2023年天津市和平區(qū)高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2023年天津市和平區(qū)高考語文一模試卷·學(xué)生版一、（9分）1．（9分）閱讀下面一段文字，完成問題。這個冬天，圍爐煮茶悄然走紅。古色古香的院落中，生一爐火、燒一壺茶、放兩把干果、烤幾顆橘子或柿子，與三五好友圍爐而坐，不禁讓人想起白居易筆下“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的情景。郁達(dá)夫在《江南的冬景》中也曾寫道“凡在北國過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉、剝花生米、飲白干的滋味?！逼鋵?shí)，圍爐煮茶古已有之。早在唐代，茶圣陸羽就在《茶經(jīng)》中記錄了煮茶的過程，到了宋代，又出現(xiàn)了點(diǎn)茶、分茶、斗茶等技藝，綿延千年的茶文化毋庸（）地成為了圍爐煮茶的基因和底蘊(yùn)。在古代，圍爐煮茶與流觴曲水同為文人雅事，一茶一酒，（），表達(dá)了人們對生活的熱愛與浪漫。圍爐煮茶在現(xiàn)代人中的流行，是（）火熱的傳統(tǒng)文化回歸生活的又一例證，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”不僅是陶淵明的追求，也是都市人（）的心之所向。___________。圍爐，不只煮茶飲茶，細(xì)品的是文化，慢煮的是生活。茶爐前氤氳的香氣，構(gòu)筑起消弭寒意的詩和遠(yuǎn)方，在人間煙火中體味詩意生活，“圍爐煮茶，能飲一杯無”？（1）依次填入選文括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.置疑殊途同歸連續(xù)返璞歸真B.質(zhì)疑殊途同歸連續(xù)洗盡鉛華C.置疑異曲同工持續(xù)返璞歸真D.質(zhì)疑異曲同工持續(xù)洗盡鉛華（2）在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.不僅能滿足消費(fèi)者的休閑、社交、品飲需求，在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，還能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美。B.在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，不僅能滿足消費(fèi)者的休閑、社交、品飲需求，還能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美。C.在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，不僅能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美，還能滿足消費(fèi)者的休閑、社交、品飲需求。D.不僅能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美，在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，還能滿足消費(fèi)者的休閑、社交、品飲需求。（3）下列對選文中涉及的文學(xué)文化常識，表述不正確的一項(xiàng)是A.白居易，字樂天，號香山居士，唐代浪漫主義詩人，與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，代表作《琵琶行》《賣炭翁》等。B.郁達(dá)夫，原名郁文，小說家、散文家，代表作《故都的秋》寫出北平秋天的清、靜、悲涼，表達(dá)了他對故都之秋的濃濃深情。C.流觴曲水，語出王羲之《蘭亭集序》，是古時上巳節(jié)的一種飲宴風(fēng)俗，高逸雅致。D.“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，是陶淵明《飲酒》組詩中的名句，表達(dá)了對回歸田園的向往。二、（9分）2．（9分）閱讀下面的材料，完成問題。材料一：一部《都挺好》將父母的養(yǎng)老問題無形地穿插在我們的腦海里。養(yǎng)老不僅是家庭問題，更是亟待解決的社會問題。按照國際規(guī)定，65周歲以上的人確定為老年人；我國《老年人權(quán)益保障法》第2條規(guī)定幾年滿60周歲的中華人民共和國公民都屬于老年人。近年來我國老年人口數(shù)量逐年增多，預(yù)計2025年我國老年人口數(shù)量增至3億人。按照國際通行劃分標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個國家或地區(qū)65歲及以上人口占比超過7%時，意味著進(jìn)入老齡化；達(dá)到14%，為深度老齡化；超過20%，則進(jìn)入超老齡化社會。隨著我國老年人口的遞增，養(yǎng)老模式也由傳統(tǒng)單一的家庭養(yǎng)老衍生出了機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老等模式。機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是由養(yǎng)老院、老年公寓等養(yǎng)老事務(wù)執(zhí)行機(jī)構(gòu)為老年人提供系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)老服務(wù)的模式，在社會經(jīng)濟(jì)水平的提升，人民思想觀念的解放等因素影響下，越來越多的家庭開始接受并嘗試這種養(yǎng)老模式。關(guān)于社區(qū)居家養(yǎng)老，《中國老年人養(yǎng)老模式的研究進(jìn)展》是這樣描述的：它由政府牽頭，依托社區(qū)，依靠專業(yè)化服務(wù)，以家庭為核心，為居住在家的老年人提供相關(guān)養(yǎng)老服務(wù)，借助的是家庭和社區(qū)街道政府的通力合作。伴隨著養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的完善發(fā)展，養(yǎng)老服務(wù)要求的提升，目前我國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)種類豐富。據(jù)《智能養(yǎng)老藍(lán)皮書：中國智能養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（2018）》介紹，“十三五”時期我國將形成具有新時代特色的智能養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)體系，并呈現(xiàn)“創(chuàng)新、整合、應(yīng)用、共享”的新趨勢。相信在政府領(lǐng)導(dǎo)和市場協(xié)調(diào)的共同努力下，“老有所養(yǎng)”的美好愿望終將實(shí)現(xiàn)。（摘編自澎湃新聞《中國養(yǎng)老現(xiàn)狀分析》）材料二：日前，國家衛(wèi)生健康委等多部門出臺了《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，要求實(shí)施智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展行動，發(fā)展健康管理類、養(yǎng)老監(jiān)護(hù)類、康復(fù)輔助器具類、中醫(yī)數(shù)字化智能產(chǎn)品及家庭服務(wù)機(jī)器人等產(chǎn)品，滿足老年人健康和養(yǎng)老需求。智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)是以智能產(chǎn)品和信息平臺為載體，面向人民群眾的健康和養(yǎng)老服務(wù)需求，深度融合物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新一代信息技術(shù)的新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)。近年來，我國積極制訂智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展行動計劃，開展應(yīng)用試點(diǎn)示范和產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。截至2022年7月，全國共開展了五批智慧健康養(yǎng)老應(yīng)用試點(diǎn)；此前，有關(guān)部門還公布了《智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)品及服務(wù)推廣目錄（2020年版）》，明確了20類共118種養(yǎng)老產(chǎn)品和6類共120項(xiàng)養(yǎng)老服務(wù)。相關(guān)研究報告估計，2022年我國智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模有望突破5萬億元。堅持供給側(cè)與需求側(cè)管理相結(jié)合，完善智慧健康養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)配套設(shè)施；加快建設(shè)互聯(lián)互通的全民健康信息平臺；鼓勵企業(yè)研發(fā)生產(chǎn)具有較強(qiáng)實(shí)用性、安全性、可靠性、易學(xué)性的智能產(chǎn)品，如呼救定位設(shè)備、智能居家照護(hù)設(shè)備等智慧健康服務(wù)；創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”“時間銀行”互助養(yǎng)老、老年人能力評估等智慧養(yǎng)老服務(wù)。多措并舉，加快智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（摘編自經(jīng)濟(jì)日報—中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)孔偉艷《期待智慧養(yǎng)老快增長》）材料三：機(jī)器人、大數(shù)據(jù)、AI人臉識別技術(shù)……這些前沿科技，如今也被運(yùn)用到了本市養(yǎng)老事業(yè)中。日前，和平區(qū)南營門街開設(shè)了首家智慧老人家食堂，來這里用餐的老人，一進(jìn)門通過顯示屏刷臉或刷卡，系統(tǒng)就會綁定這位老人手里的“智慧餐盤”，老人選取自己需要的菜品，放著菜品的餐盤，在AI人臉識別結(jié)算系統(tǒng)的指定區(qū)域一放，系統(tǒng)就會感知盤中飯菜的重量并自動計費(fèi)、扣費(fèi)，不再需要手動付錢。