湖南省永州市2025屆高三上學(xué)期第一次模擬考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省永州市2025屆高三上學(xué)期第一次模擬考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類在進化的蒙昧時期，就已經(jīng)具有一種才能，這種才能，因為沒有更恰當?shù)拿?，我姑且叫它為?shù)覺。由于人有了這種才能，當在一個小的集合里邊，增加或者減去一樣?xùn)|西的時候，盡管他未曾直接知道增減，他也能夠辨認到其中有所變化。數(shù)覺和計數(shù)不能混為一談。計數(shù)似乎是很晚以后才有的一種收獲，由后文可以知道，它牽涉到一種頗為復(fù)雜的心理過程。就我們所知，計數(shù)是一種人類獨具的特性；另一方面，有若干種動物看來也具有一種和我們相類似的原始數(shù)覺。至少，有權(quán)威的關(guān)于動物行為的觀測家持有這種主張，而且有很多實例支持這種理論。例如，許多種鳥類是具有這種數(shù)覺的。鳥巢里若是有四個卵，那么可以安然拿去一個；但是如果拿掉兩個，這鳥通常就要逃走了。鳥會用某種奇怪的方法來辨別二和三。但是這種才能不僅限于鳥類。實際上，我們所知道的最驚人的例子要算叫作“獨居蜂”的昆蟲。這種母蜂在每個巢里下一個卵，并且在巢里面預(yù)先儲藏了一批活的尺蠖，作為幼蟲孵化后的食料。使人吃驚的是，各類獨居蜂每巢里所放的尺蠖數(shù)目都是一定的。由于蜂類行為的規(guī)律化，而且這種行為和它的生命的基本機能有密切的關(guān)系，所以上述例子不如下面的例子來得更加令人信服。這里所舉的鳥的行為，似乎已經(jīng)處于自覺的邊緣了。有個田主決心要打死一只在他莊園的望樓里筑巢的烏鴉。他試了好多次想驚動它，始終沒有成功：因為人一走近，烏鴉就離開了巢，飛開了。它棲在遠遠的樹上守著，等到人離開了望樓，才肯飛回巢去。有一天，這田主定下了一個計策：兩個人走進望樓，一個留著，一個出來走開了。但是烏鴉并不上當：它老等著，直到留在望樓里的人也走了出來才罷。這個實驗一連做了幾天：兩個人，三個人，四個人，都沒有成功。末了，用了五個人：也像以前一樣，先都進了望樓，留一個在里面，其他四人走出來，離開了。這次烏鴉卻數(shù)不清了：它不能辨別四與五、馬上就飛回巢里去了。這個例證可以引起兩種反駁的意見。第一，具有這種數(shù)覺的動物只限于極少的幾類，而在哺乳動物中就沒有發(fā)現(xiàn)這種才能，甚至猿猴也好像沒有。第二，就已經(jīng)知道的一切事例而言，動物數(shù)覺的范圍實在太小，簡直可以略而不論。第一點意見我們是承認的。這確乎是一個值得注意的事實：識數(shù)的才能，不論是這種形式或那種形式，看來總是限于幾種昆蟲、幾種鳥類和整個人類。對于狗、馬和其他家畜所做的實驗和觀察，都不曾發(fā)現(xiàn)它們有什么數(shù)覺。至于第二點意見，卻沒有多大價值，因為人類的數(shù)覺范圍也是十分有限的。尋常讓一個文明人去辨別數(shù)目的時候，他總有意無意地用其他的技能，諸如對稱圖形讀法、心計組合法、計數(shù)術(shù)等，來幫助他的直接數(shù)覺。特別是，計數(shù)已經(jīng)變成我們智能的如此重要的組成部分，所以用心理學(xué)的方法來實驗我們的關(guān)于數(shù)的知覺，實在是很困難的。但是，話雖如此，現(xiàn)在還是有了一些進展。根據(jù)精密安排的實驗結(jié)果，不能不下結(jié)論說：普通文明人的直接視覺數(shù)覺，很少能超過四，至于觸覺數(shù)覺，范圍甚至還要小些。我們絕沒有理由相信，我們的遠祖有更高的天賦，卻有許多理由使我們懷疑這種想法。試看各種歐洲語言，幾乎都帶有這種早期局限性的痕跡。英文的thrice和拉丁文的ter，有同樣的雙重意義：三倍和許多。拉丁文的tres（三）和trans（超過）之間有著可信的聯(lián)系，而法文的très（甚）和trois（三）也是如此。一種比鳥類高強不了多少的原始的數(shù)覺，就是產(chǎn)生我們數(shù)概念的核心。毫無疑問，如果人類單憑這種直接的數(shù)的知覺，在計算的技術(shù)上，就不會比鳥類有什么進步。但是經(jīng)歷一連串的特殊的環(huán)境，人類在極為有限的數(shù)知覺之外，學(xué)會了另一種技巧來給他幫忙，這種技巧注定了使他們未來的生活受到巨大的影響。這種技巧就是計數(shù)，并且，正是由于有了計數(shù)，我們贏得了用數(shù)來表達我們的宇宙的驚人成就。有些原始語言對于虹的各種色彩都有專門的詞，但是沒有“色”這個詞；又有些語言所有數(shù)詞都有，只是沒有“數(shù)”這個詞。其他的概念也有這樣的情況。在英文中，對于某些特種集合，有豐富的本國語言的表現(xiàn)方法，例如，flock（一群）、herd（一幫）、set（一套）、lot（一土堆）、bunch（一束）分別適用于特殊的場合，然而collection（集合）和aggregate（集）這兩個詞卻是外來語。具體的東西總在抽象的東西之先。羅素說：“不知道要經(jīng)過多少年，人類才發(fā)現(xiàn)一對錦雞和兩天同是數(shù)‘二’的例子?！钡浆F(xiàn)在我們還有不少詞來表達“二”這個概念，如pair、couple、set、team、twin、brace等。早期數(shù)概念的極端具體性，不列顛哥倫比亞的辛姆珊族的語言是一個明顯的例子。這種語言共有七種不同的數(shù)詞：一種用于走獸和扁平的物體，一種用于時間和圓形的物體，一種用來數(shù)人，一種用于樹木和長形物體，一種用于小艇、一種用來測量，還有一種是在沒有特定對象時計數(shù)用的。最后一種大概是后來才發(fā)展起來的，前幾種必定是這族人還沒有學(xué)會計數(shù)之前的早期遺物。正是計數(shù)，才使具體的、不同質(zhì)的表達多寡的概念結(jié)合為統(tǒng)一的、抽象的數(shù)概念，前者是原始人的特點，后者則是數(shù)學(xué)發(fā)展的前提。（摘編自丹齊克數(shù)：科學(xué)的語言》，蘇仲湘譯）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.