2025年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)課件 逐篇分析 - 七年級(jí)

第二部分古詩(shī)文閱讀模塊二文言文閱讀七年級(jí)上冊(cè)第11課

《〈論語(yǔ)〉十二章》一、

基礎(chǔ)鞏固1．

解釋文中加點(diǎn)的詞子曰：“學(xué)而時(shí)．【詞類(lèi)活用】（名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)）習(xí)之，不亦

說(shuō)．【通假字】（同“悅”，愉快）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知

而不慍．（

生氣，惱怒

），不亦君．子．（

指有才德的人

）乎？”名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)同“悅”，愉快生氣，惱怒指有才德的人曾子曰：“吾．（

人稱(chēng)代詞，我

）日．（

每天

）三．（泛指多次）

省．（自我檢查、反?。┪嵘恚簽槿酥\而不忠．（

竭盡自己的心力

）

乎？與朋友交而不信．（

誠(chéng)信

）乎？傳．【詞類(lèi)活用】（動(dòng)詞作名詞，傳

授，這里指老師傳授的知識(shí)）不習(xí)乎？”子曰：“吾十有．【通假字】（

同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間

）五而志

于學(xué)，三十而立．（立身，指能有所成就），四十而不惑．（迷惑，

疑惑），五十而知天命．（命令），六十而耳順，七十而從心所

欲，不逾．（

越過(guò)

）矩．（法度）。”人稱(chēng)代詞，我每天泛指多次自我檢查、反省竭盡自己的心力誠(chéng)信動(dòng)詞作名詞，傳

授，這里指老師傳授的知識(shí)同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間立身，指能有所成就迷惑，

疑惑命令越過(guò)法度子曰：“溫．（

溫習(xí)，復(fù)習(xí)

）故．【詞類(lèi)活用】（

形容詞作名詞，

學(xué)過(guò)的知識(shí)

）而知新．【詞類(lèi)活用】（形容詞作名詞，新的理解和體

會(huì)），可以．（憑借）為．（做，當(dāng)）師矣?！弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔．（迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從），

思而不學(xué)則殆．（疑惑）?！睖亓?xí)，復(fù)習(xí)

形容詞作名詞，

學(xué)過(guò)的知識(shí)

形容詞作名詞，新的理解和體

會(huì)憑借做，當(dāng)迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從疑惑子曰：“賢戰(zhàn)，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪．（能忍

受）其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”子曰：“知之者．（

代詞，……的人

）不如好．（喜愛(ài)，愛(ài)

好）之者，好之者不如樂(lè)．【詞類(lèi)活用】（形容詞的意動(dòng)用法，以……為

快樂(lè)）之者?！蹦苋?/p>

受代詞，……的人喜愛(ài)，愛(ài)

好形容詞的意動(dòng)用法，以……為

快樂(lè)子曰：“飯．【詞類(lèi)活用】（名詞用作動(dòng)詞，吃）疏．食．（粗糧）,

飲水．【古今異義】（

冷水

），曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富

且貴，于．（介詞，對(duì)，對(duì)于）我如．（像）浮云?！弊釉唬骸叭诵校ㄗ呗罚赜形?guī)熝桑ㄓ诖?，意思是在?/p>

中）。擇其善．者．（好的方面，優(yōu)點(diǎn)）而從之，其不善者而改之?！泵~用作動(dòng)詞，吃粗糧冷水介詞，對(duì)，對(duì)于像走路于此，意思是在其

中好的方面，優(yōu)點(diǎn)子在川．上．（河邊）曰：“逝．（往、離去）者如斯．（代詞，

這，指河水）夫．（語(yǔ)氣詞，用于句末，表示感嘆），不舍．（舍

棄，放棄）晝夜?！弊釉唬骸叭姡ㄖ杠婈?duì)）可奪帥也，匹．夫．（

指平民中的男

子，這里泛指平民百姓

）不可奪．（改變）志也?！弊酉脑唬骸安W(xué)而篤．（堅(jiān)定）志，切．（懇切）問(wèn)而近思，

仁．（仁德）在其中矣?！焙舆呁?、離去代詞，

這，指河水語(yǔ)氣詞，用于句末，表示感嘆舍

棄，放棄指軍隊(duì)指平民中的男

子，這里泛指平民百姓

改變堅(jiān)定懇切仁德2．

將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）人不知而不慍，不亦君子乎？

?（2）吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳

不習(xí)乎？

?

?人家不了解我，我卻并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？我每天多次進(jìn)行自我檢查：替人謀劃事情是不是竭盡自己的心力

呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)信呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？（3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

?

?（4）一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。

?

?只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從；只空想?yún)s不讀

書(shū)，就會(huì)疑惑。一竹筐飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的巷子里，別人都不能忍受那種困苦，

顏回卻不改變他自有的快樂(lè)。（5）知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

?

?（6）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

?懂得某種學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以研究這

種學(xué)問(wèn)和事業(yè)為快樂(lè)的人?？鬃釉诤舆吀袊@道：“逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停?！保?）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

?（8）博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

?

