2025屆晉城市重點中學高考臨考沖刺語文試卷含解析

2025屆晉城市重點中學高考臨考沖刺語文試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、下列各句中加點詞語的使用不恰當的一項是（）A．往日的影像、照片真實地記錄著這塊土地上的風物、人事，年輕一代可從中窺視它歷史的一鱗半爪，對于年長者，可引起他們內心深處最深沉的回憶與共鳴。B．讓革命老區(qū)率先脫貧，我們責無旁貸。老區(qū)人民為了民族的救亡圖存、為了全國的解放事業(yè)，不僅付出了大量的財力物力，更是付出了無數的鮮血和生命。C．他被人偷走了一部蘋果手機，本以為這手機是打水漂了，沒想到，在手機被偷的第二天，他有事來到派出所，居然在派出所門口與小偷萍水相逢。D．這種隱忍不屈、大開大闔,這種堅毅頑強、壯懷激烈，這種同仇敵愾、勇敢擔當，無不賦予《諾瑪阿美》這部戲劇蕩氣回腸的民族史詩風范。2、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）岑參《白雪歌送武判官歸京》中，“__________，__________”兩句描寫了黃昏之景，但景中使用了暖色調。（2）《離騷》屈原控訴當時人們的行為沒有準則，一味投機鉆營。對此作者憂愁煩悶，不由爆發(fā)出痛苦而無奈的悲嘆：“__________，_________?！保?）杜甫在《登高》中發(fā)出“__________，__________”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)，年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。3、閱讀下面的文字，完成各題。故宮博物院的文創(chuàng)品牌因一次關鍵的轉向而大放異彩。最初，故宮博物院開發(fā)的文化衍生產品______等同于旅游紀念品，價格高昂，質量一般，沒有新意，口碑不佳。直到2013年，（）。圖案是乾隆皇帝比剪刀手的購物袋、印著“朕不能看透”的桑蠶絲眼罩，“奉旨旅行”的行李牌……這些文創(chuàng)產品，______中透著俏皮，圈粉無數，爆款不斷。炸裂的口碑加上良好的經濟效益，故宮博物院文創(chuàng)品牌開發(fā)的成功，示范作用是巨大的。一直生存于“體制內”的博物館不再捧著金飯碗還餓肚子，開始紛紛“破圈”，集體上線“賣萌”。兩年前，“文創(chuàng)網紅”還只有故宮，如今已經有全國數十家博物館、美術館、藝術機構加入文創(chuàng)品牌的開發(fā)大軍，玩法眾多，十足。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．曾經新奇一枝獨秀創(chuàng)造性B．曾經新穎一家獨大創(chuàng)新性C．一度新穎一家獨大創(chuàng)造性D．一度新奇一枝獨秀創(chuàng)新性2．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．故宮淘寶店以顛覆性的“賣萌”姿態(tài)出現(xiàn)，讓大眾開始重新認識文創(chuàng)品牌的力量B．以顛覆性的“賣萌”姿態(tài)出現(xiàn)的故宮淘寶店，讓大眾開始重新認識文創(chuàng)品牌的力量C．故宮淘寶店以顛覆性的“賣萌”姿態(tài)出現(xiàn)之后，大眾開始重新認識文創(chuàng)品牌的力量D．看到故宮淘寶店顛覆性的“賣萌”姿態(tài)之后，大眾才開始重新認識文創(chuàng)品牌的力量3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．炸裂的口碑加上良好的經濟效益，彰顯故宮博物院文創(chuàng)品牌開發(fā)的成功，其示范作用是巨大的B．故宮博物院文創(chuàng)品牌的開發(fā)，成功獲得炸裂的口碑和良好的經濟效益，其示范作用是巨大的C．炸裂的口碑加上良好的經濟效益，使故宮博物院文創(chuàng)品牌開發(fā)成功，其示范作用是巨大的D．故宮博物院文創(chuàng)品牌開發(fā)的成功，不但口碑炸裂而且經濟效益良好，其示范作用是巨大的4、按要求選擇。主持人：您是一位詩人，一位有經驗的編輯人，十年以來，有無數稿件從您手上經過，請問以您的創(chuàng)作經驗和編輯經驗，您認為靈感是可以培養(yǎng)的嗎？高信疆：靈感不是天生的，不是神授的，它是對人生深度的投入、長期的觀察以及廣闊的接納。靈感給人一種重新觀看字宙人生的角度，有奇趣、雋永有味。在這里我特別要強調等待，要在不斷的工作中忍耐，在持續(xù)的挑戰(zhàn)中堅持，不強調偶然。一個作家，他平時觀察、蓄積的東西，當時未必有用，甚至三年、五年也派不上用處?？傆幸惶?，他蓄存的材料突然起了奇妙的變化，使他豁然開朗，成為他創(chuàng)作的源頭活水。在這一點上，古人有著深切的感受，那就是___________________。主持人：許多年輕朋友，人生經驗很少，文學訓練也并不充分，但他們也常常能夠寫出很好的作品來，是不是？高信疆：是的，他們也常常有很好的靈感。靈感是新鮮的，是反約定成俗的，是不肯人云亦云的。_______________。文學的天分也只有透過這些才能磨練成器，才能激發(fā)出火花。1．根據文意，填入第一處空白處最恰當的一項是A．來之不遏，去不可止，藏若景滅，行猶想起。B．吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色。C．六十余年妄學詩，功夫深處獨心知。夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時。D．半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。2．將下列編號的語句依次填入語段第二處空白處，語意連貫的一項是①我承認人的智慧有差異，但強調天分往往足以對有意創(chuàng)作的人產生嚇阻的力量。②因此，他們的作品里面往往表現(xiàn)出元氣淋漓的原創(chuàng)力。③我強調準備、努力與沉思，對生命多面開展的觸覺，對人生縝密的觀察和了解。④年輕朋友受別人作品的影響比較少，文學上已形成的種種束縛限制他的機會比較少。A．④①③②B．④②①③C．③①④②D．③②①④5、閱讀下面這首詩，完成各小題。夜起黃遵憲①（清）千聲檐鐵百淋鈴，雨橫風狂暫一停。正望雞鳴天下白，又驚鵝擊海東青②。沉陰噎噎何多日，殘月暉暉尚幾星。斗室蒼茫吾獨立，萬家酣睡幾人醒？（注）①黃遵憲：（1848年4月27日～1905年3月28日）字公度，別號人境廬主人，廣東梅州人。晚清著名詩人，杰出的愛國主義者。曾積極參與維新變法，被解職后歸家閑居，此詩寫于閑居期間。②鵝擊海東青：暗指俄國侵占我國東北部分地區(qū)。1．下列對詩歌內容的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首句寫檐鐵和風鈴在風雨中撞擊、晃動，發(fā)出了“千”“百”聲。詩人運用以聲襯靜的手法，表現(xiàn)了夜晚的寧靜。B．頷聯(lián)寫出了詩人長夜無眠，盼望天亮的心情，“又驚”句揭示了詩人無眠夜起的原因。C．頸聯(lián)感慨天色陰沉的日子太多，月光雖然明亮，卻是殘月，天空雖有星星，卻只寥寥數顆。D．尾聯(lián)“吾獨立”照應詩題“夜起“，與下文的“萬家酣睡”形成了鮮明的對比，表現(xiàn)了詩人鮮有同道的孤獨處境。2．這首詩情感表達含蓄蘊藉，請你結合相關的詩句分析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_______________，枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）（2）_______________，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）（3）懸泉瀑布，_______________，清榮峻茂，良多趣味。（酈道元《三峽》）（4）_______________，下者飄轉沉塘坳。（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）（5）悉以咨之，然后施行，_______________，有所廣益。（諸葛亮《出師表》）（6）________________________，紉秋蘭以為佩。（《離騷》）（7）_________________________，造次必于是，顛沛必于是，。（《論語》）（8）登山則情滿于山，_______________。（《文心雕龍》）7、閱讀下文，完成下面小題。