《半生緣》中女性悲劇形象的成因與啟示研究5100字（論文）

I《半生緣》中女性悲劇形象的成因與啟示分析目錄TOC\o"1-2"\h\u28926《半生緣》中女性悲劇形象的成因與啟示分析 116685關(guān)鍵詞：半生緣；女性形象，悲劇形象 116013前言 126837一、《半生緣》中的女性形象 232308（一）父權(quán)束縛的女性形象 220258（二）對(duì)悲劇人生順從的女性形象 245（三）愛(ài)情幻滅的女性形象 315548二、《半生緣》刻畫(huà)女性悲劇形象的成因 39835（一）自身性格原因 38182（二）封建社會(huì)的迫害 44478三、張愛(ài)玲筆下女性人物對(duì)當(dāng)代女性的啟示 523708（一）追求個(gè)性自由與解放 511665（二）追求婚姻與愛(ài)情自主 512149（三）追求獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒 526738四、結(jié)論 627311參考文獻(xiàn)： 6摘要：張愛(ài)玲小說(shuō)研究在文學(xué)研究領(lǐng)域占有重要地位，并受到廣泛重視，對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的特點(diǎn)，認(rèn)知當(dāng)時(shí)女性角色具有重大意義。本文擬對(duì)《半生緣》所建構(gòu)的女性形象進(jìn)行探析，在她的小說(shuō)中，女性形象具有特殊的悲情特色。本文探討了其小說(shuō)中女性悲劇形象的形成原因，還就她在小說(shuō)中所創(chuàng)造的女性形象給現(xiàn)代女性所帶來(lái)的啟示作用進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析。希望本論文能為后續(xù)張愛(ài)玲及張愛(ài)玲小說(shuō)的有關(guān)研究提供參考。關(guān)鍵詞：半生緣；女性形象，悲劇形象前言張愛(ài)玲是二十世紀(jì)中國(guó)極具代表性的一位女性作家。在她的作品當(dāng)中，有著許多關(guān)于都市文明以及女性生存狀態(tài)的描繪和分析。尤其在她描述的小說(shuō)中，大多以滬港洋場(chǎng)為背景創(chuàng)作，圍繞低迷的都市，男女感情問(wèn)題展開(kāi)，全面描寫(xiě)男女頹廢、興盛的景象。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，張愛(ài)玲通過(guò)“交錯(cuò)對(duì)比”塑造了一個(gè)又一個(gè)典型的女性形象，要不就是最后受自己心里欲望的支配，又或是內(nèi)心自我意識(shí)初醒，使得她們開(kāi)始了主動(dòng)的抵抗和斗爭(zhēng)。張愛(ài)玲在塑造這些女性形象時(shí)，透露出在當(dāng)時(shí)的激流里，女性生存環(huán)境、女人人生可悲命運(yùn)的同時(shí)，還在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中添上濃墨重彩。本論文以《半生緣》女性形象作為研究對(duì)象，以期能引起現(xiàn)代女性對(duì)于傳統(tǒng)思想的適當(dāng)反思和權(quán)衡，建立正確人生觀、愛(ài)情觀，培養(yǎng)一種和命運(yùn)斗智斗勇的精神。一、《半生緣》中的女性形象（一）父權(quán)束縛的女性形象當(dāng)時(shí)的女性更是困境重重，在她的《半生緣》中，一些女性受教育程度低，知識(shí)更是有限，濃濃的傳統(tǒng)氣息包圍了她們，但還有一些勇敢女性地從囚禁中解放出來(lái)，與此同時(shí)，還有受過(guò)教育的女性，已初步形成了自身人格意識(shí)，卻也受到父權(quán)思想極大的禁錮，淪入痛苦的生活。盡管她們都對(duì)真情充滿向往，都懷揣著自己的理想，卻在現(xiàn)實(shí)面前常常孤獨(dú)無(wú)助，擺脫不了傳統(tǒng)的層層羈絆。