數(shù)覺和計數(shù)不能混為一談，其區(qū)別在于是否牽涉頗為復(fù)雜的心理過程，是否是人類獨具的特性。B.數(shù)覺是人與若干動物都有的一種對于數(shù)的直覺，就這種能力來說，人不比某些動物高明多少。C.人類因為數(shù)覺范圍十分有限，所以就會有意無意地借助圖形、心算、計數(shù)等輔助手段來識數(shù)。D.有些語言有具體的數(shù)詞，沒有抽象的“數(shù)”，英語中collection（集合）這一抽象詞是外來語。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）A.作者回應(yīng)烏鴉的例證可能引起的反駁意見，意在說明動物與人類具有相似數(shù)覺的實例不夠充分。B.歐洲語言中早期局限性的痕跡，可以幫助我們判斷人類遠祖在數(shù)覺方面是否具有更高的天賦。C.經(jīng)過漫長歲月，人類發(fā)現(xiàn)一對錦雞和兩天同是數(shù)“二”，這是人類思想史進了一大步的體現(xiàn)。D.對辛姆珊族語言中七種不同數(shù)詞的分析，揭示了人類關(guān)于數(shù)的概念由多元具象到一元抽象的轉(zhuǎn)化。3.下列選項屬于“數(shù)覺”現(xiàn)象的一項是（）A.小孩子識數(shù)，先學(xué)會數(shù)1個、2個、3個；然后到10，到100；之后會飛躍到“什么數(shù)都會數(shù)了”B.物理學(xué)使用數(shù)學(xué)來描述物體的運動、力學(xué)和能量等，生物學(xué)使用數(shù)學(xué)來描述生命的系統(tǒng)和進化。C.當我們走進一個會堂時，不用計數(shù)，就可以知道會堂的座位和出席的人這兩個集合是否相等。D.我們在上樓梯時，雖然并未計數(shù)已經(jīng)上了幾層，但雙腳卻會告訴自己是到了二樓還是三樓。4.請結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓Α熬唧w的東西總在抽象的東西之先”這句話的理解。5.《數(shù)：科學(xué)的語言》原有一個副標題“為有文化而非專攻數(shù)學(xué)的人寫的評論性概述”，請分析本文是如何體現(xiàn)這一說法的。【答案】1.C2.A3.D4.①具體的概念在先：認識在發(fā)展進程中總是先形成具體的概念，如原始語言中有專門指稱事物的名詞，但沒有表示集合的詞；早期數(shù)概念具有極端具體性，未能形成抽象的數(shù)概念。②抽象的概念在后：從具體中產(chǎn)生抽象的概念，計數(shù)使得具體的、不同質(zhì)的表達多寡的概念結(jié)合為統(tǒng)一的、抽象的數(shù)概念。5.為有文化而非專攻數(shù)學(xué)的人寫的：①論述例證豐富，妙趣橫生。如通過引述田主同烏鴉斗智的故事來說明某些鳥類具有原始的簡單數(shù)覺，生動形象，趣味盎然。②語言平實親切，通俗易懂，具有科普性。文章介紹數(shù)的起源等專業(yè)知識，較少出現(xiàn)晦澀的專業(yè)術(shù)語和結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長句，深入淺出，便于非專攻數(shù)學(xué)的人即普通讀者閱讀。評論性概述：對數(shù)的起源和計數(shù)的歷史進行概括性的敘述，在分析、總結(jié)時融入了作者個人的見解、評價?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了人類和動物的數(shù)覺及其區(qū)別，強調(diào)數(shù)覺與計數(shù)的不同。通過鳥類、昆蟲和烏鴉的例子，展示了動物的數(shù)覺現(xiàn)象，并指出人類數(shù)覺的局限性。文章還討論了語言中數(shù)詞的具體性和抽象性，揭示了數(shù)概念的發(fā)展過程。整體而言，文章以通俗易懂的語言和生動的實例，向非數(shù)學(xué)專業(yè)的讀者介紹了數(shù)覺和計數(shù)的基本概念及其演變，體現(xiàn)了科普文章的特點。【1題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.因果關(guān)系錯誤，原文為“因為人類的數(shù)覺范圍也是十分有限的”是針對上文的第二點意見沒有多大價值而言的，人類的數(shù)覺范圍有限和借助圖形等輔助手段識數(shù)之間不存在因果關(guān)系。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。A.“意在說明動物與人類具有相似數(shù)覺的實例不夠充分”錯誤，作者回應(yīng)烏鴉的例證可能引起的反駁意見，意在更為嚴謹?shù)卣撟C“有若干動物看來也具有一種和我們相類似的原始數(shù)覺”的觀點。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力根據(jù)原文表述，人具有一種數(shù)覺才能，能夠辨認增減，知道變化。烏鴉識數(shù)的例子即表明什么是數(shù)覺。A.是掌握了計數(shù)技巧的表現(xiàn)。B.是數(shù)學(xué)對其他學(xué)科的作用。C.是匹配法的運用。D是人類的數(shù)覺現(xiàn)象。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。這句話其實反映了歸納的一般過程。人類以自身為中心，體察生活中的現(xiàn)象，為了更便于接受和應(yīng)對生活現(xiàn)象，我們會對賦予現(xiàn)象本身具體的概念，隨著思考能力增強和認知水平的提高，我們得以從中歸納出其共性，由此便可總結(jié)出一般（抽象）的現(xiàn)象、規(guī)律和原理。文中有“有些原始語言對于虹的各種色彩都有專門的詞，但是沒有‘色’這個詞；又有些語言所有數(shù)詞都有，只是沒有‘數(shù)’這個詞”“早期數(shù)概念的極端具體性，不列顛哥倫比亞的辛姆珊族的語言是一個明顯的例子”，可知具體的概念在先，即是認識在發(fā)展進程中總是先形成具體的概念，如原始語言中有專門指稱事物的名詞，但沒有表示集合的詞；早期數(shù)概念具有極端具體性，未能形成抽象的數(shù)概念。