①對于散文而言，除了“文類之母”這個曖昧不清的指稱之外，能夠直指人心的命名是匱乏的。無論是在散文研究界還是在散文理論界，“散文理論的貧困”幾乎成了認知的共識。部分學者還進一步闡發(fā)，認為散文理論的貧乏是世界性的，散文理論建設是個普遍性的難題。②新時期文學以來，文學理論與寫作教材的豐富與多元，又加劇了散文定義不斷膨脹的趨勢。而在散文理論專著之中，首先以定義的形式解決散文的內涵問題，似乎也成了某種約定俗成。每一種定義往往是不重復的，區(qū)別于前人的，有獨立性特征的定義。源于各自闡釋立場的不同，以及基于創(chuàng)新的心理訴求，造成了關于散文的定義差異性顯著、互不搭界的情況。下面分別就文學理論教材、寫作教材、散文理論專著這三種載體形式為例，探查關于散文定義的林林總總。③童慶炳的《文學理論教程》對散文的定義如下：文學散文是一種題材廣泛、結構靈活，注重描寫真實感受、境遇的文學樣式。它的基本特征主要包括，題材廣泛多樣，結構自由靈活，描寫真實感受。④在劉海濤的《文學寫作教程》中，關于散文的定義是這樣的：散文是一種可以充分利用各種題材，創(chuàng)造性地運用各種文學的、藝術的表現(xiàn)手段，自由地展現(xiàn)主體個性風格，以抒情寫意、廣泛地反映社會生活為主要目的的文學文體。⑤而陳劍暉是當下散文理論研究界的代表性人物，再看其理論專著《中國現(xiàn)當代散文的詩學建構》中關于散文的定義：散文是一種融記敘、抒情、議論為一體，集多種文學形式于一爐的文學樣式，它以廣闊的取材、多樣的形式、自由自在的散文文句，以及優(yōu)美和富于形象性、情感性、想象性和趣味性的表述，詩性地表現(xiàn)了人的生存狀態(tài)和心靈狀態(tài)，它是人類精神的一種實現(xiàn)方式。⑥對照以上三種關于散文的定義，基于立場的不同，闡釋的內容相去甚遠，童慶炳的定義取泛化的散文定義，從中可見“真情實感論”的余波。劉海濤的定義則基于文學是對社會生活反映的立場來闡釋散文的基本特性。而陳劍暉的定義則去除了附加在散文身上的其他要素，回到散文自身來考察散文的基本內涵，涉及散文的取材、表現(xiàn)形式、□□□□及□□□□，因此，更接近散文的本體內涵。⑦不過，即使是考慮到學科要求，決定了不同定義間的差異性，但相互之間形同陌路的狀態(tài)，還是令人感到詫異。好像彼此說的是不同的事物，或者可以這樣說，考辨諸多教材或者學術專著里關于散文的定義，它們之間缺乏基本的通約性。這種現(xiàn)象也充分表征了散文的困境和難題所在。⑧如果說因為學科建設的思路不同，導致了散文定義的相互獨立尚能夠理解的話，那么，在散文研究、散文理論內部，散文定義的不相切性依然突出，這一點尤其能夠充分說明問題。新時期文學以來，佘樹森、林非、傅德岷、梁向陽、范培松、劉錫慶、樓肇明、吳周文、陳劍暉、孫紹振等專家學者，紛紛就散文的定義或者散文的類型立言。對比這些散文的定義或者散文分類方法，即可發(fā)現(xiàn)，他們彼此間各自成說，令人眼花繚亂，彼此間看不到理論的繼承性，這也意味著新時期散文理論史上，關于散文何以是散文的問題，不斷地被推倒然后重建，然后再推倒，再重建。這足以說明，散文是難于被準確定義的，只能根據個體的方法論和立場，給以描述性的說明。同時，通約性的喪失以及理論積累的匱乏，恰是散文理論難以建構，趨于貧乏的重要原因。⑨散文創(chuàng)作盡管也有遲滯的時候，但總的來看，有一直往前的審美態(tài)勢。這種情況下，試圖給予散文一個定義，然后一勞永逸地解決散文內涵問題，明顯是不現(xiàn)實的。基于這些情況，散文何以為散文的問題，并非散文理論建構必須要解決的問題，即使無法繞過，也應該充分考慮前人的論述，面對的對象同一的情況下，不必自立門戶?！?。⑩在學科建設問題上，作為文類特征突出且兼具實用功能的散文，不妨先擱置散文是什么的問題，在幾個重要的問題上發(fā)力，以理清脈絡，聯(lián)系實際，并對散文創(chuàng)作形成指導性意義。這些問題包括：散文觀念演變的梳理與考辨，散文文體的演化與分蘗情況，當代散文的經典化問題，白話散文與中國文統(tǒng)的繼承性，散文思潮與散文現(xiàn)象背后的思想文化機制構成，散文在取材、藝術處理、語言傳統(tǒng)系統(tǒng)上的獨特性，散文的審美個性與散文的主體性，散文與小說、詩歌的相切部分的內容與獨立部分的內容。如果能夠對上述八個問題加以厘清，那么，散文何以是散文的問題也許就能夠迎刃而解。?總的來說，對于散文何以是散文的問題，應該把重點放在厘清散文的文體特性、散文的審美品格上。繞開慣用的下定義的方法，逐漸達成有效的觀點聲音，進而在散文批評與創(chuàng)作實踐中達成共識。如此這般，對散文場域的健康生態(tài)或許方有良好的推進。（選自《光明日報》，有刪改）1．第⑨段加點詞“自立門戶”在文中具體是指______________。2．請聯(lián)系上下文，在第⑥段加框處填入合適的詞語。3．第⑦段畫線句的作用是___________。4．請將下面的語句正確排序后放入第⑨段的方框處①尤其是伊格爾頓，在還原和論證文學的一個個經典定義之際，總能找出反證來突破定義的限定，他甚至宣稱，文學根本就沒有什么“本質”。②在這個問題上，也許英國文學理論家伊格爾頓和美國學者卡勒能夠帶來啟示。③作為反本質主義的理論巨擘，伊格爾頓和卡勒認為，所謂文學就是某一時期人們所認為它是文學的那個東西。④他們在各自的文學理論體系建構過程中，對于文學是什么的問題，并沒有強行給出一個通用的定義。A．②④①③ B．②③④①C．③④②① D．②①④③5．能依據文意做出推斷的一項是A．在學科建設中，散文創(chuàng)作比散文理論更重要。B．通約性的喪失以及理論積累的匱乏是散文理論貧困的根本原因。C．厘清散文文體特性、審美品格，達成散文批評和實踐共識，是建構散文理論的前提。D．闡述立場的不同、學科思路的差異，造成了散文定義差異性顯著。6．請梳理本文結論的推導過程。8、閱讀下面的材料，完成文后各題。材料一茶起源于中國。雖然神農氏最早發(fā)現(xiàn)并利用茶只是傳說,但中國茶文化的形成源于我國唐代卻是不爭的事實。自唐開元年間起,唐人上自天子,下至黎民百姓,幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開始注重品飲藝術,這與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比,是一個質變的過程。唐朝中葉盛行煎茶法，煎茶用的是餅茶,將餅茶加工成細末狀的茶末,再進行煎煮。陸羽的《茶經》將飲茶分為賞茶、鑒水、列具、烹煮、品飲等若干環(huán)節(jié),每個環(huán)節(jié)都使人置身于美的境界之中，這就把飲茶的方法程序化了,并輔以美學思想,從而形成優(yōu)美的意境和韻律,將飲茶上升到藝術的高度。在宋代,茶不僅成為人們日常生活中不可或缺的物品,是“開門七件事”之一,而且飲茶的風俗深入到民間生活的各個方面。當時,開封、臨安兩都茶肆、茶坊林立,客來敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比,宋代茶文化有了明顯的變化,飲茶方法在唐代陸羽的基礎上又邁進了一步,由原來的煎茶法發(fā)展成為更為高雅的點茶法。點茶法比唐代煎茶法更講究,追求茶的真香、真味,不摻任何雜質,當時的時尚還十分注重點茶過程中的動作優(yōu)美協(xié)調。較之于唐代煎茶,宋人更喜愛典雅精致的點茶藝術。元代雖然歷史較短,但在飲茶法上卻進一步走向成熟。唐宋時期人們飲茶時加入蔥、姜、鹽等調料與茶混煮的習慣,到了元代逐漸被擯棄,采用更為簡單的“清飲”方式。元代人已開始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶,不加或少加調料。這種簡便、純粹的“清飲”方式被越來越多的人接受。茶文化發(fā)展到明代,發(fā)生了具有劃時代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡化,茶的品飲方式也走向簡單化,盛行了幾個世紀的唐宋煎點飲茶法變革成了用沸水沖泡的瀹飲法，“瀹”有“浸、漬”的意思。瀹飲法,即以沸水直接沖泡茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點法的主導地位,成為中國人至今都普遍使用的飲茶方法。（取材于姜天喜《論中國茶文化的形成與發(fā)展》）材料二從詞義上說，茶道指基于茶自身的性質而淬煉出的精神世界。茶道正是以茶為載體在品茗中以茶說事、以茶喻理、以茶論道。從與中國傳統(tǒng)思想的關聯(lián)角度上看，中國茶道的具體內容可以表達為如下三個方面，即閑、隱、樂。三者統(tǒng)一到人，媒介是茶。“閑”就是有工夫，并且肯在茶上下功夫，茶因閑得以成就，閑因茶得以充實。