高考政治備考-考點33 文化的繼承與發(fā)展

專題３3文化的繼承與發(fā)展（一)傳統(tǒng)文化⒈含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。⒉表現(xiàn)：⒊特點：⑴具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時,它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。⑵具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶.⑶具有繼承性?！鱿鄬Ψ€(wěn)定性是從縱向的、歷史的角度來說的,指一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；鮮明的民族性是從橫向角度來說的，指一個民族文化區(qū)別于其他文化的不同之處.⒋影響與作用：傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用.反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展,起消極作用.（二)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度⒈原因：⑴一個民族，一個國家,只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達;⑵每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。⒉正確的態(tài)度是：取其精華、去其糟粕,批判繼承、古為今用，推陳出新、革故鼎新。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風易俗”,自覺地加以改造或剔除。▲“對待文化多樣性的正確態(tài)度”≠“對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度”≠“對待外來文化的正確態(tài)度”。⑴對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異,尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步;必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。⑵對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承,古為今用，推陳出新,革故鼎新。面對傳統(tǒng)文化，要分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容,應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除.要認真做好在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新，革故鼎新。⑶對待外來文化的正確態(tài)度:面向世界，博采眾長；在文化交流、借鑒、融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要以我為主，為我所用。（三）文化在繼承中發(fā)展⒈含義：文化繼承不是原封不動地承襲文化，而是要有所淘汰,有所發(fā)揚,從而使文化得到發(fā)展。文化發(fā)展是指在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。⒉關系:繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。⒊要求：文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承.⒋意義：把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新,我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者.(四)影響文化發(fā)展的主要因素⒈生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向.⒉科學技術的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素,也是推動文化發(fā)展的重要因素?？茖W技術中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展；當代信息技術的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。⒊思想運動.思想運動往往催生社會變革，促進文化的發(fā)展。⒋教育。教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色.教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”,把文化傳遞給下一代.教育能夠以濃縮的形式重演人類認識世界的過程，使人“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的變革，教育在文化傳承中的影響越來越大?！鑫幕瘋鞑ヅc文化繼承考向一傳統(tǒng)文化的含義（1）含義:傳統(tǒng)文化指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。(2)傳統(tǒng)文化是人們在歷史實踐活動中創(chuàng)造和積淀的文明成果,是一個民族生存和發(fā)展的重要條件。相對于外來文化來說,是指母文化或本土文化；相對于現(xiàn)代文化來說，是指歷史上流傳下來的文化.它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體,如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品；或者表現(xiàn)于各種知識信息的積累儲存。