?一國(guó)軍隊(duì)，可以改變其主帥，一個(gè)人的志向卻是不能改變的。廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定自己的志向，懇切地發(fā)問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的

事，仁德就在其中了。3．

下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

D

)A.“溫故而知新，可以為師矣”講的是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)溫故知新的重要

性。B.“吾日三省吾身”從忠、信、習(xí)三個(gè)方面反省自己，從中可以看出古代

治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。C.“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，意思是有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)是件快

樂(lè)的事，講的是交友樂(lè)趣。D.“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”闡述了學(xué)習(xí)的三種方法，其

中，以學(xué)習(xí)為快樂(lè)這一條最重要。D【解析】D項(xiàng)中的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”闡述的是

學(xué)習(xí)的三種態(tài)度，而不是“學(xué)習(xí)的三種方法”。故選D。4．“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這三個(gè)問(wèn)題

能否互換位置？

?

?

?不能。從“他人”到“朋友”再到“自己”，是一種由疏到親、由

人到己的順序?；Q后就破壞了這種順序，也不能很好地體現(xiàn)曾子先人

后己、以天下為己任的高尚品格。5．

孔子極力贊賞顏回的哪一種品質(zhì)？顏回“不改其樂(lè)”的原因是

什么？

?

?

?①孔子極力贊賞的是顏回安貧樂(lè)道的品質(zhì)。②顏回“不改其樂(lè)”是

因?yàn)樗藏殬?lè)道，對(duì)生活的清苦、困頓毫不在意，一心執(zhí)著于對(duì)“道”

的追求。

二、

比較閱讀【甲】《論語(yǔ)》十二章（原文略）【乙】皇甫謐年二十，不好．學(xué)，游蕩無(wú)度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進(jìn)叔母

任氏①。任氏曰：“《孝經(jīng)》云：‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝②?！杲衲暧喽?/p>

十，目不存教，心不入道③，無(wú)以慰我?！币驀@曰：“昔孟母三徙以成仁，

曾父烹豕以存教，豈我居不卜④鄰，教有所闕？何爾魯鈍之甚．也！修身篤

學(xué)，自汝得之，于我何有！”因?qū)Γ魈?。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書(shū)，

勤力不怠。居貧躬自稼穡帶經(jīng)而農(nóng)遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有

高尚之志．，以著述為務(wù)，自號(hào)玄晏先生。著《禮樂(lè)》《圣真》之論。后得

風(fēng)痹疾，猶手不輟卷。（選自《晉書(shū)·皇甫謐傳》，有刪改）【注釋】①叔母任氏：指撫養(yǎng)他的任姓叔母。②三牲之養(yǎng)，猶為不

孝：即使每天給父母吃牛、羊、豬（三牲）肉，仍稱(chēng)不上是孝子。③

道：正道。④卜：選擇。6．“課內(nèi)遷移”是理解文言詞義的重要方法?！疽摇课闹杏兴膫€(gè)字

詞，小南不理解，請(qǐng)運(yùn)用該方法解釋【乙】文中的加點(diǎn)詞?！疽摇课脑~語(yǔ)課內(nèi)詞語(yǔ)釋義不好．學(xué)知之者不如好．之者（1）

?何爾魯鈍之甚．也意暇甚．（2）

?因?qū)Γ魈閷?duì)．子罵父（3）

?始有高尚之志．匹夫不可奪志．也（4）

?喜愛(ài)，喜好

很，非常面對(duì)，對(duì)著

志氣，志向

7.請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句。

居貧/躬自稼穡/帶經(jīng)而農(nóng)/遂博綜典籍百家之言8．

把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有！

?修身立德，專(zhuān)心學(xué)習(xí)，受益的是你自己，跟我有什么關(guān)系呢！9．

【甲】文與【乙】文都提到了“志”與“學(xué)”，請(qǐng)聯(lián)系相關(guān)語(yǔ)句，說(shuō)

說(shuō)你對(duì)“志”與“學(xué)”的關(guān)系是如何理解的。

?

?

?

?

?示例：“志”與“學(xué)”是相輔相成、相互促進(jìn)的?！炯住课闹锌鬃?/p>

在十五歲時(shí)立志做學(xué)問(wèn)，不斷提升個(gè)人修養(yǎng)；顏回安貧樂(lè)道，堅(jiān)守志

向，在困苦環(huán)境中快樂(lè)求學(xué)；子夏指出“仁”需“博學(xué)而篤志”，

“學(xué)”與“志”要結(jié)合起來(lái)?！疽摇课闹谢矢χk被叔母的話(huà)打動(dòng)，開(kāi)始

勤奮學(xué)習(xí)，找到了自己的志向，最終寫(xiě)下《禮樂(lè)》《圣真》等書(shū)。【參考譯文】【乙】皇甫謐二十歲時(shí)，不愛(ài)好讀書(shū)學(xué)習(xí)，到處游