時間上的閑只是一個方面，重要的是心理上、精神上的閑，關鍵在于一種生活態(tài)度，即從容應對，等閑看待苦難滄桑，視榮辱或聲譽為身外物，置之度外，心中只有茶，將我融于茶，將茶化作我。這樣的“閑”正是精神成長、自我發(fā)掘和自由意志伸張所必備的思想品質，得閑之真諦的人才會在意向內觀照，求取獨立的自我。茶道中的“隱”揭示的是茶人、飲者在社會生活中如何立身的大問題。隱后返本，身處鬧市求心安，身處高位知進退，隱與顯是一對相互依托的對立統(tǒng)一，隱后再顯的是本真的我，不忘初心，為人處世不忘己身?！半[”要有強大的內心支持才可持久，避喧囂而處落寞，離繁華而安清貧，這非一般人可為。陸羽在《茶經》里說“茶之為用，味至寒；為飲，最宜精行儉德之人”。他不是說喝茶后，人就自動獲得了“精行儉德”，相反，那些本就“精行儉德之人”是最宜飲茶的，陸羽的意思十分明了，那就是人選擇了茶，茶的德行是人的德性之外顯，飲者之品性投射到茶這一實物上?！皹贰笔侵袊幕瘋鹘y(tǒng)的重要主張。孔子曾言，“知者樂水，仁者樂山”，孟子提出“與民同樂”，《太平經》云:“人最善者，莫若常欲樂生，汲汲若渴，乃后可也?！敝袊幕瘋鹘y(tǒng)更加傾心于“德樂合一”，如助人為樂、樂于助人、樂善好施，都是將行善、助人與快樂聯(lián)系在一起。這樣的快樂是一種因所認同的價值得到實現(xiàn)而產生的內心愉悅，是一種精神快樂，體現(xiàn)了“眾樂樂”般的精神快感。中國茶道之樂重申了對人身處其中境遇的關切，因此，中國茶道具有平實的表現(xiàn)形式和生活化的現(xiàn)實關懷。（取材于李萍《中國文化傳統(tǒng)與茶道四境說》）材料三明代的書畫家徐渭被世人稱為“茶癡”，他明確提出了宜茶境界說，認為物境、藝境、人境、心境俱美者乃宜茶最高境界。物境指飲茶的環(huán)境，主要指不是人為建造的居室、樓宇，而是自然天成、幽靜清雅的場所，如竹海、梅林、泉邊、湖畔等。藝境指使用器具的造型、沖泡或飲用之法的得體、撫琴弄簫的聲樂等共同構成的雅致脫俗的氛圍。人境則指嘉賓來客與主人的融洽關系，專心于飲茶，彼此聲氣相投、趣味相和。心境指在飲茶中忘卻世間萬象，人與茶、茶與人合二為一，一心悟道，由此求得心胸的物我兩忘、豁然開朗。茶道四境界不是人生境界，也非道德境界，它只是對生活情趣的關注，在匆忙、庸常的日常生活中尋找情投意合的同道，在刻意營造出的人為環(huán)境中折射當事人的思緒和體悟，這就是生活的閑、人生的隱和現(xiàn)世的樂。中國傳統(tǒng)茶道的四境說所講的茶道不是在用時間來衡量，相反，只在乎空間。中國人喝茶可以從早到晚，時間似乎停滯了，時間的意義消逝了，重要的是喝的什么茶、用的什么茶具、所處怎樣的環(huán)境和心境，這些都是空間要素。中國茶道弱化了時間維度，突出了空間維度，飲者共處的空間的屬性得到充分闡發(fā)。據說真正諳茶者在頭三杯不事任何言語，靜靜品茶，全身心關注茶主泡茶的一舉一動，用心體會茶湯之味、茶器之美、茶藝之精、茶席之雅等等。品茶過程中茶者的思想溝通不是靠語言傳遞，而是靠共感，情感共鳴，這樣的情感分享與特定的場景及其要素相匹配，它是以彼此共在、身心在場為其表現(xiàn)形式的。（取材于李萍《中國文化傳統(tǒng)與茶道四境說》）1．根據材料一，下列對中國茶文化發(fā)展歷史的理解，不正確的一項是A．茶起源于中國，茶文化的形成可追溯到神農氏時期。B．唐之前粗放型解渴的飲茶方式到唐代演變?yōu)榧宀璺?。C．宋代點茶法比唐代更高雅，注重動作的優(yōu)美協(xié)調。D．從元至明的飲茶法越來越簡單化，并流傳至今。2．根據材料一，下列對從唐至今飲茶風俗的理解，正確的一項是A．沸水沖泡是一貫的飲茶方法B．中國人普遍喜歡飲茶C．飲茶講究典雅精致的藝術D．飲茶追求茶葉的真香、真味3．下列對材料二中出現(xiàn)的字詞的解說，不正確的一項是A．淬煉：淬，讀作“cuì”。B．載體：載，書寫的第九筆是撇(丿)。C．置之度外：度，義同“氣度不凡”中的“度”。D．眾樂樂：樂，“快樂”之意。4．根據材料二，下列詩句表達的意境不符合茶道中“隱”的一項是A．結廬在人境,而無車馬喧。（陶淵明《飲酒》）B．巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）C．杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。(王維《田園樂》)D．雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。（王建《雨過山村》）5．根據材料二，下列對茶道內容的理解，正確的一項是A．“閑”不是指時間上的閑，重要的是一種生活態(tài)度。B．茶道中的“隱”是指要避開喧囂繁華而隱居山林。C．陸羽認為飲茶可以使人成為“精行儉德之人”。D．茶道體現(xiàn)了中國文化中“德樂合一”的樂觀精神。6．根據材料三，下列對茶道四境的理解，正確的一項是A．徐渭認為飲茶的物境包括使用的器具、沖泡的方法、聲樂氛圍等。B．茶道四境不僅體現(xiàn)了生活的情趣，也體現(xiàn)了道德境界的追求。C．傳統(tǒng)茶道的四境只在乎空間要素而弱化了時間維度。D．真正懂茶的人在品茶的全過程中是不能用語言交流的。7．閱讀下面《紅樓夢》片段，回答問題。①妙玉聽了，忙去烹了茶來。寶玉留神看他是怎么行事。只見妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金云龍獻壽的小茶盤，里面放一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶?！泵钣裥φf：“知道。這是老君眉?！?/p>

②那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房內，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團上。③又見妙玉另拿出兩只杯來。一個旁邊有一耳，杯上鐫著“<分瓜>瓟斝”三個隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個垂珠篆字，鐫著“點犀{喬皿}”。妙玉斟了一{喬皿}與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。④“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了?！备鶕厦妗都t樓夢》片段，以及本大題三個材料的內容，下列分析不正確的一項是A．從賈母等人飲茶的方法可以判斷，他們的飲茶法不屬于煎茶法。B．妙玉單叫寶釵、黛玉去耳房飲茶，體現(xiàn)了茶道四境中的“人境”。C．妙玉給寶釵、黛玉的茶具很珍貴，只將自己用的茶具給寶玉，說明男女有別。D．妙玉深諳茶道，對泡茶的用水非常講究，表現(xiàn)她恬淡、孤傲、清高的性格。8．當代人應如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊含的文化精神呢？請根據三則材料的內容，提三條建議。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：城市生活垃圾是城市化的產物，它既是一種“社會公害”，同時作為豐富的再生資源，又可謂“擺錯位置的財富”。為了使城市垃圾資源化，在處理前首先需要實施分類收集。垃圾分類收集是一個復雜的系統(tǒng)工程，需要多方面的合力才能完成。公眾既是垃圾的制造者，也是垃圾污染的受害者，公眾參與對城市生活垃圾管理有重要意義。居民對垃圾分類的理解、支持和自覺參與，是垃圾分類回收的基礎和關鍵性因素。長期以來，我國“政府主導型”環(huán)保工作模式使居民認為保護環(huán)境的主要責任在政府?？茖W工作者和政府官員對環(huán)境問題關注較多，一般居民環(huán)境意識普遍欠缺；城鎮(zhèn)居民的環(huán)境意識相對較強，廣大農村居民的環(huán)境意識普遍較淡漠。長期以來，公眾養(yǎng)成了“簡單方便”的垃圾混裝習慣，雖然不乏一些對環(huán)保抱有熱情的人，但也往往因在進行垃圾分類投放時要付出較高的經濟成本和勞動力成本，而不愿執(zhí)行。隨著宣傳教育的深入，很多市民逐漸對垃圾分類投放有了較高的積極性，但對分類的標準和方法不清楚或掌握不夠準確，從而影響了垃圾分類收集的效果，久而久之，參與的熱情也會逐漸削弱。民間環(huán)保組織有責任、有義務協(xié)助政府推動實施垃圾分類的政策和法規(guī)，但是大部分公益性環(huán)保組織僅限于做一些宣傳教育的工作，缺乏參與垃圾分類收集處理及管理的途徑，環(huán)境保護志愿者發(fā)揮作用的渠道也不暢通。