而且每選取一份菜品，大屏幕上不光顯示重量，還會提示菜品的熱量、蛋白質(zhì)、脂肪含量等數(shù)據(jù)，幫助老人根據(jù)自己的需要合理搭配菜品。作為國內(nèi)近期出現(xiàn)的新事物，這樣的智慧老人家食堂目前在本市已有3家，預(yù)計今年將開設(shè)5到10家，讓越來越多的老人體驗(yàn)到便捷的用餐服務(wù)。和平區(qū)的智慧養(yǎng)老服務(wù)，去年入選了民政部、財政部居家和社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)改革試點(diǎn)工作優(yōu)秀案例。區(qū)內(nèi)探索建設(shè)8910“幫助銀齡”智慧養(yǎng)老服務(wù)平臺，打造“一公里”為老服務(wù)生活圈，為高齡、獨(dú)居、孤寡等各類有需求的特殊老年群體安裝“居家衛(wèi)士”五件套設(shè)備，提供一鍵求助、可燃?xì)怏w感知、煙霧感知、人體紅外感知以及通話等五大服務(wù)功能，一旦發(fā)生危險，老人可通過一鍵報警按鈕及時報警，平臺立即對接有關(guān)部門實(shí)施應(yīng)急救援。在和平區(qū)民政局社會救助和為老服務(wù)科科長田超群看來，以人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)通過“小切口”實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老“大牽引”，能為智慧養(yǎng)老打開巨大想象空間，讓老人們的晚年生活更加自主、方便、健康。（摘編自天津和平《科技賦能！和平區(qū)打造智慧養(yǎng)老新模式》）（1）根據(jù)以上材料，下列理解不正確的一項(xiàng)是A.2025年我國老年人口數(shù)量或?qū)⒃鲋?億，處于快速老化期。B.到2020年，我國進(jìn)入老齡化社會，到2040年，我國進(jìn)入超老齡化社會。C.隨著老年人口的遞增，養(yǎng)老模式由傳統(tǒng)單一的家庭養(yǎng)老衍生出依托于社區(qū)街道政府的機(jī)構(gòu)養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老。D.智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)，以智能產(chǎn)品和信息平臺為載體，深度融合新一代信息技術(shù)。（2）下列說法中，不能作為論據(jù)支撐“智慧養(yǎng)老”的一項(xiàng)是A.在社會經(jīng)濟(jì)水平的提升，人民思想觀念的解放等因素影響下，越來越多的家庭開始接受并嘗試機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式。B.發(fā)展健康管理類、養(yǎng)老監(jiān)護(hù)類、康復(fù)輔助器具類、中醫(yī)數(shù)字化智能產(chǎn)品及家庭服務(wù)機(jī)器人等產(chǎn)品，滿足老年人健康和養(yǎng)老需求。C.加快建設(shè)互聯(lián)互通的全民健康信息平臺，創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”“時間銀行”互助養(yǎng)老、老年人能力評估等智慧養(yǎng)老服務(wù)。D.為特殊老年群體安裝“居家衛(wèi)士”五件套設(shè)備，提供一鍵求助、可燃?xì)怏w感知、煙霧感知、人體紅外感知以及通話等五大服務(wù)功能。（3）下列對材料的理解與分析，正確的一項(xiàng)是A.人口老齡化是社會發(fā)展中不可避免的問題，但在政府領(lǐng)導(dǎo)和市場協(xié)調(diào)的共同努力下，多措并舉，就一定可以盡快實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)”的美好愿望。B.從2018年起，中國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模持續(xù)走高；增長率2021年到達(dá)頂峰后持續(xù)走低。C.國家衛(wèi)建委等多部門出臺指導(dǎo)意見，發(fā)展五類養(yǎng)老產(chǎn)品，使智慧養(yǎng)老成為養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)增長點(diǎn)。D.智慧老人家食堂借助AI人臉識別技術(shù)，綁定智慧餐盤，為老人提供更加便捷的用餐服務(wù)。三、（27分）3．（27分）閱讀下面的文言文，完成問題。六國論李楨宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍接，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一憂夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說六國以縱親，彼豈不逆知夫縱約之不可保哉？其心特茍以弋一時之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財用之細(xì)也。而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑。乃欲責(zé)以長保縱親，與相佐助，豈可得哉！所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨(dú)為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強(qiáng)不能滅六國而帝不帝則其惡未極其惡未盈亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉！曰：“若是，則六國無術(shù)以自存乎？”曰：“奚為其無術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫?！保?）對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.而后秦患可紓紓：解除B.視秦?zé)o異也視：審視C.彼豈不逆知夫縱約之不可保哉逆：預(yù)先D.迄乎戰(zhàn)國迄：至，到（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一組是A.強(qiáng)食而弱肉者君子博學(xué)而日參省乎己B.誠知其易也于亂石間擇其一二扣之C.而齊、魏之師已為秦出矣且嘗為晉君賜矣D.則六國無術(shù)以自存乎竭忠盡智以事其君（3）下列對文章畫波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是A.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡B.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡C.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡D.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡（4）下列6個句子，編為4組，全部屬于李楨觀點(diǎn)的一項(xiàng)是①齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦。②強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。③親昆弟同父母，尚有爭錢財。④乃欲責(zé)以長?？v親，與相佐助，豈可得哉?、輨t六國無術(shù)以自存。⑥焉獨(dú)存，雖王可也。A.①④⑥B.①③⑤C.②③⑤D.②④⑥（5）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.本文作者李楨在繼承二蘇觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出自己的論述，即如果接受孟子的建議，六國不但可以保存，甚至可以稱王。B.李楨認(rèn)為秦國之所以能夠一統(tǒng)天下，除了自身實(shí)力強(qiáng)大以外，還得益于有利的地形和上天的幫助。C.作者認(rèn)為六國之間沒有骨肉之親，因此想要尋求長久的合縱，相互扶持，是很難實(shí)現(xiàn)的。D.本文是一篇駁論文，在論證過程中先破后立，以說理為主，用例以概括性為主，語言簡潔。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。②豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？（7）從文中看，蘇洵、蘇轍以及作者認(rèn)為六國破滅的原因分別是什么？請用自己的話概括。四、（15分）4．（9分）閱讀下面這首詩歌，按要求作答。水龍吟①?過南劍雙溪樓辛棄疾舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍②老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？注釋：①此詞寫于南宋光宗紹熙三年（1192），辛棄疾53歲，閑居11年后被起用，又受到主和派誣陷而落職。②元龍：陳元龍，三國時人，為人忠亮高爽，有扶世濟(jì)民大志。③冰壺涼簟：喝冷水，睡涼席，形容隱居自適的生活。（1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.詞的上片作者一登上樓頭，便舉頭望西北，由翻卷的“浮云”，聯(lián)想到國土的淪陷。B.“斗牛光焰”與《赤壁賦》中“徘徊于斗牛之間”的“斗?！毕嗤?，都指斗宿和牛宿。C.下片“峽束蒼江對起”三句，寫雙溪沖擊峽谷激起巨大的浪花，仿佛要將水邊之樓沖倒湮沒。D.本詞即景抒情，以小見大，借“一時登覽”抒“千古興亡，百年悲笑”。（2）“我覺山高”七句是如何描寫雙溪夜景的。（3）本詞中有“元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟”的慨嘆，《永遇樂?京口北固亭懷古》中有“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”的反問，兩句表達(dá)的情感是否相同？請結(jié)合詩句分析。5．（6分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（第1﹣5句中任選4句作答，第6句必須作答）（1）千巖萬轉(zhuǎn)路不定，。（李白《夢游天姥吟留別》）（2）士不可以不弘毅，。（《論語》十二章）（3）戎馬關(guān)山北，。