蕩，不守規(guī)矩。有的人認(rèn)為他傻，不懂事?；矢χk曾經(jīng)得到一些瓜果，

就進(jìn)獻(xiàn)給他的叔母任氏。任氏說(shuō)：“《孝經(jīng)》說(shuō)：‘即使每天用牛、羊、豬

三牲來(lái)奉養(yǎng)父母，仍然是不孝之人?！憬衲甓畾q，眼中沒(méi)有教育，心

思不入正道，沒(méi)有什么能讓我感到寬慰的?！币蚨鴩@息著又說(shuō)：“從前，

孟母三遷，使孟子成為仁德的大儒，曾子的父親殺豬使信守諾言的教育

常存，難道是我沒(méi)有選擇好鄰居，對(duì)你的教育方法有所欠缺嗎？不然，

你怎么會(huì)如此魯莽愚蠢呢！修身立德，專(zhuān)心學(xué)習(xí)，受益的是你自己，跟

我有什么關(guān)系呢！”于是對(duì)著他流淚。皇甫謐深受感動(dòng)，于是跟著同村人席坦讀書(shū)接受教育，勤勉努力從不懈

怠。他家很貧窮，要親自耕種，他每次都帶著經(jīng)書(shū)去干農(nóng)活，于是博覽

儒家經(jīng)典著作和諸子百家的學(xué)說(shuō)。他性格沉靜，清心寡欲，開(kāi)始有了高

尚的志向，以寫(xiě)書(shū)作為自己的要?jiǎng)?wù)，自己取號(hào)玄晏先生，寫(xiě)有《禮樂(lè)》

《圣真》等論著。后來(lái)得了風(fēng)痹病，仍然手不釋卷。七年級(jí)下冊(cè)第17課

《短文兩篇》一、

基礎(chǔ)鞏固1．

解釋文中加點(diǎn)的詞（1）山不在高，有仙則名．【詞類(lèi)活用】（

名詞作動(dòng)詞，出名，有

名

）。水不在深，有龍則靈．【詞類(lèi)活用】（

形容詞作動(dòng)詞，神異

）。

斯．（

這

）是陋室，惟吾德馨．【詞類(lèi)活用】（

名詞作形容詞，能散布很遠(yuǎn)的

香氣，這里指德行美好

）。名詞作動(dòng)詞，出名，有

名形容詞作動(dòng)詞，神異這名詞作形容詞，能散布很遠(yuǎn)的

香氣，這里指德行美好苔痕上階綠，草色入．（

映入

）簾青．【詞類(lèi)活用】（

形容詞的使動(dòng)用法，

使……染上青色

）。談笑有鴻．（

大

）儒，往來(lái)無(wú)白．?。?/p>

平民，指

沒(méi)有功名的人

）。可以調(diào)．（

調(diào)弄

）素．（

不加裝飾的

）琴，閱金

經(jīng)。無(wú)絲．（

指弦樂(lè)器

）竹．（

指管樂(lè)器

）之亂．【詞類(lèi)活用】

（

形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂

）耳，無(wú)案．牘．（指官府文

書(shū)）之勞．【詞類(lèi)活用】（

動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累

）形．【古今異

義】（

形體、軀體

）。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校坑橙胄稳菰~的使動(dòng)用法，

使……染上青色大平民，指

沒(méi)有功名的人調(diào)弄不加裝飾的指弦樂(lè)器指管樂(lè)器形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂指官府文

書(shū)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累形體、軀體（2）水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃．（

多

）。晉陶淵明獨(dú)．（

只

）

愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染．（

沾染污

穢

），濯．（

洗

）清漣．（

水波

）而不妖．（

艷麗

），中通外直，

不蔓．【詞類(lèi)活用】（

名詞作動(dòng)詞，橫生藤蔓

）不枝．【詞類(lèi)活用】（

名詞作

動(dòng)詞，旁生枝莖

），香遠(yuǎn)．【詞類(lèi)活用】（

形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播

）

益．（

更加

）清，亭亭凈植．【古今異義】（

豎立

），可遠(yuǎn)觀(guān)而不可

褻．（

親近而不莊重

）玩焉。多只沾染污

穢洗水波艷麗名詞作動(dòng)詞，橫生藤蔓名詞作

動(dòng)詞，旁生枝莖形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播更加豎立親近而不莊重予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者

也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮．（

少

）有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之

愛(ài)，宜．（

應(yīng)當(dāng)

）乎眾矣。少應(yīng)當(dāng)2．

將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）斯是陋室，惟吾德馨。

?

?（2）苔痕上階綠，草色入簾青。

?

?（3）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

?這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋

了）。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上

青色。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。（4）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

?