垃圾分類收集需要依靠全社會的力量。當公眾對環(huán)境政策由消極觀望轉為積極配合時，政府和企業(yè)也會積極響應，盡快創(chuàng)造更好的條件，形成覆蓋廣泛的綠色環(huán)保網絡。（摘編自姜朝陽等《論城市生活垃圾分類收集中的公眾參與》）材料二：從生活垃圾分類的制度變遷來看，早在上世紀末，《固體廢物污染環(huán)境防治法》等相關法律和政策文件，就已經對生活垃圾的定點傾倒和堆放、分類收集和運輸、合理利用和無害化處理等作出了規(guī)定。但對于公民個人在生活垃圾分類中應擔負的具體義務及相應制裁機制，立法一直空白。近二十年來，我國公民的生活垃圾分類義務主要停留在依靠宣傳教育、引導鼓勵方式推行的道德義務層面。今年6月提請全國人大常委會審議的《固體廢物污染環(huán)境防治法（修訂草案）》，也將生活垃圾強制分類納入其中，并對實行生活垃圾處理收費制度作出規(guī)定。至此，生活垃圾分類義務的強制法律規(guī)范不斷完善。在傳統(tǒng)觀念中，道德義務在法律中的設置意味著義務性質的轉變，公民的環(huán)境道德義務、法律義務被明確區(qū)分與相互割裂。但從實際來看，公民環(huán)境義務是具有立體多元層次結構的系統(tǒng)整體，呈現(xiàn)出層次性與整體性兼具的特征。公民“要我分類”強制法律義務的設定建立在公民高度認同垃圾分類現(xiàn)實必要性與重要性的基礎上，其實現(xiàn)也離不開公民“我應分類”的道德責任感和自覺性，并應最終達到一種“我要分類”的自覺履行狀態(tài)。也就是說，公民環(huán)境法律義務與道德義務具有價值層面的一致性和行為層面的統(tǒng)一性，公民生活垃圾分類義務具有法定義務與道德義務的雙重屬性，只有各層次義務相互結合、相互支撐，才能夠使公民強制環(huán)境法律義務的建立具有正當性與可行性，也才能確保公民基于道德情感遵守義務性規(guī)范，并從強制性義務中獲得自愿性守法動力。因此，可以說公民生活垃圾分類行為的性質走向強制性法律義務，并不意味著其道德義務屬性的滅失。從世界各國的實踐來看，完善的法律體系、嚴格的處罰與監(jiān)督等外在約束機制與多元參與、教育宣傳等軟性的內在行為與道德培養(yǎng)機制并行是生活垃圾分類得以成功的共同經驗。我國生活垃圾分類的廣泛推廣與深入實施，也需構建契合其雙重屬性性質的、懲戒約束與激勵引導相互協(xié)作的義務實現(xiàn)機制，其具體制度實現(xiàn)路徑應包括：以法律責任為內容的懲罰制度、法律監(jiān)管與社會監(jiān)督相結合的監(jiān)督制度以及以聲譽評價與物質獎勵為中心的激勵制度、以環(huán)境教育與道德培育為手段的自我實現(xiàn)制度等。（摘編自趙汝《生活垃圾分類從道德義務走向法律義務》）材料三：舊金山是美國第一個通過垃圾分類回收相關法律的城市，強制性要求企業(yè)和居民對垃圾進行分類，并通過調控垃圾清運費來鼓勵和督促居民減少生活垃圾。日本制定了《廢棄物處理法》，市民如違反分類規(guī)定亂扔垃圾，就會被拘捕并處以巨額罰款。發(fā)達國家的實踐表明，通過立法對投放垃圾行為進行強制性規(guī)范和約束，是推進垃圾分類處理的必由之路。2019年7月1日起，上海開始施行《上海市生活垃圾管理條例》，這是全國第一部經地方人民代表大會表決通過的垃圾管理地方性法規(guī)。該《條例》明確了產生生活垃圾的單位和個人是分類投放的責任主體，規(guī)定對未將生活垃圾分類投放的單位和個人可處以罰款。上海市綠化和市容管理局負責人在接受采訪時說：“處罰不是目的，我們希望大家能夠明確垃圾分類是法定的職責，每個單位、每個人都應該依法履行好自己的義務。”從該《條例》施行三個多月的實踐來看，垃圾分類對市民生活習慣形成了巨大沖擊。為達到更好的效果，社區(qū)建立了居民垃圾分類檔案，以實現(xiàn)生活垃圾投放可追蹤溯源，責任落實到一戶一家。垃圾分類應當從我們日常生活中的“選擇題”變?yōu)椤氨卮痤}”。（摘編自王薇《城市垃圾分類，一道難解的題》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A．生活垃圾是城市公害，但只要做到了正確的分類就會成為一筆可觀的財富。B．公眾普遍欠缺環(huán)境意識，證明了過去采取政府主導的環(huán)保工作模式是錯誤的。C．材料三以具體的事例證明材料二闡述的觀點，中外事例的選取增強了說服力。D．公眾對垃圾分類由消極觀望轉為積極配合，需強制性義務和道德義務相結合。2．根據材料下列說法不正確的一項是A．生活垃圾分類執(zhí)行不力，有經濟原因，也有分類標準和方法不熟悉的原因，但根本原因是渠道不暢。B．從材料二中的生活垃圾強制分類納入法律可以看出，我國生活垃圾分類的制度是不斷完善的。C．在上海，不論產生垃圾者是單位還是個人，若未能將垃圾準確分類投放，有可能會被追責。D．美國、日本和中國上海的垃圾分類回收相關法律相比較，日本的最嚴厲，其嚴厲程度超過上海。3．下列說法中，可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是A．完善《廢棄物處理法》，從源頭上對公民在生產和消費領域中所擔負的生活垃圾減量化。B．通過對公民違法分類的行為采取拒收、罰款等措施，建立強有力的執(zhí)法與監(jiān)督機制。C．運用科普講座、知識競賽，深入家庭、社區(qū)、學校進行宣傳教育，細化行為培育的方式。D．構建懲戒約束與激勵引導相互協(xié)作的義務實現(xiàn)機制，推進生活垃圾分類的深入實施。4．材料二在論證上有怎樣的特點？請簡要說明。5．怎樣讓垃圾分類從我們日常生活中的“選擇題”變?yōu)椤氨卮痤}”？請結合材料談談你的看法。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。岑嘉州集序[唐]杜確自古文體變易多矣。梁簡文帝及庾肩吾之屬，始為輕浮綺靡之詞，名曰宮體。自后沿襲，務于妖艷，謂之摛錦布繡焉。其有敦尚風格，頗存規(guī)正者，不復為當時所重。諷諫比興，由是廢缺。物極則變，理之常也。圣唐受命，斫雕為樸，開元之際王綱復舉淺薄之風茲焉漸革其時作者凡十數輩頗能以雅參麗以古雜今彬彬然燦燦然近建安之遺范矣。南陽岑公，聲稱尤著。公諱參，代為本州冠族。曾大公文本，大父長倩，伯父羲，皆以學術德望，官至臺輔。早歲孤貧，能自砥礪，遍覽史籍，尤工綴文，屬辭尚清，用意尚切，其有所得，多入佳境。每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭里士庶，戎夷蠻貊，莫不諷誦吟習焉。時議擬公于吳均、何遜，亦可謂精當矣。天寶三載，進士高第，解褐右內率府兵曹參軍，轉右威衛(wèi)錄事參軍。入為右補闕，頻上封章，指述權佞。改太子中允兼殿中侍御史，充關西節(jié)度判官。圣上潛龍藩邸，總戎陜服，參佐僚史，皆一時之選，由是委公以書奏之任。出為嘉州刺史。副元帥相國杜公鴻漸，表公職方郎中兼侍御史，列于幕府。無幾使罷，寓居于蜀。時四川節(jié)度因亂（注）受職，本非朝旨，其部統(tǒng)之內，文武衣冠附會阿諛以求自結，皆曰：中原多故，劍外小康，可以庇躬，無暇向闕。公乃著《招蜀客歸》一篇，申明逆順之理，折挫邪佞之計，有識者感嘆，奸謀者慚沮，播德澤于梁益，暢皇風于邛僰。旋軫有日，犯俟時，吉往兇歸，嗚呼不祿。歲月逾邁，殆三十年。嗣子佐公，復纂前緒，亦以文采，登名翰場，有公遺文，貯之筐篋。確忝同聲后輩，受命編次，因令繕錄，區(qū)分類聚，勒成八卷。倘后之詞人有所觀覽，亦由聆廣樂者識清商之韻，游名山者仰翠微之色，足以瑩徹心府，發(fā)揮高致焉。（有刪改）（注）亂：這里指四川節(jié)度使崔旰殺死原節(jié)度使一事。1．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是A．其有敦尚風格尚：高尚 B．斫雕為樸樸：樸實C．本非朝旨旨：旨意 D．發(fā)揮高致焉致：情致2．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是A．不復為當時所重誰為大王為此計者B．文武衣冠附會阿諛以求自結愿得將軍之首以獻秦C．折挫邪佞之計不知老之將至D．播德澤于梁益師不必賢于弟子3．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A．開元之際/王綱復舉/淺薄之風/茲焉漸革/其時作者/凡十數輩/頗能以雅/參麗以古/雜今彬彬然/燦燦然/近建安之遺范矣B．開元之際/王綱復舉/淺薄之風/茲焉漸革/其時作者/凡十數輩/頗能以雅參麗/以古雜今/彬彬然/燦燦然/近建安之遺范矣C．開元之際/王綱復舉/淺薄之風茲焉/漸革其時/作者凡十數輩/頗能以雅參麗/以古雜今/彬彬然/燦燦然/近建安之/遺范矣D．