【典例１】２０0０多年前，老子說“上善若水，水利萬物而不爭",意思就是說最高境界的善行就像水一樣涓涓細流,澤被萬物。習近平主席引用老子的話,期望亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結緣，使太平洋成為太平之洋，友誼之洋，合作之洋，實現(xiàn)亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進步。這表明A。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的源頭Ｂ．傳統(tǒng)文化是人類生存發(fā)展的基礎C.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性【答案】D【解析】材料中習近平主席引用“上善若水,水利萬物而不爭”期望亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結緣，以實現(xiàn)亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進步，這說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它具有內(nèi)涵又能夠因時而變，D符合題意。社會實踐是文化的源泉，Ａ說法錯誤；物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會生存和發(fā)展的基礎,Ｂ錯誤；Ｃ材料未體現(xiàn),排除?？枷蚨鹘y(tǒng)文化的特點(1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。（2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。【典例２】清明節(jié)距今已有二千五百多年的歷史,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭"之禮,后來民間也競相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲成為中華民族一種固定的風俗。如今，更是我國的法定傳統(tǒng)節(jié)日.這表明①傳統(tǒng)文化具有繼承性②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性③傳統(tǒng)文化都是落后文化的表現(xiàn)④民族節(jié)日對我國人民的思想影響最深遠Ａ。①② ?? B.③④?? ?Ｃ.①③?? ?D．②④【答案】Ａ科|【【解析】③說法錯誤，傳統(tǒng)文化不一定都是落后文化。④說法錯誤，傳統(tǒng)文化對我國人民影響最深遠的是傳統(tǒng)思想。清明節(jié)歷史久遠，影響到今天,且被賦予了新的內(nèi)涵,說明傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性,①②正確。故選A?？枷蛉幕?、傳統(tǒng)文化、先進文化的比較內(nèi)涵不同文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部的精神活動及其產(chǎn)品的總稱。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映.文化是一種精神現(xiàn)象，也是一種社會現(xiàn)象，還是個人的一種素養(yǎng)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化先進文化是以馬克思主義為指導,以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標,面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化；是人類文明進步的結晶，是推動人類社會前進的精神動力,代表著社會發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求外延不同文化包含傳統(tǒng)文化和先進文化，文化和傳統(tǒng)文化中有先進文化也有落后文化【典例3】“學有所教”的政策指向是讓每一個適學個體都能平等地享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源。這一提法,與我國古代思想家、教育家孔子提倡的“有教無類”的教育觀十分相似。這說明①文化具有繼承性②傳統(tǒng)思想對今天中國的社會發(fā)展具有深刻影響③文化復古主義具有重要的現(xiàn)實意義④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性A．①②③? ?Ｂ．②③④?? C。①②④? D．①②③④【答案】C【解析】本題宜用排除法。③中“文化復古主義”是我們極力反對的，沒有什么現(xiàn)實積極意義,排除。故選C?？枷蛩恼_對待傳統(tǒng)文化【典例4】傳統(tǒng)民俗節(jié)日應考慮恢復一些對現(xiàn)代有積極作用的千年古俗,還應擴充其新的內(nèi)涵,如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容，在清明節(jié)提倡植樹和緬懷親人與先烈，在中秋節(jié)宣傳和諧，在重陽節(jié)宣傳敬老愛老等。這啟示我們A.傳統(tǒng)文化都可為我所用,要全部繼承B。傳統(tǒng)文化都不符合時代特點,要全部拋棄C．否定舊的文化傳統(tǒng)，代之以全新的文化形態(tài)D．對傳統(tǒng)文化要批判繼承,古為今用【答案】D【解析】對傳統(tǒng)文化應取其精華、去其糟粕，堅持批判地繼承，并與時代精神相結合，推陳出新、革故鼎新,D正確?？枷蛭逭_認識繼承與發(fā)展的關系(1)文化繼承與發(fā)展的含義文化繼承,不是原封不動地承襲傳統(tǒng),而是要有所淘汰、有所發(fā)揚。文化發(fā)展是指在繼承的基礎上發(fā)展，而不是對舊文化的簡單否定，是批判地繼承;不是簡單的文化更替，是前進的、上升的，是對文化傳統(tǒng)的“揚棄"。