中考語文文言文專項復(fù)習(xí)《得道多助失道寡助》知識點(diǎn)檢測題

中考語文總復(fù)習(xí)文言文專題《得道多助失道寡助》知識點(diǎn)檢測題

一、理解背默題

1.《得道多助失道寡助》中，最能體現(xiàn)作者的仁政思想的句子是：得道者多助，失道者寡助。

2.《得道多助失道寡助》中，指出占有地利的守城一方卻不具有“人和”的后果是：委而

去之。

3.《得道多助失道寡助》中，指出君主施行“仁政”的結(jié)果：故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

4.《得道多助失道寡助》的中心論點(diǎn)是：天時不如地利，地利不如人和。

5.《得道多助失道寡助》的主旨句是：得道者多助，失道者寡助。

6.日本某反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾

叛親離，正應(yīng)了孟子《得道多助失道寡助》的那句話：寡助之至，親戚畔之。

7.《得道多助失道寡助》中，指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素的關(guān)系的句子是：天時不如地利，

地利不如人和。

8.《得道多助失道寡助》中，強(qiáng)調(diào)守方所具備的地利方面的有利條件的句子是：城非不高

也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也。

9.《得道多助失道寡助》中，強(qiáng)調(diào)在治國時地利和武力是不足恃的句子是：域民不以封疆

之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

10.《得道多助失道寡助》中，指出攻城一方不能取勝的原因是：天時不如地利。

11.《得道多助失道寡助》中，指出守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。

12.《得道多助失道寡助》中，指出君主施仁政達(dá)到“人和”的局面的句子是：多助之至，

天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔。

13.《得道多助失道寡助》中，作者以進(jìn)攻一座小城打比方，來說明“天時”的好處的句子

是：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣。

二、詞語解釋題

1.天時：（有利于作戰(zhàn)的）天氣、時令。

2.地利：有利的地理條件。

3.人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

4.三里之城城：內(nèi)城。

5.七里之郭郭：外城。

6.環(huán)而攻之環(huán)：圍。

7.是天時不如地利是：這。

8.池非不深池：護(hù)城河。

9.兵革非不堅利也兵革：武器裝備。

10.委而去之委:放棄。去：離開。

11.域民不以封疆之界域：限制。以：荒。

12.固國固：鞏固。

13.威天下威：威懾。

14.寡助之至之：到。至：極點(diǎn)。

15.親戚畔之畔：通“叛”，背叛。

16.天下順之順：歸順。

17.以天下之所順以：憑借。

18.故君子有不戰(zhàn)故：

三、翻譯句子題

(1)天時不如地利，地利不如人和。

譯：有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

⑵三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。

譯：比如一座方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。

⑶夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

譯：采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這

(是)有利于作戰(zhàn)的天氣時令不如有利于作戰(zhàn)的地理形式。

⑷城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和

也。

譯：城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不

是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢再好，也比不上人心

所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。

⑸故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

譯：所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山

河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。

⑹得道者多助，失道者寡助。

譯：能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人

就少。

⑺寡助之至，親戚畔之；

譯：支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會背叛他；

⑻多助之至，天下順之。

譯：支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會歸順?biāo)?/p>

⑼以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

譯：憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王。所以，能行仁政的君

主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。

四、內(nèi)容理解題

1、結(jié)合課文內(nèi)容說說你對“得道者多助，失道者寡助”的理解，并另舉一兩個事例來證明

這個觀點(diǎn)。

“得道者多助，失道者寡助”是說，施行仁政的君主會得到廣泛的擁護(hù)，不行仁政的君

