新高考版古詩(shī)文默寫200題強(qiáng)化訓(xùn)練-2025年高考語(yǔ)文必背知識(shí)手冊(cè)（原卷版）

專題10古詩(shī)文默寫全覆蓋200題強(qiáng)化訓(xùn)練(新高考版)

詩(shī)詞曲40首100題

(1)《靜女》一詩(shī)中描寫男子找不到女子時(shí)焦急神態(tài)的句子是：，O

(2)在《詩(shī)經(jīng)?鄴風(fēng)?靜女》中，有兩處寫了女子贈(zèng)給男子兩個(gè)禮物，一處是“

處是“"，男子愛不釋手，是因?yàn)樗矚g女子，愛屋及烏。

(3)面對(duì)疫情，白衣衛(wèi)士集結(jié)出征，讓人想到《無(wú)衣》中將士們修整鎧甲兵器共赴前線的情景：

(4)后世多將軍隊(duì)中的同事稱為“袍澤”，這個(gè)詞源自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?無(wú)衣》中“”和

“”兩句。

(5)《詩(shī)經(jīng)?氓》中表現(xiàn)女主人公每天都早起晚睡，辛勤勞作的兩句是“,

(6)《詩(shī)經(jīng)?氓》中與“青梅竹馬”一詞意思相似的句子是“

(7)《詩(shī)經(jīng)?氓》善于借物寫人，如“”以桑葉鮮亮比喻女子容顏靚麗，又如

“”以樹葉飄零比喻女子的憔悴。

(8)“執(zhí)子之手，與子偕老”是美滿婚姻的象征。《氓》中表現(xiàn)女子對(duì)與男子偕老心懷怨憤的句子是：

(9)《詩(shī)經(jīng)?氓》寫熱戀中的青年女子，見不到自己的心上人時(shí)哭得淚水不斷，而她即將見到男子時(shí),

“,”，表現(xiàn)了她純潔美好的情感。

(10)《詩(shī)經(jīng)?氓》通過(guò)比興手法勸誡女子不要沉溺于愛情的句子是“,

(11)在《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中，女主人公在表達(dá)不愿再與男主人公“偕老”的想法之后，又用

“,”這兩句比喻說(shuō)明了原因。

(12)《涉江采芙蓉》中“?"兩句，自問自答，一句深沉的疑問，一句無(wú)

奈的嘆息，道出同心而離居的感傷。

(13)《涉江采芙蓉》中，“,”兩句運(yùn)用比興手法表現(xiàn)了抒情主人公形象的雅潔及意境

的清幽、高雅。

(14)曹操在《短歌行》中借用《管子?形解》中的典故，用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納賢才(既是運(yùn)

用比喻又是運(yùn)用典故的手法說(shuō)明自己渴望多納賢才)的句子是：,。

(15)《詩(shī)經(jīng)》中有兩句寫姑娘思念情人的詩(shī)，曹操在《短歌行》中借它來(lái)表達(dá)自己對(duì)人才的渴望的兩句

7E:,o

(16)《歸園田居(其一)》中“,”兩句表露了作者清高孤傲，與世

不合的性格，為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原

因。

(17)《歸園田居(其一)》中：用比喻的手法表明自己厭倦官場(chǎng)、向往自由生活的對(duì)偶句是：

(18)鮑照在《擬行路難》中用“,”兩句將自己忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神

狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

(19)鮑照的《擬行路難》開頭用比喻的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒控訴的兩

句詩(shī)是“,”。

(20)張若虛《春江花月夜》中，“,”兩句描寫了一幅意境優(yōu)美的

江月圖：月光閃耀著千萬(wàn)里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。

(21)《春江花月夜》中寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)，表明詩(shī)人雖有對(duì)人

生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是“,”。

(22)在《春江花月夜》中，“,”兩句分別運(yùn)用典故，表現(xiàn)游子思婦兩人音訊

斷絕，相思無(wú)著落。

(23)張若虛的《春江花月夜》中運(yùn)用了以景結(jié)情手法的句子是,。

(24)“云”具有隨風(fēng)飄蕩、游止不定的特點(diǎn)，古典詩(shī)詞中常用“云”這個(gè)意象來(lái)表現(xiàn)游子的漂泊流

離、無(wú)所依附。如張若虛《春江花月夜》中，“,"，就用“云”暗喻游

子，表達(dá)離人之思。

(25)在《春江花月夜》中，寫游子和思婦通過(guò)互相望月來(lái)表達(dá)思念之情，和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)

