高考政治備考-考點(diǎn)51 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

專(zhuān)題51社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（一）唯心主義的社會(huì)歷史觀唯心主義歷史觀認(rèn)為,“意志支配世界”，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)的改變是社會(huì)出現(xiàn)各種變化的根本原因社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺(jué)意識(shí)和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)一步追溯產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因—-社會(huì)存在。（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義（1）社會(huì)存在：指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它的最主要的內(nèi)容是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式.（2）社會(huì)意識(shí)：指社會(huì)生活的精神方面，是人類(lèi)社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱(chēng),主要包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式.（三）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí).①有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。各種各樣的社會(huì)意識(shí),歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。②社會(huì)存在的性質(zhì)決定了社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí),既由他生活其中的社會(huì)環(huán)境所決定，又與他個(gè)人所處的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。由于社會(huì)總是處于不斷的變化和發(fā)展中,所以與之密切聯(lián)系的社會(huì)意識(shí)必然要相應(yīng)地變化和發(fā)展。（2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。①社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化發(fā)展并不是同步的，它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在而變化發(fā)展,有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用.（3)方法論要求：從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是；重視社會(huì)意識(shí)的作用,樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí),克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。（四）實(shí)踐的觀點(diǎn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用只能通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才能發(fā)生,所以社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。！誤區(qū)警示錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)也是對(duì)社會(huì)存在的反映各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括歪曲、虛幻的社會(huì)意識(shí)，無(wú)論其主觀色彩多么濃厚,也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)并不總能對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)有不同的性質(zhì)，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著巨大的阻礙作用?？枷蛞簧鐣?huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系1．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在是第一性的，是社會(huì)意識(shí)的根源;社會(huì)意識(shí)是第二性的，是對(duì)社會(huì)存在的反映。(１)社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。人們必須先進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn),在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)行精神生產(chǎn).（2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式。有什么樣的社會(huì),就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)與之相適應(yīng).（３）社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化歸根到底都是同社會(huì)存在的發(fā)展變化相適應(yīng)的，社會(huì)存在發(fā)生了變化，社會(huì)意識(shí)也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。2.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用.(1）從質(zhì)的方面看,不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起著不同性質(zhì)的作用。(2）從量的方面看，無(wú)論社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起什么性質(zhì)的作用,都有程度深淺、范圍大小、時(shí)間久暫的不同.【典例１】“窮人絕無(wú)開(kāi)交易所折本的煩惱,煤油大王哪會(huì)知道北京揀煤渣老婆子的辛酸，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不會(huì)去種蘭花,像闊老太爺一樣……”這句話蘊(yùn)含的哲理是①人們的社會(huì)意識(shí)反映人們的社會(huì)存在狀況②人們的社會(huì)意識(shí)的差異根源于其社會(huì)存在狀況的差異③人們的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)存在的發(fā)展方向④人們的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性A．