主則會失去民心。周文王和商紂王的故事能證明這一點(diǎn)。文王姬昌為西伯時，“篤仁，敬老,

慈少”，禮賢下士，善養(yǎng)老者，所以人民擁護(hù)，賢士歸心，為后來周代商而立奠定了基礎(chǔ)。

商紂王雖然天資敏捷，“材力過人”，卻不行仁政，“厚賦稅以實(shí)鹿臺之錢，而盈巨橋之

粟”，以酷刑殘害臣民，最終'‘民罔不欲喪”，眾叛親離，葬送了商朝。

2、本文闡述的中心論點(diǎn)是什么？得出的結(jié)論是什么？表明了作者什么主張？

中心論點(diǎn)：天時不如地利，地利不如人和。

結(jié)論：得道（者）多助，失道（者）寡助。

主張：仁政。

3、《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和”還是

“得道者多助，失道者寡助”？

“天時不如地利，地利不如人和”是中心論點(diǎn)，“得道者多助，失道者寡助”是結(jié)論。

本文從決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過對“天時”、“地利”、“人和”三個

條件的比較，闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多

助，失道者寡助”的論斷，闡明了施行“仁政”的必要性。文章用層層推理的方法進(jìn)行論證,

開篇即提出論點(diǎn)：“天時不如地利，地利不如人和”，接著設(shè)例進(jìn)行論證，再據(jù)此闡發(fā)引申,

層層深入，最后得出斷語，邏輯性很強(qiáng)。因此認(rèn)定：“得道者多助，失道者寡助”是結(jié)論，

不是中心論點(diǎn)，中心論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和”。

4、中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？

2、3兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時

不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者，也不能勝，旨在說明

“地利”重于天時；第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——

“城非不高”“池非不深”''兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為

“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如

此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

歸納：以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

5、這篇短論在論證方法上有什么特色？

主要體現(xiàn)在三個方面：

(1)逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別

論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā),

說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐

層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

(2)論證中運(yùn)用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。

(3)文章上部分運(yùn)用舉例說明，下部分運(yùn)用對比說明的方法.更加突出其論點(diǎn)。

6、本篇主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談?wù)文兀?/p>

本篇主要是談?wù)?，是借?zhàn)爭談?wù)巍Ｃ献咏枵剳?zhàn)爭的取勝條件以闡明他的政治主張，

他主張國君要有仁德，施行仁政(“得道”)，這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天

下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國家才能治理好。

五、比較閱讀題

(-)《得道多助，失道寡助》與《左傳》比較閱讀。

【甲】天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而

攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革

非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固

國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；

多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

【乙】晉郤缺言于趙宣子曰：“日①衛(wèi)不睦，故取其地，今已睦矣，可以歸之。叛而不

討，何以示威？服而不柔，何以示懷？非威非懷，何以示德？無德何以主盟②？子為正卿③

以主諸侯，而不務(wù)德，將若之何？《夏書》曰：'戒之用休，董④之用威，勸之以《九歌》

勿使壞。‘九功之德皆可歌也，謂之九歌。六府、三事，謂之九功。

水、火、金、木、土、a,謂之六府。正德、利用⑤、厚生，謂之三事。義而行之，謂

之德禮。無禮不樂，所由叛也。若吾子之德莫可歌也，其誰來之？盍⑥使睦者歌吾子乎？”

宣子說之。(選自《左傳》)

［注］①日：往日，從前。②主盟：主持盟會，亦即當(dāng)霸主。③正卿：官名。上卿，相當(dāng)

于相。④董：督察。⑤利用：利于使用。⑥盍(h6)：何不，為什么不。

L請解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

(1)委而去之委:

(2)親戚畔之畔:

(3)可以歸之歸:

(4)戒之用休休:

2.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

(2)若吾子之德莫可歌也，其誰來之?