遙有此寄》詩(shī)中“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”句有異曲同工之妙的句子是：,

(26)張若虛《春江花月夜》中“,”兩句，把

江、月、花三個(gè)意象聯(lián)系在一起，描寫出一種夢(mèng)幻般的景象。

(27)《山居秋暝》中“,”兩句，寫出了皓月當(dāng)空、山泉清冽的景象，生動(dòng)

表現(xiàn)了幽清明凈的自然美。

(28)王維的《山居秋暝》中，“,”兩句是通過(guò)寫人的活

動(dòng)來(lái)表現(xiàn)純潔美好的生活圖景的。

(29)李白在《蜀道難》中“,”兩句，湍、瀑等多種意象飛快從

眼前閃過(guò)，目不暇接，造成一種勢(shì)若排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。

(30)李白在《蜀道難》中用“,”兩句表明古蜀國(guó)歷史久遠(yuǎn)，詳情難知，而今天三星堆

遺址的開發(fā)，漸漸揭開了古蜀國(guó)文明的面紗。

(31)李白《蜀道難》中“,”兩句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描

寫，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注。

(32)《蜀道難》中表明歷史悠久，和外界交通不便的句子是：“,

(33)李白《蜀道難》中“,”兩句，既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人入蜀的擔(dān)心與

牽掛，也暗含勸阻之意；行文由此轉(zhuǎn)入對(duì)旅途見聞的描寫。

(34)李白《夜宿山寺》中“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”兩句，運(yùn)用夸張手法寫山寺高聳云霄，他的

《蜀道難》中“,”兩句也運(yùn)用了這種手法寫山峰之高，絕壁之

險(xiǎn)。

(35)“猿”是古詩(shī)中常見的意象，例如在《蜀道難》中，面對(duì)高不可攀的山峰，李白感嘆

“”；而在《三峽》中，酈道元于樹木和山之間能聽到

(36)《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者不愿違背心意、趨炎附勢(shì)的句子是“

(37)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是“,”。

(38)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“”一句描寫有的仙人穿著七彩仙衣御風(fēng)而來(lái)的景象；

“”一句描寫有的仙人在音樂的引導(dǎo)下乘車而來(lái)的景象。

(39)《夢(mèng)游天姥吟留別》中“,”兩句，是寫身處直上云霄的山路看到的景

象。

(40)《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白夢(mèng)游天姥而非瀛洲，是因?yàn)殄蕖啊?，而天姥山與之相

比，去1。

(41)《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人將天姥山和天臺(tái)山做對(duì)比來(lái)突出天姥山的高大的詩(shī)句是“,

(42)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫電閃雷鳴后，詩(shī)人看見“,

"，然后就進(jìn)入了光輝斑斕的神仙世界。

(43)《將進(jìn)酒》中藐視富貴利祿又懷才不遇的詩(shī)句是“,

(44)李白嗜酒，常以酒入詩(shī)。在《將進(jìn)酒》中作者表達(dá)要盡情歡樂卻沒有直寫杯中之物，而是將飲酒

詩(shī)意化的詩(shī)句是“,”。

(45)高適《燕歌行》中，“”一句通過(guò)前方的急報(bào)側(cè)面寫出了敵人進(jìn)攻速度之快，而

“”一句則直接描寫了敵軍侵犯時(shí)的來(lái)勢(shì)洶洶。

(46)在高適的《燕歌行》中，“,”兩句用戰(zhàn)士在前方殺

敵的出生入死與漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對(duì)比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏

筆。

(47)《蜀相》中，將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是:

(48)《蜀相》中高度概括、評(píng)價(jià)諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是“,

(49)《客至》一詩(shī)中，表現(xiàn)杜甫作為主人盛情招待，頻頻勸引，但是因?yàn)榱Σ粡男?、酒菜欠豐而不免歉

疚的兩句是：“，

(50)杜甫《登高》中“,”兩句從空間、時(shí)間兩方面著

筆，抒發(fā)自己久客悲秋，孤苦多病的感情。

(51)杜甫在《登高》中借落葉與江水來(lái)渲染秋景蒼涼的兩句是,o

(52)在杜甫的《登岳陽(yáng)樓》中，與孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”有

異曲同工之妙的句子是“，"。

(53)杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫國(guó)事危難，感傷涕零的詩(shī)句是：,

