《孔子與老子》優(yōu)教教案

1/1《孔子與老子》優(yōu)教教案知識(shí)與技能知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內(nèi)在關(guān)系。過程與方法（1）通過對(duì)歷史圖片的解讀和對(duì)《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》摘錄的閱讀分析，獲取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想。（2）通過模擬孔子和弟子、國(guó)君的問答，體會(huì)孔子的主張。（3）通過對(duì)今天城市管理問題的思考和對(duì)1987年美國(guó)國(guó)情咨文引用老子話語(yǔ)的分析，領(lǐng)會(huì)孔子、老子的思想對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的作用。情感態(tài)度與價(jià)值觀認(rèn)識(shí)儒家的仁愛思想和以德治國(guó)的主張，領(lǐng)會(huì)道家的智慧，認(rèn)識(shí)孔子和老子兩位思想家對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)對(duì)民族文化的自豪感。重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義。難點(diǎn)理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會(huì)老子思想的智慧。教學(xué)過程導(dǎo)入新課展示張卿華的《孔子問禮圖》同學(xué)們知道這是一幅什么畫嗎？圖中的兩位人物都是什么人？畫的內(nèi)容又是是什么呢？新課學(xué)習(xí)一、孔子的學(xué)說（一）孔子的主要活動(dòng)和歷史地位展示圖片孔子周游列國(guó)、孔府、孔林、祭孔活動(dòng)、美國(guó)普萊斯比大學(xué)孔子學(xué)院?？鬃?前551年——前479年)，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，出身魯國(guó)沒落的貴族家庭。55歲時(shí)他率領(lǐng)一群弟子周游列國(guó)，推銷自己的政治主張，但沒人理睬他。直到68歲才回到魯國(guó)，然后把主要精力用于教育，同時(shí)整理了《詩(shī)》《書》等古代典籍，為文化傳承做了很大貢獻(xiàn)?？鬃铀篮蟊断硎鈽s，被追封為“大成至圣文宣王先師”，其儒家思想成為封建社會(huì)的主要思想。下面讓我們根據(jù)《論語(yǔ)》的摘錄來了解孔子的思想。（二）孔子的思想1．“仁者愛人”和“為政以德”樊遲問仁。子日：“愛人。”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！弊迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?jì)眾，何如？可謂仁乎？”子日：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”從剛才的對(duì)話，可以看出“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？仁，指仁愛，關(guān)愛別人?？鬃诱f要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，也就是應(yīng)將心比心，推己及人，設(shè)身處地考想他人的需求，幫助別人實(shí)現(xiàn)其需求?？鬃邮窃谑裁礃拥纳鐣?huì)背景下提出“仁”的學(xué)說的？春秋之際，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，孔子寄希望于仁愛挽救社會(huì)。統(tǒng)治者心存“仁”的話會(huì)怎么做？體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺。仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”，解讀材料：子日：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊尤眨骸暗狼С酥畤?guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！笨鬃訉?duì)執(zhí)政者的要求是什么？以德來治理國(guó)家，用德教化人民，愛惜民力。“為政以德”有什么積極作用？政府有很強(qiáng)的凝聚力，社會(huì)穩(wěn)定、和諧。2．“禮”的學(xué)說：等級(jí)與秩序顏淵問仁。子日：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！饼R景公問政于孔子。孔子對(duì)日：“君君，臣臣，父父，子子?！惫眨骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不予，雖有粟，吾得而食諸？”從對(duì)話中我們可以看出孔子的“禮”是什么意思？禮是指周禮，指西周的等級(jí)名分制度，是禮儀規(guī)范和良性化的社會(huì)秩序?！叭省焙汀岸Y”有什么內(nèi)在關(guān)系？“禮”是實(shí)現(xiàn)“仁”的手段?？鬃雨P(guān)于“禮”的主張值得肯定嗎？