（杜甫《登岳陽樓》）（4）良將勁弩守要害之處，。（賈誼《過秦論》（5），，是又在六國下矣。（蘇洵《六國論》）（6）我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”，《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆為，。五、（20分）6．（20分）閱讀下面的文章，完成問題。聆聽草原艾平①很多年前，我經(jīng)常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走。我們乘坐的是一輛老掉牙的蘇制嘎斯六九吉普。所有的零件都在與車輪一起搖滾，我們就在這種搖滾中走走停停，迷戀地瞭望天和地的盡頭，時而有一群遮天蔽日的銀鷗叫著飛過，時而有孤獨(dú)的牧馬人像月亮似的慢慢在山崗上升起。父親沒有告訴過我這種游走的目的，后來我終于懂得，父親原本也沒有什么目的，他只是覺得在遼闊的空間里比較自在，而身旁有比呼倫湖冰面還要清澈的女兒相伴，他的自在中便多了一份開心。②我記得父親的車?yán)锟偸菐е蠖亲硬Ａ垦b的醬油，鐵皮桶裝的白酒，樺樹皮簍裝的咸鹽，還有一些土霉素片和蛤喇油，這都是牧民需要的東西。我們用不著事先聯(lián)系，在草原深處，每一座蒙古包里都有我們久違的親人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的綠野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我們即將來臨，已經(jīng)熬好了奶茶，開始?xì)⒀蛑笕?。這教我好不奇怪，草原深遠(yuǎn)安謐，難道是天上的云朵給他們報了信？③是套馬桿在傳遞草原上的聲音。牧人阿爸把手里的套馬桿平放在草原上。牧草挺拔茂密，如無數(shù)只有力的手臂，托舉著那根沉甸甸的柳木套馬桿，草浪隨著微風(fēng)輕輕顫動，牧草卻并不倒塌。我好奇地把手伸向套馬桿下面的草叢，發(fā)現(xiàn)那個半尺多高的小空間，仿佛密而不宣的母體，無數(shù)小昆蟲、小蓓蕾、小露珠都在里面靜靜地醒著，無限的季節(jié)，就在這薄薄的層面里成長。④當(dāng)我把耳朵俯在套馬桿上的時候，便聽到了一種清晰響亮的聲音，那聲音難以描述。好像一會兒把我推到了城市的街道上，一會兒把我?guī)У搅舜蠛５牟?。無序，錯雜，時斷時續(xù)，有時細(xì)膩，有時渾然，隨著這種聲音來臨，貌似凝固的原野頃刻間變得栩栩生動——百草窸窣，群鳥鳴唱。許多莫名的動物在嚙噬，在求偶，在狂歡，馬群像石頭從山上紛紛滾落，云朵推動大地的草浪。甚至，還有朝陽拂去露水時的私語，鴻雁的翅膀驅(qū)趕浪花的回聲……這時候牧民阿爸說，要下雨了，咱們包里坐。我抬頭看天，天空陽光燦爛，碧藍(lán)如洗。我們進(jìn)包，一碗奶茶方盡，暴雨真的來了，雨點(diǎn)打得蒙古包砰砰響，像群鳥在彈跳，雨滴時而從天窗射進(jìn)來，落到肉鍋里。⑤風(fēng)每天在草原上吹過，歲月都到哪里去了？傳統(tǒng)的游牧，是大格局協(xié)作式的迂回遷徙，以滿足畜群不同季節(jié)的不同需求，比如春天接羔，那就要到殘雪消融的陽光坡地去；牧草返青時，要給畜群找到大片有營養(yǎng)的牧草；夏天要考慮哪些地方的草適合儲藏，留下來待秋天打草，保證牲畜有過冬的食糧；水，溫度，哪些牧草能為牲畜提高免疫力，哪些牧草能調(diào)節(jié)牲畜的胃腸，哪些地方的牧草適合牛吃，哪些地方適合馬吃等等，這是一種生靈與自然共生的大學(xué)問，也是值得當(dāng)代生態(tài)科學(xué)深入研究的課題?？墒侨藗兊降走€是忽略了這一切，當(dāng)然也很快嘗到了苦果——牲畜被鐵絲網(wǎng)囿于家家戶戶一小塊一小塊的草場上，食物結(jié)構(gòu)單調(diào)，活動范圍狹小，無法率性自在地生長，于是肌體不停退化，幾代下來，牛羊肉的味道已經(jīng)大不如從前。作為經(jīng)營者的牧民，單槍匹馬，缺少機(jī)械化的生產(chǎn)工具，在嚴(yán)酷的自然面前，往往力不從心，而面對市場經(jīng)濟(jì)沖擊時，常常顯得不知所措。于是，在一部分人富起來的同時，也有人無奈地賣掉或者出租自己的草場。⑥現(xiàn)如今，汽車輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開，亙古的秘境變得一覽無余。站在草原望北京，不再是夸張的修辭。一個從未走出草原的年輕牧馬人，靠著百度導(dǎo)航，六天不到就用小汽車把阿爸阿媽帶到了椰風(fēng)彌漫的海南島。那兩個一輩子都穿著馬靴，戴著包頭的人，卸掉全身十幾斤的重負(fù)，站在大海里，互相看著白皙的軀體和古銅色的雙手，啞然失笑……記得上世紀(jì)六七十年代，草原的老人常常這樣教導(dǎo)不愿吃苦的兒孫：“要知道你的午飯在羊身上，不在供銷社的柜子里?！倍F(xiàn)在，牧民從業(yè)的方式已經(jīng)五花八門，草原的食物也變得豐富多彩，什么殺豬菜、肯德基、披薩、韓式燒烤、麻辣燙無所不有，吃一頓傳統(tǒng)的手把肉，反倒要特意跑到飯店，端的十分奢侈。⑦在我的記憶中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他們淳樸，勤勞，真摯，好客，愛草原如生命，愛大自然里的一切，從不在草地上動土，從不捕魚，不到萬不得已，不獵殺野獸，個個都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學(xué)內(nèi)涵，作為一種思維方式，呈現(xiàn)無限的科學(xué)性，草原事實(shí)上意味著一種物競天擇、生命輪回的大境界，它屬于萬物生靈，而不僅僅關(guān)照人類。⑧我在草原上行走，聆聽草原人的述說，盡管我還沒有找到標(biāo)準(zhǔn)答案，所有的故事還剛剛開始，正在和遍地的春草一起生長，但是一個個嶄新的主角已經(jīng)登場，他們是那樣朝氣蓬勃，那樣鮮活生動，意味著草原的新時代的主流。⑨牧民們踏踏實(shí)實(shí)地剪斷鐵絲網(wǎng)，將數(shù)家草場連成一體，互助合作，回歸大游牧，成立牧業(yè)生產(chǎn)和草原旅游的聯(lián)合體，引入科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營理念，畜產(chǎn)品開始顯現(xiàn)品牌效應(yīng)。特別有意思的是，他們開出的條件是，游客到了草原，每天要學(xué)會一句蒙語，游客每天回到宿營地要出示自己帶回的垃圾，要是游客還撿拾了草原上的陳舊垃圾，就會得到食宿的優(yōu)惠。新一代草原青年，自發(fā)組織到那達(dá)慕和祭敖包現(xiàn)場清理白色垃圾，舉辦各種倡導(dǎo)敬畏自然的活動，并將這一主題的攝影展帶到了北上廣；在千萬個家庭里，有千萬個母親和父親在告訴他們的孩子——是地讓你站起來的，是馬讓你跑起來的，離開了草原，你也要把草原的囑托背在身上，不然你就會變成另外一個人……草原人已經(jīng)登高望遠(yuǎn)，看到了幸福的桅稈，也看到了自身文化獨(dú)具光彩的力量，盡管每進(jìn)取一步都不是輕而易舉的事情，但是沒有人愿意放棄，這或許就是一種文化的自覺和自信吧——我們遼闊的草原是理性的，明媚的。⑩歷史是多條不同的河流，當(dāng)它們匯入了大海之后，還會以波濤和旋渦的方式互相沖撞不已。看吧，在茫茫的草原上，無數(shù)時間的碎片，無數(shù)空間的遠(yuǎn)影，都在時代的大蒼穹里閃光、發(fā)聲、跳躍、裂變、融合、再生。昔日的淳樸，今日的開放，每一種內(nèi)在的質(zhì)地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？我依憑大半生的體驗(yàn)來書寫草原，也時刻以高度的敏感注視著草原，我對草原的聆聽，已經(jīng)有了多元的方式，當(dāng)然感情的因素是最重要的。我如此熱愛草原，我手中的筆永遠(yuǎn)無法離開草原。草原告訴我一切。生命與自然，人生與歷史，現(xiàn)實(shí)與夢想。（1）文中加點(diǎn)的詞語，字音字形全部正確的一項(xiàng)是A.瞭（liào）望安謐（mi）密（mi）而不宣B.旋（xuàn）渦亙（gèn）古物竟天擇（zé）C.頃（qǐng）刻桅（wéi）稈遮天蔽（bi）日D.嚙噬（shì）窸窣（su）供（góng）銷社（2）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.文章由“很多年前，我經(jīng)常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走”寫起，表現(xiàn)了我與草原的密不可分。B.文章第6段寫現(xiàn)代科技給草原及草原人的帶來的變化，列舉了一系列新式的飲食，說明新時代牧民的物質(zhì)生活豐富了。C．文章第9段中，在新經(jīng)營理念的影響下，草原青年向游客開出學(xué)蒙語和撿拾垃圾的條件，游客由此可以獲得食宿的優(yōu)惠，說明新一代的草原人極具經(jīng)濟(jì)頭腦。D.文章以“聆聽草原”為題目，以“耳”代“眼”，通過聆聽草原萬物發(fā)出的聲響以及牧民阿爸的言語等，寫出草原的巨大變化，極具特色。E.文章最后一段寫草原昔日淳樸和今日開放的沖撞、融合、再生，構(gòu)成了如今理性、明媚的草原，也彰顯了作者內(nèi)心逐漸接納、理解草原的新變化。（3）請賞析文中劃橫線的句子。（4）聯(lián)系文本，理解“草原告訴我一切。生命與自然，人生與歷史，現(xiàn)實(shí)與夢想”這句話的含義。（5）有人評價艾平的散文“視野開闊，氣度捭闔，格局很大，是真正意義上的“大散文”，請從選材和意蘊(yùn)兩個方面談?wù)勀銓@一評價的理解。六、（10分）任選一題，按要求作答。7．（6分）①安土重遷②葉落歸根③克己復(fù)禮④家庭親屬⑤兄友弟恭⑥智子疑鄰⑦朋友圈子⑧鄰居同鄉(xiāng)以上八個現(xiàn)象涉及《鄉(xiāng)土中國》中“鄉(xiāng)土性”“差序格局”“禮治法治”“血緣地緣”四個內(nèi)容，請你選擇其中的一個內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)現(xiàn)象，進(jìn)行闡述。要求：（1）明確所選內(nèi)容及對應(yīng)的現(xiàn)象，（2）不超過100字。8．《紅樓夢》的前五回是小說的序幕，也是綱領(lǐng)，全書的情節(jié)背景、發(fā)展脈絡(luò)、人物命運(yùn)皆在此基礎(chǔ)上展開。請你從“女媧補(bǔ)天、木石前盟兩個神話”“冷子興演說榮國府”“林黛玉進(jìn)賈府”“葫蘆僧判斷葫蘆案”“賈寶玉神游太虛境”中任選一個內(nèi)容，結(jié)合具體情節(jié)，說說它對后文的作用。要求：（1）明確所選內(nèi)容，（2）不超過100字。9．（4分）下面是關(guān)于大腦功能的思維導(dǎo)圖，請將導(dǎo)圖內(nèi)容轉(zhuǎn)述為文字，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫。邏輯的、順序的邏輯思維大腦功能形象思維從整體到局部，從模糊到清晰語言操作、邏輯推理靈感、頓悟意識腦、學(xué)術(shù)腦、語言腦本能腦、創(chuàng)造腦、藝術(shù)腦七、（60分）10．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。如果你曾仔細(xì)凝視過四季的樹便會發(fā)現(xiàn)：春夏時蓬勃，就會盡情舒展枝葉，展現(xiàn)生命的旺盛；秋冬時干枯，卻作了另一象限的強(qiáng)者，歸位內(nèi)核，向下扎根。以上的材料引發(fā)你怎樣的思考？請結(jié)合你的思考，寫一篇議論文。要求：①題目自擬②主題鮮明③內(nèi)容充實(shí)④不少于800字。