3.請結(jié)合【甲】【乙】兩文內(nèi)容，簡要分析什么是真正的“治國之道”。

【參考答案】

1.（1）放棄（2）同“叛”，背叛（3）歸還⑷吉祥

2.（1）所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。

（2）像您的德行，沒有可以歌唱的，有誰肯來歸服？

3.①君主應(yīng)修身養(yǎng)性，施行仁政，以禮、德治國，要遵守正義、仁義，才會得到多數(shù)人

的支持和幫助；②君主應(yīng)示威懷柔，恩威并施。對于背叛了的就加以聲討，對于順服了的就

加以撫慰。（意思對即可）

【參考譯文】【乙】晉國的郤缺對趙宣子說：“從前衛(wèi)國不順服，所以占取它的土地，

現(xiàn)在已經(jīng)順服，可以歸還（給）它了。背叛了不加討伐，用什么顯示聲威？順服了不加撫慰，

用什么表示關(guān)懷？不顯示聲威和不表示關(guān)懷，用什么顯示德行？沒有德行，如何主持盟會？

您作為正卿，主持諸侯之事而不致力于德行，打算怎么辦？《夏書》說：'把吉祥（的事）告

訴他，用威嚴(yán)督察他，用《九歌》勉勵他，不要讓他學(xué)壞。'有關(guān)九功的德行都可以歌唱，

叫做《九歌》。六府、三事，叫做九功。水、火、金、木、土、谷，叫做六府。端正德行、

利于使用、富裕民生，叫做三事。合于道義而推行這些，叫做德禮。沒有禮就不快樂，這是

叛變之所由來。像您的德行，沒有可以歌唱的，有誰肯來歸服？何不使歸服的人歌頌?zāi)兀?

趙宣子（聽了這番話）很高興。

（二）《得道多助，失道寡助》與《管子》比較閱讀。

【甲】天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,

必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，

米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威

天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以

天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。(選自《得道多助，失道寡助》)

【乙】凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚①以知其然也？民富則安

鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌②上犯禁

③,凌上犯禁則難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然后治之。(節(jié)選

自《管子》)

［注］①奚:疑問代詞，相當(dāng)于“何”。②凌:侵犯,這里是“違抗”的意思。③犯禁:觸犯禁

1.請解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

(1)環(huán)而攻之而不勝環(huán):________________________

(2)委而去之委:________________________

(3)天下順之順:_______________________

(4)故治國常富故：....................

2.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

⑵是以善為國者，必先富民。

3.【甲】【乙】兩文都論述了(用【乙】文中的四字短語概括)，都強(qiáng)

調(diào)人的重要性。但兩文論述的角度有不同，【甲】文強(qiáng)調(diào)要(用原文中的兩

個字概括)，【乙】文強(qiáng)調(diào)要(用原文中的兩個字概括)。

4.【甲】文說的“得道者多助”和【乙】文說的“凡治國之道”中的“道”意思一樣嗎？

說說你的理解。

【參考答案】

1.⑴圍（2）放棄⑶歸順，順從（4）所以，因此

2.（1）鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。

（2）因此，善于治理國家的君主，一定要先使人民富裕起來。

3.治國之道得道（或：人和）富民

4.不一樣。【甲】文中的“道”指統(tǒng)治者施行的“仁政”，【乙】文中的“道”指統(tǒng)治者

治理天下的方法、途徑。

【參考譯文】【乙】大凡治國的方法，一定要先使人民富裕起來。人民富裕就容易治理，

人民貧窮就難以治理。憑什么知道是這樣的呢？人民富裕就安于鄉(xiāng)居而愛惜家園，安鄉(xiāng)愛家就

尊敬君主而畏懼刑罰，尊敬君主、畏懼刑罰就容易治理了。人民貧窮就不安于鄉(xiāng)居而輕視家園,

不安于鄉(xiāng)居而輕視家園就敢于違抗君主、觸犯禁令；違抗君主、觸犯禁令就難以治理了。所以,

治理得好的國家常常是富裕的，而動亂的國家往往是貧窮的。因此，善于治理國家的君主，一定

要先使人民富裕起來，然后再加以治理。

（三）《得道多助，失道寡助》與《漢書?食貨志》比較閱讀。

【甲】天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,

必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，

米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威

天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以

天下之所順，攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（選自《得道多助，失道寡助》）

【乙】上（漢文帝）下詔賜民十二年租稅之半。明年，遂除民田之租稅。即位二十三年，宮

室、苑囿、車騎、服御無所增益。嘗欲作露臺召匠計之直百金。上曰：“百金，中人十家之產(chǎn)

也。吾奉先帝宮室，?？中咧?何以臺為！"慎夫人①衣不曳地，帷帳無文繡，以示敦樸，為天下

先……至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足,都鄙②縻庾③盡滿，而府庫余

財。(節(jié)選自《漢書?食貨志上》)

［注］①慎夫人:漢文帝的寵妃，在宮中與皇后平起平坐。②都鄙：京城和邊邑，借指全國。

③縻庾:糧倉。

1.請解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

(1)委而去之委：.