（２）文化的繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關系①繼承與發(fā)展,是統(tǒng)一過程的兩個方面。②繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承的目的是發(fā)展,不能原封不動地承襲傳統(tǒng)。發(fā)展必須以繼承為基礎，否則，發(fā)展就成為無源之水、無本之木。（3)正確處理繼承與發(fā)展的關系把握好文化繼承與發(fā)展的關系，就要在繼承的基礎上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。①要批判地繼承傳統(tǒng)文化.繼承傳統(tǒng)文化，要“取其精華,去其糟粕”,批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚;對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造或剔除。②要不斷地推陳出新,革故鼎新。繼承傳統(tǒng)文化,要不斷革除陳舊的、過時的舊文化，積極從改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造出既有時代精神，又具有中國特色的社會主義新文化.【典例5】從文化傳承與發(fā)展的角度看，下圖漫畫《盡信書則不如無書》告訴我們①繼承是發(fā)展的必要前提? ? ②發(fā)展是繼承的必然要求③要辯證的對待傳統(tǒng)文化? ④創(chuàng)新是學習的根本目的A．①③? ? Ｂ．①④?? C.②③ ? Ｄ．②④【答案】C【解析】《盡信書則不如無書》告訴我們讀書時應該加以分析,不能盲目地迷信書本,不能完全相信它，應當辯證地去看問題.所以我們應辯證的對待傳統(tǒng)文化,應該在繼承的基礎上進行發(fā)展,②③符合題意。①不符合題意,排除。實踐是學習的根本目的，④錯誤?？枷蛄绊懳幕l(fā)展的因素根本原因生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動,決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向自身因素科學技術科學技術的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素思想運動思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想在思想運動中相互激蕩,不但催生著社會變革，也促進了文化發(fā)展教育①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色;②教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代；③隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響【典例6】在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境下,互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆。人們的學習方式正發(fā)生深刻變化,學習者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制"的課程,學習變得更為主動和靈活。這說明①科技進步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素②科技的發(fā)展推動了文化傳承方式的變革③“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”決定著文化發(fā)展的方向④在線教育有利于滿足學習者個性化需求A.①②? ??B.①④????C．②③? D。②④【答案】Ｄ【解析】①不符合題意，材料未涉及科技進步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素；材料說明科技發(fā)展推動了文化傳承方式的變革,②正確；③不符合題意,“互聯(lián)網(wǎng)＋教育"對文化發(fā)展的方向不起決定作用；④正確，材料表明在線教育有利于滿足學習者個性化需求。考向七全面認識教育的作用角度教育作用文化的特點教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量文化與經(jīng)濟、政治、綜合國力的關系文化與經(jīng)濟相互交融，相互影響.大力發(fā)展教育事業(yè)能夠為經(jīng)濟建設培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動者的素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力和智力支持文化交流教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過教育有利于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化傳承教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎,在現(xiàn)代化建設中具有基礎性、先導性、全局性作用。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設人力資源強國教育與現(xiàn)代化建設教育是發(fā)展科技與培養(yǎng)人才的基礎，教育是民族振興和社會進步的基石。教育與人的素質(zhì)有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展【典例7】２0１7年6月26日，第十六屆“漢語橋”世界大學生中文比賽印度尼西亞賽區(qū)決賽在印尼首都雅加達落下帷幕，這標志著本屆“漢語橋”世界大學生中文比賽海外預賽已全部結束.7月10日,有來自全球１10多個國家的約150名大學生選手抵達北京，來到孔子學院總部，用兩天的時間近距離的體驗中國文化。