①② ? B。①③? C.②④?? D。③④【答案】A【解析】本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。材料反映了不同的人有不同的煩惱和辛酸，這體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)的差異來(lái)源于社會(huì)存在狀況的差異，①②符合題意。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)存在的發(fā)展方向,③說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。④說(shuō)法正確，但與材料無(wú)關(guān)?？枷蚨胬斫馍鐣?huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性1。社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化發(fā)展不完全同步.(1)社會(huì)意識(shí)的變化有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在的變化，如我國(guó)目前仍存在封建迷信思想。(2）社會(huì)意識(shí)的變化有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在的變化,如先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠預(yù)見(jiàn)社會(huì)存在的發(fā)展趨勢(shì)，起著指導(dǎo)社會(huì)變革的作用。2．社會(huì)意識(shí)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的國(guó)家并不一定在社會(huì)意識(shí)上也是先進(jìn)的;經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家,其社會(huì)意識(shí)的某些方面也可能是先進(jìn)的。3。社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。每一歷史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)都同它以前的成果有著繼承的關(guān)系，正是由于社會(huì)意識(shí)存在著這種繼承性,因而社會(huì)意識(shí)才能持續(xù)不斷地發(fā)展，人們才能追溯歷史發(fā)展的線索。4。各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互影響、相互作用也體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性.５.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，最突出的表現(xiàn)是它對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用?！镜淅?】《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》頒布后，人們認(rèn)識(shí)到，觀念變革是改革的先導(dǎo),教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念。這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B．社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用D．社會(huì)歷史是由社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定的【答案】Ａ【解析】本題考查社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系原理。材料強(qiáng)調(diào)的是觀念的重要性。觀念轉(zhuǎn)變應(yīng)該成為教育改革的第一步,是因?yàn)橛^念作為一種社會(huì)意識(shí),具有相對(duì)獨(dú)立性，它可以先于社會(huì)存在而存在，A應(yīng)選;B強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)存在的第一性,與題意不符；Ｃ觀點(diǎn)錯(cuò)誤,只有正確的社會(huì)意識(shí)才能對(duì)社會(huì)存在起推動(dòng)作用；D強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的作用,與題意不符.１．年味并非凝固不變,隨時(shí)代進(jìn)步而變化，隨社會(huì)發(fā)展而變化。年味變化,變的是那些與現(xiàn)代文明相去甚遠(yuǎn)、與時(shí)代觀念漸行漸遠(yuǎn)、與新消費(fèi)理念不相適應(yīng)的習(xí)俗，不變的是年的精神內(nèi)核與內(nèi)生引力.從年味的“變”與“不變”中，我們獲得的哲學(xué)感悟是①不同的年味是對(duì)不同時(shí)期的社會(huì)存在的反映②年味的“變"體現(xiàn)了對(duì)“不變”的辯證否定③一切事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一④年味的“變”與“不變”源于人們的心理感受A．①② B。①③?C．①④ Ｄ．③④2．英雄烈士是中華民族共同的歷史記憶和寶貴的精神財(cái)富。必須堅(jiān)決反對(duì)以“學(xué)術(shù)自由"等為名，丑化、詆毀、貶損、質(zhì)疑英烈,歪曲歷史的行為.從哲學(xué)上看，這是因?yàn)锳．人們有目的的意識(shí)活動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展B．主體對(duì)客體的真理性認(rèn)識(shí)取決于主體本身Ｃ。社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化D。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性3.隨著中國(guó)嫦娥四號(hào)探測(cè)器翩然降落月球背面,“玉兔二號(hào)”巡視器順利登陸月球背面地表，人類(lèi)第一次揭開(kāi)了月球背面的神秘面紗。這進(jìn)一步佐證了①人的思維和客觀存在具有同一性②人們的意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性③人類(lèi)的太空探索具有社會(huì)歷史性④人們的社會(huì)意識(shí)具有主體差異性A．①② Ｂ．①③ C.②④?D.③④４.人生因夢(mèng)想而高飛，人性因夢(mèng)想而偉大.夢(mèng)想是生命中無(wú)形的翅膀，唯有夢(mèng)想,我們才會(huì)更加卓越。這說(shuō)明①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能夠指導(dǎo)人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界②只要有夢(mèng)想,就一定能夠成功③凡符合規(guī)律的社會(huì)意識(shí),會(huì)直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量④夢(mèng)想作為社會(huì)意識(shí),具有相對(duì)獨(dú)立性A。①②?B.③④?C.①④ D。②③5．