②文中有“正是計數(shù)、才使具體的、不同質(zhì)的表達多寡的概念結(jié)合為統(tǒng)一的、抽象的數(shù)概念”，即表明抽象的概念在后：從具體中產(chǎn)生抽象的概念，計數(shù)使得具體的、不同質(zhì)的表達多寡的概念結(jié)合為統(tǒng)一的、抽象的數(shù)概念?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)特點的能力。解答本題，分兩步，一是闡述“為有文化而非專攻數(shù)學(xué)的人寫的”，而是體現(xiàn)“評論性概述”特點。為有文化而非專攻數(shù)學(xué)的人寫的。①論述例證豐富，妙趣橫生。文章舉獨居蜂和烏鴉的事例，闡明數(shù)覺這一概念，尤其是田主同烏鴉斗智的故事，“烏鴉并不上當：它老等著”“這次烏鴉卻數(shù)不清了：它不能辨別四與五、馬上就飛回巢里去了”，說明某些鳥類具有原始的簡單數(shù)覺，生動形象，趣味盎然。②文中有“一種比鳥類高強不了多少的原始的數(shù)覺，就是產(chǎn)生我們數(shù)概念的核心。毫無疑問，如果人類單憑這種直接的數(shù)的知覺，在計算的技術(shù)上，就不會比鳥類有什么進步。但是經(jīng)歷一連串的特殊的環(huán)境，人類在極為有限的數(shù)知覺之外，學(xué)會了另一種技巧來給他幫忙，這種技巧注定了使他們未來的生活受到巨大的影響。這種技巧就是計數(shù)，并且，正是由于有了計數(shù)，我們贏得了用數(shù)來表達我們的宇宙的驚人成就”，文章介紹數(shù)的起源等專業(yè)知識，較少出現(xiàn)晦澀的專業(yè)術(shù)語和結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長句，語言平實親切，通俗易懂，深入淺出，具有科普性，便于非專攻數(shù)學(xué)的人即普通讀者閱讀。評論性概述。文中有“當在一個小的集合里邊，增加或者減去一樣?xùn)|西的時候，盡管他未曾直接知道增減，他也能夠辨認到其中有所變化”“具體的東西總在抽象的東西之先”“早期數(shù)概念的極端具體性”“正是計數(shù)，才使具體的、不同質(zhì)的表達多寡的概念結(jié)合為統(tǒng)一的、抽象的數(shù)概念，前者是原始人的特點，后者則是數(shù)學(xué)發(fā)展的前提”，對數(shù)的起源和計數(shù)的歷史進行概括性的敘述，在分析、總結(jié)時融入了作者個人的見解、評價。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。掛在塔尖上的記憶蔣殊每個人一生中，都有一段時光銘刻在一個特定節(jié)點上。郝生榮一生最刻骨銘心的記憶，是武鄉(xiāng)縣城段村。1944年他走進軍營之后，在這個古城里肆意揮灑過他青春的血淚。2015年10月份，他88歲的秋天，我在段村見到他。段村的這天，陽光燦爛，風和日麗。既有上班族匆忙的腳步，也有一排一排的老人靠在墻邊的暖陽里沐浴著晚年時光。如約去到郝生榮住的兒子家，卻不見他。問胡同里坐著的一圈老人，他們指著下面的馬路說，轉(zhuǎn)過去就看到了。果然，就在我們剛剛經(jīng)過的馬路轉(zhuǎn)角處，一個超市門口，郝生榮拄著棍子，與另一位同伴并排靠在墻邊。同伴不時在他耳邊說著話，他卻似乎心不在焉，眼神更不時盯著遠方，出神。遠方，他的目光盡頭，一座塔尖，立在四射的光芒里。我知道，那個塔尖上，掛著他滿滿的記憶。塔叫千佛塔，聳立在武鄉(xiāng)縣城中心寶塔廣場中央，建成于清康熙年間，是一處重要的歷史文物。它，鎮(zhèn)定著一代又一代武鄉(xiāng)人時而涌起的一顆顆或狂躁或不安的心。然而1945年，這塔幾乎被毀。1940年夏天，日本人在段村安下?lián)c后，繁華古鎮(zhèn)段村就成了陰森恐怖的人間地獄。城墻上修筑了密集的射擊孔，四角的碉堡高高聳起。日軍不僅占領(lǐng)了段村鎮(zhèn)，把千佛塔當成重要的工事建筑，在城外還設(shè)了多處外圍炮樓。日軍的一個加強連屯集在這里，居高臨下，以兇猛的火力封鎖著進入段村的我方部隊。古老的千佛塔，被困在古鎮(zhèn)望眼欲穿，默默等待著親人的到來。對于千佛塔，郝生榮的記憶總是停留在從前。對于眼前的縣城，也是。正是他風華正茂的那幾年，這里卻不是自己的，整整五年。那時候，郝生榮與戰(zhàn)友們溝上嶺下，雪里泥里，為的就是搶回屬于自己的家園與土地。他嘆，可惜咱的武器不好，有時已經(jīng)瞄準了，槍卻打不響，干著急。他又開心地樂，后來打了幾次日本人，繳獲了一批好槍，都是三八式，戴蓋蓋的。好槍畢竟不多，卻越繳越多；自己的武器雖然不好，卻越磨越剛。隨著戰(zhàn)士們堅韌的腳步，一寸一寸收復(fù)著自己的土地；一步一步逼得敵人節(jié)節(jié)敗退。1945年8月25日晚上，他們逼進段村，逼到千佛塔前。堅固的古塔，成了敵人負隅頑抗的唯一籌碼。千佛塔內(nèi)的40名日軍，已然把這里當成了自己的家，盡管他們在堅固的塔內(nèi)，還是清晰地聞到越來越密集的戰(zhàn)火，聽到中國人民歡呼抗戰(zhàn)勝利的聲音，就要走到盡頭的他們，開始了可怕的垂死掙扎。外圍的王家垴炮樓，正被769團二營一部發(fā)起攻擊，新兵小王憋著一股氣，一連投完放在籮筐里的手榴彈，然而就在他乘勝再取彈藥時，卻被一顆流彈擊中胸部。周圍的戰(zhàn)士清晰地聽到，他18歲的熱血汩汩流在綠草如茵的山坡上。隨后的呼嘯排山倒海：31團一營奇襲城西主碉，決九團占領(lǐng)東村山，突擊排一連二排在烽煙戰(zhàn)火中搭梯登城。日軍的抵抗也是前所未有，我方云梯被打斷，城下遇火力封鎖，甚至凌空投下燃著火光的被褥……天怒了，一場傾盆大雨，隨著轟隆隆的巨雷聲于次日凌晨傾瀉而下。雨水、血水、淚水、汗水，泥水，郝生榮說，這些統(tǒng)統(tǒng)都得扒開，只將敵人聚在視線里。8月的高粱，高高挺著脊梁，像一個個無聲的戰(zhàn)士……盡管傷亡不小，我方還是連續(xù)攻下王家垴碉堡，攻破南城墻地，沖到千佛塔下。塔里的日軍借助地理優(yōu)勢，用輕重機槍瘋狂掃射，讓我軍想要靠近塔的愿望一次次落空。