之后他們還飛抵星城長沙,在湖南大眾傳媒職業(yè)技術學院國際漢語言文化傳播基地開啟為期1個月的第十六屆“漢語橋”世界大學生中文比賽復賽、決賽之旅.近年來,儒家思想在世界影響深遠,與孔子學院的設立有關。這告訴我們①儒家文化是世界上最優(yōu)秀的文化??②教育具有傳遞文化的特定功能③教育是文化傳播的一個重要途徑 ④教育是文化傳播最重要的途徑A．①② ? ?Ｂ．③④ ?C．②③? Ｄ。①④【答案】C【解析】本題考查教育在文化傳承中的作用。①說法錯誤,儒家文化既有精華，也有糟粕,不能說是世界上最優(yōu)秀的文化。我國通過設立孔子學院弘揚儒家思想，體現(xiàn)了教育傳遞文化的特定功能，也說明教育是文化傳播的重要途徑,②③符合題意。不能說教育是文化傳播最重要的途徑，④說法錯誤。故選C。1．陜西藍田縣近年來積極挖掘本地傳統(tǒng)鄉(xiāng)約家訓中修身、立業(yè)、齊家、交友等契合社會主義核心價值觀的精髓要義,圍繞“品行端正不違法、勤儉持家借物力、鄰里互幫不生非、崇文尚德重教育”等內(nèi)容,對千年以前由“藍田四呂”兄弟制訂、我國第一部成文的村規(guī)民約《呂氏鄉(xiāng)約》進行重新修訂并形成了《籃田新鄉(xiāng)約》。這表明①傳統(tǒng)的鄉(xiāng)約家訓促進著人的全面發(fā)展②要批判繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)約家訓并推陳出新③鄉(xiāng)約家訓主導著中華民族精神④要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中樹新風、立正氣A．①②?B．①③?Ｃ．②④?D．③④2.2０１9年4月3０日,習近平在紀念五四運動1０0周年大會上強調(diào),五四運動是一場傳播新思想新文化新知識的偉大思想啟蒙運動和新文化運動，以磅礴之力鼓動了中國人民和中華民族實現(xiàn)民族復興的志向和信心。這表明①傳統(tǒng)思想影響著國人的價值觀念②思想運動推動著文化的發(fā)展③思想運動是社會變革的先導④思想運動決定社會制度的變化A．①②?B。①④?C．②③ Ｄ．③④３．巴黎圣母院是一座哥特式風格基督教教堂，是歷史上最為輝煌的建筑之一。2０19年4月的一場大火，讓各國民眾都為這座世界文化遺產(chǎn)痛惜。由此可見①文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示②文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財富③文化不僅屬于本民族,還屬于全世界④傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標志Ａ.①②?B。①④ C。②③ D。③④4。2019年5月，以“大千精彩守正創(chuàng)新”為主題的海峽兩岸文化藝術交流活動在內(nèi)江市舉行，大千文化成為連接內(nèi)江和臺灣兩地文化、經(jīng)貿(mào)交流的紐帶和橋梁，“翰墨大千情”受到兩岸同胞的廣泛關注.舉辦大千文化藝術交流有利于①構建兩岸交流平臺，深化社會主義制度認同②促進文化交流協(xié)作，助力海峽兩岸經(jīng)濟發(fā)展③傳承中華文藝根脈,共筑中華民族精神家園④消除兩岸文化隔閡，實現(xiàn)兩岸文化深度融合A．①③?B．①④ C．②③?Ｄ．②④5．在江蘇省徐州地區(qū),小暑入伏后要吃“伏羊”.當?shù)厝藢Ψ蛱貏e喜愛，民謠中有“彭城伏羊一碗湯,不用神醫(yī)開藥方”的說法。從文化角度看,這主要體現(xiàn)了當?shù)厝薃。對傳統(tǒng)文藝的繼承?B．對傳統(tǒng)習俗的繼承Ｃ．對傳統(tǒng)技藝的繼承?D.對傳統(tǒng)思想的繼承6．2019年5月1６日至20日，第十五屆中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會在深圳舉辦.此次文博會突出展示創(chuàng)新創(chuàng)意設計成果，引領文化產(chǎn)業(yè)走質(zhì)量型、內(nèi)涵式發(fā)展道路,這說明①人類社會發(fā)展至今，文化與經(jīng)濟日益相互交融②文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中居于主體地位③科技進步,推動文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效、轉型升級④文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展,使得文化消費更加豐富A．①② B．③④ C．①③ Ｄ．②④7．年畫是中國古老的民間藝術，起源于“門神"，隨著木板印刷術的興起,其內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩。１949年以后，新年畫繼承了舊年畫的許多優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄了舊年畫中的一些迷信、落后的內(nèi)容，打破了舊年畫的一些固定程式，大膽借鑒其他畫種的表現(xiàn)手法，年畫的面貌煥然一新。現(xiàn)在春節(jié)掛貼年畫在我國城鄉(xiāng)仍很普遍。材料表明①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性②傳統(tǒng)思想應該與時俱進③傳統(tǒng)文化改變后會促進社會發(fā)展④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性A．①②?B.①④ Ｃ．②③?D.③④８.“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，中國人自古就有著團圓的情懷，所以他們會盡可能地在春節(jié)時回到家人身邊。傳統(tǒng)春節(jié)總是能激發(fā)人們無限的思鄉(xiāng)之情，對今天中國人的生活方式仍然具有深刻影響.這說明①傳統(tǒng)文化決定了人們的生活方式②傳統(tǒng)文化是我們的精神財富③傳統(tǒng)文化具有繼承性④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①② B。①③ Ｃ。