(54)劉禹錫在《石頭城》中，用“,”兩句詩(shī)描寫江山依舊、故國(guó)不再、繁華已逝,

寄寓了深深的興亡之慨。

(55)《石頭城》中以“明月”為意象，運(yùn)用擬人手法，表達(dá)物是人非，今非昔比之感的兩句詩(shī)是

(56)《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接摹寫樂聲激越動(dòng)聽的詩(shī)句是：“

(57)李賀《李憑箜篌引》中寫李憑技藝之精讓神仙佩服，魚蛟起舞的兩句是“

(58)古代文人常在詩(shī)文中用成雙成對(duì)的動(dòng)植物意象來(lái)反襯主人公孤獨(dú)的處境，如晏幾道《臨江仙》中

的“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，如溫庭筠《菩薩蠻?小山重疊金明滅》中的“，

(59)溫庭筠《菩薩蠻?小山重疊金明滅》中，寫貴族女子晨起梳妝打扮的過(guò)程，其中

“,”兩句寫她對(duì)妝容的審視，體現(xiàn)了詞人獨(dú)特的眼光和見解。

(60)《錦瑟》中哪一聯(lián)述說(shuō)了真實(shí)與夢(mèng)境無(wú)法分別，唯有曾經(jīng)的徹骨悲傷讓人難以釋懷：

(61)如果我們要感嘆自己有才華卻被棄，如滄海遺珠，追求向往終歸縹緲虛幻，可以用李商隱《錦

瑟》中“,”來(lái)表達(dá)。

(62)李煜的《虞美人》一詞中使用對(duì)比手法，反襯出人生無(wú)常的句子是“

(63)李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問的手法寫出愁思的多、深、廣的句子是

“,”。這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”有異曲同工

之妙。

(64)柳永《望海潮》中運(yùn)用對(duì)仗手法，刻畫出釣魚老翁和采蓮少女戲樂樣子的兩句是“，

(65)《望海潮》詞中的“”寫街巷河橋的美麗；“”寫居民住宅的

雅致。

(66)《桂枝香?金陵懷古》中的“,”是寫遠(yuǎn)望中的江和山：長(zhǎng)江在金陵城外流過(guò)，像一

匹白絹；遠(yuǎn)山青翠可愛，圍繞著主峰聚集起來(lái)。

(67)王安石《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人

留下什么教訓(xùn)和反思的兩句是“，"。

(68)《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)

語(yǔ)凝噎”情形的兩句是“,”。

(69)《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，看似寫夢(mèng)，實(shí)則表現(xiàn)夫妻恩愛的生活細(xì)節(jié)的詞句是

(70)蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中，先寫“"，以美人襯托周瑜的英姿勃發(fā)；再寫

“"，以曹操軍隊(duì)的慘敗反襯周瑜的軍事才能。

(71)《念奴嬌?赤壁懷古》中蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來(lái)抒發(fā)人生似夢(mèng)，壯志難酬的感嘆，同時(shí)也表

達(dá)出詩(shī)人曠達(dá)之情的句子是：“，

(72)黃庭堅(jiān)的《登快閣》中“,”道出了作者內(nèi)心的期盼，想過(guò)一種了無(wú)心

機(jī)的歸隱生活。

(73)中國(guó)文人心目中有許多著名的文化符號(hào)，“落木”就是其中之一，《登快閣》中用“落木”的意象

表達(dá)闊大意境的句子是“，"。

(74)秦觀《鵲橋仙》中，“,”兩句感嘆牛郎織女一年一

次的會(huì)面勝過(guò)人間的長(zhǎng)相廝守。

(75)《送杜少府之任蜀州》中說(shuō)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，秦觀《鵲橋仙》中與此意境相似的兩

句是“，"。

(76)周邦彥《蘇幕遮?燎沉香》一詞中，被王國(guó)維評(píng)為“真能得荷之神理者”的兩句是：

(77)周邦彥《蘇幕遮》","兩句，形象描繪了一幅鳥兒想要將新晴之歡與人分享的生機(jī)