世界銀行發(fā)布的《20１9營(yíng)商環(huán)境報(bào)告》顯示,中國(guó)營(yíng)商環(huán)境評(píng)估指標(biāo)在全球的排名位次如下表.我國(guó)政府致力于改善營(yíng)商環(huán)境，特別是政策環(huán)境，這是因?yàn)榭偱琶_(kāi)辦企業(yè)辦理施工許可證獲得電力納稅201７年７89317298130201８年462８12１１4114①上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用②生產(chǎn)力的發(fā)展取決于上層建筑的變革③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用④改革是解決社會(huì)主要矛盾的根本舉措Ａ．①② B。①③ C．②④ D．③④6。人類(lèi)文明進(jìn)步歷程從來(lái)沒(méi)有平坦的大道可走,而是在同困難的不斷斗爭(zhēng)中砥礪前行。中國(guó)將與世界同舟共濟(jì)、攜手向前，以“歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展順風(fēng)車(chē)”的開(kāi)放姿態(tài)，讓發(fā)展成果和改革紅利惠及全球.這表明①社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的②要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待中國(guó)與世界的關(guān)系③生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r④事物根本性質(zhì)的變化就是發(fā)展Ａ．①② Ｂ.①④?C．②③ D．③④7．老齡化、獨(dú)一代、流動(dòng)時(shí)代、“指尖”社會(huì)……當(dāng)這些元素疊加，我們看到的不僅有“空巢老人”“異地養(yǎng)老”的心酸與煩惱，還有現(xiàn)代節(jié)奏下兩代人相處模式的變化與挑戰(zhàn)?；蛟S我們無(wú)力改變“分離兩地”的狀態(tài)，也無(wú)必要重拾“幾代同堂”的方式,但我們可以經(jīng)常與父母聯(lián)系,讓父母感受子女的存在,獲得精神上的慰藉。這告訴我們①任何社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生都有其物質(zhì)原因②社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化③社會(huì)意識(shí)應(yīng)隨著社會(huì)存在的變化而變化④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用A。①③????B。③④? ??C。①②? D．②④8.閱讀材料，回答問(wèn)題。“民心相通"是“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的人民在目標(biāo)、理念、情感和文明方面的相互溝通、相互理解和相互認(rèn)同;是中國(guó)“共商、共建、共享”的絲路建設(shè)理念得到沿線國(guó)家和地區(qū)人民的支持和擁護(hù)的生動(dòng)體現(xiàn).做到“民心相通”并非易事，“一帶一路”涉及幾十個(gè)國(guó)家、數(shù)十億人口，有四種大型文明和上百種語(yǔ)言。不同國(guó)家、不同族群的社會(huì)發(fā)展水平、政治制度、意識(shí)形態(tài)和文化習(xí)俗千差萬(wàn)別。差別往往意味著矛盾和沖突，任何一項(xiàng)國(guó)際事務(wù)的開(kāi)展都不可能暢通無(wú)阻,總會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)。隨著“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)，海外媒體不斷制造出中國(guó)威脅論、文明沖突論、中國(guó)模式輸出論、經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義論、朝貢體系復(fù)活論等帶有偏見(jiàn)性的論調(diào)，影響中國(guó)與“一帶一路”沿線人民的民心相通.結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理對(duì)弘揚(yáng)“共商、共建、共享”的絲路建設(shè)理念加以說(shuō)明。１．（20１9·浙江4月）據(jù)秦簡(jiǎn)牘《日書(shū)》記載,秦人建造房屋時(shí)會(huì)盡量避開(kāi)農(nóng)忙時(shí)節(jié),房屋的主體建筑“寓”和附屬建筑廡、小內(nèi)、圈、圖、屏等都與農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)有關(guān).這說(shuō)明①矛盾的主要方面支配著次要方面②社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映③社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化④生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌A．①② B．②③?Ｃ．①④?D。③④2。（２０１８·全國(guó)1卷文綜）十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這表明,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想①源于理論研究和理論斗爭(zhēng)②是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物③是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶④完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)A。①③ Ｂ.①④ ? C．②③???D.②④３。(2０１8·天津政治)“我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段."這是黨中央根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境變化，特別是我國(guó)發(fā)展條件和發(fā)展階段變化做出的重大判斷?；谶@一判斷,黨中央進(jìn)行重大戰(zhàn)略部署，推出了一系列政策措施，對(duì)于引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)向高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。上述材料表明①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用③價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)④社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整A。②④? ??B．①②?? ?Ｃ。③④??? D．①③4．