萬般無奈，八路軍決死第九團請求，調(diào)重炮，轟擊千佛塔，保證不用兩響，就讓塔內(nèi)的敵人粉身碎骨。郝生榮承認，那個時候，殺紅了眼的戰(zhàn)士們都忘了塔。是啊，血肉之軀都敢頂在槍口，哪里會考慮到一座無聲的塔？“那時候，我們也不知道塔的重要?！焙律鷺s說的是實話。這些被從田間地頭直接拉上戰(zhàn)場的人，哪里會知道一座塔對于后世的意義？他們心里想的，僅僅是奪回家園，趕走敵人；僅僅是可以重新回到自己的土地上，日出而作，日落而息。這樣平凡的日子，是那時的奢望與夢想。于是，郝生榮每每坐在街邊，望著街上川流不息的車輛與人流，①再一抬眼看到空中的塔尖，腦子里就會急速回蕩起一些人，一些事，也總會不由自主地長嘆一口氣。有時候，與他在一起的同伴問他緣由，他也是輕輕一句：說出來，你也不會懂。沒上過戰(zhàn)場的人，自然不懂他們多年掩著的心事。日軍或許也覺得，八路軍不可能輕易炸毀古跡，于是蜷縮在塔中，僥幸尋找最后的生機與突破。對于決九團調(diào)重炮的要求，太行軍區(qū)司令員李達沒有答應(yīng)，并派人告訴他們，古塔是文物，要保護，堅決不能用炮轟。于是將千佛塔全面圍困。郝生榮說整整五天，斷了日軍的吃喝。在敵人戰(zhàn)斗力大大削弱的情況下，戰(zhàn)士龔金來、張順瞅準機會，冒死利用射擊死角繞道沖進塔內(nèi)，高舉手榴彈，迫使躲在塔內(nèi)的日軍重機槍班全部投降。奪回千佛塔后，決九團又乘勝搶占了偽縣公署，打擊了龜縮在城東北角炮樓里的日本鬼子，粉碎了日軍指導(dǎo)小隊“武運長久”的妄想。高高聳立的千佛塔，重新映射在太陽的光芒下千佛塔，也除去束縛，含淚高高舒展在它深愛的土地上。直到今天，直到永恒！我要走了，他目送我過馬路，上車。②之后，目光重返塔尖。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.標題“掛在塔尖上的記憶”，語言幽默詼諧，既激發(fā)了閱讀興趣，又點明了文章主旨。B.文中郝生榮當下悠閑輕松的狀態(tài)，表現(xiàn)出他對歷史的緬懷，彰顯了抗戰(zhàn)精神的時代價值。C.文中描寫傾盆大雨隨轟隆隆的巨雷聲傾瀉而下，是以自然環(huán)境來渲染戰(zhàn)爭激烈的氛圍。D.本文通過記憶回溯、快節(jié)奏的敘述，帶領(lǐng)讀者重回動蕩的戰(zhàn)爭歲月，感受歷史的厚重。7.關(guān)于文中畫波浪線的段落，下列說法不正確的一項是（）A.文章寫我軍拒絕使用重炮轟擊千佛塔一事，強調(diào)了我軍意識到了古跡的重要性。B.奪回千佛塔的場景描寫中，采用了正側(cè)面相結(jié)合的手法，體現(xiàn)出描寫的深度和廣度。C.奪回千佛塔的過程是困難而艱辛的，但也正體現(xiàn)了我軍戰(zhàn)士的堅決、勇敢和機智。D.奪回千佛塔后，我軍戰(zhàn)士們的士氣依然高漲，乘勝追擊中暗含戰(zhàn)爭必勝的信念。8.文中畫橫線處寫到郝生榮看向千佛塔，表現(xiàn)出他深沉的情感，請簡要分析。9.抗日戰(zhàn)爭勝利80周年之際，學(xué)校文學(xué)社擬編一本展現(xiàn)抗戰(zhàn)歲月的散文集，你需要撰寫一篇紀實散文投稿，請談?wù)劚疚膶δ愕膶懽饔惺裁磫⑹??！敬鸢浮?.C7.B8.①郝生榮坐在街邊，空中的塔尖觸發(fā)他對往事的回憶，引起他對往事的緬懷及反思，對和平生活的珍視。②在“我”走后，郝生榮的目光又重返塔尖，表達了他對革命往事和戰(zhàn)友的懷念，對戰(zhàn)爭勝利的喜悅及文物得以保護的自豪。9.①結(jié)合運用第一人稱和第三人稱講述歷史事件。如本文以郝生榮的第一人稱使所敘之事更加真實；以第三人稱使敘述自由靈活，內(nèi)容客觀全面。②敘事中穿插作者的議論與抒情。如本文中用“是啊，血肉之軀都敢頂在槍口，哪里會考慮到一座無聲的塔?”表達了作者的主觀感受。③注重物象的選用，突出文章線索。如文中的千佛塔聯(lián)系今昔，是貫穿全文的線索。④借助細節(jié)描寫。如“長嘆一口氣”“眼神更不時盯了遠方，出神”等細節(jié)描寫，使形象具體可感，更加動人。⑤歷史和現(xiàn)實交織。雙重交織使本文具有更加深厚的歷史底蘊和豐富的內(nèi)涵，讓人如臨其境，同時發(fā)人深思【解析】【整體分析】這篇文章通過郝生榮回憶，生動再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時期武鄉(xiāng)縣城段村的戰(zhàn)斗場景。作者以千佛塔為中心，描繪了戰(zhàn)士們在艱苦條件下英勇作戰(zhàn)的情景，突顯了他們的堅韌與勇敢。文章結(jié)構(gòu)緊湊，情感真摯，通過郝生榮的視角，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷和勝利的來之不易。細膩的描寫和真實的情感，使讀者深刻感受到歷史的厚重與英雄的偉大。文章不僅是對歷史的回顧，更是對抗戰(zhàn)精神的禮贊?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文本相關(guān)內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)特色的能力。A.“幽默詼諧”錯誤，標題“掛在塔尖上的記憶”看似新穎，但它的意義不在于“幽默詼諧”，而是在于表達戰(zhàn)爭記憶的深刻和沉重。標題中的“塔尖”指的是千佛塔，象征著一段不可磨滅的歷史記憶，并非“幽默詼諧”，也不符合文中整體的情感基調(diào)。B.“當下悠閑輕松的狀態(tài)”錯誤，結(jié)合原文“同伴不時在他耳邊說著話，他卻似乎心不在焉，眼神更不時盯了遠方，出神”可知，郝生榮看似平靜地生活在段村，但實際上，他的內(nèi)心依然被戰(zhàn)爭的回憶所占據(jù)，這并不是表現(xiàn)出“悠閑輕松的狀態(tài)”，而是體現(xiàn)了對過去的深深緬懷和沉痛的反思。D.“快節(jié)奏的敘述”錯誤，本文通過平靜的回憶、細膩的描寫和層層遞進的敘述手法，讓讀者感受戰(zhàn)爭的殘酷和歷史的厚重。雖然有一些緊湊的場面描寫，但整體敘述并不快。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意的能力。