2023年天津市和平區(qū)高考語文一模試卷·教師版一、（9分）1．（9分）閱讀下面一段文字，完成問題。這個冬天，圍爐煮茶悄然走紅。古色古香的院落中，生一爐火、燒一壺茶、放兩把干果、烤幾顆橘子或柿子，與三五好友圍爐而坐，不禁讓人想起白居易筆下“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的情景。郁達(dá)夫在《江南的冬景》中也曾寫道“凡在北國過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉、剝花生米、飲白干的滋味。”其實(shí)，圍爐煮茶古已有之。早在唐代，茶圣陸羽就在《茶經(jīng)》中記錄了煮茶的過程，到了宋代，又出現(xiàn)了點(diǎn)茶、分茶、斗茶等技藝，綿延千年的茶文化毋庸（）地成為了圍爐煮茶的基因和底蘊(yùn)。在古代，圍爐煮茶與流觴曲水同為文人雅事，一茶一酒，（），表達(dá)了人們對生活的熱愛與浪漫。圍爐煮茶在現(xiàn)代人中的流行，是（）火熱的傳統(tǒng)文化回歸生活的又一例證，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”不僅是陶淵明的追求，也是都市人（）的心之所向。___________。圍爐，不只煮茶飲茶，細(xì)品的是文化，慢煮的是生活。茶爐前氤氳的香氣，構(gòu)筑起消弭寒意的詩和遠(yuǎn)方，在人間煙火中體味詩意生活，“圍爐煮茶，能飲一杯無”？（1）依次填入選文括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.置疑殊途同歸連續(xù)返璞歸真B.質(zhì)疑殊途同歸連續(xù)洗盡鉛華C.置疑異曲同工持續(xù)返璞歸真D.質(zhì)疑異曲同工持續(xù)洗盡鉛華（2）在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.不僅能滿足消費(fèi)者的休閑、社交、品飲需求，在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，還能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美。B.在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，不僅能滿足消費(fèi)者的休閑、社交、品飲需求，還能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美。C.在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，不僅能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美，還能滿足消費(fèi)者的休閑、社交、品飲需求。D.不僅能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美，在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，還能滿足消費(fèi)者的休閑、社交、品飲需求。（3）下列對選文中涉及的文學(xué)文化常識，表述不正確的一項(xiàng)是AA.白居易，字樂天，號香山居士，唐代浪漫主義詩人，與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，代表作《琵琶行》《賣炭翁》等。B.郁達(dá)夫，原名郁文，小說家、散文家，代表作《故都的秋》寫出北平秋天的清、靜、悲涼，表達(dá)了他對故都之秋的濃濃深情。C.流觴曲水，語出王羲之《蘭亭集序》，是古時上巳節(jié)的一種飲宴風(fēng)俗，高逸雅致。D.“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，是陶淵明《飲酒》組詩中的名句，表達(dá)了對回歸田園的向往?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詞語的運(yùn)用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識。答題時要讀懂語段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語境選出填寫正確的選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)文學(xué)文化常識表述的判斷能力。答題時要有一定的知識積累，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)，作出正確的選擇?！窘獯稹浚?）置疑：懷疑（多用于否定）。質(zhì)疑：提出疑問。此處與“毋庸”搭配，應(yīng)選“置疑”。殊途同歸：從不同的道路回到同一個地方。比喻使用不同的方法達(dá)到同樣的結(jié)果。作品曲調(diào)不同，而同樣精妙。比喻不同的做法收到同樣的效果。此處說的是“一茶一酒”的相同效果，應(yīng)選“異曲同工”。連續(xù)：一個接一個地連續(xù)不斷。持續(xù)：延續(xù)不間斷。此處與“火熱”搭配，應(yīng)選“持續(xù)”。返璞歸真：去掉外在的裝飾，恢復(fù)到原來質(zhì)樸、純真的狀態(tài)。洗盡鉛華：指從低俗中脫離出來，一種世俗的改變。結(jié)合前文“傳統(tǒng)文化回歸生活”的語境可知，此處應(yīng)選“返璞歸真”。故選C。（2）語境的陳述對象的“圍爐煮茶”，這對于現(xiàn)代人來說，是“在快節(jié)奏的生活工作中‘偷得浮生半日閑’”，由此可知排除AD?！安粌H能”“還能”為遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)先說“滿足消費(fèi)者的休閑、社交、品飲需求”，再說“品味其他娛樂方式無法提供的文化審美”，排除C。故選B。（3）A.白居易是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人。故選A。答案：（1）C（2）B（3）A二、（9分）2．（9分）閱讀下面的材料，完成問題。材料一：一部《都挺好》將父母的養(yǎng)老問題無形地穿插在我們的腦海里。養(yǎng)老不僅是家庭問題，更是亟待解決的社會問題。按照國際規(guī)定，65周歲以上的人確定為老年人；我國《老年人權(quán)益保障法》第2條規(guī)定幾年滿60周歲的中華人民共和國公民都屬于老年人。近年來我國老年人口數(shù)量逐年增多，預(yù)計2025年我國老年人口數(shù)量增至3億人。按照國際通行劃分標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個國家或地區(qū)65歲及以上人口占比超過7%時，意味著進(jìn)入老齡化；達(dá)到14%，為深度老齡化；超過20%，則進(jìn)入超老齡化社會。隨著我國老年人口的遞增，養(yǎng)老模式也由傳統(tǒng)單一的家庭養(yǎng)老衍生出了機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老等模式。機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是由養(yǎng)老院、老年公寓等養(yǎng)老事務(wù)執(zhí)行機(jī)構(gòu)為老年人提供系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)老服務(wù)的模式，在社會經(jīng)濟(jì)水平的提升，人民思想觀念的解放等因素影響下，越來越多的家庭開始接受并嘗試這種養(yǎng)老模式。關(guān)于社區(qū)居家養(yǎng)老，《中國老年人養(yǎng)老模式的研究進(jìn)展》是這樣描述的：它由政府牽頭，依托社區(qū)，依靠專業(yè)化服務(wù)，以家庭為核心，為居住在家的老年人提供相關(guān)養(yǎng)老服務(wù)，借助的是家庭和社區(qū)街道政府的通力合作。伴隨著養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的完善發(fā)展，養(yǎng)老服務(wù)要求的提升，目前我國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)種類豐富。據(jù)《智能養(yǎng)老藍(lán)皮書：中國智能養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（2018）》介紹，“十三五”時期我國將形成具有新時代特色的智能養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)體系，并呈現(xiàn)“創(chuàng)新、整合、應(yīng)用、共享”的新趨勢。相信在政府領(lǐng)導(dǎo)和市場協(xié)調(diào)的共同努力下，“老有所養(yǎng)”的美好愿望終將實(shí)現(xiàn)。（摘編自澎湃新聞《中國養(yǎng)老現(xiàn)狀分析》）材料二：日前，國家衛(wèi)生健康委等多部門出臺了《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，要求實(shí)施智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展行動，發(fā)展健康管理類、養(yǎng)老監(jiān)護(hù)類、康復(fù)輔助器具類、中醫(yī)數(shù)字化智能產(chǎn)品及家庭服務(wù)機(jī)器人等產(chǎn)品，滿足老年人健康和養(yǎng)老需求。智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)是以智能產(chǎn)品和信息平臺為載體，面向人民群眾的健康和養(yǎng)老服務(wù)需求，深度融合物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新一代信息技術(shù)的新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)。