靈動(dòng)的畫面。

(78)《聲聲慢》中“,”兩句寫詞人經(jīng)歷了一系列打擊，百感匯聚

于胸，偏又碰上冷暖不定的深秋天氣，表明了心靈的創(chuàng)傷難以平復(fù)。

(79)李清照《聲聲慢》中，",、”,詞人描寫雨點(diǎn)打在梧桐葉上的情

形，襯托出自己不能自抑的凄苦。

(80)陸游在《書憤》中形象地概括了水、陸兩路大軍進(jìn)攻敵人的壯觀場(chǎng)面的詩(shī)句是：

(81)《書憤》中運(yùn)用諸葛亮的典故，表明自己的愛國(guó)熱情至老不移，渴望效法諸葛亮施展抱負(fù)的兩句詩(shī)

是“，

(82)《臨安春雨初霽》中，,兩句看似寫清閑的作書品茗，實(shí)則是寫詩(shī)人

內(nèi)心的無(wú)限感慨和牢騷。

(83)宋代詞人蔣捷在《虞美人?聽雨》中寫道“悲歡離合總無(wú)情，一任階前、點(diǎn)滴到天明”，《臨安春

雨初霽》中詩(shī)人用同樣巧思，表達(dá)自己落寞情懷的兩句是“,

(84)《念奴嬌?過(guò)洞庭》中詞人借明亮的月光和燦爛的銀河，說(shuō)自己“表里俱澄澈”的句子是

(85)張孝祥在《念奴嬌?過(guò)洞庭》里用“,”表

明自己的光明磊落、襟懷坦白。

(86)在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾以“,”兩句描寫當(dāng)年

劉裕率軍北伐時(shí)的英雄氣概。

(87)辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中引用劉義隆典故，指出如果不做好充分準(zhǔn)備，即使有

“”的雄心，也難免“”。

(88)李白詩(shī)句“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”與辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》中的

“,”詞意相似。

(89)人們遇到坎坷挫折時(shí)，常常想到辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》中的“,

"，這兩句傳達(dá)出了一種堅(jiān)定的信念。

(90)《青玉案?元夕》中寫出女子盛裝觀燈的情態(tài)的句子是“,”。

(91)辛棄疾的《青玉案?元夕》中，“"一句化用岑參“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”的

詩(shī)意，用比喻的手法寫出元夕之夜焰火乍放的瑰麗景象，而用“”一句寫出了車水馬龍、人潮擁

擠的觀燈盛況。

(92)劉克莊的《賀新郎?國(guó)脈微如縷》中提醒有志兒郎停止無(wú)聊的呻吟，趕快投身于保家衛(wèi)國(guó)的事業(yè)

中去的句子是：“，

(93)劉克莊的《賀新郎》(國(guó)脈微如縷)中，",”兩句，以“北風(fēng)”暗喻，將

敵人大軍壓境的危急形勢(shì)生動(dòng)地描繪出來(lái)。

(94)《揚(yáng)州慢》的詞前小序中寫道：“暮色漸起，戍角悲吟?！痹~中與此對(duì)應(yīng)的句子是

(95)《揚(yáng)州慢》中寫道即使風(fēng)流俊賞的杜牧，如果重到揚(yáng)州的話，也定然會(huì)驚訝河山之異的句子是

，O

(96)《揚(yáng)州慢》中虛寫昔日揚(yáng)州十里長(zhǎng)街繁華景況的詩(shī)句是：，實(shí)寫現(xiàn)在揚(yáng)州的凄涼情形

的詩(shī)句是：0

(97)《長(zhǎng)亭送別》(端正好)中“—?"兩句，采用自問自答的形式，把淚水和霜林貫穿起

來(lái)，使無(wú)情的樹木帶上了感情色彩。

(98)《長(zhǎng)亭送別》(收尾)一曲中，用夸張手法，化虛為實(shí)，化抽象為具體寫崔鶯鶯離愁的句子是

(99)《朝天子?詠喇叭》中寫出喇叭“吹”之惡果的句子是：“：,

(100)《朝天子?詠喇叭》中，王磐寫下“,"兩句，形象展示了運(yùn)