B.“奪回千佛塔的場景描寫中，采用了正側(cè)面相結(jié)合的手法”錯誤，文章中間部分講述了如何奪回千佛塔，從“發(fā)起攻擊”到“隨后的”“排山倒海的呼嘯”，接著“沖到千佛塔下”想要炮轟千佛塔消滅敵人，但為了保護古塔而進行全面圍困，最終奪回千佛塔，整個過程都是正面描寫，沒有側(cè)面。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象豐富情感的能力。由題干可知，考生需要結(jié)合具體的情境分析兩處“看向千佛塔”中流露出的深沉的情感。第一處寫“郝生榮每每坐在街邊”，望著街上川流不息的車輛與人流，再“一抬眼看到空中的塔尖”，之后“腦子里就會急速回蕩起一些人，一些事”，所以這里的千佛塔尖觸動了他的回憶，引發(fā)他對那段有關(guān)千佛塔的往事的回憶和反思，同時由千佛塔的往事再回到眼前的繁華盛世，又有對當下和平生活的珍視。第二處寫郝生榮“目送我過馬路”之后“目光重返塔尖”，結(jié)合上文可知，“對于千佛塔，郝生榮的記憶總是停留在從前。對于眼前的縣城，也是”，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家園，趕走了入侵者，為了保護文物而浴血奮戰(zhàn)，千佛塔是歷史的見證，郝生榮看向千佛塔時，心中涌現(xiàn)出的是對昔日并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友們的深切懷念；他們奪回家園，趕走敵人，內(nèi)心涌現(xiàn)出戰(zhàn)爭勝利的喜悅；完好的千佛塔又代表著文物得以保全，所以這里又有文物得以保護的自豪。【9題詳析】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?？忌梢詮娜朔Q的選擇、表達方式的運用、材料的組織、手法的運用等方面進行分析。如人稱的選擇方面，文中既使用第一人稱，又使用第三人稱；先從“我”的角度寫當下的景象，又借助郝生榮講述當初解放保護千佛塔的歷史事件。第一人稱的運用可以增加故事的真實性，拉近距離，而第三人稱的運用則又讓故事的敘述更加靈活，可以不受時空的限制，更為客觀。如從表達方式的角度來看，文章作為紀實散文，主要使用敘事的表達方式，講述了如何收復(fù)千佛塔的經(jīng)過，同時在行文中又有觀點表述和情感的抒發(fā)，運用了議論和抒情的表達方式。如從材料的組織來看，文章標題“掛在塔尖的記憶”中的“塔”是指“千佛塔”，文章開頭寫郝生榮目光盡頭是“千佛塔”，中間寫如何收復(fù)保護千佛塔，最后回到當下的千佛塔，所以“千佛塔”是貫穿全文的線索。如從具體的描寫方法來看，文中寫郝生榮望向千佛塔的那一刻，心中泛起的記憶和情感波瀾，“總會不由自主地長嘆一口氣”，這一細膩的描寫表現(xiàn)了人物內(nèi)心復(fù)雜的情感。如文中不僅寫千佛塔的歷史，也寫千佛塔的當下，將其歷史和現(xiàn)實結(jié)合起來，讓文章具有了更加豐富的內(nèi)涵，拓展了文章的內(nèi)容深度。這些對我們的寫作都有啟發(fā)。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太史公讀《秦記》，至犬戎敗幽王，周東徙洛邑，秦襄公始封為諸侯，作西畤用事上帝，僭端見矣。禮曰：“天子祭天地，諸侯祭其域內(nèi)名山大川。”今秦雜戎翟之俗，先暴戾，后仁義，位在藩臣而臚于郊祀，君子懼焉。及文公逾隴，攘夷狄，尊陳寶，營岐、雍之間，而穆公修政，東競至河，則與齊桓、晉文中國侯伯侔矣。是后陪臣執(zhí)政，大夫世祿，六卿擅晉權(quán)，征伐會盟，威重于諸侯。及田常殺簡公而相齊國，諸侯晏然弗討，海內(nèi)爭于戰(zhàn)功矣。三國終之卒分晉，田和亦滅齊而有之，六國之盛自此始。務(wù)在強兵并敵，謀詐用而從衡短長之說起。矯稱蜂出，誓盟不信，雖置質(zhì)剖符①猶不能約束也。秦始小國僻遠，諸夏賓之，比于戎翟，至獻公之后常雄諸侯。論秦之德義不如魯衛(wèi)之暴戾者，量秦之兵不如三晉之強也，然卒并天下，非必險固便形勢利也，蓋若天所助焉。或曰“東方物所始生，西方物之成孰”。夫作事者必于東南，收功實者常于西北。故禹興于西羌，湯起于亳，周之王也以豐鎬伐殷，秦之帝用雍州興，漢之興自蜀漢。秦既得意，燒天下詩書，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。詩書所以復(fù)見者多藏人家而史記獨藏周室以故滅。惜哉，惜哉！獨有《秦記》，又不載日月，其文略不具。然戰(zhàn)國之權(quán)變亦有可頗采者，何必上古。秦取天下多暴，然世異變，成功大。傳曰“法后王”，何也？以其近己而俗變相類，議卑而易行也。學(xué)者牽于所聞，見秦在帝位日淺，不察其終始，因舉而笑之，不敢道，此與以耳食無異。悲夫！（節(jié)選自司馬遷《史記·六國年表》）材料二：仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也?。ü?jié)選自司馬遷《報任安書》）〖備注〗①剖符：古代帝王分封諸侯、功臣時，以竹符為信證，剖分為二，君臣各執(zhí)其一。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。詩書A所以B復(fù)見者C多藏人家D而史記E獨藏F周室G以故滅。11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項是（）A.賓，把……當作賓客，與《師說》“吾從而師之”的“師”用法相同。B.用，因為，與《勸學(xué)》“用心一也”的“用”意思相同。C.遜，謙遜，與成語“毫不遜色”的“遜”意思不相同。D.之，“六國之盛自此始”與“藏之名山”的“之”用法不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.《禮》對天子和諸侯的祭祀規(guī)格作了明確規(guī)定，而秦國雖臣屬于周王室，卻在祭祀上與天子平起平坐，其僭越犯上之心已經(jīng)初現(xiàn)。B.田常殺齊簡公，諸侯列國本應(yīng)武力討伐，卻無動于衷，這表明各國已經(jīng)把注意力轉(zhuǎn)移到保存本國實力，壯大軍事力量上來。