?（5）中通外直，不蔓不枝。

?（6）可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。

?（7）菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。

?（8）牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

?我則唯獨(dú)喜愛(ài)蓮——蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染（污穢），經(jīng)

過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷。（蓮的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖。（只）可以從遠(yuǎn)處觀(guān)賞，卻不能靠近賞玩啊。對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于牡丹的愛(ài)，應(yīng)當(dāng)人很多了。3．

（2023·重慶B卷）下面對(duì)《陋室銘》的理解與分析，正確的一項(xiàng)

是（

C

)A.文章開(kāi)篇運(yùn)用比興手法，以“仙”“龍”比陋室，為下文描寫(xiě)陋室埋下伏

筆。B.本文通過(guò)描寫(xiě)“陋室”清幽的環(huán)境、高雅的生活，突顯作者的遠(yuǎn)大志向

和杰出才能。C.本文語(yǔ)言特色鮮明，以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏明快，音韻和諧。D.作者以諸葛亮、揚(yáng)子云自比，暗示自己與二人一樣有隱居的意愿。C【解析】“山不在高”“水不在深”即指“陋室”，而“仙”與“龍”指的是

美好的品德。A項(xiàng)中“以‘仙’‘龍’比陋室”表述有誤?！堵毅憽芬晃谋磉_(dá)

了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣。文中并未突

顯作者的杰出才能，B項(xiàng)理解有誤。作者以諸葛亮、揚(yáng)子云自比，表明了

作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德

操。D項(xiàng)中“暗示自己與二人一樣有隱居的意愿”理解有誤。故選C。4．

（2022·重慶B卷）下列對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》相關(guān)內(nèi)容和寫(xiě)法的分析，正

確的一項(xiàng)是（

A

)A.本文第一段主要描寫(xiě)蓮花，第二段對(duì)蓮、菊和牡丹的不同品性進(jìn)行比

較和評(píng)論。B.作者賦予了蓮花豐富的象征意味，“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子孤

傲獨(dú)立的品質(zhì)。C.“予獨(dú)愛(ài)蓮”一句，作者直抒胸臆，表明自己要像蓮花一樣潔身自好、

堅(jiān)強(qiáng)不屈。D.作者以“牡丹之愛(ài)”反襯“蓮之愛(ài)”，意在諷刺官場(chǎng)污濁、世人逃避現(xiàn)實(shí)

的社會(huì)現(xiàn)象。A【解析】B項(xiàng)中“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”形容君子通達(dá)事理，行為端

正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)，“‘香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植’象征君子孤傲獨(dú)立的品質(zhì)”說(shuō)

法錯(cuò)誤。C項(xiàng)中“予獨(dú)愛(ài)蓮”一句，作者直抒胸臆，以蓮自況，表達(dá)了他不

慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，“堅(jiān)強(qiáng)不屈”說(shuō)法錯(cuò)誤。D項(xiàng)中以“牡丹之

愛(ài)”反襯“蓮之愛(ài)”，表達(dá)出作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世風(fēng)的諷刺，

“意在諷刺官場(chǎng)污濁、世人逃避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A。5．

《陋室銘》是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明陋室不陋的？

?

?

?三個(gè)方面。居住環(huán)境（苔痕上階綠，草色入簾青）——清幽雅致；

交往人物（談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁）——高雅脫俗；日常生活（可以

調(diào)素琴，閱金經(jīng)）——清雅安適。6．

《愛(ài)蓮說(shuō)》中，開(kāi)篇和結(jié)尾都提到“菊花”“牡丹”，有什么作用？

?

?襯托蓮的高潔品質(zhì)。寫(xiě)菊花是花之隱逸者，正面襯托蓮不與世俗同

流合污；牡丹是花之富貴者，反面襯托蓮不慕名利的高潔品質(zhì)。二、

比較閱讀【甲】陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德

馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素

琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云

亭?？鬃釉疲汉温校俊疽摇控毷科鹁臃骋约捌髅蠓可?，宜．省儉而雅潔，省儉之法曰“就事論

事”。余愛(ài)小飲，不喜多菜。蕓①為置．一梅花盒：用二寸白磁深碟六只，

中置一只，外置五只，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上

有柄如花蒂。置之案頭如一朵墨梅覆桌啟盞視之如菜裝于瓣中，一盒六

色，二三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮扁圓盤(pán)一只，以便放杯

箸酒壺之類(lèi)，隨處可擺，移掇②亦便。即食物省儉之一端也。古人所謂竹

頭木屑皆有用，良．有以③也。夏月荷花初開(kāi)時(shí)，晚含而曉放，蕓用小紗囊

撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水④泡之，香韻尤絕。（選自沈復(fù)《浮生六記》，有刪改）【注釋】①蕓：沈復(fù)的妻子。②移掇：挪動(dòng)。③以：所以，原因。

④天泉水：舊指以雨水和冬雪等來(lái)代替飲茶用水的，稱(chēng)之為“天泉水”。7．

閱讀古文可以借助不同的方法理解詞義。請(qǐng)根據(jù)提示完成表格。文言字詞方法策略釋義宜．省儉而雅

潔【課內(nèi)遷移】宜．乎眾矣（1）

?蕓為置．一梅

花盒【成語(yǔ)勾連】置．之不理（2）

?良．有以也【詞典檢索】良：①良好；

②和悅，善良；③甚，很；

④的確，確實(shí)。（3）

?應(yīng)當(dāng)

放，放置的確，確實(shí)8.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）斯是陋室，惟吾德馨。

?

?（2）即食物省儉之一端也。

?這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋

了）。這便是食物儉省的一方面。9．

請(qǐng)用三條“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句。置之案頭/如一朵墨梅覆桌/啟盞視之/如菜裝于瓣中10．

下面哪幅圖是【乙】文中的梅花盒的俯視圖（

A

)A.