近年來，我國積極制訂智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展行動計劃，開展應(yīng)用試點(diǎn)示范和產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。截至2022年7月，全國共開展了五批智慧健康養(yǎng)老應(yīng)用試點(diǎn)；此前，有關(guān)部門還公布了《智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)品及服務(wù)推廣目錄（2020年版）》，明確了20類共118種養(yǎng)老產(chǎn)品和6類共120項(xiàng)養(yǎng)老服務(wù)。相關(guān)研究報告估計，2022年我國智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模有望突破5萬億元。堅持供給側(cè)與需求側(cè)管理相結(jié)合，完善智慧健康養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)配套設(shè)施；加快建設(shè)互聯(lián)互通的全民健康信息平臺；鼓勵企業(yè)研發(fā)生產(chǎn)具有較強(qiáng)實(shí)用性、安全性、可靠性、易學(xué)性的智能產(chǎn)品，如呼救定位設(shè)備、智能居家照護(hù)設(shè)備等智慧健康服務(wù)；創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”“時間銀行”互助養(yǎng)老、老年人能力評估等智慧養(yǎng)老服務(wù)。多措并舉，加快智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（摘編自經(jīng)濟(jì)日報—中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)孔偉艷《期待智慧養(yǎng)老快增長》）材料三：機(jī)器人、大數(shù)據(jù)、AI人臉識別技術(shù)……這些前沿科技，如今也被運(yùn)用到了本市養(yǎng)老事業(yè)中。日前，和平區(qū)南營門街開設(shè)了首家智慧老人家食堂，來這里用餐的老人，一進(jìn)門通過顯示屏刷臉或刷卡，系統(tǒng)就會綁定這位老人手里的“智慧餐盤”，老人選取自己需要的菜品，放著菜品的餐盤，在AI人臉識別結(jié)算系統(tǒng)的指定區(qū)域一放，系統(tǒng)就會感知盤中飯菜的重量并自動計費(fèi)、扣費(fèi)，不再需要手動付錢。而且每選取一份菜品，大屏幕上不光顯示重量，還會提示菜品的熱量、蛋白質(zhì)、脂肪含量等數(shù)據(jù)，幫助老人根據(jù)自己的需要合理搭配菜品。作為國內(nèi)近期出現(xiàn)的新事物，這樣的智慧老人家食堂目前在本市已有3家，預(yù)計今年將開設(shè)5到10家，讓越來越多的老人體驗(yàn)到便捷的用餐服務(wù)。和平區(qū)的智慧養(yǎng)老服務(wù)，去年入選了民政部、財政部居家和社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)改革試點(diǎn)工作優(yōu)秀案例。區(qū)內(nèi)探索建設(shè)8910“幫助銀齡”智慧養(yǎng)老服務(wù)平臺，打造“一公里”為老服務(wù)生活圈，為高齡、獨(dú)居、孤寡等各類有需求的特殊老年群體安裝“居家衛(wèi)士”五件套設(shè)備，提供一鍵求助、可燃?xì)怏w感知、煙霧感知、人體紅外感知以及通話等五大服務(wù)功能，一旦發(fā)生危險，老人可通過一鍵報警按鈕及時報警，平臺立即對接有關(guān)部門實(shí)施應(yīng)急救援。在和平區(qū)民政局社會救助和為老服務(wù)科科長田超群看來，以人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)通過“小切口”實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老“大牽引”，能為智慧養(yǎng)老打開巨大想象空間，讓老人們的晚年生活更加自主、方便、健康。（摘編自天津和平《科技賦能！和平區(qū)打造智慧養(yǎng)老新模式》）（1）根據(jù)以上材料，下列理解不正確的一項(xiàng)是CA.2025年我國老年人口數(shù)量或?qū)⒃鲋?億，處于快速老化期。B.到2020年，我國進(jìn)入老齡化社會，到2040年，我國進(jìn)入超老齡化社會。C.隨著老年人口的遞增，養(yǎng)老模式由傳統(tǒng)單一的家庭養(yǎng)老衍生出依托于社區(qū)街道政府的機(jī)構(gòu)養(yǎng)老和社區(qū)養(yǎng)老。D.智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)，以智能產(chǎn)品和信息平臺為載體，深度融合新一代信息技術(shù)。（2）下列說法中，不能作為論據(jù)支撐“智慧養(yǎng)老”的一項(xiàng)是AA.在社會經(jīng)濟(jì)水平的提升，人民思想觀念的解放等因素影響下，越來越多的家庭開始接受并嘗試機(jī)構(gòu)養(yǎng)老模式。B.發(fā)展健康管理類、養(yǎng)老監(jiān)護(hù)類、康復(fù)輔助器具類、中醫(yī)數(shù)字化智能產(chǎn)品及家庭服務(wù)機(jī)器人等產(chǎn)品，滿足老年人健康和養(yǎng)老需求。C.加快建設(shè)互聯(lián)互通的全民健康信息平臺，創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”“時間銀行”互助養(yǎng)老、老年人能力評估等智慧養(yǎng)老服務(wù)。D.為特殊老年群體安裝“居家衛(wèi)士”五件套設(shè)備，提供一鍵求助、可燃?xì)怏w感知、煙霧感知、人體紅外感知以及通話等五大服務(wù)功能。（3）下列對材料的理解與分析，正確的一項(xiàng)是DA.人口老齡化是社會發(fā)展中不可避免的問題，但在政府領(lǐng)導(dǎo)和市場協(xié)調(diào)的共同努力下，多措并舉，就一定可以盡快實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)”的美好愿望。B.從2018年起，中國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模持續(xù)走高；增長率2021年到達(dá)頂峰后持續(xù)走低。C.國家衛(wèi)建委等多部門出臺指導(dǎo)意見，發(fā)展五類養(yǎng)老產(chǎn)品，使智慧養(yǎng)老成為養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)增長點(diǎn)。D.智慧老人家食堂借助AI人臉識別技術(shù)，綁定智慧餐盤，為老人提供更加便捷的用餐服務(wù)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查學(xué)生對文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會?！窘獯稹浚?）C.“依托于社區(qū)街道政府的”錯誤，結(jié)合“隨著我國老年人口的遞增，養(yǎng)老模式也由傳統(tǒng)單一的家庭養(yǎng)老衍生出了機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老等模式”可知。（2）A.是養(yǎng)老模式，不是“智慧養(yǎng)老”。（3）A.“就一定可以盡快實(shí)現(xiàn)”錯誤，結(jié)合“相信在政府領(lǐng)導(dǎo)和市場協(xié)調(diào)的共同努力下，‘老有所養(yǎng)’的美好愿望終將實(shí)現(xiàn)”可知。B.“增長率2021年到達(dá)頂峰后持續(xù)走低”錯誤，結(jié)合材料二圖表，2022年是16.7%，2023年是16.8%。C.“發(fā)展五類養(yǎng)老產(chǎn)品，使智慧養(yǎng)老成為養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)增長點(diǎn)”錯誤，結(jié)合“發(fā)展健康管理類、養(yǎng)老監(jiān)護(hù)類、康復(fù)輔助器具類、中醫(yī)數(shù)字化智能產(chǎn)品及家庭服務(wù)機(jī)器人等產(chǎn)品，滿足老年人健康和養(yǎng)老需求”可知。故選D。答案：（1）C（2）A（3）D三、（27分）3．（27分）閱讀下面的文言文，完成問題。六國論李楨宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍接，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一憂夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說六國以縱親，彼豈不逆知夫縱約之不可保哉？其心特茍以弋一時之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財用之細(xì)也。而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑。乃欲責(zé)以長保縱親，與相佐助，豈可得哉！所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨(dú)為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強(qiáng)不能滅六國而帝不帝則其惡未極其惡未盈亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉！曰：“若是，則六國無術(shù)以自存乎？”曰：“奚為其無術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫?！保?）對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是BA.而后秦患可紓紓：解除B.視秦?zé)o異也視：審視C.彼豈不逆知夫縱約之不可保哉逆：預(yù)先D.迄乎戰(zhàn)國迄：至，到（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一組是DA.