（２018·海南政治）2018年４月１3日,習(xí)近平在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)3０周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，海南要牢固樹(shù)立和全面踐行綠水青山就是金山銀山的理念,在生態(tài)文明體制改革上先行一步，為全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)作出表率，這一論述包含的哲學(xué)道理有①社會(huì)意識(shí)的變革往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力③社會(huì)意識(shí)的變化與社會(huì)存在的變化具有同步性④社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)相互融合，沒(méi)有確定的界限Ａ．①② ??B．①③? ? C．②④ ? ?D．③④5．（2017·江蘇政治）廣西壯族自治區(qū)的“左江花山巖畫(huà)文化景觀”是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的畫(huà)面最大、圖像數(shù)量最多的涂繪類(lèi)巖畫(huà)?；ㄉ綆r畫(huà)主要描繪了各式各樣的人物和劍、鐘、銅鼓等器物,以及日月星辰等天體圖形,記錄了古代先民的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活。材料表明A．生產(chǎn)方式制約社會(huì)發(fā)展進(jìn)程B.生產(chǎn)關(guān)系是對(duì)生產(chǎn)力的反映C．上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映6．（2０17·全國(guó)卷3文綜)“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國(guó)春節(jié)習(xí)俗,然而201７年春節(jié)期間,許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹，北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中，人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，綠色環(huán)保過(guò)春節(jié)正成為“新年俗”.年俗的這種變化表明①社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主變化的②社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變化③社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化④社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映A.①②????Ｂ．①③ ?? C.②④ D．③④7．（2019·江蘇卷）皮影、剪紙、微雕……曾幾何時(shí)，這些傳統(tǒng)手工藝不僅是鄉(xiāng)村社會(huì)中人們的娛樂(lè)方式,而且成為日常生活的一部分。不過(guò)，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，它們受到的關(guān)注越來(lái)越少,逐漸失去了往日的輝煌。對(duì)此，有人心懷憂慮,呼吁要對(duì)其進(jìn)行扶持和保護(hù)。但是也有人認(rèn)為，社會(huì)已經(jīng)變化，該消亡的會(huì)消亡，該新生的會(huì)新生，沒(méi)有必要人為地去拯救。結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題：運(yùn)用辯證唯物主義歷史觀的相關(guān)原理,對(duì)材料中的兩種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。８．(2019·天津卷）閱讀材料，回答問(wèn)題.材料一大運(yùn)河是中國(guó)古代創(chuàng)造的一項(xiàng)偉大工程，展現(xiàn)出我國(guó)勞動(dòng)人民的偉大智慧和勇氣.長(zhǎng)期以來(lái)，大運(yùn)河面臨著遺產(chǎn)保護(hù)壓力巨大、傳承利用質(zhì)量不高、資源環(huán)境形勢(shì)嚴(yán)峻等突出問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河這一寶貴遺產(chǎn)。2019年2月，國(guó)家出臺(tái)了《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》(簡(jiǎn)稱(chēng)《規(guī)劃綱要》),提出堅(jiān)持以人民為中心，共抓大保護(hù)，不搞大開(kāi)發(fā)。這對(duì)于大運(yùn)河文化保護(hù)傳承有重要作用。結(jié)合材料,運(yùn)用社會(huì)歷史觀的知識(shí)，分析國(guó)家出臺(tái)《規(guī)劃綱要》的哲學(xué)依據(jù).９．（20１8·江蘇政治）海洋是人類(lèi)生存和可持續(xù)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。21世紀(jì)，人類(lèi)進(jìn)入了大規(guī)模開(kāi)發(fā)利用海洋的時(shí)期。我國(guó)是擁有３0０萬(wàn)平方公里主張管轄海域、1．8萬(wàn)公里大陸海岸線的海洋大國(guó)。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)外貿(mào)易運(yùn)輸量的9０%是通過(guò)海上運(yùn)輸完成的。據(jù)初步核算，201７年全國(guó)海洋生產(chǎn)總值77611億元，占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的９.4%。隨著第一次可燃冰試開(kāi)采成功、“深海勇士號(hào)”探索深海４５00米區(qū)域的神秘資源、第一艘國(guó)產(chǎn)航母下水……同時(shí)，我國(guó)也面臨著海洋權(quán)益爭(zhēng)奪加劇、海洋安全形勢(shì)日趨尖銳,以及因不合理開(kāi)發(fā)而導(dǎo)致的海洋生態(tài)環(huán)境惡化、海洋資源枯竭等問(wèn)題.解決好這些問(wèn)題，依海富國(guó)，以海強(qiáng)國(guó)，建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)的“藍(lán)色中國(guó)夢(mèng)”才會(huì)越來(lái)越近.運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理，分析今天我們重視海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)的原因?！緟⒖即鸢概c解析】【專(zhuān)題沖關(guān)】1．B【解析】①符合題意，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，“年味并非凝固不變，隨時(shí)代進(jìn)步而變化"表明不同的年味是對(duì)不同時(shí)期的社會(huì)存在的反映.②不合題意，辯證否定是事物自身的否定,是自己否定自己，自己發(fā)展自己，材料體現(xiàn)不出“變”與“不變”之間有辯證否定的關(guān)系。③符合題意，“變的是那些與現(xiàn)代文明相去甚遠(yuǎn)、與時(shí)代觀念漸行漸遠(yuǎn)、與新消費(fèi)理念不相適應(yīng)的習(xí)俗”體現(xiàn)的是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，“不變的是年的精神內(nèi)核與內(nèi)生引力”體現(xiàn)的是相對(duì)靜止。