②④?Ｄ.③④9.輪勢隨天度,橋形跨海通，港珠澳大橋跨越伶仃洋,東接香港特別行政區(qū)，西接廣東省珠海市和澳門特別行政區(qū),9年間，潮起潮落、寒來暑往，數(shù)以萬計的建設者在伶仃洋上造橋，在大海深處“穿針”，構筑起全長55公里的世界級跨海通道。這說明科學技術的進步能夠①改變文化的存在方式②方便人們的文化交流③豐富文化的基本內(nèi)涵④擴展人們的文化空間Ａ。①② B。②③?Ｃ。②④?D.①③１0．5月1８日國際博物館日，各地博物館紛紛推出專門的AＰP,利用科技手段讓文物“活”起來,讓群眾足不出戶感受文物之美，深得群眾青睞。這表明A.科學技術的發(fā)展決定著文化的發(fā)展方向B．科技的進步是推動文化發(fā)展的重要因素C．人們需要的是科技手段“活"起來的文化D．科技運用促進了我國文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展１１.在時下中國，隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化的不斷深入推進,城市文化水銀瀉地般漫向鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)土文化的衰落正在加劇.如何留得住“鄉(xiāng)愁”,守得住鄉(xiāng)土文化,成為一道擺在人們面前難題。解決這一難題合理措施有A.要順應時代潮流，逐步淘汰鄉(xiāng)土文化B.要在發(fā)展基礎上繼承,復興鄉(xiāng)土文化Ｃ．要以創(chuàng)新為根本目的，重構鄉(xiāng)土文化D．要在繼承基礎上創(chuàng)新，重振鄉(xiāng)土文化12?！俺酥R之愈真。如將不盡，與古為新”,道出了對人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“藏醫(yī)藥浴法”保護與發(fā)展的真諦。這要求我們在保護和傳承藏醫(yī)藥浴法時做到①取其精華，去其糟粕②以我為主，為我所用③批判繼承，古為今用④移風易俗,自覺剔除A.①③?B．①④ C．②③?D。②④13．古典名句，是中華文化長河中歷經(jīng)砥礪的智慧結晶，是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典載體。在習近平總書記系列重要講話中經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，生動傳神，寓意深邃，極具啟迪意義。這說明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有A。鮮明的民族性?B。相對穩(wěn)定性Ｃ。自身的傳承性 D.現(xiàn)代價值與意義14．教育部考試中心專家們在接受采訪時一致認為,２019年高考命題依托高考評價體系，推進了高考內(nèi)容改革,機制性落實了立德樹人根本任務，體系性促進了德智體美勞全面培養(yǎng).這說明A.教育是文化傳播的最為有效方式B．應試能力是人才素質(zhì)的根本標準C。教育具有傳遞文化的特定功能Ｄ.教育方式的變革引領人的發(fā)展1。(2０１9·江蘇卷）書籍是人類進步的階梯。但是，書籍的印刷、傳播、保存卻經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程.從古老的雕版印刷、活字印刷,到現(xiàn)在的激光照排、電子存儲，書籍走進了千家萬戶，對文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻。從材料中可以看出A．書籍記載了文化發(fā)展的歷史軌跡Ｂ。文化發(fā)展應面向世界、博采眾長Ｃ。史書典籍見證文化的交流與融合D.科技進步促進文化的傳播與發(fā)展2.（2019·浙江4月)中華民族歷來崇尚商業(yè)倫理文化,提倡“和氣生財”,主張“誠實守信”。時至今日,“和氣”“誠信"仍是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的重要保障。這說明①文化對經(jīng)濟發(fā)展具有反作用 ②文化具有傳承性③經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎 ④文化具有民族性A．①②?B．③④ Ｃ。②③ D．①④3.（2０18·江蘇政治）笙是我國一種古老的樂器，迄今已有3０00年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨特音色，承載了“和”“德"“清”“正”的美學精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化A．對中國的社會發(fā)展具有深刻影響Ｂ.是中華民族偉大復興的精神源泉和動力C。是維系中華民族生存的精神紐帶D．展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求４．（2０１８·新課標III文綜)2018年春節(jié),大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺綜合頻道首播.節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”,增強了經(jīng)典詩詞的藝術感染力,深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深,著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘本來又要創(chuàng)新思路③要以滿足群眾需求為價值導向④以現(xiàn)代傳播手段的運用為前提A．①②?? ?B。①④??? C．②③ ???Ｄ．③④5。（20１8·新課標Ⅰ文綜）近年來,某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅持“以藥立市”，大力推動現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展,現(xiàn)已建有全國規(guī)模最大的中藥材交易市場,形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通,中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面③推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉化④促進中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展A．