B.

C.

【解析】結(jié)合【乙】文中“用二寸白磁深碟六只，中置一只，外置五

只”可知，梅花盒中部放一個(gè)碟子，外周放五個(gè)。故選A。A11．

（原創(chuàng)）【乙】文中作者提到“二三知己”，如果劉禹錫生活在

清代，你認(rèn)為他們可能成為知己?jiǎn)?？?qǐng)聯(lián)系【甲】【乙】?jī)晌膬?nèi)容，簡(jiǎn)

要分析。

?

?

?

?

?示例：他們有可能成為知己。劉禹錫遭遇貶謫，身處陋室，但居住環(huán)

境清幽，交往之人高雅，生活富有情趣?！疽摇课淖髡呱钬毧嗍€，卻

不乏雅趣，他細(xì)致地記錄下妻子精心準(zhǔn)備梅花盒、制茶泡茶的日常生活。

二人生活清貧，卻都隨遇而安，情趣高雅，生活態(tài)度積極，所以他們有可

能成為知己?！緟⒖甲g文】【乙】貧居之士的起居衣食，以及房舍內(nèi)家具器物，

都應(yīng)節(jié)儉而雅潔。這種節(jié)儉的方法叫作“就事論事”。我喜歡淺酌，但不

喜歡備太多的菜品。蕓就為我備置了一個(gè)梅花盒：用六個(gè)二寸的白瓷深

口碟，中間放一個(gè)，外圍放五個(gè)，用灰漆烤成，形狀就像一朵梅花，

（梅花盒的）盒底和蓋子都有凹陷的棱邊，蓋子上面有像花蒂一樣的手

柄。將它放置在桌上，就好像一朵墨色的梅花盛開(kāi)覆蓋在桌面上；打開(kāi)

蓋子再看，就好像將各色菜肴裝在花瓣中一樣。一個(gè)梅花盒中擺放六種

菜肴，邀兩三個(gè)好友，可以隨意拿來(lái)吃，吃完了再添。另外再做一個(gè)矮邊圓盤(pán)，以便于放杯子、筷子、酒壺等物，可以隨處擺

放，挪動(dòng)也很方便。這便是食物儉省的一方面。古人說(shuō)竹頭木屑都有用，

實(shí)在是有原因的。夏季荷花初開(kāi)時(shí)，都是夜晚含苞而拂曉開(kāi)放。蕓用小

紗袋包上一點(diǎn)茶葉，（晚上）放到荷花蕊里，等到第二天早晨再取出來(lái)，

用天泉水來(lái)烹煮沏泡，茶水的清香韻味，真是世間一絕！伯牙鼓琴（課標(biāo)獨(dú)有）一、

基礎(chǔ)鞏固1．

解釋文中加點(diǎn)的詞伯牙鼓．【詞類(lèi)活用】（

名詞作動(dòng)詞，彈奏

）琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴

而志．（

心志，情志

）在太．山．（

泛指大山，高山

），鍾子期曰：

“善．哉．（

好啊

）乎鼓琴，?。。?/p>

高大的樣子

）乎若．（

像

）太

山?！鄙伲x．（

一會(huì)兒，不久

）之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎

鼓琴，湯．湯．（

水流大而急的樣子

）乎若流水?！辨R子期死，伯牙破．【詞

類(lèi)活用】（

形容詞作動(dòng)詞，摔破

）琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足

復(fù)為鼓琴者。名詞作動(dòng)詞，彈奏心志，情志泛指大山，高山好啊高大的樣子像一會(huì)兒，不久水流大而急的樣子形容詞作動(dòng)詞，摔破2．

將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）方鼓琴而志在太山。

?（2）善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

?（3）伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

?

?伯牙在彈琴時(shí)，心里正想到大山。琴?gòu)椀锰昧?，像大山一樣高峻。伯牙把琴摔破，割斷了琴弦，終身不再?gòu)椙?，（他）認(rèn)為世上再?zèng)]

有值得他為之彈琴的人了。3．

下列對(duì)《伯牙鼓琴》內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

（

C

)A.故事可以分為兩個(gè)部分，第一部分講了伯牙與鍾子期“高山流水遇知

音”的故事，第二部分講了伯牙失去知音之悲。B.“善哉乎鼓琴”表現(xiàn)了鍾子期對(duì)伯牙高超琴藝的由衷贊嘆，更表明他真

正聽(tīng)懂了伯牙通過(guò)琴聲傳達(dá)出來(lái)的情懷。C.本文以描寫(xiě)伯牙善鼓琴為主，鍾子期善聽(tīng)為輔，詳細(xì)描寫(xiě)了伯牙的鼓

琴技藝之高超。D.文章反映了伯牙與鍾子期兩人相互理解、相互欣賞的純真友情，表現(xiàn)

了音樂(lè)藝術(shù)的無(wú)窮魅力。C【解析】文章沒(méi)有詳細(xì)描寫(xiě)伯牙高超的琴技，而是通過(guò)描寫(xiě)鍾子期

聽(tīng)了伯牙琴音后的表現(xiàn)，以此來(lái)體現(xiàn)伯牙琴技的高超。C項(xiàng)中“詳細(xì)描寫(xiě)

了伯牙的鼓琴技藝之高超”表述有誤。故選C。4．

鍾子期對(duì)伯牙琴音發(fā)出的贊嘆，在文中有怎樣的作用？

?