在《半生緣》里，顧曼楨就是一個(gè)有文化的新式女性，她有某種自主的覺(jué)悟，當(dāng)她意識(shí)到自己和心上人沈世鈞之間家庭背景的懸殊后，辛勤耕耘，以期通過(guò)勞動(dòng)獲得尊敬，實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)立。卻不得不面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，遭到姐姐曼璐和祝鴻才陰險(xiǎn)毒辣地設(shè)計(jì)，在她被逼懷孕之后，毫不遲疑的選擇了擔(dān)當(dāng)起一位妻子和母親的責(zé)任。從她身上反映出知識(shí)和傳統(tǒng)沖擊的矛盾，雖然自我獨(dú)立意識(shí)得到萌發(fā)，但在傳統(tǒng)思想的門(mén)當(dāng)戶對(duì)中，婚配思想成了她和沈氏的一大障礙，逼著她離開(kāi)沈，最終曼楨唯有妥協(xié)。（二）對(duì)悲劇人生順從的女性形象《半生緣》中導(dǎo)致顧沈二人愛(ài)情悲劇的推動(dòng)者，冷血無(wú)情的曼璐，同樣是一個(gè)悲劇特色十足的女性形象。顧曼璐作為大女兒，一個(gè)人挑起養(yǎng)家糊口的擔(dān)子，沒(méi)什么文化，她舍身為家，并失去家人的認(rèn)可與世人的敬重。但是她生命中的悲劇是為家庭做出犧牲的結(jié)果，更是那個(gè)時(shí)代的犧牲品。曼璐與張?jiān)ヨ脑俅蜗嘁?jiàn)，她的愛(ài)也化為泡影，她不顧一切，要保住與祝鴻才的婚事，就算這樣的婚姻不存在愛(ài)情，但是還是沒(méi)能挽回祝鴻才的心，結(jié)果一無(wú)所獲。這些女性形象大多都是那種對(duì)愛(ài)情憧憬滿滿，卻又對(duì)愛(ài)情絕望。不幸的是，婦女們放棄了自己的生活，最終也沒(méi)有得到一個(gè)美好的結(jié)局?！栋肷墶分?，張愛(ài)玲筆下的顧曼楨深深思念著沈世鈞，盡管沈世均沒(méi)有和她確定關(guān)系，顧曼楨早已將沈世均當(dāng)做親人，無(wú)私地奉獻(xiàn)著自己，照顧沈世均的起居。顧曼楨的家庭在她小時(shí)候就已經(jīng)分散了，生活來(lái)源都是靠她的姐姐顧曼璐做舞女的，這種物質(zhì)生活的匱乏并沒(méi)有讓她去停止追求愛(ài)。但是顧曼楨經(jīng)歷了一系列變故之后，終于選擇了嫁給祝鴻才，她向命運(yùn)妥協(xié)，也向生存壓力妥協(xié)。數(shù)年后，沈世均同她敘述那時(shí)的無(wú)力感，但是顧曼楨并沒(méi)有選擇回頭，使得這二個(gè)人最終還是錯(cuò)過(guò)，遺憾半生。（三）愛(ài)情幻滅的女性形象相較于描繪男性，張愛(ài)玲更善于描繪女性的內(nèi)心感受。在她的書(shū)中，婦女起著主導(dǎo)作用。女性的情感充滿浪漫、悲傷和復(fù)古的色彩。這也是張愛(ài)對(duì)女性有一種特殊的情感。她的小說(shuō)主題是女性的憧憬、到她們對(duì)愛(ài)情的幻滅。從女性的角度來(lái)看，張愛(ài)玲更能表達(dá)女性的愛(ài)和勇氣。同時(shí)，她也理解女性在男女愛(ài)情中的盲目性和弱點(diǎn)。書(shū)中那些聰明果敢的女性在遇見(jiàn)愛(ài)情后，就失去了自我。《半生緣》中的曼楨代表著追求愛(ài)情的勇氣。這種情感氛圍的營(yíng)造與女性的角色塑造聯(lián)系緊密。就女性而言，對(duì)愛(ài)情的追求讓小說(shuō)體現(xiàn)了全部情感色彩。這種情感的色彩使張愛(ài)玲的書(shū)更加有張力。它不僅僅是一種情感，而是通過(guò)情感將小說(shuō)帶到了新的思想境界。這種情感氛圍的表達(dá)，讓讀者感同身受，并且還會(huì)使很多讀者進(jìn)行思考。二、《半生緣》刻畫(huà)女性悲劇形象的成因（一）自身性格原因在這愛(ài)情的悲劇里，顧曼楨形象善良、剛烈、清純，作者似乎給她一個(gè)人注滿了全部的美好，但不可否認(rèn)的是，她還有柔弱、母性等特點(diǎn)。