河上往來(lái)頻繁的官員耀武揚(yáng)威的丑惡嘴臉。

必修、選擇性必修20篇100題

(1)在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：

(2)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任，曾子在《〈論

語(yǔ)〉十二章》中也說(shuō)過(guò)類似的語(yǔ)句“,

(3)在《〈論語(yǔ)》十二章》中，孔子用反問語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子

是：“,

(4)《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為君子與小人的價(jià)值指向不同，道德高尚者通曉大義，而品質(zhì)低劣者

唯利是圖的句子是“,”。

(5)在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是“,

(6)《勸學(xué)》中以“雕刻打磨”為例來(lái)說(shuō)明堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要性的兩句是“

(7)荀子在《勸學(xué)》中認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)獲得的?！敖稹币h利，需“就

礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。

(8)荀子在《勸學(xué)》一文中，以“,”引出有道德修養(yǎng)的讀書人必須廣泛學(xué)

習(xí)并每日自我省察的論斷，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。

(9)儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“千里之行，始于足下”；荀子在

《勸學(xué)》中說(shuō)“,”。

(10)《勸學(xué)》中以馬為喻，先寫“"，跳不過(guò)十步，但“”卻可以因?yàn)椴煌?/p>

前進(jìn)，走得很遠(yuǎn)，正反對(duì)比，很有說(shuō)服力。

(11)司馬遷《屈原列傳》中在論說(shuō)《離騷》的創(chuàng)作緣由時(shí)一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷奸邪小人當(dāng)?shù)馈?/p>

正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)的句子是：,o

(12)《屈原列傳》(節(jié)選)中，司馬遷認(rèn)為《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非之

外，還有“,"，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人?/p>

到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。

(13)在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是

(14)在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的

事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：,o

(15)在《屈原列傳(節(jié)選)》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了

“,”這一例子進(jìn)行了論證。

(16)在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚(yáng)“九德”，并且

在用人和從諫方面做到“,”那么管理好這個(gè)國(guó)家就是一件很輕松的事了。

(17)《諫逐客書》中，用山的積小成大，河海的擇細(xì)就深來(lái)引出的論述觀點(diǎn)是“,

(18)在《諫逐客書》中，作者用驚醒而委婉的言辭開宗明義，起到振聾發(fā)耳貴作用的句子是“

(19)《諫逐客書》一文開頭“,”這一斷語(yǔ)用非常警醒而委婉的言辭開宗明義,

起句發(fā)意振聾發(fā)腿。

(20)在《諫逐客書》中，李斯認(rèn)為如果秦穆公等四君卻客疏士，那么結(jié)果可能就會(huì)

(21)隨著時(shí)代的進(jìn)步，IT行業(yè)出現(xiàn)了很多學(xué)生業(yè)績(jī)趕超老師的事例，許多人用韓愈的《師說(shuō)》中兩句

話發(fā)感慨，這兩句是,=

(22)在《師說(shuō)》中，韓愈通過(guò)士大夫階層普遍存在的“,”的現(xiàn)象，了解

到了師道不能恢復(fù)的原因。

(23)在《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為“”卻要從師學(xué)習(xí)，而

“"卻不從師學(xué)習(xí)，這樣的人不明智。

(24)韓愈《師說(shuō)》中認(rèn)為在“我”之前出生的人，因?yàn)椤?，所以“我”跟隨他學(xué)習(xí)；在

“我”之后出生的人，因?yàn)椤?，所以“我”也跟隨他學(xué)習(xí)。

(25)韓愈在《師說(shuō)》中，明確提出擇師的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該看身份的高低貴賤，也不應(yīng)該看年齡的長(zhǎng)幼，

正面表明觀點(diǎn)的句子是“,

(26)杜牧《阿房宮賦》中大量運(yùn)用鋪排夸張，極言秦之豪奢。宮殿建筑物上突出的釘頭眾多，甚至

“"，瓦縫復(fù)疊繁密，以至于“"，揭露秦王朝給百姓帶來(lái)的深重災(zāi)

難。

(27)《阿房宮賦》中，作者指出秦王朝如果愛惜六國(guó)百姓，就能世代為君、安享天下的句子是

(28)《阿房宮賦》中寫秦的紛奢是建立在對(duì)人民的掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥

沙一樣的浪費(fèi)掉的語(yǔ)句是：,?