⑵寡助之至至:_________________

(3)服御無所增益益:________________

(4)國家亡事亡：_________________

2.下列句子中加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項是()

A.環(huán)而攻之而不勝而府庫余財

B.威天下不以兵革之利以示敦樸

C.天下順之中人十家之產(chǎn)也

D.故君子有不戰(zhàn)故漁者歌曰

3.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

(2)吾奉先帝宮室，常恐羞之。

4.請用“/”給下面的句子斷句。(限兩處)

嘗欲作露臺召匠計之直百金

5.漢文帝治國的做法是什么？這做法體現(xiàn)了【甲】文中孟子所提倡的什么主張?

【參考答案】

1.⑴放棄⑵極點(diǎn)（3）增加⑷同“無”，沒有

2.D【解析】A項，表示修飾/表示遞進(jìn);B項，憑借，依靠/來;C項，代詞/結(jié)構(gòu)助詞，的;D項,

所以。

3.（1）使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的

險要，震懾天下不能靠武器的銳利。

（2）我繼承了先帝的宮室，時常擔(dān)心使他蒙羞。

4.嘗欲作露臺/召匠計之/直百金

5.做法：漢文帝減輕百姓賦稅，節(jié)省宮廷開支。

主張:施行仁政。

【參考譯文】【乙】皇上（漢文帝）下詔賞賜百姓十二年租稅的一半。第二年，終于免除了

百姓農(nóng)田的租稅。在位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服御沒有任何增加。（漢文帝）曾經(jīng)想建

造一座露臺，召集工匠計算，造價要百金。漢文帝說：“百金，相當(dāng)于十戶一般人家的家產(chǎn)了。

我繼承了先帝的宮室，時常擔(dān)心使他蒙羞，我還要露臺做什么呢？"慎夫人衣服不拖地,床帳沒

有刺繡，以此顯示儉樸，為天下人的表率……到漢武帝初年的七十年間，國家沒有大事發(fā)生，除

非遇到水災(zāi)旱災(zāi)，老百姓自給自足，全國糧倉都是滿的，府庫里面都是多余的錢財。

（四）《得道多助，失道寡助》與《戰(zhàn)國策?齊策》比較閱讀。

（甲）天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而

攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革

非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固

國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助，寡助之至，親戚畔之。

多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（《得道

多助，失道寡助》）

（乙）齊王使使者問趙威王后。書未發(fā)，，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？

王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而后尊

貴者乎？"威后曰：“不然，茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有舍本而問末者

耶？”（選自《戰(zhàn)國策?齊策》）

1.解釋下列加點(diǎn)的詞。

⑴七里之郡____________（2）委而去之o

⑶雄民不以封疆之界（4）天下順之o

⑸齊王便使者問趙威后（6）使者未說o

【答案】外城；離開，限制；歸順，順從；派，派遣；說，通“悅”，偷快

【解析】試題分析：考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句

意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判

斷字詞義。此題都是古今異義詞，如“郭”：外城。所以千萬不要以今釋古。理解好上下文

內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。

2.用“/”為文中兩個畫橫線的句子標(biāo)出停頓。（每句標(biāo)一處）。

（1）天時不如地利

（2）歲亦無恙耶

【答案】⑴天時/不如地利（2）歲/亦無恙耶？

【解析】文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ),

一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個事件不要強(qiáng)行斷

開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。此題較容易，根據(jù)文意即

可推斷出正確答案：.⑴天時/不如地利；（2）歲/亦無恙耶？此題要注意把主語部分與謂語

部分劃開。

3.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）得道者多助，失道者寡助。

（2）茍無民，何有君?

【答案】⑴能施行“仁政”的君主，幫助他的人就多，不