?①體現(xiàn)伯牙琴技之高超。②伯牙所念，鍾子期皆能領(lǐng)會(huì)，體現(xiàn)了鍾

子期與伯牙的知音之誼。

5．

鍾子期死后，伯牙為什么“破琴絕弦”？

?

?

?因?yàn)橹挥墟R子期能聽(tīng)懂伯牙的琴聲，子期去世，意味著再?zèng)]有人能

夠理解他的琴聲，他感到孤獨(dú)、寂寞和痛苦，所以用這種極端的方式，

表達(dá)對(duì)鍾子期的真摯情誼。二、

比較閱讀【甲】伯牙鼓琴伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方．鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓

琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓

琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世

無(wú)足．復(fù)為鼓琴者?！疽摇客踝娱啖?、子敬②俱病篤．，而子敬先亡．。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞

消息？此已喪矣！”語(yǔ)時(shí)了③不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬素好琴

便徑入坐靈床上取子敬琴?gòu)椣壹炔徽{(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱

亡！”因慟絕良久，月余亦卒。（選自《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝第十七》，有刪改）【注釋】①王子猷：即王徽之，字子猷，王羲之的第五個(gè)兒子。②

子敬：即王獻(xiàn)之，字子敬，王羲之的第七個(gè)兒子。③了：完全。6．

下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（

A

)A.方．鼓琴而志在太山/方．欲行

B.以為世無(wú)足．復(fù)為鼓琴者/心滿(mǎn)意足．C.子敬俱病篤．/博學(xué)而篤．志

D.而子敬先亡．/身亡．所寄【解析】A項(xiàng)，正在，剛剛；B項(xiàng)，值得/滿(mǎn)足；C項(xiàng)，特指病重/堅(jiān)

定；D項(xiàng)，死，死亡/無(wú)，沒(méi)有。故選A。A7．

把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。

?（2）因慟絕良久，月余亦卒。

?琴?gòu)椀锰昧?，像流水一樣浩蕩。于是痛哭了很久，氣息將斷，過(guò)了一個(gè)多月，子猷也去世了。8．

請(qǐng)用三條“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句。子敬素好琴/便徑入坐靈床上/取子敬琴?gòu)?弦既不調(diào)9．

子猷、子敬兄弟情深，然而子猷奔喪時(shí)卻又有很多反常行為，如

“不悲”“不哭”，你怎樣理解他的行為？

?

?

?子猷總是得不到子敬的消息，猜想子敬一定是死了，而自己病重，

也將命不久矣，來(lái)日必會(huì)見(jiàn)面，所以并不過(guò)于悲傷，同時(shí)也是壓抑自己

內(nèi)心的悲傷。10．

小語(yǔ)認(rèn)為【甲】文中伯牙“絕弦”和【乙】文中子猷“擲琴”的行

為過(guò)于極端了，你認(rèn)同小語(yǔ)的觀(guān)點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容說(shuō)明理由。

?

?

?

?

?示例一：我不認(rèn)同小語(yǔ)的觀(guān)點(diǎn)。理由：【甲】文中鍾子期死后，伯

牙破琴絕弦的行為讓我感受到他失去知音后悲痛不已的心情，知音已

逝，彈琴就失去了意義；【乙】文中子猷“擲琴”的行為讓我感受到他

失去親人后哀痛欲絕的心情，睹物思人，只能徒增悲慟，“擲琴”的行

為也就能理解了。

?

?

?

?

?示例二：我認(rèn)同小語(yǔ)的觀(guān)點(diǎn)。理由：【甲】文中雖鍾子期已死，

但假以時(shí)日，伯牙也許能遇到第二個(gè)如同鍾子期一樣的知音，懂得他

的志趣和想法，所以沒(méi)有必要“絕弦”；【乙】文中“子敬素好

琴”，子猷應(yīng)該珍惜和愛(ài)護(hù)子敬的心愛(ài)之物，而且思念子敬時(shí)還可以

睹琴以作慰藉。【參考譯文】【乙】王子猷、王子敬都病重了，而子敬先去世了。

子猷問(wèn)身邊侍奉的人：“為什么總聽(tīng)不到子敬的消息？這一定是他已經(jīng)去

世了！”說(shuō)話(huà)時(shí)臉上看不出一點(diǎn)悲傷的樣子。子猷就要來(lái)轎子去奔喪，一

路上都沒(méi)有哭。子敬向來(lái)喜歡彈琴，子猷于是一直走進(jìn)去坐在靈床上，

拿過(guò)子敬的琴來(lái)彈，弦的聲音已經(jīng)不協(xié)調(diào)了，子猷把琴扔在地上說(shuō)：“子

敬啊子敬，你的人和琴都死了！”于是痛哭了很久，氣息將斷，過(guò)了一個(gè)