開元之際/王綱復舉/淺薄之風茲焉/漸革其時作者/凡十數輩/頗能以雅/參麗以古/雜今彬彬然/燦燦然/近建安之/遺范矣4．以下六句話分編為四組，全都體現(xiàn)岑參的才能的一組是①務于妖艷，謂之摛錦布繡焉②皆以學術德望，官至臺輔③每一篇絕筆，則人人傳寫④時議擬公于吳均、何遜，亦可謂精當矣⑤皆一時之選，由是委公以書奏之任⑥旋軫有日，犯俟時，吉往兇歸A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．③④⑤5．下列對文章的理解與分析，不恰當的一項是A．岑參從小自立自強，遍讀詩書，富有文才其文風與輕浮綺靡之風迥異，用詞崇尚清簡，命意崇尚真切，大多境界高妙。B．岑參先后擔任右內率府兵曹參軍、右補闕、關西節(jié)度判官等職在擔任右補闕時，不斷給皇帝上封章，指責評述權臣。C．岑參被免職寓居蜀地時，針對崔旰擅殺原節(jié)度使自立，官員爭相依附，無視朝廷威嚴的現(xiàn)象，寫下《招蜀客歸》一文。D．杜確受委托編纂岑參的文章，并親自整理抄錄分類集中，刻寫成八卷，這篇序言表達了他對岑參的懷念、敬仰之情。6．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）中原多故，劍外小康，可以庇躬，無暇向闕。（2）有識者感嘆，奸謀者慚沮。（3）亦由聆廣樂者識清商之韻，游名山者仰翠微之色。11、閱讀下文，完成各題。①干，字雄飛，桐廬人。幼有清才，散拙無營務。大中中，舉進士不第，隱居鏡湖中，湖北有茅齋，湖西有松島，每風清月明，攜稚子鄰叟，輕棹往返，甚愜素心。家貧，蓄古琴①，行吟醉臥以自娛。徐凝初有詩名，一見干器之，遂相師友，因授格律。王大夫廉問浙東，禮邀干至，王公嘉其操，將薦于朝，托吳融草表，行有日，王公以疾逝去，事不果成。浙中凡有園林名勝，輒造主人，留題幾遍。初李頻學干為詩，頻及第，詩僧清越賀云：“弟子已折桂②，先生猶灌園。”咸通末卒。門人相與論德謀跡。謚曰玄英先生。②古黔婁先生死③，曾參與門人來吊，問曰：“先生終，何以謚?”妻曰：“以‘康’。參曰：“先生存時，食不充遏，衣不蓋形，死則手足不斂，傍無酒肉。生不美，死不榮，何樂而謚為康哉。妻曰：“昔先生國君用為相，辭不受，是有余貴也。君饋栗三十鐘④，辭不納，是有余富也。先生甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不遑遑于富貴，求仁得仁，求義得義，謚之以康，不亦宜乎?！狈阶?，韋布之士⑤，生稱高尚，死謚玄英，其梗概大節(jié)，庶幾乎黔婁者耶!(辛文房《唐才子傳·方干》有刪改)注：①蓄：保存。②比喻科舉及第。③黔婁：春秋時齊國的賢士。④鐘：中國古代計量單位。⑤指平民。1．寫出下列加點詞在句中的意思(1)輒造主人（_____________）(2)王公嘉其操（_____________）2．下列加點詞與“遂相師友”中的“師友”用法相同的兩項是()()A．吾得兄事之B．履至尊而制六合C．天下云集響應D．假舟揖者，非能水也E.能面刺寡人之過者，受上賞3．下列各組加點詞的用法和意義相同的一項是()A．一見干器之句讀之不知B．行吟醉臥以自娛請立太子為王,以絕秦望C．何樂而謚為康哉驪山北構而西折D．昔先生國君用為相慎勿為婦死4．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(1)家貧，蓄古琴，行吟醉臥以自娛。(2)昔先生國君用為相，辭不受，是有余貴也。5．第②段，作者寫黔婁的目的是__________6．閱讀全文，概述方干的性格特點。12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。對于你來說，參加清華大學自主選拔的這段經歷也許為你的人生帶來了經驗與成長；對于清華大學來說，這也是我們無比珍視的財富與寶藏。在來自全國各地的萬千優(yōu)秀學生中做出選擇，并不是一件簡單輕松的事情。因為我們清楚地知道，需要為每位考生閃著光的人生負責任。而最終做出的決定，永遠是帶著遺憾與痛心的。相對于一個單純的結果，我們更想讓你了解：人生的路口有很多，未來的選擇也有很多。曾經無悔地奮斗過，沒有因為成就而沖昏頭腦，沒有因為挫敗而一蹶不振，這就是這段歲月給我們最好的禮物。我們不愿刻意歷歷細數一路走過的艱難與榮光，因為夢想還有，來日方長。我們期待你整裝待發(fā)，再次奔赴心中的芳華。（節(jié)選自《清華大學給自主考試落榜生的一封信》）閱讀后你有什么樣的感受與思考？請結合材料和自身實際寫一篇文章，自定立意，角度自選，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

參考答案1、C【解析】

本題考查對具體語境中成語的運用正誤的辨析能力。要結合積累的成語來分析，在平時的學習中，首先我們對于遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習慣用法等方面進行歸納。成語常見的錯誤有：望文生義、褒貶不當、搭配不當、用錯對象、重復冗贅、謙敬錯位、自相矛盾、不合語境等。A項，一鱗半爪：指龍在云中，東露一鱗，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。使用正確。B項，責無旁貸：自己的責任不能推卸給別人。多用于指自己應當做的不可推卸的事。使用正確。C項，萍水相逢：比喻素不相識之人偶然相遇。根據語境沒有約定卻和小偷相遇可知，應用“不期而遇”。D項，蕩氣回腸：形容文章、樂曲十分婉轉動人。使用正確。故選C?！军c睛】正確運用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯誤：2、紛紛暮雪下轅門風掣紅旗凍不翻忳郁邑余侘傺兮吾獨窮困乎此時也萬里悲秋常作客百年多病獨登臺【解析】

本題考查常見的名句名篇的默寫。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內容和內涵的理解。因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內容的基礎上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關鍵詞，題干提示所要默寫句子運用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯字、通假字，還有虛詞等。此題默寫時需注意以下字詞書寫：暮雪、轅門、掣、忳、郁邑余、侘傺、常作客。3、1．D2．A3．B【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。第一處，“一度”包含曾經怎樣，現(xiàn)在卻不再怎樣的意味；“曾經”只是陳述過去怎樣；從語境來看，語境是說“最初，故宮博物院開發(fā)的文化衍生產品______等同于旅游紀念品，價格高昂，質量一般，沒有新意，口碑不佳”，后文可見博物院開發(fā)的衍生產品與之前不一樣，應使用“一度”。第二處，“新奇”，不但新鮮，還帶有奇特之處；“新穎”只是強調新鮮；從語境來看，文中指奇思妙想，應使用“新奇”。第三處，“一枝獨秀”，意思是其他花都沒有開放，只有這一枝在開著，比喻技高一籌，優(yōu)勢明顯，這里指故宮博物院在文創(chuàng)品牌開發(fā)上的先行優(yōu)勢十分突出，更合語境；“一家獨大”，指處于壟斷地位，沒有人可以相提并論，文中強調的是，故宮博物院引領，后來者跟上，而不是故宮博物院的壟斷地位，應使用“一枝獨秀”。第四處，“創(chuàng)新性”強調在原來基礎上改變翻新；“創(chuàng)造性”強調從無到有的創(chuàng)造屬性；文中強調“新”，應使用“創(chuàng)新性”。故選D。2．本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，要求選出“填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項”，選項都有一定干擾性，難度適中。從語境來看，首先要突出表述的主體——故宮淘寶店，C、D兩項的主體都是“大眾”，故排除CD兩項；其次，要突出“最初”與“直到2013”之間的對比，表述格式應當是開始故宮博物院如何如何，后來它又如何如何，這樣才能與句首“一次關鍵的轉向”相呼應，這就排除B項。故選A。3．本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結構混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。