C.司馬遷收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其真實性，綜述事實本末，推究成敗之理，得出王朝興衰成敗的關(guān)鍵在于地理形勢的結(jié)論。D.《史記》全書分五體，百三十篇，任安來信時《史記》尚未完成，但規(guī)模已具。司馬遷正因為“惜其不成”，所以受宮刑而無怨恨。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）矯稱蜂出，誓盟不信，雖置質(zhì)剖符猶不能約束也。（2）則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？14.司馬遷對秦王朝歷史的分析，體現(xiàn)了其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的創(chuàng)作意圖，請結(jié)合材料一簡要分析。【答案】10.CDG11.A12.C13.（1）各種謊言騙局蜂擁而出，立誓詞盟約卻不講信用，即使互派人質(zhì)、剖符為憑，還不能相互約束。（2）那么我便抵償了以前所受的侮辱之債，即使千萬次地遭受侮辱，難道會后悔嗎？14.①司馬遷推究秦國常雄諸侯、吞并天下的進程與原因，提出“戰(zhàn)國之權(quán)變亦有可頗采者”的觀點，體現(xiàn)了“通古今之變”。②司馬遷對秦吞并天下提出“蓋若天所助焉”的慨嘆，體現(xiàn)了其“究天人之際”的史識。③客觀評價秦王朝的功過，否定漢代學(xué)者詆毀秦朝的耳食之見，體現(xiàn)了“成一家之言”。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文選自司馬遷的《史記》，通過對秦國歷史的回顧和分析，揭示了秦國從僻遠小國到統(tǒng)一天下的過程。司馬遷不僅批判了秦國的暴政和僭越行為，還探討了歷史發(fā)展的規(guī)律和王朝興衰的原因。文章體現(xiàn)了司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史學(xué)理念，展示了他對歷史的深刻洞察和獨特見解。通過對歷史事件的梳理和評價，司馬遷表達了對歷史真相的追求和對后世的警示?！?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：《詩》《書》之所以重新流傳于世，是收藏的人家很多，而各國國史專門收藏在周王室，因此一下子就全毀滅了。“者”和“所以”一起解釋為“……的原因”，故C處斷開；“詩書所以復(fù)見者”與“多藏人家”構(gòu)成完整的原因分析，故D處斷開；“史記獨藏周室”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，其后G處斷開。故選CDG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語中一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯誤，用法不相同，通“擯”，排斥/意動用法，把……當作老師。句意：中原各國都排斥它。/我跟著他并把他當作老師。B.正確，意思相同，都是“因為”的意思。句意：秦國完成帝業(yè)是因為有雍州當大本營。/因為心思專一。C.正確，意思不相同，謙遜/差，不及。句意：我私下里不謙遜。/一點兒沒有不及的地方。D.正確，用法不相同，結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，它。句意：六國的強盛從此開始。/把它藏進名山。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“得出王朝興衰成敗的關(guān)鍵在于地理形勢的結(jié)論”錯誤，文中“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”，并沒有得出王朝興衰成敗的關(guān)鍵在于地理形勢的結(jié)論，是無中生有。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“矯稱”，謊言騙局；“蜂出”，蜂擁而出；“信”，信用。（2）“償”，抵償；“責”，通“債”，債務(wù)；“雖”，即使。【14題詳析】本題考查學(xué)生評價并探究思想觀點的能力。①秦國從襄公始封為諸侯，歷經(jīng)文公攘夷狄、穆公修政等階段，逐漸強大。后來諸侯紛爭，秦國在不斷發(fā)展中，最終兼并天下。司馬遷詳細梳理了秦國從一個小國僻遠之地發(fā)展成為統(tǒng)一六國的大國的歷史進程。司馬遷認為“戰(zhàn)國之權(quán)變亦有可頗采者，何必上古”，他看到了秦國在戰(zhàn)國時期的政治謀略和軍事策略等方面的變化具有一定的借鑒價值，這體現(xiàn)了他通過研究秦國歷史，總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律和變化，從而達到“通古今之變”的創(chuàng)作意圖。②司馬遷在分析秦國歷史時，提出“秦既得意，燒天下詩書，諸侯史記尤甚”，雖指出秦國統(tǒng)治的殘暴，但也對秦國的成功發(fā)出“蓋若天所助焉”的慨嘆。秦國的崛起和統(tǒng)一并非僅僅依靠人力，這種因素可能是天命或者其他不可知的力量。這體現(xiàn)了他在研究歷史時，試圖探討天與人之間的關(guān)系，即“究天人之際”。③司馬遷對秦王朝的歷史進行了全面的分析，既看到了其殘暴的一面，也看到了其在統(tǒng)一六國、推動歷史發(fā)展方面的積極意義。漢代學(xué)者因秦在帝位日淺，不察其終始，而舉而笑之，不敢道秦之歷史，司馬遷則認為這種觀點是“以耳食無異”，是片面的，他通過自己的研究和分析，否定了漢代學(xué)者的錯誤觀點，體現(xiàn)了他“成一家之言”的創(chuàng)作追求。參考譯文：材料一：太史公研讀《秦記》，看到上面記載犬戎部族擊敗殺死周幽王，周王室往東遷都到洛邑，秦襄公開始被封為諸侯，就建造西畤來侍奉天帝，這表明秦國越位犯上的苗頭已經(jīng)顯現(xiàn)了。