多月，子猷也去世了。

一、

（2024·河北）學(xué)習(xí)九年級(jí)下冊(cè)“課外古詩(shī)詞誦讀”《定風(fēng)

波》時(shí)，小冀同學(xué)查找了一些資料。請(qǐng)閱讀下面文字，完成下面小

題。（18分）

定風(fēng)波①

蘇軾三月七日②，

沙湖③道中遇雨，

雨具先去④，

同行皆狼狽，

余獨(dú)不

覺(jué)。已而遂晴，

故作此詞。莫聽(tīng)穿林打葉聲，

何妨吟嘯⑤且徐行。竹杖芒鞋⑥輕勝馬，

誰(shuí)怕？一

蓑煙雨任平生。

料峭⑦春風(fēng)吹酒醒，

微冷，

山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟⑧處，

歸去，

也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。詞人出游遇雨，

卻不慌不忙，

在雨中吟詠長(zhǎng)嘯，

聆聽(tīng)雨韻，

思

索人生。那

“穿林打葉”

的風(fēng)雨，

可以不去留意，

把它們當(dāng)作背景

音樂(lè)；

那料峭的春風(fēng)，

最多不過(guò)把酒吹醒，

讓人感到微冷而已。胸

懷坦蕩，

可以包容天地，

聽(tīng)任自然。這樣，

無(wú)論是風(fēng)吹雨打，

還是

陽(yáng)光照耀，都能隨遇而安。人生何嘗不會(huì)

“櫛風(fēng)沐雨”

？只要堅(jiān)守

自己的精神世界，

順境不驕，

逆境不懼，

就會(huì)少些煩惱，多些寧?kù)o

和快樂(lè)。作者以風(fēng)趣幽默的筆調(diào)，

寫(xiě)出途中遇雨的所感所思，

表現(xiàn)

了樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的生活態(tài)度。課外古詩(shī)詞誦讀①選自

《東坡樂(lè)府箋》

卷二

（上海古籍出版社2009年版）

。定風(fēng)

波，詞牌名。②

［三月七日］

宋神宗元豐五年（1082）

的三月七日，

這時(shí)蘇軾

被貶居黃州

（今湖北黃岡）

。③

［沙湖］

在黃州東南三十里處。④

［雨具先去］

有人帶雨具先走了。⑤

［吟嘯］

高聲吟詠。

⑥

［芒鞋］

草鞋。⑦

［料峭］

形容微寒。

⑧

［蕭瑟］

指風(fēng)雨吹打樹(shù)木的聲音。資

料

夾資料一：【甲】蘇子瞻以詩(shī)得罪，貶黃州?！疽摇孔诱霸邳S州及嶺表①每旦起不招客相與語(yǔ)則必出而訪(fǎng)客；所與

游者，亦不盡擇?！颈繓|坡在黃，即坡之下，種稻為田五十畝，自牧一牛。（選自《蘇東坡軼事匯編》）①嶺表：古地區(qū)名。即嶺南、嶺外。資

料

夾資料二：黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買(mǎi)田其間。（選自《東坡志林》）資料三：公幅巾①芒屩②，與田父野老相從溪谷之間，筑室于東坡。（選自《東坡樂(lè)府箋》）①幅巾：裹頭用的絲巾。②芒屩（juē）：芒，一種多年生草本植

物，可用以編織草鞋。屩，草鞋。資

料

夾資料四：嘗與孫綽①等泛海，風(fēng)起浪涌，諸人并懼，安②吟嘯自若。（選自《晉書(shū)》）①孫綽：東晉文學(xué)家。②安：即謝安，東晉政治家。死后追贈(zèng)為太

傅。1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）（1）一蓑煙雨任．平生（《定風(fēng)波》）

?（2）亦不盡擇．（資料一·乙）

?（3）與田父野老相從．溪谷之間（資料三）

?（4）諸人并懼．（資料四）

?任憑選擇跟隨恐懼，害怕（每處各1分）

2．

下列對(duì)“資料一·乙”中畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句的斷句，正確的一項(xiàng)是（

B

)

（2分）A.子瞻在黃州/及嶺表每旦起/不招客相與/語(yǔ)則必出而訪(fǎng)客B.子瞻在黃州及嶺表/每旦起/不招客相與語(yǔ)/則必出而訪(fǎng)客C.子瞻在黃州/及嶺表/每旦起不招客/相與語(yǔ)則必出而訪(fǎng)客D.子瞻在黃州及嶺表/每旦起不招/客相與語(yǔ)/則必出而訪(fǎng)客B【解析】畫(huà)線(xiàn)句的意思是：蘇軾在黃州和嶺南時(shí)，每天早上起

來(lái)，如果不是找人來(lái)和他聊天，就一定會(huì)出門(mén)拜訪(fǎng)客人。根據(jù)句意可

知，正確斷句為：子瞻在黃州及嶺表/每旦起/不招客相與語(yǔ)/則必出而

訪(fǎng)客。故選B。3．

把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）已而遂晴，故作此詞。（《定風(fēng)波》）

?（2）黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買(mǎi)田其間。（資

料二）

?