(29)《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：

(30)杜牧的《阿房宮賦》中，用倒置式的暗喻，以璀璨的晶亮的閃閃明星來(lái)比喻宮女紛紛打開的妝鏡

的句子是：“,

(31)蘇洵在《六國(guó)論》中以“,”兩句回憶了六國(guó)先輩們開辟事業(yè)的艱辛。

(32)關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)頗多贊語(yǔ)，古人也有對(duì)此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國(guó)論》中就這樣評(píng)

論刺秦事件：,。

(33)蘇洵在《六國(guó)論》中提出六國(guó)破滅“弊在賂秦”的中心論點(diǎn)后，緊接著從賂秦者的角度對(duì)其進(jìn)行

闡釋的句子是,。

(34)在《六國(guó)論》中，蘇洵用對(duì)比論證的方法寫出諸侯割地越頻多秦國(guó)侵略得越急的句子是：

(35)蘇洵在《六國(guó)論》開篇就提出自己的中心論點(diǎn)，然后從和兩個(gè)分論點(diǎn)分

別進(jìn)行論證，論證思路嚴(yán)密，論證結(jié)構(gòu)清晰。

(36)“,”是《答司馬諫議書》中體現(xiàn)出來(lái)的改革家王安石的行事

準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛毅果決精神的概括。

(37)王安石在《答司馬諫議書》中最終決定詳細(xì)解釋自己所作所為的原因是“,

(38)王安石在《答司馬諫議書》中，用變法是“,”來(lái)反駁

司馬光指出的“變法生事”這一觀點(diǎn)。

(39)王安石在《答司馬諫議書》中，以“,、

”表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)茍且偷安、不顧國(guó)事、附和世俗的社會(huì)風(fēng)氣的不滿。

(40)王安石《答司馬諫議書》中以“,”兩句為論證的立足點(diǎn)，為下文的

“正名”提供推理前提，對(duì)保守派的謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。

(41)蘇軾的《赤壁賦》中，“,”兩句描寫了曹操的軍隊(duì)在攻破

荊州之后，艦船連綿、旗幟遮天的景象。

(42)蘇軾在《赤壁賦》中提到《詩(shī)經(jīng)?月出》中的句子是“,”。

(43)《赤壁賦》中蘇軾用“,”兩句以比喻和對(duì)比手法，形象生動(dòng)

地突出了生命的渺小。

(44)蘇軾《赤壁賦》中化用《詩(shī)經(jīng)》“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之”的兩句是“,

(45)蘇軾《赤壁賦》中獲得大自然無(wú)盡藏而成聲成色的兩句詩(shī)是：,

(46)《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光描寫項(xiàng)脊軒里充滿書香之味的句子是“

(47)《項(xiàng)脊軒志》中，在修葺了的項(xiàng)脊軒中，作者,,細(xì)節(jié)之處盡顯

其讀書時(shí)自得其樂的喜悅情狀。

(48)歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中，用“,”描寫明月之夜項(xiàng)脊軒附近桂樹影子隨

風(fēng)搖曳的景象。

(49)在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了項(xiàng)脊軒庭階上，人與自然和諧相處的景象的句子是：

(50)明人王錫爵評(píng)價(jià)歸有光散文“無(wú)意于感人，而歡愉慘怛之思，溢于言語(yǔ)之外”，誠(chéng)如斯言，在

《項(xiàng)脊軒志》的結(jié)尾，歸有光寫庭中那一株枇杷樹，"，"。短短兩句，撫今追

(51)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)

就不敢說(shuō)話了”來(lái)營(yíng)造輕松的交談氛圍的兩句是：“，

(52)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子用微笑表示對(duì)子路不加考慮回答問題的不認(rèn)可，其原因

是“,”，由此可見孔子對(duì)禮十分重視。

(53)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為自己可以把戰(zhàn)車千乘并且內(nèi)外交困的國(guó)家治理得

(54)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的曾皙在談自己的志向時(shí)，描繪了一幅美好的圖景：“莫春

者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，,,詠而歸?！?/p>

(55)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子針對(duì)公西華“非曰能之”“愿為小相”的話，用