強(qiáng)食而弱肉者君子博學(xué)而日參省乎己B.誠知其易也于亂石間擇其一二扣之C.而齊、魏之師已為秦出矣且嘗為晉君賜矣D.則六國無術(shù)以自存乎竭忠盡智以事其君（3）下列對文章畫波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是CA.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡B.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡C.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡D.是故秦不極強(qiáng)/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡（4）下列6個句子，編為4組，全部屬于李楨觀點(diǎn)的一項(xiàng)是D①齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦。②強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。③親昆弟同父母，尚有爭錢財。④乃欲責(zé)以長?？v親，與相佐助，豈可得哉?、輨t六國無術(shù)以自存。⑥焉獨(dú)存，雖王可也。A.①④⑥B.①③⑤C.②③⑤D.②④⑥（5）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是AA.本文作者李楨在繼承二蘇觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出自己的論述，即如果接受孟子的建議，六國不但可以保存，甚至可以稱王。B.李楨認(rèn)為秦國之所以能夠一統(tǒng)天下，除了自身實(shí)力強(qiáng)大以外，還得益于有利的地形和上天的幫助。C.作者認(rèn)為六國之間沒有骨肉之親，因此想要尋求長久的合縱，相互扶持，是很難實(shí)現(xiàn)的。D.本文是一篇駁論文，在論證過程中先破后立，以說理為主，用例以概括性為主，語言簡潔。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。②豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？（7）從文中看，蘇洵、蘇轍以及作者認(rèn)為六國破滅的原因分別是什么？請用自己的話概括。【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞。除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。（2）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個文言句子的含義，還必須熟悉語法。（3）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（4）本題考查對文章內(nèi)容的理解能力。要理解所給的句子，結(jié)合題干要求進(jìn)行判斷。（5）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（6）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（7）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）B.“視”，比照、對比。譯文：（這）與秦國相比沒有什么不同。故選：B。（2）A.而：連詞，表并列，不譯；連詞，表遞進(jìn)，而且。B.其：代詞，那；代詞，其中的。C.為：介詞，替；動詞，給予。D.以：都是連詞，表目的，來。故選：D。（3）“滅六國而帝”意思是“滅掉六國而稱帝”，語意聯(lián)系緊密，中間不可斷，排除AD；“其惡未極”與“其惡未盈”句式一致，在“極”后斷開，排除B。譯文：因此秦國不極強(qiáng)盛，就不能滅六國而稱帝，不稱帝，那么它的罪惡就不能達(dá)到極點(diǎn)，罪惡沒有達(dá)到極點(diǎn)，也就不會那么快招致滅亡。故選：C。（4）從原文“宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦”可知，①“齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦”是蘇洵和蘇轍的觀點(diǎn)，排除；從原文“夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財”可知，③“親昆弟同父母，尚有爭錢財”是張儀的觀點(diǎn)，排除；⑤“則六國無術(shù)以自存”是某些人的觀點(diǎn)，排除。故選：D。（5）A.“在繼承二蘇觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出自己的論述”有誤，據(jù)原文“以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也”可知，他認(rèn)為二蘇之說都是厚六國而薄秦的偏頗之論，并沒有繼承他們的觀點(diǎn)。故選：A。（6）①惟：只是；不克：沒有能夠；是以：因此；卒：最后；自弱：自己削弱自己。譯文：只是六國最終沒有能夠做秦國所做的事，因此到最后還是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡。②豈：怎么；肆：凌駕；日：天天；胼手胝足：手腳生繭，形容勞動十分辛勤。譯文：怎么能讓六七個君王凌駕于人之上，天天驅(qū)趕無辜的百姓，使他們手足長滿老繭、暴露尸骸于野外，最終被殺害呢？（7）蘇洵的觀點(diǎn)：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也”“宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱，取夷滅，不知堅守縱約”，韓、魏、楚三國割地賂秦，削弱了自己的實(shí)力，導(dǎo)致滅亡，并使其余三國失去強(qiáng)援，亦趨滅亡。蘇轍的觀點(diǎn)：“夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦”“不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣”“齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦”，齊、楚、燕、趙四國沒有厚韓親魏以抗擊秦國。作者的觀點(diǎn)：“則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為”“孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫”，六國互相爭斗，不行仁政，自取滅亡。答案：（1）B（2）D（3）C（4）D（5）A（6）①只是六國最終沒有能夠做秦國所做的事，因此到最后還是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡。②怎么能讓六七個君王凌駕于人之上，天天驅(qū)趕無辜的百姓，使他們手足長滿老繭、暴露尸骸于野外，最終被殺害呢？（7）蘇洵：六國割地入秦，自己削弱了國力，導(dǎo)致滅亡。蘇轍：齊楚燕趙沒有幫助韓魏抵抗秦國，不能審時度勢，導(dǎo)致滅亡。李楨：六國互相爭斗，不行仁政，自取滅亡。參考譯文：宋代的蘇洵和蘇轍認(rèn)為六國只會割地賄賂秦國，（六國割地）是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡的，他們不知道堅守合縱盟約的重要性；齊國、楚國、燕國、趙國不知道幫助韓國、魏國來抵抗秦國的重要性：認(rèn)為必須像這樣（割地賄賂秦國），之后秦國對他們的威脅才可以解除。后代人痛恨秦國的原因，難道不是因?yàn)榍貒y(tǒng)治者的殘暴嗎？據(jù)我看來，那六國都想做秦國所做的事，不可以只是怪罪秦國。在那個時候，山東諸侯六國中，沒有一個實(shí)力能夠超過秦國的；他們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，（這）與秦國相比沒有什么不同。戰(zhàn)爭和禍患接踵而至，連年不絕。假使六國擁有像秦國一樣有利的地理形勢，并且得到上天的幫助，那么未必不會再出現(xiàn)一個與秦國一樣的國家。只是六國最終沒有能夠做秦國所做的事，因此到最后還是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡。當(dāng)蘇秦開始游說時，本來曾想得到秦國的任用，協(xié)助他統(tǒng)一天下。（蘇秦）的確知道那是很容易做到的。希望秦王重用自己，蘇秦那時要為秦國謀劃的原因只是害怕張儀。等到他沒有被秦國所用，就轉(zhuǎn)而游說六國合縱，他難道沒有預(yù)先想到縱散約敗之后不能保住自己嗎？（當(dāng)然不是）他只是想暫且用這種方法獲得一時的富貴，希望自己在世時合縱不散。他用計激怒張儀使張儀來到秦國，其意圖是顯而易見的，洹水之盟，還不過一年，齊國、魏國的軍隊(duì)已經(jīng)替秦國出征了。張儀的辯說，雖說是只想使合縱離散而連衡成功，但聽他說的話，即使是同一父母所生的親兄弟，尚且還在爭奪錢財?shù)臅r候，想憑借著虛偽欺詐反復(fù)無常的辦法，來陳述衰微時代人們的情形，這并不是很荒謬的。更何況六國之間相互圖謀相互攻取，相互夸耀相互欺詐，（他們）沒有兄弟骨肉之親，他們的事又不只是財物用度的小事。主張連衡的人正在一天天地用強(qiáng)秦的威勢來威脅六國，即使像燕昭王那樣賢明而有智慧的諸侯王，也得俯首聽命于秦，不停地為過失道歉。于是想要尋求長保合縱如親，相互輔助，怎么可能??！這樣說的原因是什么呢？就是因?yàn)殄e在想做秦國所做的事。六國都想做秦國所做的事，只有秦國做了，而且成功了，這就是所說的得到了上天的幫助啊。唉！自春秋以來，戰(zhàn)禍一天天地嚴(yán)重；到了戰(zhàn)國，老百姓被殘害的情況，有的已經(jīng)到了不忍說的地步了。上天很愛百姓，怎么能讓六七個君王凌駕于人之上，天天驅(qū)趕無辜的百姓，使他們手足長滿老繭、暴露尸骸于野外，最終被殺害呢？它一定不會這樣?。∫虼饲貒粯O強(qiáng)盛，就不能滅六國而稱帝，不稱帝，那么它的罪惡就不能達(dá)到極點(diǎn)，罪惡沒有達(dá)到極點(diǎn)，也就不會那么快招致滅亡。這一切，都是天意，也是秦國和六國自己造成的結(jié)果啊。后人的評論，為什么都偏重六國，而一定要他們存在呢?。ㄓ腥耍┱f：“如果這樣，那么六國就沒有辦法來保存自己了嗎？”我回答說：“怎么會沒有辦法啊。豈止是保存下來，即使稱王也是可以的。孟子就曾經(jīng)用仁義游說梁國、齊國的君王，但他們都不采納，可嘆啊。”