?不一會(huì)兒天氣就放晴了，因此就寫(xiě)了這首詞。（2分）黃州東南三十里是沙湖，也叫螺師店，我在那里購(gòu)買(mǎi)了田地。

（2分）4．

從小冀同學(xué)查找的資料看，蘇軾號(hào)“東坡居士”的原因可能是什

么？（2分）

?

?蘇軾被貶黃州，在黃州東南方向開(kāi)墾了一片荒地，取名“東坡”，在

此耕作、牧牛，并在東坡筑室。（2分）5．“回首向來(lái)蕭瑟處”中的“回首”有兩個(gè)意思，請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)。（3分）

?

?①回頭望一眼過(guò)來(lái)遇到風(fēng)雨的地方（1.5分）；②回憶過(guò)去的人和事

（1.5分）。

6．

蘇軾在風(fēng)雨中“吟嘯”，謝安在風(fēng)浪中“吟嘯”。他們?cè)诶Ь持械淖?/p>

法給了你什么啟示？（3分）

?

?①面對(duì)困難，要樂(lè)觀(guān)向上，積極應(yīng)對(duì)。②面對(duì)困難，要保持冷靜，穩(wěn)

定心態(tài)。（每點(diǎn)1.5分，意對(duì)即可）

【參考譯文】【資料一·甲】蘇東坡字子瞻，因（自己寫(xiě)的）一首詩(shī)

獲罪，被貶到黃州。【資料一·乙】蘇軾在黃州和嶺南時(shí)，每天早上起來(lái)，如果不是找

人來(lái)和他聊天，就一定會(huì)出門(mén)拜訪(fǎng)客人。一同游玩的人，他也不怎么

挑選。【資料一·丙】蘇軾（居?。┰邳S州，于是在坡的下面，耕種了五十

畝水稻，親自放牧一頭牛?！举Y料二】黃州東南三十里是沙湖，也叫螺師店，我在那里購(gòu)買(mǎi)了

田地?！举Y料三】頭戴絲巾腳穿草鞋，和鄉(xiāng)間老農(nóng)一起跟隨著在山溪野谷

中游歷，在東坡蓋了房子。【資料四】（謝安）曾和孫綽等人泛海游玩。大風(fēng)刮起，波浪洶

涌，許多人都害怕，（謝安）吟唱吹口哨和平時(shí)一樣鎮(zhèn)定。二、

（2024·江蘇連云港）古詩(shī)文閱讀課，圍繞“問(wèn)天”這一主題，老

師選取了下面三篇詩(shī)文，請(qǐng)完成下面小題。（20分）【甲】漁家傲李清照天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷

勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正

舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去?。ㄟx自《李清照集箋注》卷一，上海古籍出版社2002年版）【乙】《齊諧》者，志．怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三

千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去．以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物

之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，

亦若是則已矣。（節(jié)選自《莊子集釋》，中華書(shū)局1961年版）【丙】孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗。問(wèn)其故，一兒曰：“我以日始出時(shí)去人

近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初

出大如車(chē)蓋，及日中，則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：

“日初出滄滄涼涼及其日中如探湯此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能

決．也。兩小兒笑曰：“孰謂汝多知．乎？”（節(jié)選自《列子集注·湯問(wèn)篇》，中華書(shū)局2018年版）1．

下列對(duì)【甲】詩(shī)的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

D

)（3分）A.詞的上闋主要寫(xiě)實(shí)景，開(kāi)頭寫(xiě)天、云、霧、星河、千帆，展現(xiàn)出一幅

遼闊、壯美的海天一色圖卷。境界開(kāi)闊，氣勢(shì)磅礴。B.“路長(zhǎng)嗟日暮”化用《離騷》詩(shī)意，感嘆人生之路漫長(zhǎng)修遠(yuǎn)，但是自己

已至暮年。表達(dá)詞人珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光的緊迫感。C.“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”借用莊子《逍遙游》中大鵬的形象，希望大鵬送自

己去往海上仙山，體現(xiàn)詞人消極避世的思想。D.全詞以人神對(duì)話(huà)為內(nèi)容，將夢(mèng)幻與生活、歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，

充分顯示了詞人性情中豪放不羈的一面。D【解析】“天接云濤連曉霧”是實(shí)景，“星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”是詞人的想

象，“仿佛夢(mèng)魂歸帝所……歸何處”是詞人的夢(mèng)境。A項(xiàng)“上闋主要寫(xiě)實(shí)景”

有誤?！奥烽L(zhǎng)嗟日暮”，反映了詞人晚年孤獨(dú)無(wú)依的痛苦。詞人結(jié)合自己身

世，把屈原在《離騷》中所表達(dá)的不憚長(zhǎng)途遠(yuǎn)征，只求日長(zhǎng)不暮，以便尋

覓天帝，不辭“上下求索”的情懷隱括入詞。B項(xiàng)“表達(dá)詞人珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光

的緊迫感”有誤?！熬湃f(wàn)里風(fēng)鵬正舉