當(dāng)面對(duì)和沈世鈞之間的關(guān)系，她的努力和執(zhí)著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)沈世鈞。顧曼楨剛強(qiáng)，獨(dú)立自主的個(gè)性，讓她婉拒了沈世鈞向自己提出的求婚，她不是不喜歡他，正是因?yàn)橛辛藧?ài)情，她才會(huì)想要靠自己去奮斗，讓家里的日子變得美好起來(lái)，不愿給沈世鈞造成太大的包袱，亦不愿左右沈世鈞的仕途。在曼楨受到祝鴻才的迫害和囚禁之后，她奮力掙扎，一直反抗到醫(yī)院的逃脫，支撐她脫險(xiǎn)的動(dòng)力，是和沈世鈞相愛(ài)，而當(dāng)他知道沈世鈞結(jié)婚了，她的心萬(wàn)念俱灰，幾乎快要失去繼續(xù)活下去的力量。就算她還有強(qiáng)大而獨(dú)立的另一面，但難免為情所傷，連綿不絕的傷害，逐漸讓她對(duì)活下去的必要性產(chǎn)生了質(zhì)疑，到了“隨便怎樣處置她自己好像都沒(méi)有多大的關(guān)系”的程度。曼楨本人就是壓垮她的最后一根稻草，缺乏堅(jiān)持的信心，她就自暴自棄了。后妹妹曼璐病逝，留著體質(zhì)差的小孩，曼楨母性的一面泛濫起來(lái)，為了孩子終于破罐破摔，嫁給祝鴻才。曼楨從未為了自己而生活過(guò)，曾經(jīng)抱著與沈世鈞相處的信仰，后來(lái)徹底死心后，便把關(guān)心子女作為自己的信仰，她從情緒上迷失了自己，低到塵埃中，這是導(dǎo)致悲劇發(fā)生的主要因素。（二）封建社會(huì)的迫害《半生緣》發(fā)生的背景在上世紀(jì)的三四十年代的舊上海，在新舊交替的特殊時(shí)期中，作者筆下所展現(xiàn)的，正是一幅荒涼而衰落的民族風(fēng)俗畫(huà)，更是一幅物欲橫流生活的百態(tài)圖。喧鬧的弄堂，詭異的月夜，扭曲了人性，沒(méi)有愛(ài)情了婚姻，這里是舊上海，是封建社會(huì)文化與殖民主義燈紅酒綠的洋場(chǎng)浸染的結(jié)果。毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)背景影響著處于這個(gè)背景中的所有人，每一個(gè)人都無(wú)法掙脫時(shí)代的痕跡。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以看到很多人的無(wú)奈與掙扎。顧曼璐，一個(gè)令人厭惡的女人，但是，與此同時(shí)她又是悲哀的，若非為家庭而活，她不會(huì)放棄自己的心愛(ài)之人，背叛自己的青春、肉體和親人，最終卻一無(wú)所獲。因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，她只能選擇做舞女。要不是被動(dòng)亂的時(shí)代逼得喘不過(guò)氣來(lái)，她如何甘當(dāng)舞女。顧曼楨在從事文職工作的同時(shí)，又怎會(huì)不顧一切身兼數(shù)職。這金錢(qián)時(shí)代給人們所帶來(lái)的無(wú)情，曼璐首先感覺(jué)到了，也為她自己的最終抉擇埋下隱患，可是說(shuō)正是當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，才暴露了她邪惡的一面。另一邊顧曼楨正受到非人對(duì)待，有了小孩之后就失去了一半以上的人生期待。而知道沈世鈞結(jié)婚后，就是壓垮駱駝的最后一根稻草，她正處于絕望和悲傷之中，為了孩子和祝鴻才結(jié)婚。在這個(gè)過(guò)程中，顧曼楨表現(xiàn)出了抵抗，為了抵抗母親和姐姐，她拼命地逃跑，但她抵抗的代價(jià)是慘重的。最后還是妥協(xié)了，成為祝鴻才的妻子，代表著這抵抗是不完全的，她在當(dāng)時(shí)陷入了困境，當(dāng)意識(shí)到祝鴻才與理想之間存在著很大的距離時(shí)，顧曼楨不顧一切地與祝鴻才離婚，做到真正意義上的獨(dú)立。《半生緣》中作者所反映出的女性悲劇是處于封建社會(huì)之中，女性在男權(quán)社會(huì)中的生活困境，獨(dú)立人權(quán)不存在，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)地位，以及命運(yùn)不能自我操控的慘劇。