禮經(jīng)》上說：“天子才有權(quán)祭祀天地，諸侯只能祭祀本國封區(qū)內(nèi)的名山大川?！碑敃r，秦國夾雜著西戎北狄的民風習俗，把兇暴乖戾擺在前面，將仁德道義放在后頭，地位處在捍衛(wèi)王室的臣屬行列，卻在祭祀規(guī)格上同天子平起平坐，君子對此感到后怕。到秦文公，越過隴山，驅(qū)逐戎狄，祭祀陳寶，開發(fā)了岐山到雍地這片地區(qū)，而秦穆公修明政治，把東部國境擴展到黃河西岸，就與齊桓公、晉文公這些中原霸主勢均力敵了。此后，家臣執(zhí)掌國政，大夫世代保持政治地位，六卿獨攬晉國的大權(quán)，無論征伐還是會盟，威勢都在諸侯之上。到田常殺掉齊簡公而自任齊相，諸侯卻無動于衷不予討伐，這標志著海內(nèi)已經(jīng)圍繞怎樣保持本國的軍事實力來爭斗了。韓趙魏終于到最后瓜分晉國，田和也吞滅將齊據(jù)為己有，六國并立的局面由此開始了。首要之務(wù)在于壯大軍事力量，兼并對方，因而權(quán)謀詐術(shù)得到普遍應(yīng)用，合縱連橫的學(xué)說也相繼興起。各種謊言騙局蜂擁而出，立誓詞盟約卻不講信用，即使互派人質(zhì)，剖符為憑，還不能相互約束。秦國起初只是一個偏遠小國，中原各國都排斥它，把它比作戎狄。但從獻公以后，一直在諸侯中稱雄。論起秦國的德義，還不如魯衛(wèi)兩國中那些兇暴乖戾的人；計量秦國的兵力，也不如三晉強大，最后卻吞并天下，這不一定就是因為秦國憑據(jù)天險，攻守方便，地理形勢非常有利；好像上天對它有所扶助似的。有一種說法認為：“東方是萬物萌生的地方，西方是萬物最后成熟的地方?！睋?jù)此看來，開創(chuàng)事業(yè)的人必定出現(xiàn)在東南，獲取勝利果實的人常常誕生在西北。所以，大禹在西羌勃興，成湯在亳地崛起，周人建立王朝是因為有豐鎬作根據(jù)地去討伐殷商，秦國完成帝業(yè)是由于有雍州當大本營才日益強大，漢朝興盛是從巴蜀漢中開始的。秦國已經(jīng)統(tǒng)一天下，就焚燒《詩》《書》，而各國國史被燒得更厲害，因為書中有諷刺譏笑秦國的地方。《詩》《書》之所以重新流傳于世，是收藏的人家很多，而各國國史專門收藏在周王室，因此一下子就全毀滅了?？上а?！可惜呀！如今，只有《秦紀》傳下來，又不寫明日月，內(nèi)容簡略也不完整。但是，戰(zhàn)國關(guān)于變通和應(yīng)急的對策也有大量可以采用的，為什么非上古不可呢?秦國奪取天下暴行很多，但能隨著時代的不同而相應(yīng)調(diào)整對策，建樹的功業(yè)非常巨大。傳世的典籍強調(diào)說：“效法后王?！边@是為什么呢?因為后王距離自己近，當代民俗的變化也和后王那個時期差不多，道理講起來淺顯明白，容易推行。一般的讀書人局限于平常聽到的那點東西，看見秦朝高居皇帝寶座的時間很短促，不考察它本身發(fā)展的全過程，就都恥笑它，不敢說，這和用耳朵吃東西沒有什么兩樣，真可悲呀！材料二：我私下里也自不量力，用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其真實性，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當今，寫成十篇表，十二篇本紀，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇。也是想研究自然現(xiàn)象和人類社會之間的關(guān)系，貫通古往今來變化的脈絡(luò)，成為一家的言論。剛開始草創(chuàng)還沒有成書，恰恰遭遇到這場災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。我確實想完成這本書，把它(暫時)藏在名山之中，(以后)再傳給跟自己志同道合的人，再讓它廣傳于天下，那么我便抵償了以前所受的侮辱之債，即使千萬次地遭受侮辱，難道會后悔嗎?然而，這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚??！

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和陶飲酒二十首·其五①蘇軾小舟真一葉，下有暗浪喧。夜棹醉中發(fā)，不知枕幾偏。天明問前路，已度千重山。嗟我亦何為，此道常往還。未來寧早計，既往復(fù)何言?！紓渥ⅰ舰僭v七年，蘇軾時任揚州知州。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詩為次韻之作，其韻腳與陶淵明二十首飲酒詩中的《飲酒·其五》完全一致。B.“天明”“前路”“千重山”等詞語一語雙關(guān)，詩歌的意境由這兩句明朗開闊。C.“既往”一句蘊含的對過去的態(tài)度，與《歸去來兮辭》“悟已往之不諫”相似。D.本詩意象簡潔，語言平易而質(zhì)樸，可見此詩受到陶淵明平淡自然詩風的影響。16.有學(xué)者認為蘇軾《和陶飲酒二十首》實為“借淵明之酒杯，澆自我之塊壘”。請結(jié)合本詩，談?wù)勀銓@一觀點的理解?！敬鸢浮?5.B16.①“借淵明之酒杯，澆自我之塊壘”意為：蘇軾借陶淵明的《飲酒》詩，抒發(fā)內(nèi)心郁結(jié)之氣，并以陶詩自遣。②淵明之酒杯：陶淵明《飲酒》詩表現(xiàn)了詩人悠閑自得的心境，對田園生活的熱愛，對黑暗官場的厭惡。③自我之塊壘：蘇軾結(jié)合自身處境表達情感，以浪喧嘩中的一葉小舟比喻自身的艱難處境，表達了對仕宦生涯的厭倦。陶詩正給此時徘徊于官場不得解脫的蘇軾以慰藉。【解析】【整體分析】蘇軾的《和陶飲酒二十首·其五》通過描寫夜間醉酒乘舟的經(jīng)歷，表達了對人生道路的思考和感慨。詩中“小舟”“暗浪”“千重山”等意象既描繪了具體的景象，又象征了人生的起伏和前行的艱難。詩人借陶淵明之酒杯，抒發(fā)自己對過去的無奈和對未來的迷茫，語言平易質(zhì)樸，意境深遠，體現(xiàn)了蘇軾對陶淵明詩風的繼承和發(fā)展?！?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“‘天明’‘前路’‘千重山’等詞語一語雙關(guān)”“明朗開闊”錯誤?！疤烀鲉柷奥?，已度千重山”是在敘述作者的行程、路途，這里是基于第一句的情境，真實地夜里行舟、乘船、越過山巒的情景，沒有雙關(guān)的手法。