原來句子的語病是：前兩個分句間缺少銜接，沒有揭示兩句的內在關連，造成句意斷裂；這也使得“口碑”“效益”“成功”并列起來，都作“示范作用”的限定語，導致誰的“示范作用”表意不清。A項，光從句子來看沒有語法問題，但與B項比較，兩個“其”指代內容不一樣，一個強調“口碑和效益”，一個強調“故宮博物院文創(chuàng)品牌的開發(fā)”，相比之下，B項更符合本段所說的“示范作用”。C項，存在邏輯不通的問題，不是“口碑和效益”使“品牌開發(fā)成功”，而是“品牌開發(fā)成功”后獲得“口碑和效益”，因果倒置了。一家獨大，就是處于壟斷地位，沒有人可以相提并論，文中強調的是，故宮博物院引領，后來者跟上，而不是故宮博物院的壟斷地位。D項，“故宮博物院文創(chuàng)品牌開發(fā)的成功，不但口碑炸裂而且經濟效益良好，其示范作用是巨大的”搭配不當，“成功……不但……其”顯然主謂搭配不當。故選選B?！军c睛】語病主要分為六種類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺和贅余、結構混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當的句子，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。4、1．C2．B【解析】1．本題考查句子運用和語言銜接、連貫的能力。解答此題，要整體把握上下語境的話題對象和中心觀點，同時準確把握每個選項的語意，綜合比較，選出最佳選項。依據第二段“靈感不是天生的，不是神授的，它是對人生深度的投入、長期的觀察以及廣闊的接納”“總有一天，他蓄存的材料突然起了奇妙的變化，使他豁然開朗，成為他創(chuàng)作的源頭活水?！睆娬{靈感來源自長期的蓄存之后突然的豁然開朗的獲得。A項，本句出自陸機《文賦》，句意是：來時不可遏止，去時不可抑制；隱藏時像是影隨光滅，出現(xiàn)時像響隨聲起。寫的是“靈感”的不可捉摸和神秘性。B項，本句出自劉勰《文心雕龍》，句意是：在吟誦詠唱之間，可以發(fā)出如珠似玉般的悅耳聲音；眉睫之前，可以展現(xiàn)出云舒云卷、風云變幻的景象。寫的是想象對作家創(chuàng)作的重要。C項，本詩出自陸游的《夜吟》，寫的是陸游在學詩時走過的曲折道路?？偨Y了詩歌創(chuàng)作要豐厚積累的經驗。抒發(fā)了頓悟詩歌創(chuàng)作規(guī)律后的欣喜之情。D項，本詩出自朱熹的《觀書有感》，是一首借景喻理詩，暗喻人要心靈澄明，就得活讀書、讀活書，時時從中汲取養(yǎng)料、補充新知。C項符合語境，故選C。2．本題考查語言銜接、連貫的能力。解答此題，要求考生平時加強閱讀領悟能力的培養(yǎng)，具備較強的邏輯分析能力，通過抓關鍵詞，抓中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲。句段的表達順序主要有空間順序、時間順序、邏輯順序多種。依據橫線后的“文學的天分也只有透過這些才能磨練成器”，分析代詞“這些”并比較選項內容，“這些”指的是句③中的“強調”對應的內容，故遵循鄰近原則，句③應放在橫線的最末尾，，只有B項合適。故選B?！军c睛】語言銜接連貫的題，要整體把握語段的話題對象和中心觀點，重點抓住關聯(lián)詞、代詞、動詞、形容詞等詞語或冒號、分號、頓號等標點符號的提示作用，確定總起句、結論句、過渡句或銜接句等，做到文從字順,語義貫通,邏輯嚴密。5、1．A2．（1）首聯(lián)寫以檐鐵千聲寫出了夜晚風雨大作的情景，象征清朝風雨飄搖的局面，表達了對國家命運的憂慮之情。（2）頷聯(lián)上句寫詩人盼望天明，實則一語雙關，渴盼時局好轉。下句運用諧音雙關的手法，表達了對俄國侵占我國領土的震驚與憤慨之情。（3）頸聯(lián)感慨陰沉的天氣太多，夜空只有殘月和疏星，以此象征清政府的統(tǒng)治腐敗黑暗，民族前途微茫，表達了憂國憂民的情懷。（4）尾聯(lián)“我”獨立于斗室，聯(lián)想(想象)到此時民眾都在酣睡，以此隱喻國民的愚昧麻木，表達了對民族命運的優(yōu)慮之情。（從比喻或景情角度作答亦可得分）【解析】1．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內容進行分析。A項，“以聲襯靜，表現(xiàn)夜晚的寧靜”錯。檐鐵和風鈴發(fā)出的“千”“百”聲寫出了雨之大風之狂，照應下句“雨橫風狂”。故選A。2．本題考查學生鑒賞文學作品的語言和表達技巧，評價文學作品的思想內容和作者的觀點態(tài)度的能力。解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，然后要整體解讀詩歌，再結合具體的詩句分析表達的情感。古詩答題注重詩歌特點，此題的關鍵在于題干中的兩個詞“情感表達”、“含蓄蘊藉”的理解，而“含蓄蘊藉”為重點。含蓄表達多為典故、借代、雙關、象征、寓情于景。解題時首先找到這些含蓄的手法，再結合詩句分析手法運用的效果以及作者表達的情感。分析可知“雨橫風狂”象征清朝風雨飄搖的局面；“雞鳴天下白”“鵝擊”都運用了雙關的修辭；“沉陰”“殘月”象征清政府的黑暗；“吾獨立”象征“我”的清醒，“萬家酣睡”象征民眾的愚昧?！军c睛】鑒賞評價詩歌的思想感情的答題要領：抓住詩題，抓住關鍵詞，抓住題材類型，抓住景物形象特點（景物形象可分為“樂景”和“哀景”兩類），抓住典型意象，抓住注釋（介紹寫作背景，暗示詩人的創(chuàng)作動機及本詩的思想感情。介紹相關詩句，暗示本詩的用典或意境。介紹作者暗示本詩的寫作風格，從中揣摩出本詩的感情基調。介紹別人評價暗示本詩的藝術特色或本詩的思想內容）。6、連峰去天不盈尺銀瓶乍破水漿迸飛漱其間高者掛罥長林梢必能裨補闕漏扈江離與辟芷兮君子無終食之間違仁觀海則意溢于海【解析】

本題考查默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時，如果是情境默寫，一定仔細斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字詞：盈，漿，漱，罥，梢，裨，闕，芷，扈，溢。7、1．散文研究者基于獨特/創(chuàng)新的立場重建散文定義。2．語言傳達；精神內涵3．散文定義差異顯著已到了形同陌路的程度，學科要求只是一方面原因，指出散文定義的難度之大。該句承上啟下，承接上文作者列舉童慶炳、劉敏濤、陳劍暉等人的散文定義，引出下文作者對散文定義差異顯著原因的探究：通約性的喪失和理論積累的匱乏。4．A5．C6．作者認為：擱置散文定義問題，先厘清散文的文體特性和審美品格等是散文理論建構的重點。文章先指出“散文理論的貧困”是普遍難題并指出散文貧困的一大原因是散文定義差異顯著且互不搭界，接著舉童慶炳、劉敏濤、陳劍暉三人的散文定義并加以對比分析，得出通約性的喪失和理論積累的匱乏是散文理論難以建構的重要原因，而后提出散文理論建構可先繞開給散文下定義的方法，重點理清八個重要問題，達成共識；最后總結“厘清散文的文體特性和審美品格等是散文理論建構的重點”這一結論?！窘馕觥?．本題考查理解詞語含義，體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術。理解句子或者詞語含義，指的是既要說出詞句的表層意思，又要說出深層內容。但是作者所附加的情感與應用的寫作方法所表現(xiàn)出的深層含義決不可忽視，這也是得分點。對文章中具體詞語含義的理解必須把詞語放在文章具體語境中來辨析，通過對具體詞語前后句含義的分析，來弄清所問詞語的含義。一般來說，對所要解釋的具體詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語，或者需要考生稍微變通一下即可。此題中的“自立門戶”本義指“單獨成立家庭”，用在此處的語境意“學術上不依賴前人而另立一派”，也就是文中研究散文的學者根據自己的理解給散文重新下定義。2．本題考查篩選整合信息能力。解答此類題，要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的概括要抓住本質，繼而學會審題，此題要求“聯(lián)系上下文，在第⑥段加框處填入合適的詞語?！?，方框處在段尾中間處，這就暗示考生，既要關注方框前面的內容，又要關注它后面的內容，方框要填的內容和陳劍暉給散文下的定義有關，答案在第五段中“以廣闊的取材、多樣的形式、自由自在的散文文句，以及優(yōu)美和富于形象性、情感性、想象性和趣味性的表述，詩性地表現(xiàn)了人的生存狀態(tài)和心靈狀態(tài)，它是人類精神的一種實現(xiàn)方式?！焙Y選和概括，此段文字的內容可概括為：散文的取材，表現(xiàn)形式，語言形式，人的精神內涵等。3．