四、（15分）4．（9分）閱讀下面這首詩歌，按要求作答。水龍吟①?過南劍雙溪樓辛棄疾舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍②老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？注釋：①此詞寫于南宋光宗紹熙三年（1192），辛棄疾53歲，閑居11年后被起用，又受到主和派誣陷而落職。②元龍：陳元龍，三國時人，為人忠亮高爽，有扶世濟(jì)民大志。③冰壺涼?。汉壤渌?，睡涼席，形容隱居自適的生活。（1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.詞的上片作者一登上樓頭，便舉頭望西北，由翻卷的“浮云”，聯(lián)想到國土的淪陷。B.“斗牛光焰”與《赤壁賦》中“徘徊于斗牛之間”的“斗?！毕嗤?，都指斗宿和牛宿。C.下片“峽束蒼江對起”三句，寫雙溪沖擊峽谷激起巨大的浪花，仿佛要將水邊之樓沖倒湮沒。D.本詞即景抒情，以小見大，借“一時登覽”抒“千古興亡，百年悲笑”。（2）“我覺山高”七句是如何描寫雙溪夜景的。（3）本詞中有“元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟”的慨嘆，《永遇樂?京口北固亭懷古》中有“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”的反問，兩句表達(dá)的情感是否相同？請結(jié)合詩句分析?！痉治觥浚?）本題考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項(xiàng)時，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對景物描寫方法的分析能力。答題時要結(jié)合全詞讀懂題干涉及的詩句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（3）本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世”?！窘獯稹浚?）C.“仿佛要將水邊之樓沖倒湮沒”錯誤。原句是“峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂”，意思是兩邊高山約束著東溪和西溪沖過來激起很高的浪花，過高樓，想飛去但還是收斂作罷。故選C。（2）“我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。”沒有看到劍氣，只感到山峰高俊挺拔，寒氣陣陣，潭水清冷，連星月光輝都是慘淡的。這也許是詞人的處境吧？他是“歸正人”，南方人歧視他，不信任他，主和派與他格格不入，總想對他做些什么，怎么能不讓他感覺潭水清寒，星月慘淡？詞人不甘心，想到去探尋寶劍?！按枷驴?，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘”，想到點(diǎn)燃犀牛角但水下尋找，卻不敢，懼怕風(fēng)雷怒吼，魚龍陰險殘忍。這段景物描寫中，作者調(diào)動了多種感官，如“山高”“潭空”“月明星淡”是視覺描寫，“水冷”是觸覺描寫，“風(fēng)雷怒”是聽覺描寫?！吧礁?，潭空水冷，月明星淡”是靜景，“風(fēng)雷怒，魚龍慘”是動景?！芭薄皯K”將“風(fēng)雷”“魚龍”人格化，寫景生動形象。（3）兩首詩歌都寫出了自己的報國無門的一種感慨，“廉頗老矣”這是借用廉頗的典故，廉頗老了，仍然有人啟用，而看看自己，卻是無人問津，這是一種悲涼情愫的體現(xiàn)，感慨自己報國無門；“元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟”則是用另外一種角度來表達(dá)內(nèi)心的感慨，詩人用反語的手法，來突出對自己報國無門的一種感慨，考生可據(jù)此分析。答案：（1）C（2）①視覺、觸覺、聽覺相結(jié)合，“山高”“潭空”“月明星淡”是視覺描寫，“水冷”是觸覺描寫，“風(fēng)雷怒”是聽覺描寫。②動靜結(jié)合，“山高，潭空水冷，月明星淡”是靜景，“風(fēng)雷怒，魚龍慘”是動景。③擬人?！芭薄皯K”將“風(fēng)雷”“魚龍”人格化。（3）①相同。都表達(dá)了報國無門的悲嘆。②“廉頗老矣”句，借廉頗老了，還有人要啟用他，而自己卻無人過問，慨嘆自己報國無門。③“元龍老矣”句，則是借陳元龍代指自己，可是如今已經(jīng)老了，還不如歸隱，過“冰壺涼簟”的日子，用反語來表達(dá)自己空懷壯志，報國無門的抑郁憤懣之情。譯文：抬頭觀看西北方向的浮云，駕馭萬里長空需要長劍，人們說這個地方，深夜的時候，常常能看見斗牛星宿之間的光芒。我覺得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光慘淡，待點(diǎn)燃犀牛角下到水中看看，剛靠近欄桿處卻害怕，風(fēng)雷震怒，魚龍兇殘。兩邊高山約束著東溪和西溪沖過來激起很高的浪花，過高樓，想飛去但還是收斂作罷，我有心像陳元龍那樣但是身體精神都已老了，不妨高臥家園，涼爽的酒，涼爽的席子，一時登上雙溪樓就想到了千古興亡的事情，想到我自己的一生不過百年的悲歡離合，嬉笑怒罵。是什么人又一次卸下了張開的白帆，在斜陽夕照中拋錨系纜？賞析：祖國的壯麗河山，到處呈現(xiàn)著不同的面貌。吳越的柔青軟黛，自然是西子的化身；閩粵的萬峰刺天，又仿佛象森羅的武庫。古來多少詩人詞客，分別為它們作了生動的寫照。辛棄疾這首《過南劍雙溪樓》，就屬于后一類的杰作。宋代的南劍州，即是延平，屬福建。這里有劍溪和樵川二水，環(huán)帶左右。雙溪樓正當(dāng)二水交流的險絕處。要給這樣一個奇峭的名勝傳神，頗非容易。作者緊緊抓住了它具有特征性的一點(diǎn)，作了全力的刻畫，那就是“劍”，也就是“千峰似劍铓”的山。而劍和山，正好融和著作者的人在內(nèi)。上片一開頭，就象將軍從天外飛來一樣，凌云健筆，把上入青冥的高樓，千丈崢嶸的奇峰，掌握在手，寫得寒芒四射，凜凜逼人。而作者生當(dāng)宋室南渡，以一身支拄東南半壁進(jìn)而恢復(fù)神州的懷抱，又隱然蘊(yùn)藏于詞句里，這是何等的筆力。“人言此地”以下三句，從延平津雙劍故事翻騰出劍氣上沖斗牛的詞境。據(jù)《晉書?張華傳》：晉尚書張華見斗、牛二星間有紫氣，問雷煥；曰：是寶劍之精，上徹于天。后煥為豐城令，掘地，得雙劍，其夕，斗牛間氣不復(fù)見焉。煥遣使送一劍與華，一自佩。華誅，失劍所在，煥卒，其子華持劍行經(jīng)延平津，劍忽于腰間躍出墮水，化為二龍。作者又把山高、潭空、水冷、月明、星淡等清寒景色，匯集在一起，以“我覺”二字領(lǐng)起，給人以寒意搜毛發(fā)的感覺。然后轉(zhuǎn)到要“燃犀下看”（見《晉書?溫嶠傳》），一探究竟?！帮L(fēng)雷怒，魚龍慘”，一個怒字，一個慘字，緊接著上句的怕字，從靜止中進(jìn)入到驚心動魄的境界，字里行間，卻跳躍著虎虎的生氣。下片后三句，盤空硬語，實(shí)寫峽、江、樓。詞筆剛勁中帶韌性，極烹煉之工。這是以柳宗元游記散文文筆寫詞的神技。從高峽的“欲飛還斂”，雙關(guān)到詞人從熾烈的民族斗爭場合上被迫地退下來的悲涼心情?！安环粮吲P，冰壺涼簟”，以淡靜之詞，勉強(qiáng)抑遏自己飛騰的壯志。這時作者年已在五十二歲以后，任福建提點(diǎn)刑獄之職，是無從施展收復(fù)中原的抱負(fù)的。以下千古興亡的感慨，低徊往復(fù)，表面看來，情緒似乎低沉，但隱藏在詞句背后的，又正是不能忘懷國事的憂憤。它跟江湖山林的詞人們所抒寫的悠閑自在心情，顯然是大異其趣的。這是一首登臨之作，是辛棄疾愛國思想表現(xiàn)十分強(qiáng)烈的名作之一。詞的特點(diǎn)集中表現(xiàn)在以下三個方面。一是線索清晰，鉤鎖綿密。一般登臨之作，往往要發(fā)思古之幽情，而辛棄疾此詞卻完全擺脫了這一俗套。作者即景生情，把全副筆墨集中用于抒寫主戰(zhàn)與主和這一現(xiàn)實(shí)生活的主要矛盾之點(diǎn)上。全篇鉤鎖嚴(yán)密，脈絡(luò)井然。第二是因邇及遠(yuǎn)，以小見大。作者胸懷大志，以抗金救國、恢復(fù)中原為己任。他雖身處福建南平的一個小小雙溪樓上，心里盛的卻是整個中國。所以，他一登上樓頭，便“舉頭西北”，由翻卷的“浮云”，聯(lián)想到戰(zhàn)爭，聯(lián)想到大片領(lǐng)土的淪陷與骨肉同胞的深重災(zāi)難。而要掃清敵人，收復(fù)失地，救民于水火，則需要有一支強(qiáng)大的軍事力量。但作者卻從一把落水的寶劍起筆，加以生發(fā)?！伴L劍”，長也不過是“三尺龍泉”而已。而作者卻通過奇妙的想象，運(yùn)用夸張手法，寫出了“倚天萬里須長劍”這一壯觀的詞句。這是詞人的心聲，同時也喊出了千百萬人心中的共同意愿。第三個特點(diǎn)是通篇暗喻，對比強(qiáng)烈。這首詞里也有直抒胸腺的詞句，如“元龍老矣，不妨高臥”，“千古興亡，百年悲笑，一時登覽?！钡牵嗟脑~句，關(guān)鍵性的詞句卻是通過大量的暗喻表現(xiàn)出來的。詞中的暗喻可分為兩組：一組是暗喻敵人和主和派的，如“西北浮云”，“風(fēng)雷怒，魚龍慘”，“峽束蒼江對起”等；一組是暗喻主戰(zhàn)派的，如“長劍”，“過危樓，欲飛還斂”，“元龍老矣”等等。這兩種不同的形象在詞中形成鮮明的對照和強(qiáng)烈的對比。這種強(qiáng)烈對比、還表現(xiàn)在詞的前后結(jié)構(gòu)上。如開篇直寫國家危急存亡的形勢：“舉頭西北浮云”，而結(jié)尾卻另是一番麻木不仁的和平景象：“問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜！”沐浴著夕陽的航船卸落白帆，在沙灘上擱淺拋錨。這與開篇戰(zhàn)云密布的形象極為不同。這首詞形象地說明，當(dāng)時的中國大地，一面是“西北浮云”“中原膏血”；而另一面卻是“西湖歌舞”“百年酣醉”，長此以往，南宋之滅亡，勢在必然了。由于這首詞通體洋溢著愛國熱情，加之又具有上述幾方面的藝術(shù)特點(diǎn)，所以很能代表辛詞雄渾豪放、慷慨悲涼的風(fēng)格，讀之有金石之音，風(fēng)云之氣，令人魄動魂驚。5．（6分）補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（第1﹣5句中任選4句作答，第6句必須作答）（1）千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。（李白《夢游天姥吟留別》）（2）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語》十二章）（3）戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。（杜甫《登岳陽樓》）（4）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。