的河水顯得異常明亮；近處的山脊背后，平日模糊的遠(yuǎn)峰也清晰地顯現(xiàn)出來(lái)，遠(yuǎn)近相襯，比平時(shí)更富層次。這兩句詩(shī)對(duì)仗工整，音韻優(yōu)美，“明”、“出”二字用得尤其巧妙?！懊鳌痹谶@里是形容詞用作動(dòng)詞，在雨后陽(yáng)光的照耀下，溪水兀自明亮著，晃人眼目。與“明”相對(duì)應(yīng)的“出”，將山峰擬人化了：遠(yuǎn)處碧色的峰巒，就仿佛一個(gè)個(gè)調(diào)皮的孩子，突然出現(xiàn)在群山的身后，讓人驚奇。詩(shī)到這里，一幅絕妙的圖畫已經(jīng)儼然讀者眼前：開(kāi)闊的原野，恬靜的村莊，清亮的溪流，兀立的山巒，這些在雨水洗滌下為之一新的景象，錯(cuò)落有致地分布在畫面上，有層次，有格局，有色彩，有明暗，意境清幽。然而，這樣一幅畫，雖然秀美，卻總顯得有些空曠，缺乏生機(jī)。于是，詩(shī)人在最后兩句，給這幅靜態(tài)畫面加上了動(dòng)態(tài)的人物?！稗r(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝”初夏正是農(nóng)忙季節(jié)，收割麥子、播種秧苗都在這個(gè)時(shí)候。而此時(shí)正值雨過(guò)天晴，農(nóng)民們自然更要抓緊這有利的時(shí)機(jī)，傾家而出，到田地里勞作。農(nóng)家人忙碌的身影，頓時(shí)給田野平添了無(wú)限生意。這樣的結(jié)尾，虛寫一筆，卻使整個(gè)畫面都生動(dòng)了起來(lái)。詩(shī)人筆下的田園風(fēng)光，不僅景色秀美，而且有著濃郁的生活氣息，充滿詩(shī)情畫意，一片祥和安樂(lè)。這首詩(shī)基調(diào)明朗、健康，給讀者以美的藝術(shù)享受。8．閱讀下面的文言文，完成下面小題。游靈巖記姚鼐泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來(lái)觀之。其狀如疊石為城墉，高千余雉①，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕以居佛像度其高當(dāng)巖之十九峭不可上橫出斜援乃登登則周望萬(wàn)山殊騖而詭趣帷張而軍