本題考查學生理解句子的作用的能力，通常從內容和結構兩方面來答。內容方面要先概括句子的內容，然后分析這個內容能表現(xiàn)所闡述對象的什么特點，有什么作用，如是人，則分析表現(xiàn)人什么形象特點，表現(xiàn)作者對他什么情感態(tài)度。如是景物，則分析表現(xiàn)景物什么特點，渲染什么氣氛，能烘托人物什么心情或形象。分析結構，則考慮其和上下文這間的關系，是否照應前文，是否為下文某內容做鋪墊，是否與什么內容形成對比等。此題要求考生答出第⑦段劃線句子的作用，劃線句子在第⑦段的段首，“不過，即使是考慮到學科要求，決定了不同定義間的差異性”承接上文作者列舉童慶炳、劉敏濤、陳劍暉等人的散文定義，“但相互之間形同陌路的狀態(tài)，還是令人感到詫異?！币鱿挛淖髡咛骄亢我陨⑽暮茈y下定義的原因，故在結構上起承上啟下的作用；在內容是，此句的意思是散文定義差異顯著，讓人吃驚，學科要求是其中原因之所在，從而指出散文定義的難度之大。4．此題考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力。這類題目首先要通觀原文，了解大概內容，然后默讀所給各句子，找出句中的關聯(lián)詞、人稱代詞、指示代詞，關注句首和句尾。關聯(lián)詞常常成對出現(xiàn)，代詞出現(xiàn)前前面一定要出現(xiàn)此人或事物，而句首和句尾應該是一致的。此題第一個銜接的句子要關注原文“基于這些情況，散文何以為散文的問題，并非散文理論建構必須要解決的問題，即使無法繞過，也應該充分考慮前人的論述，面對的對象同一的情況下，不必自立門戶”這個句子，根據語意銜接自然的原則，②句銜接最緊密，故應放于句首，④句的代詞“他們”指的是②句中“英國文學理論家伊格爾頓和美國學者卡勒”，故緊隨②后，據此可排除剩下的三項。故選A。5．本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力。此題主要考查學生對文本內容分析與概括能力。分析和概括文章的內容要點，要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯(lián)系上下文，結合文本內容對文章某一內容要點進行分析和概括。A項，“在學科建設中，散文創(chuàng)作比散文理論更重要?！?，推斷不準確，依據原文“不妨先擱置散文是什么的問題，在幾個重要的問題上發(fā)力，以理清脈絡，聯(lián)系實際，并對散文創(chuàng)作形成指導性意義?！?，故散文創(chuàng)造比理論更重要表述有誤，曲解原文；B項，“根本原因”表述有誤，絕對化，原文“通約性的喪失以及理論積累的匱乏，恰是散文理論難以建構，趨于貧乏的重要原因?！保谋硎觥爸匾颉?，而非根本原因；C項，依據原文“總的來說，對于散文何以是散文的問題，應該把重點放在厘清散文的文體特性、散文的審美品格上?！?，故此項表述正確；D項，“闡述立場的不同、學科思路的差異，造成了散文定義差異性顯著。”表述有誤，依據原文“如果說因為學科建設的思路不同，導致了散文定義的相互獨立尚能夠理解的話，那么，在散文研究、散文理論內部，散文定義的不相切性依然突出，這一點尤其能夠充分說明問題?！保氖羌僭O論證，故表述有誤。故選C。6．此題考查梳理文章思路的能力。做此題，考生要有文本意識，學會梳理文章的思路，本文是一篇論述類文本閱讀，談論的對象是散文如何下定義，文章總體結構是一篇議論文，開篇點出散文下定義的林林總總，得出散文貧困的一大原因是散文定義差異顯著且互不搭界，此段屬于提出問題部分，接著，③④⑤文段分別列舉童慶炳、劉敏濤、陳劍暉等人的散文定義，引出下文作者對散文定義差異顯著原因的探究：通約性的喪失和理論積累的匱乏。，屬于分析問題的部分，⑥⑦⑧⑨提出解決問題的辦法：，而后提出散文理論建構可先繞開給散文下定義的方法，重點理清八個重要問題，達成共識；⑩段得出結論：總的來說，對于散文何以是散文的問題，應該把重點放在厘清散文的文體特性、散文的審美品格上。8、1．A2．B3．C4．D5．D6．C7．C8．①飲茶不只是解渴，還要通過飲茶得到審美的藝術享受；②飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂觀的人生態(tài)度；③飲茶時選擇幽靜的環(huán)境、精美的茶具、志同道合的飲者，在飲茶中注重心靈的感悟?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：本題考查對文本內容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。A項，茶文化形成于唐代。故選A。2．試題分析：本題考查對文本內容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。對從唐至今飲茶風俗的理解，A項沸水沖泡是明代至今的飲茶法；C、D項都是宋代飲茶風俗。故選B。3．試題分析：本題主要考查字詞的解說。C項，置之度外：度，所打算或計較的；氣度不凡：度，人的氣質或姿態(tài)。故選C。4．試題分析：本題主要考查詩句表達的意境不符合茶道中“隱”，D項，句寫雨過山村時作者所見的景象。故選D。5．試題分析：本題主要考查對茶道內容的理解。立足材料二，A項，時間上的閑也是一方面；B項，“隱居山林”原文無依據；C項，應為“精行儉德之人”最宜飲茶。故選D。點睛：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。6．試題分析：本題主要考查文本信息篩選。對茶道四境的理解，A項，“物境”應為“藝境”；B項，原文是“非道德之境”；D項，原文是“真正諳茶者在頭三杯不事任何言語”。故選C。7．試題分析：本題考查對文本內容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。C項，“說明男女有別”有誤，妙玉把自己的茶具給寶玉用，說明她對寶玉情有獨鐘。故選C。8．試題分析：這是一道探究的題目，既涉及到文章的內容，又要拓展。首先立足文本談談當代人應如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊含的文化精神，提出建議要切實可行，如飲茶不只是解渴，還要通過飲茶得到審美的藝術享受；飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂觀的人生態(tài)度。9、1．D2．A3．D4．①破立結合，先破后立。②綜合運用了駁論、因果論證、舉例（實踐）論證的方式。5．①公眾方面：提高環(huán)境保護的社會責任意識，愿意付出；提高對垃圾分類標準和方法的掌握水平；充分發(fā)揮民間組織和志愿者的作用，積極參與垃圾分類投放。②政府方面：制定垃圾處理相關產業(yè)政策、投資及財稅政策對企業(yè)進行約束和扶持；通過立法和執(zhí)法對垃圾投放行為進行強制性規(guī)范和約束；對全社會加強宣傳教育和示范引領?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。A項，“只要做到了正確的分類就會成為一筆可觀的財富”錯誤。垃圾是“擺錯位置的財富”，但分類正確并必然是財富。B項，“證明了過去我國采取政府主導的工作模式是錯誤的”說法錯誤，是時代的問題。C項，材料二的中心觀點是“公民環(huán)境法律義務與道德義務具有價值層面的一致性和行為層面的統(tǒng)一性”，但材料三主要舉的是強制性既法律義務的例子。故選D。2．本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答時要找出文章中與選項對應的區(qū)間，將選項轉述內容與原文內容逐一分析比對確定答案。分析時要注意關鍵詞語的含義要準確，所涉及內容的因果、前后關系不能顛倒，同時還要注意敘述角度和表達方式的轉換。要注意分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱。選項的表述能不夸大不能縮小，也不能無中生有。A項，“但根本原因是渠道不暢”錯誤。結合“雖然不乏一些對環(huán)保抱有熱情的人，但也往往因在進行垃圾分類投放時要付出較高的經濟成本和勞動力成本，而不愿執(zhí)行”“很多市民逐漸對垃圾分類投放有了較高的積極性，但對分類的標準和方法不清楚或掌握不夠準確，從而影響了垃圾分類收集的效果”分析，根本原因是較高的經濟成本和勞動力成本，對分類的標準和方法不清楚或掌握不夠準確。故選A。3．此題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考查為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。