“,”兩句進(jìn)行評(píng)價(jià)，肯定了公西華的志向，不過(guò)對(duì)他過(guò)分謙虛也是有保留

的。

(56)司馬遷《報(bào)任安書》中“,”兩句用韓非的例子論

述“失意時(shí)用發(fā)憤著書來(lái)實(shí)現(xiàn)理想”這一觀點(diǎn)。

(57)《報(bào)任安書》中“,”寫古代圣賢因殘缺終生不被重用，便退隱

著書立說(shuō)的目的。

(58《報(bào)任安書》中，作者列舉周文王、孔子在困境中完成其作品的句子是：“，

(59)司馬遷在《報(bào)任安書(節(jié)選)》中自述其創(chuàng)作《史記》的目的是“,

，成一家之言”。

(60)《報(bào)任安書》中司馬遷對(duì)古代圣賢歷經(jīng)磨難著述豐富總體評(píng)價(jià)的句子是：

(61)《過(guò)秦論》中寫諸侯聯(lián)軍懾服于秦，聯(lián)盟瓦解，爭(zhēng)相賄賂秦國(guó)的兩句是：“

(62)賈誼《過(guò)秦論》中，寫秦始皇把華山作為帝都城墻，把黃河作為帝都的護(hù)城河的兩句是

(63)《過(guò)秦論》中用排比句描寫秦始皇用武力統(tǒng)治天下，勢(shì)不可擋的語(yǔ)句是：,吞二周

而亡諸侯，履至尊而制六合，=

(64)《過(guò)秦論》中，寫秦始皇統(tǒng)一天下后，在政策和文化上采取措施是“，

(65)《過(guò)秦論》中，秦始皇在一統(tǒng)天下之后，為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，不但從思想上愚弄人民，從力量上

削弱人民，還利用自己的親信四處布防、盤查百姓，相應(yīng)描述的句子是：,=

(66)當(dāng)今社會(huì)應(yīng)當(dāng)選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬?、營(yíng)造誠(chéng)信和諧的社會(huì)風(fēng)氣，正如《禮運(yùn)》所言

(67)孟子提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，《禮運(yùn)?大道之行也》也有類似論述:

(68)《禮記?禮運(yùn)》中“,”兩句可以為現(xiàn)代政府選用人才、營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣提

供借鑒。

(69)《禮運(yùn)》中，在歷史長(zhǎng)河中，在往圣先賢的理想憧憬里，還有一個(gè)他們從未抵達(dá)的理想家園的句子

旦“，，

，o

(70)《禮運(yùn)》里說(shuō)到大道施行時(shí)，天下是共有的，還要做到“,”才能使人們各

得其所。

(71)李密《陳情表》中，作者用“,”兩句寫出了自己

形單影只、孤苦無(wú)依的生活。

(72)《陳情表》中晉成公綏《序》中的典故寫明人應(yīng)盡孝心的兩句是“,

(73)李密在《陳情表》中敘述家門人丁衰微、內(nèi)外無(wú)親的狀況時(shí)寫道“

(74)李密《陳情表》中向晉武帝說(shuō)明自己在前朝任職的目的，表達(dá)自己“,

”的榮幸，進(jìn)而打消晉武帝的疑慮。

(75)李密在《陳情表》中向晉武帝匯報(bào)了自己和祖母的年齡，很自然地得出

“,”這一結(jié)論，從而為下文提出撫養(yǎng)祖母終老作鋪墊。

(76)陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中，描寫詩(shī)人登山臨河長(zhǎng)嘯賦詩(shī)的兩句是“，

(77)《歸去來(lái)兮辭》中陶淵明用“，"兩句自然形象地概括了自己的入世和出世，

對(duì)仕宦道路做了適當(dāng)?shù)慕K結(jié)。

(78)我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中",”兩句來(lái)表達(dá)過(guò)去不可挽回，未來(lái)則可

把握。

(79)《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明知道未來(lái)還可補(bǔ)救，是因?yàn)樗庾R(shí)到自己“”；而他

為過(guò)去后悔并想補(bǔ)救，是因?yàn)樗啊薄?/p>

(80)陶潛在《歸去來(lái)兮辭》中",”用輕舟快風(fēng)表達(dá)了自己棄官歸鄉(xiāng)的

暢快