想尋找愛(ài)情，又想組建家庭，但這個(gè)時(shí)代不允許有一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)局。所以曼楨與世鈞之間情感之難，世鈞父親的為難，也有以后子女渴望母愛(ài)，曼楨的自我追求與自主。在這種種矛盾沖突的過(guò)程中，作者以自己的方式來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，通過(guò)對(duì)人物心理的描寫(xiě)，讓讀者體會(huì)到了女性在面對(duì)困難時(shí)所做出的各種掙扎，以及最后的無(wú)奈。曼璐想留住富貴生活，留住自己的婚姻，和祝鴻才要妹妹曼楨的對(duì)立，都再一次證明了，當(dāng)女人面對(duì)困境選擇時(shí)，無(wú)論哪種抉擇，都會(huì)造成深重的悲劇。三、張愛(ài)玲筆下女性人物對(duì)當(dāng)代女性的啟示（一）追求個(gè)性自由與解放二十世紀(jì)四五十年代的改革大潮中，現(xiàn)代思想進(jìn)入中國(guó)。當(dāng)時(shí)，新時(shí)代的女性呈現(xiàn)出獨(dú)立自我意識(shí)，追求自由，追求個(gè)性解放，而張愛(ài)玲的創(chuàng)作，便將這一系列元素引入了她的作品。社會(huì)在不斷地發(fā)生著變化，過(guò)去封建思想受到新思想強(qiáng)烈沖擊，人心中的思想認(rèn)識(shí)隨之改變，在中國(guó)女性地位已經(jīng)開(kāi)始上升，女性形象亦成為文壇上一個(gè)不可忽視的問(wèn)題，許多作家都有自己的寫(xiě)作特點(diǎn)，注重女性解放，她們的生活和命運(yùn)都在自己的作品中得到了反映，張愛(ài)玲在《半生緣》中對(duì)女性形象的塑造，恰恰反映出女性傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代意識(shí)相互撞擊的印記。對(duì)當(dāng)代女性而言，追求個(gè)性自由與解放同樣重要，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，當(dāng)代女性擁有更多的追求個(gè)性自由與解放的物質(zhì)基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)尋求更多的個(gè)性自由與解放。（二）追求婚姻與愛(ài)情自主閱讀張愛(ài)玲的作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)女性形象是在存在和抗?fàn)幹羞M(jìn)行的，也就是說(shuō)，在女性形象中，自我意識(shí)顯然占據(jù)支配地位。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，許多新觀念也沖擊到女性身上。這類(lèi)婦女一直徘徊于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的邊緣，心里既有期待，又是一片茫然。在婚戀過(guò)程中，由于受到傳統(tǒng)文化的束縛而導(dǎo)致其無(wú)法獲得真正意義上的愛(ài)情。這對(duì)當(dāng)代女性有一個(gè)啟發(fā)，那就是要勇敢去追尋屬于自己的愛(ài)情和幸福，力求婚姻的獨(dú)立自主。（三）追求獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒她從女人的立場(chǎng)出發(fā)，以其細(xì)膩情感來(lái)描寫(xiě)刻畫(huà)女性，表現(xiàn)了女性獨(dú)立的自我意識(shí)，及女性生存價(jià)值、生存環(huán)境等，這一切帶給我們一種獨(dú)特的文學(xué)審美。