題干問的是“下列說法中，可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是”，結合選項內容分析。結合“但對于公民個人在生活垃圾分類中應擔負的具體義務及相應制裁機制，立法一直空白”“我國公民的生活垃圾分類義務主要停留在依靠宣傳教育、引導鼓勵方式推行的道德義務層面”“生活垃圾分類義務的強制法律規(guī)范不斷完善”“我國生活垃圾分類的廣泛推廣與深入實施，也需構建契合其雙重屬性性質的、懲戒約束與激勵引導相互協(xié)作的義務實現(xiàn)機制，其具體制度實現(xiàn)路徑應包括……以環(huán)境教育與道德培育為手段的自我實現(xiàn)制度等”等分析，材料二主要講構建懲戒約束與激勵引導相互協(xié)作的機制。分析選項內容，D項正確。故選D。4．本題考查學生對論點、論據、論證以及論證結構等的把握能力，同時考查對文本內容的理解和辨析能力。解答此類題，要通讀文章，梳理文章結構，理清論點與論據之間的關系，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。題干問的是“材料二在論證上有怎樣的特點？請簡要說明”，結合文本內容分析。結合“在傳統(tǒng)觀念中，道德義務在法律中的設置意味著義務性質的轉變，公民的環(huán)境道德義務、法律義務被明確區(qū)分與相互割裂”“但從實際來看，公民環(huán)境義務是具有立體多元層次結構的系統(tǒng)整體，呈現(xiàn)出層次性與整體性兼具的特征”“因此，可以說公民生活垃圾分類行為的性質走向強制性法律義務，并不意味著其道德義務屬性的滅失”等分析，破立結合，先破后立。結合“在傳統(tǒng)觀念中，道德義務在法律中的設置意味著義務性質的轉變，公民的環(huán)境道德義務、法律義務被明確區(qū)分與相互割裂”“但從實際來看，公民環(huán)境義務是具有立體多元層次結構的系統(tǒng)整體，呈現(xiàn)出層次性與整體性兼具的特征”分析，運用駁論。結合“因此，可以說公民生活垃圾分類行為的性質走向強制性法律義務，并不意味著其道德義務屬性的滅失”“從世界各國的實踐來看，完善的法律體系、嚴格的處罰與監(jiān)督等外在約束機制與多元參與、教育宣傳等軟性的內在行為與道德培養(yǎng)機制并行是生活垃圾分類得以成功的共同經驗”等分析，綜合運用因果論證、舉例（實踐）論證的方式。5．本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能力。題干問的是“怎樣讓垃圾分類從我們日常生活中的‘選擇題’變?yōu)椤卮痤}’？請結合材料談談你的看法”，結合文本內容分析。結合“民間環(huán)保組織有責任、有義務協(xié)助政府推動實施垃圾分類的政策和法規(guī)，但是大部分公益性環(huán)保組織僅限于做一些宣傳教育的工作，缺乏參與垃圾分類收集處理及管理的途徑，環(huán)境保護志愿者發(fā)揮作用的渠道也不暢通”“但對分類的標準和方法不清楚或掌握不夠準確，從而影響了垃圾分類收集的效果，久而久之，參與的熱情也會逐漸削弱”“環(huán)境保護志愿者發(fā)揮作用的渠道也不暢通”“垃圾分類收集需要依靠全社會的力量。當公眾對環(huán)境政策由消極觀望轉為積極配合時，政府和企業(yè)也會積極響應，盡快創(chuàng)造更好的條件，形成覆蓋廣泛的綠色環(huán)保網絡”“民間環(huán)保組織有責任、有義務協(xié)助政府推動實施垃圾分類的政策和法規(guī)”等分析，公眾方面提高環(huán)境保護的社會責任意識，提高對垃圾分類標準和方法的掌握水平，充分發(fā)揮民間組織和志愿者的作用。結合“發(fā)達國家的實踐表明，通過立法對投放垃圾行為進行強制性規(guī)范和約束，是推進垃圾分類處理的必由之路”“從世界各國的實踐來看，完善的法律體系、嚴格的處罰與監(jiān)督等外在約束機制與多元參與、教育宣傳等軟性的內在行為與道德培養(yǎng)機制并行是生活垃圾分類得以成功的共同經驗”等分析，政府方面制定垃圾處理相關產業(yè)政策、投資及財稅政策對企業(yè)進行約束和扶持；加強立法和執(zhí)法，對全社會加強宣傳教育和示范引領。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯(lián)系。10、1．A2．B3．B4．D5．D6．（1）中原多變故，四川安寧，可以庇護自身，不需要仰仗朝廷。（2）有見識的人感嘆，奸謀者慚愧沮喪。（3）又像聽優(yōu)美音樂的人識得清商的韻律，游覽名山的人仰望青山的色彩?！窘馕觥?．本題是對文言實詞的考查。應對此類試題，平時要廣泛積累常見實詞的意義，尤其是課本中出現(xiàn)實詞。作答時，考生要依據實詞的本義，并結合語境、語法來判斷實詞在句子中的正確意義。與語境中的意義和所需詞性相符的解釋才是正確的解釋。A項，“尚：高尚”錯誤，“尚”在這里是“崇尚”的意思。故選A。2．本題考查文言虛詞的意義用法。解答此類題，可用結構分析法，分析該虛詞在句中的結構作用，從而推測其意義。A項，第一個為是介詞，“被”；第二個“為”是動詞，“做”。B項，兩個“以”都是連詞，表目的。C項，第一個“之”是助詞，“的”；第二個“之”是用在主謂之間，取消句子的獨立性。D項，第一個“于”是介詞，“在”；第二個“于”是介詞“比”。故選B。3．本題考查文言文斷句能力。解答時抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據其在句子文中充當的成分和在句子中所起到的作用，可以判斷出斷句的正確劃分；同時注意句子中對仗的地方，根據句式特點斷句是最簡潔的方法?！捌澭蓾u革”的意思是“從此漸漸改變”，作前句的謂語，所以在“革”后斷句，排除C、D兩項；“以雅參麗”“以古雜今”是相同的結構，所以在“以古雜今”前斷句，排除A。譯文：開元年間，王綱重新振興，膚淺浮泛的風氣，從此漸漸改變。當時出色的作者，共有幾十人，很能將典雅古樸的風格加入當今華麗之中，文質兼?zhèn)洌獠书W爍，接近建安時期的風范。故選B。4．本題考查理解篩選文章內容的能力。應對此類問題，首先要認真審題，明確篩選內容，如本題要求篩選“體現(xiàn)岑參的才能”的內容，然后結合文章進行分析作答。依據“自古文體變易多矣。梁簡文帝及庾肩吾之屬，始為輕浮綺靡之詞，名曰宮體。自后沿襲，務于妖艷，謂之摛錦布繡焉”可知，“務于妖艷，謂之摛錦布繡焉”的是沿襲宮體詩創(chuàng)作風格的人們，并不是“岑參”，這不能體現(xiàn)岑參的任何特點，所以①錯。依據“曾大公文本，大父長倩，伯父羲，皆以學術德望，官至臺輔”可知，“皆以學術德望，官至臺輔”的是岑參的曾祖父、祖父、伯父，并不是岑參，所以②錯。依據“旋軫有日，犯俟時，吉往兇歸”是說岑參客死異鄉(xiāng)、靈車返京。感嘆他沒有福分，并不能體現(xiàn)岑參的才能，所以⑥錯。故選D。5．本題考查理解文中信息、歸納內容要點的能力。選項內容多是命題者對原文的概括、轉述和分析，所以首先要理解文意，通過對比法把選項與原文進行細致的對比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項與原文意思不一致的地方，進而找出選項的干擾之處。D項，“并親自整理抄錄分類集中，刻寫成八卷”錯誤，依據“確忝同聲后輩，受命編次，因令繕錄，區(qū)分類聚，勒成八卷”可知，杜確是讓他人整理抄錄，分類集中，刻寫成八卷的，而并非“親自”。故選D。6．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題的賦分點：（1）“故”，變故；“小康”，安寧；“躬”，自己；“闕”，朝廷。（2）“有識者”，有見識的人；“慚沮”，慚愧沮喪。（3）“廣樂”，優(yōu)美的音樂；“翠微”代指“青山”?！军c睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對于大多數句子、大多數詞語，可以采取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達的一般要求，凡是語言表達都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語句的習慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進行修改、潤色，適當的進行意譯。譯文：岑嘉州集序[唐]杜確自古以來，文章體式風格變化很多，梁文帝和庾肩吾這些人，最早寫華而不實濃艷細膩的詩歌，叫做宮體詩。從那以后這種詩歌就沿襲下來，人們做詩致力于辭藻艷麗，叫作鋪陳華麗。其中雖有人