表明一切事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一。④說(shuō)法錯(cuò)誤,年味的“變”與“不變”源于社會(huì)實(shí)踐。故答案為Ｂ。2.Ｄ【解析】此題考查社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的相關(guān)知識(shí).意識(shí)具有正確的和錯(cuò)誤的之分，只有正確的意識(shí)活動(dòng)才能引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)活動(dòng)則會(huì)阻礙社會(huì)歷史的發(fā)展,Ａ項(xiàng)錯(cuò)誤,排除。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此真理性認(rèn)識(shí)不取決于認(rèn)識(shí)主體本身,Ｂ項(xiàng)錯(cuò)誤,排除。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化,C項(xiàng)說(shuō)法正確但在材料中未體現(xiàn)，排除。必須堅(jiān)決反對(duì)以“學(xué)術(shù)自由”等為名,丑化、詆毀、貶損、質(zhì)疑英烈，歪曲歷史的行為。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在,落后的、錯(cuò)誤的、反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展，D項(xiàng)正確。故本題選D.3．B【解析】題中事例強(qiáng)調(diào)通過(guò)科學(xué)研究的實(shí)踐活動(dòng)，人的思維可以正確認(rèn)識(shí)存在，說(shuō)明人的思維和客觀存在具有同一性，同時(shí)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)通過(guò)科學(xué)研究不斷發(fā)展，說(shuō)明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，①③符合題意。人們的意識(shí)活動(dòng)并不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐活動(dòng)才具有直接現(xiàn)實(shí)性,②說(shuō)法錯(cuò)誤.題中事例強(qiáng)調(diào)人的思維可以正確認(rèn)識(shí)存在，同時(shí)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)通過(guò)科學(xué)研究不斷發(fā)展，說(shuō)明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,并沒(méi)有涉及主體差異性,④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選Ｂ.4.C【解析】此題考查意識(shí)、社會(huì)意識(shí)的相關(guān)知識(shí)。人生因夢(mèng)想而高飛，人性因夢(mèng)想而偉大，唯有夢(mèng)想，我們才會(huì)更加卓越。從唯物論角度看，這說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性,能夠指導(dǎo)人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界.從唯物史觀角度看，這表明夢(mèng)想作為社會(huì)意識(shí)，具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用,①④正確.夢(mèng)想對(duì)我們的實(shí)踐活動(dòng)具有積極的促進(jìn)作用，但不意味著只要有夢(mèng)想，我們的實(shí)踐活動(dòng)就一定能夠成功，②說(shuō)法絕對(duì)化，排除。意識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，③中的“直接轉(zhuǎn)化”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除。故本題選C.5。Ｂ【解析】本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系。我國(guó)政府出臺(tái)政策，改善營(yíng)商環(huán)境，說(shuō)明上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，①符合題意.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,②錯(cuò)誤。我國(guó)政府為改善營(yíng)商環(huán)境,出臺(tái)相應(yīng)政策，使得我國(guó)營(yíng)商環(huán)境評(píng)估指標(biāo)顯著提升，說(shuō)明了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，③符合題意。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力是解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾的根本舉措，④錯(cuò)誤。故本題選Ｂ。６．A【解析】本題考查聯(lián)系的普遍性、質(zhì)變、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。“人類(lèi)文明進(jìn)步歷程從來(lái)沒(méi)有平坦的大道可走，而是在同困難的不斷斗爭(zhēng)中砥礪前行”，這說(shuō)明社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的,①符合題意。中國(guó)將與世界同舟共濟(jì)、攜手向前，以“歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展順風(fēng)車(chē)”的開(kāi)放姿態(tài),讓發(fā)展成果和改革紅利惠及全球。這說(shuō)明中國(guó)堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待中國(guó)與世界的關(guān)系，②符合題意。材料未涉及生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r,③不符合題意。事物根本性質(zhì)的變化就是質(zhì)變,但不一定是發(fā)展，④錯(cuò)誤。故本題選Ａ。7。A【解析】老齡化、獨(dú)一代、流動(dòng)時(shí)代、“指尖”社會(huì)等物質(zhì)原因的存在，使兩代人的相處模式發(fā)生變化與挑戰(zhàn),這說(shuō)明任何社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生都有其物質(zhì)原因，①正確;社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，②不選;材料啟示我們，老齡化、獨(dú)一代、流動(dòng)時(shí)代、“指尖”社會(huì)等物質(zhì)原因的存在，要求兩代人的相處模式也要相應(yīng)的進(jìn)行適應(yīng)性改變，這說(shuō)明社會(huì)意識(shí)應(yīng)隨著社會(huì)存在的變化而變化,③正確;社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用在材料中沒(méi)有體現(xiàn),④不選，故本題選A。