①② ? B．①④? ? C。②③? D。③④6．（２０18·新課標IＩ文綜)2017年3月，中國自主原創(chuàng)、主導制定的手機(移動終端）動漫標準由國際電信聯(lián)盟正式發(fā)布。這是我國文化領域的首個國際技術標準，在“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領域?qū)崿F(xiàn)了我國手機動漫由跟跑、并跑向領跑的跨越.這一成就①表明文化的當代價值和生命力取決于同科技的融合②有利于擴大中國文化的影響力,增強文化自信③標志我國文化和科技的融合發(fā)展取得了重要突破④確立了我國在國際“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”領域的話語主導權A。①② ?? B。①④ ?? C.②③????Ｄ．③④7．（201７·天津文綜)靜止的時候，凝固著威嚴和莊重；走動的時候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領右衽、系帶寬袖,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初,一直保持著相對一致的風格和形制,被譽為“穿在身上的詩書禮樂”.透過漢服文化可以感悟到①一方水土養(yǎng)育一方文化②一個民族特有的審美情趣和價值觀③文化對人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性A．①② ?? Ｂ．②④ ? ?Ｃ．①③ ???D。③④8。（2０１7·新課標Ⅰ文綜）黨的十八大以來，我國大力推進科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號”遨游太空，500米口徑球面射電望遠鏡世界領先，“蛟龍”號創(chuàng)造了作于①凸顯了科學素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位②為文化發(fā)展提供強大的物質(zhì)技術手段③強化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性④增強對中國特色社會主義的文化自信A.①② ? B。①③?? Ｃ。②④ ?? D．③④９。（201６·北京文綜)“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝”,一件經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的鐵器，訴說著推動歷史前進的必然和偶然；“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城”,一副古舊的畫卷,描繪出凄清荒涼的六朝時景，令后人觸目傷懷……文物是無言的百科全書,承載著珍貴的歷史信息.加強文物保護、管理和利用①可以給文物保護部門帶來較高的經(jīng)濟效益②是推動我國文化事業(yè)發(fā)展的一項重要內(nèi)容③有利于傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④能夠使國家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點A.①②? ?Ｂ．①④??? C.②③?? D.③④１0.(２01６·江蘇政治)源遠流長的“禮”文化在漫長的文明演進中,積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會關系的規(guī)范和準則。今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準則來協(xié)調(diào)人際關系、促進社會和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有A。鮮明的民族性?? ? B.相對的穩(wěn)定性C．時代的先進性 ??? ?Ｄ。強大的包容性11．(2０１6·新課標Ⅱ文綜）我國雜技歷史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事,既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術蜚聲海內(nèi)外，主要得益于①現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術元素取代傳統(tǒng)藝術元素③在繼承傳統(tǒng)基礎上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色A．①② ? B。①③??? C．②④?? D。③④１２。(20１6·天津文綜）在中國文字博物館，4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時，影院畫面、音響和座椅巧妙配合,帶觀眾穿越數(shù)千年;講述甲骨文字形時，立體圖形靈活轉換,讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出Ａ．科技是推動文化發(fā)展的決定因素B．現(xiàn)代信息技術的運用促進了文化傳播C．甲骨文的出現(xiàn),標志著人類進入文明時代D．文化與經(jīng)濟相互交融，科技的作用越來越重要13．（2016·新課標III文綜)閱讀材料,完成下列要求.中國藥學家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得201５年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學家首次獲諾貝爾獎。