同時，詩歌的意境沒有明朗開闊，均和作者徘徊猶豫的心境相關(guān)。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。首先理解“借淵明之酒杯，澆自我之塊壘”，即采用陶淵明詩作的形式，抒寫自己的感悟。從題目“和陶飲酒二十首”中“和”可知，本詩采用了和詩的形式，與陶淵明《飲酒二十首》都以“飲酒”為對象，并且先后使用了陶淵明詩作中喧、偏、山、還、言的韻腳，在風格上也與其自然質(zhì)樸的詩風一致。再看“借淵明之酒杯”，陶淵明在《飲酒》（其五）借酒為題，寫詩人于勞動之余，飲酒至醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩之中，采菊東籬，遙望南山。表現(xiàn)了作者悠閑自得的心境和對寧靜自由的田園生活的熱愛，對黑暗官場的鄙棄和厭惡，抒發(fā)作者寧靜安詳?shù)男膽B(tài)和閑適自得的情趣，以及返歸自然的人生理想。最后看“澆自我之塊壘”，詩人借自己夜醉行舟的情境，在醉意朦朧中，小舟“已度千重山”，作者借“小舟”“下有暗浪喧”，行進中“不知枕幾偏”，來寫自己人生處境。作者此時任揚州知州，對于官場亦有幾分厭倦，如同“小舟”的處境般艱難。通過酬和陶淵明的詩歌，讓作者對于未來有了“既往復(fù)何言”的淡然態(tài)度，讓他有了隨遇而安的人生哲思，讓人生得到了慰藉。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“______，______”既是對郭橐駝種樹經(jīng)驗的總括，也暗含了全文的寓意。（2）小剛登山時為海日東升、浮光躍金、天雞破曉的壯美晨光所震撼，不禁吟詠李白《夢游天姥吟留別》中“______，______”兩句。（3）“木”和“葉”是古詩詞中的常見意象，“木”常使人聯(lián)想到疏朗的清秋，如“______”，而“葉”則給人濕潤繁盛之感，如“______”。【答案】（1）能順木之天以致其性焉爾（2）半壁見海日空中聞天雞（3）無邊落木蕭蕭下（洞庭波兮木葉下/落木千山天遠大）隔葉黃鸝空好音（接天蓮葉無窮碧/葉上初陽干宿雨）三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著巴黎奧運會的圓滿落幕，全球的目光不僅聚焦于那一枚枚閃耀的金牌，更被賽場上那些A的“幕后英雄”——中醫(yī)療法深深吸引。神奇的中醫(yī)療法以其獨特的魅力和顯著的療效，成為了眾多運動健兒信賴的“秘密武器”，助力他們在賽場上屢創(chuàng)佳績。今天，讓我們一同走進中醫(yī)的世界，感受這份來自東方的神秘力量，為健康加油，為夢想助力！還記得中國游泳健將們身上的那些“火罐印”嗎？它們不僅是努力的印記，更是中醫(yī)智慧的展現(xiàn)。拔火罐可以幫助身體排出濕氣和寒氣，改善體質(zhì)，增強抵抗力。此外，游泳運動員高強度的訓(xùn)練容易導(dǎo)致肩關(guān)節(jié)肌腱損傷，從而誘發(fā)肩部疼痛。①拔罐治療還可以幫助增強軟組織的修復(fù)能力，②對于肌肉損傷有一定的輔助作用，③在負壓的作用下，④能夠促進血液循環(huán)，⑤放松肌肉張力，⑥進而緩解肩膀疼痛。巴黎奧運會田徑女子20公里競走項目中國選手楊家玉肚臍上的臍貼，不僅是金牌背后的“幸運符”，（甲）。中醫(yī)的敷臍療法，是一種使用中藥敷料貼敷于肚臍上（“神闕穴”）的外治法，以達到治療疾病、養(yǎng)生保健的目的。其使用形式和最近熱門的三伏天灸B。通過臍貼，溫陽固本，調(diào)理氣血，有效預(yù)防腸胃受寒引起的痙攣與不適，為運動員提供堅實的健康保障。潘展樂在男子100米自由泳決賽中以打破世界紀錄的成績強勢奪金，背后離不開（乙）。面對高強度的訓(xùn)練和傷病的困擾，針灸以其“通經(jīng)活絡(luò)、調(diào)和氣血”的功效，直擊病灶，緩解疼痛；推拿則通過手法按摩，促進血液循環(huán)，加速肌肉恢復(fù)，幫助運動員在短時間內(nèi)以最佳身體狀態(tài)在賽場上精彩發(fā)揮。18.文中第一段用“秘密武器”比喻中醫(yī)療法，使用了暗喻的修辭手法。請以“運動”為本體寫一個句子。要求：語意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達流暢。19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.文中第二段標序號的部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.“加油”一詞來源于清朝嘉慶年間張瑛為夜間讀書的貧窮書生加上兩勺燈油的故事，假如由你來編寫詞典，請結(jié)合畫波浪線的句子，給“加油”編寫詞條，對其作出注釋。【答案】18.運動是我們生命中不可或缺的能量源泉，激發(fā)我們勇敢前行的激情。19.A不為人知（默默無聞）B大同小異（如出一轍）20.②對于肌肉損傷的恢復(fù)有一定的輔助作用；⑤減輕肌肉張力；⑥從而緩解肩膀疼痛。21.甲：更是中醫(yī)敷臍療法的生動詮釋乙：中醫(yī)針灸與推拿的健康守護22.①“加油”一詞來源于給讀書人贊助燈油以示鼓勵的故事。②字面意思是為給運作的機器或車子添加燃油料或加入潤滑劑。③通常用于支持和鼓勵他人或自己?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。此題要求以“運動”為本體，使用暗喻修辭手法寫句子。本體是“運動”，暗喻的比喻詞為“是”“成為”“就是”“變成”等，考生要抓住喻體與本體“運動”的相似性，找到恰當?shù)挠黧w，然后連綴成句。比如，抓住運動和能量源泉都不可或缺，都能激勵人們前行這一相似點，將運動比作能量源泉，由此寫出暗喻的句子為：運動是我們生命中不可或缺的能量源泉，激發(fā)我們勇敢前行的激情?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一空，根據(jù)語境說的“幕后英雄”可知，此處是強調(diào)“幕后英雄”不被眾人知道，故選用“不為人知”。不為人知：不被人知道了解。默默無聞：指做事無聲無息，無人知曉，做