8.【答案】①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。不同國(guó)家、不同族群的社會(huì)發(fā)展水平、政治制度、意識(shí)形態(tài)和文化習(xí)俗千差萬(wàn)別，表明“一帶一路”建設(shè)需要“民心相通”,需要“共商、共建、共享”的絲路建設(shè)理念。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用,正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。弘揚(yáng)“共商、共建、共享"的絲路建設(shè)理念可以促進(jìn)“一帶一路”沿線國(guó)家政策溝通、設(shè)施融通、貿(mào)易暢通、資金融通等，推動(dòng)“一帶一路”的發(fā)展?！窘馕觥勘绢}要求考生運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理對(duì)弘揚(yáng)“共商、共建、共享”的絲路建設(shè)理念加以說(shuō)明，屬于說(shuō)明類(lèi)主觀解析試題.這類(lèi)題的思維特點(diǎn)是從一般性、規(guī)律性的結(jié)論去推知與其相關(guān)的、特殊的、個(gè)別的對(duì)象。它首先考查的是考生對(duì)知識(shí)的再現(xiàn)能力,要求考生能再現(xiàn)這些知識(shí)點(diǎn)；其次考查考生對(duì)材料（事件)的分析能力,要求從材料中分析出這些觀點(diǎn)；最后要求考生能分析出材料與觀點(diǎn)的關(guān)系，能夠運(yùn)用材料印證觀點(diǎn)即可。【直通高考】1.Ａ【解析】秦人建造房屋時(shí)會(huì)盡量避開(kāi)農(nóng)忙時(shí)節(jié)，房屋的主體建筑“寓”和附屬建筑廡、小內(nèi)、圈、圖、屏等都與農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，說(shuō)明了矛盾的主要方面支配著次要方面，也說(shuō)明了社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，①和②說(shuō)法正確。材料中沒(méi)有體現(xiàn)出社會(huì)存在的變化，也沒(méi)有體現(xiàn)出社會(huì)意識(shí)的變化，③說(shuō)法錯(cuò)誤；④與材料無(wú)關(guān)。本題選擇A。2．C【解析】本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的知識(shí)。認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于實(shí)踐,是對(duì)社會(huì)存在的正確反映,是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,②符合題意。①屬于唯心主義觀點(diǎn)，不選.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了一系列重大時(shí)代課題，是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶,③符合題意.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性，④表述錯(cuò)誤。故選C。3.B【解析】本題考查社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。黨中央根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境變化,特別是我國(guó)發(fā)展條件和發(fā)展階段變化做出“我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”這一重大判斷,表明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，①正確且符合題意;基于這一判斷,黨中央進(jìn)行重大戰(zhàn)略部署，推出了一系列政策措施，對(duì)于引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)向高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義,表明先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，②正確且符合題意;價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，③顛倒了二者的關(guān)系，說(shuō)法錯(cuò)誤；生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整影響但不決定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，④錯(cuò)誤；故本題答案選B。4．A【解析】本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。綠水青山就是金山銀山是正確的先進(jìn)的社會(huì)意識(shí),能促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，也符合廣大人民群眾的根本利益;③同步性說(shuō)法錯(cuò)誤;④說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)有明確的界限。選A.5．D【解析】繪畫(huà)藝術(shù)屬于上層建筑的范疇,不屬于生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，故A、B項(xiàng)均不選；反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生一定的變化，而材料中沒(méi)有體現(xiàn)這一點(diǎn),C項(xiàng)不選；花山巖畫(huà)記錄了古代先民的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活，這說(shuō)明社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映,故本題選D.6．C【解析】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而發(fā)展變化.因此，社會(huì)意識(shí)并不是隨著時(shí)間的推移而自主變化的,①錯(cuò)誤;社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以先于社會(huì)存在而變化，也可以滯后于社會(huì)存在的變化,②正確,③錯(cuò)誤；春節(jié)期間，北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少,空氣質(zhì)量明顯改善，說(shuō)明人們的環(huán)保意識(shí)在不斷增強(qiáng)，從根本上說(shuō)社會(huì)意識(shí)歸根到底是社會(huì)存在變化的反映，④正確；故選C。7．【答案】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，皮影等傳統(tǒng)手工藝需要面對(duì)社會(huì)變化的現(xiàn)實(shí)，作出相應(yīng)的變革和創(chuàng)新;社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，皮影等傳統(tǒng)手工藝仍然具有獨(dú)特