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀60年代末,治療瘧疾的常用藥物—-氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱,瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目",中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、３０多個單位的科研人員協(xié)同合作,經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法,挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關藥劑列入其基本藥品目錄,以青蒿素為基礎的復方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標準治療藥物。屠呦呦說,獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學家群體。用現(xiàn)代科學手段不斷認識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責任。（2）結合文化生活的知識，談談屠呦呦團隊的發(fā)現(xiàn)對于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示?！緟⒖即鸢概c解析】【專題沖關】1．C【解析】本題考查文化對人的影響、對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)約家訓不一定促進著人的全面發(fā)展，因為只有優(yōu)秀的、健康的鄉(xiāng)約家訓才能促進人的發(fā)展,①錯誤。傳統(tǒng)鄉(xiāng)約家訓有健康的、優(yōu)秀的，也有落后、消極的，要批判繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)約家訓并推陳出新,②正確。鄉(xiāng)約家訓不能主導中華民族精神,③錯誤。陜西藍田縣積極挖掘本地傳統(tǒng)鄉(xiāng)約家訓中契合社會主義核心價值觀的精髓要義，對千年以前由“藍田四呂"兄弟制訂、我國第一部成文的村規(guī)民約《呂氏鄉(xiāng)約》進行重新修訂并形成了《藍田新鄉(xiāng)約》，這表明要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中樹新風、立正氣，④符合題意。故本題選C。２．Ｃ【解析】本題考查影響文化發(fā)展的因素。材料闡釋的是思想運動對文化的影響，而不是反映傳統(tǒng)思想影響著國人的價值觀念,①不符合題意。五四運動是一場傳播新思想新文化新知識的偉大思想啟蒙運動和新文化運動,以磅礴之力鼓動了中國人民和中華民族實現(xiàn)民族復興的志向和信心,這表明思想運動推動著文化的發(fā)展，也說明思想運動是社會變革的先導，②③符合題意。思想運動往往催生社會變革，但不是決定社會制度的變化，④錯誤.故本題選C。３．C【解析】各國民眾都為這座世界文化遺產(chǎn)痛惜,這表明文化既是民族的又是世界的,文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財富，②③符合題意。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，①錯誤。傳統(tǒng)建筑是展示傳統(tǒng)文化的重要標志，科學技術是一個民族文明程度的重要標志之一，④錯誤.故本題選Ｃ。4．Ｃ【解析】舉辦大千文化藝術交流有利于促進文化交流協(xié)作,助力海峽兩岸經(jīng)濟發(fā)展。有利于傳承中華文藝根脈，共筑中華民族精神家園，②③符合題意。我國實行一國兩制，臺灣實行資本主義制度，舉辦大千文化藝術交流并不是深化社會主義制度認同，①說法錯誤。舉辦大千文化藝術交流有利于實現(xiàn)兩岸文化深度融合，但不能消除兩岸文化隔閡,④說法錯誤。故本題選Ｃ.5．Ｂ【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。徐州地區(qū)，小暑入伏后要吃“伏羊”，這是當?shù)貧v史發(fā)展過程中形成的一種風俗習慣，Ｂ符合題意。材料反映的不是對傳統(tǒng)文藝的繼承、對傳統(tǒng)技藝的繼承、對傳統(tǒng)思想的繼承，ACD均不符合題意。故本題選B.6。C【解析】第十五屆中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會在深圳舉辦。此次文博會突出展示創(chuàng)新創(chuàng)意設計成果,引領文化產(chǎn)業(yè)走質(zhì)量型、內(nèi)涵式發(fā)展道路,這說明文化與經(jīng)濟日益相互交融，科學技術的進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素,也是推動文化發(fā)展的重要因素，①③符合題意。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出，但不是居于主體地位,②錯誤。本題強調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展,沒有涉及文化消費更加豐富，排除④。故本題選C。7．B【解析】中國年畫的發(fā)展歷程表明，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，能夠在世代相傳中保留著基本特征，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派.同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變,①④符合題意。年畫屬于傳統(tǒng)文藝,不屬于傳統(tǒng)思想，②與題意不符。并非傳統(tǒng)文化改變后就會促進社會發(fā)展，傳統(tǒng)文化只有順應時代變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用.