（賈誼《過秦論》（5）茍以天下之大，，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（蘇洵《六國論》）（6）我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”，《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆為夫人之相與，俯仰一世?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）迷花倚石忽已暝（重點(diǎn)字：暝）（2）任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：任）（3）憑軒涕泗流（重點(diǎn)字：涕）（4）信臣精卒陳利兵而誰何（重點(diǎn)字：何）（5）茍以天下之大下而從六國破亡之故事（重點(diǎn)字：亡）（6）夫人之相與俯仰一世（重點(diǎn)字：俯）五、（20分）6．（20分）閱讀下面的文章，完成問題。聆聽草原艾平①很多年前，我經(jīng)常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走。我們乘坐的是一輛老掉牙的蘇制嘎斯六九吉普。所有的零件都在與車輪一起搖滾，我們就在這種搖滾中走走停停，迷戀地瞭望天和地的盡頭，時而有一群遮天蔽日的銀鷗叫著飛過，時而有孤獨(dú)的牧馬人像月亮似的慢慢在山崗上升起。父親沒有告訴過我這種游走的目的，后來我終于懂得，父親原本也沒有什么目的，他只是覺得在遼闊的空間里比較自在，而身旁有比呼倫湖冰面還要清澈的女兒相伴，他的自在中便多了一份開心。②我記得父親的車?yán)锟偸菐е蠖亲硬Ａ垦b的醬油，鐵皮桶裝的白酒，樺樹皮簍裝的咸鹽，還有一些土霉素片和蛤喇油，這都是牧民需要的東西。我們用不著事先聯(lián)系，在草原深處，每一座蒙古包里都有我們久違的親人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的綠野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我們即將來臨，已經(jīng)熬好了奶茶，開始?xì)⒀蛑笕狻＿@教我好不奇怪，草原深遠(yuǎn)安謐，難道是天上的云朵給他們報了信？③是套馬桿在傳遞草原上的聲音。牧人阿爸把手里的套馬桿平放在草原上。牧草挺拔茂密，如無數(shù)只有力的手臂，托舉著那根沉甸甸的柳木套馬桿，草浪隨著微風(fēng)輕輕顫動，牧草卻并不倒塌。我好奇地把手伸向套馬桿下面的草叢，發(fā)現(xiàn)那個半尺多高的小空間，仿佛密而不宣的母體，無數(shù)小昆蟲、小蓓蕾、小露珠都在里面靜靜地醒著，無限的季節(jié)，就在這薄薄的層面里成長。④當(dāng)我把耳朵俯在套馬桿上的時候，便聽到了一種清晰響亮的聲音，那聲音難以描述。好像一會兒把我推到了城市的街道上，一會兒把我?guī)У搅舜蠛５牟铩o序，錯雜，時斷時續(xù)，有時細(xì)膩，有時渾然，隨著這種聲音來臨，貌似凝固的原野頃刻間變得栩栩生動——百草窸窣，群鳥鳴唱。許多莫名的動物在嚙噬，在求偶，在狂歡，馬群像石頭從山上紛紛滾落，云朵推動大地的草浪。甚至，還有朝陽拂去露水時的私語，鴻雁的翅膀驅(qū)趕浪花的回聲……這時候牧民阿爸說，要下雨了，咱們包里坐。我抬頭看天，天空陽光燦爛，碧藍(lán)如洗。我們進(jìn)包，一碗奶茶方盡，暴雨真的來了，雨點(diǎn)打得蒙古包砰砰響，像群鳥在彈跳，雨滴時而從天窗射進(jìn)來，落到肉鍋里。⑤風(fēng)每天在草原上吹過，歲月都到哪里去了？傳統(tǒng)的游牧，是大格局協(xié)作式的迂回遷徙，以滿足畜群不同季節(jié)的不同需求，比如春天接羔，那就要到殘雪消融的陽光坡地去；牧草返青時，要給畜群找到大片有營養(yǎng)的牧草；夏天要考慮哪些地方的草適合儲藏，留下來待秋天打草，保證牲畜有過冬的食糧；水，溫度，哪些牧草能為牲畜提高免疫力，哪些牧草能調(diào)節(jié)牲畜的胃腸，哪些地方的牧草適合牛吃，哪些地方適合馬吃等等，這是一種生靈與自然共生的大學(xué)問，也是值得當(dāng)代生態(tài)科學(xué)深入研究的課題。可是人們到底還是忽略了這一切，當(dāng)然也很快嘗到了苦果——牲畜被鐵絲網(wǎng)囿于家家戶戶一小塊一小塊的草場上，食物結(jié)構(gòu)單調(diào)，活動范圍狹小，無法率性自在地生長，于是肌體不停退化，幾代下來，牛羊肉的味道已經(jīng)大不如從前。作為經(jīng)營者的牧民，單槍匹馬，缺少機(jī)械化的生產(chǎn)工具，在嚴(yán)酷的自然面前，往往力不從心，而面對市場經(jīng)濟(jì)沖擊時，常常顯得不知所措。于是，在一部分人富起來的同時，也有人無奈地賣掉或者出租自己的草場。⑥現(xiàn)如今，汽車輪子和微信直播，將茫茫草原四面洞開，亙古的秘境變得一覽無余。站在草原望北京，不再是夸張的修辭。一個從未走出草原的年輕牧馬人，靠著百度導(dǎo)航，六天不到就用小汽車把阿爸阿媽帶到了椰風(fēng)彌漫的海南島。那兩個一輩子都穿著馬靴，戴著包頭的人，卸掉全身十幾斤的重負(fù)，站在大海里，互相看著白皙的軀體和古銅色的雙手，啞然失笑……記得上世紀(jì)六七十年代，草原的老人常常這樣教導(dǎo)不愿吃苦的兒孫：“要知道你的午飯在羊身上，不在供銷社的柜子里?！倍F(xiàn)在，牧民從業(yè)的方式已經(jīng)五花八門，草原的食物也變得豐富多彩，什么殺豬菜、肯德基、披薩、韓式燒烤、麻辣燙無所不有，吃一頓傳統(tǒng)的手把肉，反倒要特意跑到飯店，端的十分奢侈。⑦在我的記憶中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他們淳樸，勤勞，真摯，好客，愛草原如生命，愛大自然里的一切，從不在草地上動土，從不捕魚，不到萬不得已，不獵殺野獸，個個都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定勝天的謊言，其天人合一的哲學(xué)內(nèi)涵，作為一種思維方式，呈現(xiàn)無限的科學(xué)性，草原事實(shí)上意味著一種物競天擇、生命輪回的大境界，它屬于萬物生靈，而不僅僅關(guān)照人類。⑧我在草原上行走，聆聽草原人的述說，盡管我還沒有找到標(biāo)準(zhǔn)答案，所有的故事還剛剛開始，正在和遍地的春草一起生長，但是一個個嶄新的主角已經(jīng)登場，他們是那樣朝氣蓬勃，那樣鮮活生動，意味著草原的新時代的主流。⑨牧民們踏踏實(shí)實(shí)地剪斷鐵絲網(wǎng)，將數(shù)家草場連成一體，互助合作，回歸大游牧，成立牧業(yè)生產(chǎn)和草原旅游的聯(lián)合體，引入科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營理念，畜產(chǎn)品開始顯現(xiàn)品牌效應(yīng)。特別有意思的是，他們開出的條件是，游客到了草原，每天要學(xué)會一句蒙語，游客每天回到宿營地要出示自己帶回的垃圾，要是游客還撿拾了草原上的陳舊垃圾，就會得到食宿的優(yōu)惠。新一代草原青年，自發(fā)組織到那達(dá)慕和祭敖包現(xiàn)場清理白色垃圾，舉辦各種倡導(dǎo)敬畏自然的活動，并將這一主題的攝影展帶到了北上廣；在千萬個家庭里，有千萬個母親和父親在告訴他們的孩子——是地讓你站起來的，是馬讓你跑起來的，離開了草原，你也要把草原的囑托背在身上，不然你就會變成另外一個人……草原人已經(jīng)登高望遠(yuǎn)，看到了幸福的桅稈，也看到了自身文化獨(dú)具光彩的力量，盡管每進(jìn)取一步都不是輕而易舉的事情，但是沒有人愿意放棄，這或許就是一種文化的自覺和自信吧——我們遼闊的草原是理性的，明媚的。⑩歷史是多條不同的河流，當(dāng)它們匯入了大海之后，還會以波濤和旋渦的方式互相沖撞不已?？窗桑诿Ｃ５牟菰?，無數(shù)時間的碎片，無數(shù)空間的遠(yuǎn)影，都在時代的大蒼穹里閃光、發(fā)聲、跳躍、裂變、融合、再生。昔日的淳樸，今日的開放，每一種內(nèi)在的質(zhì)地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？我依憑大半生的體驗(yàn)來書寫草原，也時刻以高度的敏感注視著草原，我對草原的聆聽，已經(jīng)有了多元的方式，當(dāng)然感情的因素是最重要的。我如此熱愛草原，我手中的筆永遠(yuǎn)無法離開草原。草原告訴我一切。生命與自然，人生與歷史，現(xiàn)實(shí)與夢想。（1）文中加點(diǎn)的詞語，字音字形全部正確的一項(xiàng)是DA.瞭（liào）望安謐（mi）密（mi）而不宣B.旋（xuàn）渦亙（gèn）古物竟天擇（zé）C.頃（qǐng）刻桅（wéi）稈遮天蔽（bi）日D.嚙噬（shì）窸窣（su）供（góng）銷社（2）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是BCA.文章由“很多年前，我經(jīng)常跟隨父親在草原上漫無邊際地游走”寫起，表現(xiàn)了我與草原的密不可分。B.文章第6段寫現(xiàn)代科技給草原及草原人的帶來的變化，列舉了一系列新式的飲食，說明新時代牧民的物質(zhì)生活豐富了。C．文章第9段中，在新經(jīng)營理念的影響下，草原青年向游客開出學(xué)蒙語和撿拾垃圾的條件，游客由此可以獲得食宿的優(yōu)惠，說明新一代的草原人極具經(jīng)濟(jì)頭腦。D.文章以“聆聽草原”為題目，以“耳”代“眼”，通過聆聽草原萬物發(fā)出的聲響以及牧民阿爸的言語等，寫出草原的巨大變化，極具特色。E.文章最后一段寫草原昔日淳樸和今日開放的沖撞、融合、再生，構(gòu)成了如今理性、明媚的草原，也彰顯了作者內(nèi)心逐漸接納、理解草原的新變化。（3）請賞析文中劃橫線的句子。（4）聯(lián)系文本，理解“草原告訴我一切。生命與自然，人生與歷史，現(xiàn)實(shí)與夢想”這句話的含義。（5）有人評價艾平的散文“視野開闊，氣度捭闔，格局很大，是真正意義上的“大散文”，請從選材和意蘊(yùn)兩個方面談?wù)勀銓@一評價的理解。【分析】（1）本題考查字音字形的識記能力。注意平時多積累。（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（3）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達(dá)到什么效果。（4）本題考查的是學(xué)生理解文章重要語句，品味其豐富含義的能力。理解句子的幾種方法：①抓住關(guān)鍵詞語理解。②聯(lián)系上下文理解句意。③根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的來理解句子。（5）本題考查分析鑒賞本文藝術(shù)特色的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等