她以自己的視角和體驗(yàn)來(lái)展現(xiàn)女性生活中的矛盾沖突及內(nèi)心斗爭(zhēng)，并通過(guò)對(duì)其的描述來(lái)展示女性生命的艱難歷程。另外，她還對(duì)現(xiàn)代女性生存狀態(tài)與自我意識(shí)進(jìn)行了冷靜的考察與恢復(fù)，在物質(zhì)存在和自我意識(shí)中尋找和諧點(diǎn)，透露出女性找尋自己歸宿希望之光?？傊?，在新時(shí)期文學(xué)中，女作家們以其敏銳的眼光觀察社會(huì)，并從不同的視角表達(dá)著他們對(duì)人生命運(yùn)的思考和感悟，塑造了一批具有鮮明時(shí)代特征的人物形象。改革開(kāi)放后，女性地位在中國(guó)得到極大提高，婦女尋求婚姻自主與戀愛(ài)自主。在這一過(guò)程中，女性逐漸認(rèn)識(shí)到了自身作為一個(gè)個(gè)體所具有的主體性。而居住在傳統(tǒng)農(nóng)村中的婦女，自主意識(shí)還相當(dāng)?shù)?，盡管她們主動(dòng)為家人付出，但對(duì)于自身獨(dú)立主體的認(rèn)識(shí)不夠強(qiáng)烈，對(duì)于自我價(jià)值沒(méi)有正確的認(rèn)知。在婚姻中，女性沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。對(duì)現(xiàn)代女性而言，要從張愛(ài)玲小說(shuō)里這些女性形象的遭遇與人生入手，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，面對(duì)愛(ài)情的時(shí)候，清楚自己要的是什么，大膽地拒絕所有傷害，女人就是要擁有屬于自己的獨(dú)立人格思想。只有這樣，才能讓女性意識(shí)從一種被動(dòng)的地位得到解放，從而走向自由發(fā)展之路。可見(jiàn)，獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒是至關(guān)重要的，其實(shí)，唯有獨(dú)立抗?fàn)帲ㄓ袕哪袡?quán)社會(huì)中完全解放出來(lái)，女性才能獲得真正的意識(shí)獨(dú)立。四、結(jié)論張愛(ài)玲從女性角度出發(fā)，在許多小說(shuō)里都創(chuàng)造出許多不同的女性形象，以女性審美標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，描寫(xiě)女性搖擺于傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)，她們所擁有的獨(dú)立意識(shí)，已得到初步培養(yǎng)，但是仍被傳統(tǒng)思想所禁錮，她們滿懷著愛(ài)的渴望，并鍥而不舍地追求著，但總落得個(gè)悲劇的下場(chǎng)。張愛(ài)玲擅長(zhǎng)用筆刻畫(huà)女性心理和性格特點(diǎn)，創(chuàng)作背景不只是那個(gè)時(shí)代父權(quán)思想占主導(dǎo)地位，還受到中西方文化交融所形成宿命觀思想的影響，此外，她的創(chuàng)作實(shí)踐還受到她自身成長(zhǎng)環(huán)境和痛苦人生經(jīng)歷的影響。對(duì)《半生緣》女性形象進(jìn)行研究，對(duì)現(xiàn)代女性同樣具有一定的啟發(fā)，新時(shí)期背景下，婦女的覺(jué)醒意識(shí)在逐步加強(qiáng)，但是仍面臨職業(yè)發(fā)展與家庭的性別壓力，現(xiàn)代女性仍需對(duì)抗當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)思想，以具有獨(dú)立人格思想與意識(shí)為先決條件，試圖掙脫社會(huì)對(duì)女性思想上的偏見(jiàn)與禁錮，真正實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。參考文獻(xiàn)：[1]農(nóng)彩麗.淺析《半生緣》中女性悲劇人生的書(shū)寫(xiě)[J].