反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用，③說法錯誤。故本題選B。8．Ｄ【解析】中國人自古就有著團圓的情懷,所以他們會盡可能地在春節(jié)時回到家人身邊。傳統(tǒng)春節(jié)總是能激發(fā)人們無限的思鄉(xiāng)之情，對今天中國人的生活方式仍然具有深刻影響。這說明傳統(tǒng)文化具有繼承性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,③④符合題意.傳統(tǒng)文化影響了人們的生活方式，但不起決定作用，①錯誤。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，我們要取其精華,去其糟粕，②錯誤。故本題選D。9．Ｃ【解析】此題考查科學技術對文化交流的影響的相關知識.９年間，數(shù)以萬計的建設者借助現(xiàn)代科技在伶仃洋上造橋，在大海深處“穿針”，構筑起全長55公里的世界級跨海通道,為港珠澳三地的經(jīng)濟文化交流創(chuàng)造了條件,拓展了人們的文化空間，②④正確。材料未涉及文化存在方式的改變的相關內(nèi)容，①與材料不符，排除。材料未涉及豐富文化基本內(nèi)涵的相關內(nèi)容,③與材料不符，排除。故本題選C.１０．B【解析】本題考查科學技術。科學技術的進步是推動文化發(fā)展的重要因素，Ａ錯誤?？茖W技術的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素,也是推動文化發(fā)展的重要因素，B正確。人們需要的是喜聞樂見的文化，是先進文化,是中國特色社會主義文化，Ｃ錯誤.材料反映的是公益性文化事業(yè)，而不是文化產(chǎn)業(yè)，D不符合題意。故本題選B.11．D【解析】本題考查文化的繼承與發(fā)展。鄉(xiāng)土文化有精華,也有糟粕，要辯證對待，不能一味淘汰，Ａ錯誤。文化繼承是在繼承的基礎上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,Ｂ錯誤.文化的繼承與發(fā)展要以推動社會實踐的發(fā)展為根本目的，C錯誤。要留得住“鄉(xiāng)愁”,又要加快發(fā)展,這需要在繼承基礎上創(chuàng)新，重振鄉(xiāng)土文化，D符合題意.故本題選D。１2．A【解析】本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”，批判繼承，古為今用，①③正確。“以我為主,為我所用”是我們對待外來文化的態(tài)度,材料反映的是傳統(tǒng)文化,②不符合題意。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風易俗”,自覺加以改造或剔除,材料中人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“藏醫(yī)藥浴法”很顯然是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,④不符合題意。故本題選A。1３．D【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的特征。材料的主旨是強調(diào)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值與意義,ABC不符合材料主旨,排除?？倳浵盗兄匾v話中經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，生動傳神,寓意深邃，極具啟迪意義，體現(xiàn)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代價值與意義，D符合題意。故本題選Ｄ。14．Ｃ【解析】本題考查教育在文化傳承中的作用.教育是文化傳播的重要方式，但不能說是最為有效方式,A錯誤。應試能力是人才素質(zhì)的根本標準,B說法錯誤。教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，C正確.教育方式的變革對人的發(fā)展具有重要作用，但“引領人的發(fā)展”夸大了教育方式變革對人的影響，D排除。故本題選C。【直通高考】1。D【解析】本題考查科技進步對文化的影響。書籍是人類進步的階梯,在書籍漫長的發(fā)展過程中，現(xiàn)在的激光照排、電子存儲使書籍走進了千家萬戶,對文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻，說明科技進步促進文化的傳播與發(fā)展，D符合題意；材料強調(diào)在書籍發(fā)展的過程中，每一次進步都是在科技進步的推動下發(fā)生的,AＢC均不符合題意.故選Ｄ。2．A【解析】我國傳統(tǒng)的誠信文化在當今仍然有著重要的意義,說明了文化具有傳承性，②說法正確；“和氣”“誠信”等商業(yè)倫理文化仍是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的重要保障，說明了文化對經(jīng)濟發(fā)展具有反作用，①說法正確.材料中強調(diào)的是文化對經(jīng)濟的反作用,沒有體現(xiàn)出經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎,③排除;材料沒有強調(diào)文化的民族性,④排除。本題選擇A。3．Ｄ【解析】本題考查對傳統(tǒng)文化的繼承。笙是我國一種古老的樂器,承載了“和”“德”“清”“正”的美學精神,表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含了豐富的精神內(nèi)涵,展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，D符合題意。中國特色社會主義偉大實踐是中華民族偉大復興的精神源泉和動力，B不符合題意。材料強調(diào)笙作為一種古老的樂器寄托了人們對中華民族精神向往和美好追求，不體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和民族生存的作用,Ａ