孔子希望回到西周時(shí)的社會(huì)等級(jí)秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主張也有很大的積極性，因?yàn)樗浅Ｖ匾暶總€(gè)人的責(zé)任，要求人們按照自己的身份去承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，履行相應(yīng)的社會(huì)義務(wù)，這樣，天下便會(huì)仁愛和睦。孔子關(guān)于個(gè)人責(zé)任的主張，后人把它闡發(fā)為”修身、齊家、治國(guó)、平天下”。3．鬼神觀：重人事，遠(yuǎn)鬼神季路問事鬼神。子日：“未能事人，焉能事鬼。”樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！睆牟牧峡芍诠砩裼^上，孔子主張敬天地遠(yuǎn)鬼神，其關(guān)注點(diǎn)放在人事和現(xiàn)實(shí)社會(huì)上。4．孔子的教育思想學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。溫故而知新，可以為師矣。三人行，必有我?guī)熝伞Ｖ疄橹?，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。當(dāng)仁不讓于師。有教無類。因材施教。不憤不啟，不悱，不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。探究：2500多年過去了，孔子的教育主張是否還有指導(dǎo)意義？現(xiàn)在，我們來做一道選擇題，以下四種政府，你們認(rèn)為哪一個(gè)是最好的？A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情B．政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚(yáng)C．政府充滿威嚴(yán)，人民因?yàn)閷?duì)它畏懼而安分D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府如果是孔子，他會(huì)選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。二、老聃與《道德經(jīng)》（一）老子其人展示圖片老子、道德經(jīng)、清源山老子像、老子出關(guān)圖老子，中國(guó)古代哲學(xué)家、思想家和道家學(xué)派的創(chuàng)始人，約生活在公元前571年至471年之間，姓李，名耳，字聃，楚國(guó)人，曾經(jīng)做過東周王室管理典籍的史官，負(fù)責(zé)征集和收藏典籍。后來隱居不仕，騎青牛西出函谷關(guān)后“莫知其所終”。（二）老子的思想道可道，非常道。道生一，一生二，二生三，三生萬物。有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。治大國(guó)若烹小鮮。1．“道”的哲學(xué)概念老子將“道”抽象化，概括為普遍的、無所不包的最高哲學(xué)概念，是凌駕于天地萬物的本原，他還提出了“天法道，道法自然”的觀點(diǎn)。2．辯證法思想老子認(rèn)為任何事物都有矛盾對(duì)立的兩方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。主張“守靜”就可以“以弱勝?gòu)?qiáng)”。3．無為而治的政治思想老子從“天道自然無為”的哲學(xué)思想出發(fā)，倡導(dǎo)“無為而治”，以“無事取天下”?！竟艦榻裼谩咳绻f孔子的學(xué)說對(duì)今天的以德治國(guó)有指導(dǎo)意義，那么老子的觀點(diǎn)能否運(yùn)用于今天呢？1987年美國(guó)總統(tǒng)里根在國(guó)情咨文中引用了老子的“治大國(guó)若烹小鮮”，引起了強(qiáng)烈反響，《老子》一書暢銷美國(guó)，一時(shí)“紐約紙貴”。同學(xué)們結(jié)合必修二所學(xué)的20世紀(jì)70年代美國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況和80年代里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會(huì)引用老子的治國(guó)主張？1980年，里根當(dāng)選，當(dāng)時(shí)的背景是，因?yàn)槎?zhàn)后運(yùn)用凱恩斯主義指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，70年代出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)“滯脹”，主張減少政府干預(yù)的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實(shí)行“三個(gè)少”的改革，即減少國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)、放松政府對(duì)企業(yè)的管制、減少稅收，減少福利開支，政治無為的思想使美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速好轉(zhuǎn)?；氐絼偛诺倪x擇題，現(xiàn)在能夠理解為什么老子認(rèn)為最理想的政府是人民不知道它做了什么事的政府嗎？課堂小結(jié)這節(jié)課我們了解了春秋時(shí)期兩位思想家和他們的主張，他們可以說是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想的主要來源，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸多偉大的思想家都是在他們的基礎(chǔ)上，熠熠生輝的。雖然，他們生前或許無法伸展抱負(fù)，然而，他們的思想沒