湖南省部分學校聯(lián)考2024-2025學年九年級上學期12月月考語文試題（含答案）

2025屆湖南九年級上學期部分學校12月聯(lián)考語文試題及答案考試時間120分鐘，試卷滿分120分

一、積累與運用(20分)請閱讀下面的語段，完成1-3題。（8分）人生自有詩意，詩意歲歲相期。笑談“一代天驕”只識彎弓射大雕，是毛主席的詩意人生；笑對鮮妍娉婷的四月芳華，是林徽因的詩意人生；凡做一件事，便忠于一件事，心無旁wù（），全神貫注，是梁啟超的詩意人生；把精神小屋建筑得美觀結(jié)實，甚至能矗立起精神大廈，是畢淑敏的詩意人生。詩意的人生不容褻瀆，不應(yīng)矯（）揉造作；為了人生的詩意，我們應(yīng)該附庸風雅，使詩意與人生相得益彰。傳承好詩詞文化，對涵養(yǎng)民族精神、安頓個體心靈和提高文化自信，都有重要的意義。1、給語段中加點的字注音，根據(jù)拼音寫漢字。（2分）2、文段中加粗詞語的運用，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．矗立B．褻瀆C．附庸風雅D．相得益彰3、語段中畫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．傳承好詩詞文化，對提高文化自信、安頓個體心靈和涵養(yǎng)民族精神，都有著重要的意義。B．傳承好詩詞文化，對安頓個體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強文化自信，都有著重要的意義。C．傳承好詩詞文化，對增強文化自信、培養(yǎng)民族精神和安頓個體心靈，都有著重要的意義。D．繼承好詩詞文化，對安頓個體心靈、培養(yǎng)民族精神和提高文化自信，都有著重要的意義。

在“游覽紅色景點傳承紅色文化”活動中,同學們搜集到以下兩則關(guān)于紅色旅游的材料，請閱讀下面的材料，完成4-5題?！静牧弦弧魁埼璐笱灿?、毛主席詩詞朗誦、“最憶韶山?jīng)_謳歌新時代”歌舞快閃、小小紅色講解員講述紅色故事……這個春節(jié)假期,韶山文旅惠民活動層出不窮,年味十足，紅色旅游市場顯得格外火熱。據(jù)文旅部門統(tǒng)計，2月10日至17日,韶山共計接待來韶游客39.833萬人,同比增長75.79%；旅游綜合收入32950萬元，同比增長71.18%。春節(jié)的韶山,到處張燈結(jié)彩,洋溢著歡樂祥和的節(jié)日氛圍。毛澤東廣場、毛澤東同志故居、毛澤東同志紀念館等處人山人海,四面八方的游客齊聚韶山瞻仰偉人風范,游紅色景點、觀特色文旅節(jié)目、賞秀美風光,體驗紅色文化旅游的獨特魅力。伴隨著響亮的鑼鼓聲,金龍騰飛,“舞動中國龍”龍舞大巡游在毛澤東廣場、中共韶山特別支部歷史陳列館等景點精彩上演;在毛澤東廣場同步演出的還有歌舞快閃,“最憶韶山?jīng)_”劇組演員用精心編排的現(xiàn)代舞演繹一首首經(jīng)典紅歌,謳歌新時代;在韶山毛澤東同志紀念館，“小小紅色講解員”用稚嫩的聲音向游客們講述開國大典、73個補丁的睡衣等紅色故事,傳遞革命薪火……

(選自中國日報網(wǎng)2024年2月17日,有刪改)【材料二】4、請用一句話概括【材料一】的主要內(nèi)容。(3分)主題班會討論活動中,小明同學提出:“35歲以下中青年及青少年人群并不喜歡紅色旅游，50歲以上的中老年人對革命先烈感情最深厚,他們才會熱愛紅色旅游。”這種說法對嗎？

請你運用【材料二】的信息予以回應(yīng)。(4分)

6、詩以言志，文以傳情。請補寫下列句子中的空缺部分。(5分)天行健，君子以自強不息。文人們或直抒胸臆，如韓愈在《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》中面對“夕貶潮州路八千”的貶謫仍能發(fā)出“欲為圣明除弊事，”的報國之志；或運用典故含蓄地抒發(fā)情懷，如李白在《行路難》“

，

”借用姜太公和伊尹的典故，表達自己仍對前途充滿信心，劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“

，

”這兩句詩連用兩個典故表明了自己長期被貶的心境，但他堅信新事物必將取代舊事物，樂觀積極的生活態(tài)度令人欽佩。

二、閱讀(50分)(一)現(xiàn)代文閱讀1(10分)閱讀下面的文字，完成7-9題?！静牧弦弧繚h服分為古代漢服和現(xiàn)代漢服兩個歷史階段。古代漢服源自黃帝創(chuàng)制衣裳，至清初行“剃發(fā)易服”政策而消亡，是自成一體的服飾文化體系?，F(xiàn)代漢服是現(xiàn)代繼承古代漢服基本內(nèi)容而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系。之所以劃分為古代和現(xiàn)代兩個部分，是因為歷史造成的中斷，不僅有民族服裝屬性的消失，還有現(xiàn)代化進程導致的傳統(tǒng)斷裂，雙重斷裂導致很多人對“漢服”這一概念產(chǎn)生誤讀，特別是在民族性和傳統(tǒng)性兩個方面。

一方面，社會風俗習慣的力量遠遠大于歷史記憶，漢服在現(xiàn)實和歷史記憶中都消失已久，與其他民族服裝的一脈相承形成鮮明對比，使很多人認為只有其他民族才有民族服裝。在多民族的中國社會里，民族服裝是其他民族最重要和醒目的標識之一，往往可以成為少數(shù)民族的身份標識和民族認同的象征，這是漢族所不具有的。

清初的“剃發(fā)易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黃帝以來的“衣冠之治”，也中斷了漢服作為漢族唯一服飾的屬性。漢族服飾從生活世界中消失，更不再作為國家公服、儀式禮服，只是在特定人群和場合中保留了部分結(jié)構(gòu)和元素。與此同時，承載漢服記憶的穿著群體發(fā)生了變化，漢服由“漢民族服飾”解構(gòu)為“古人的服裝”。這也導致漢服的樣式對當代人來說顯得陌生，甚至被當作戲服、和尚服等特定群體的著裝，而近日一些韓國網(wǎng)友竟認為“漢服源于韓服”。

另一方面，工業(yè)革命后社會向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，非西方文明國家的傳統(tǒng)服飾都經(jīng)歷了應(yīng)用場景的轉(zhuǎn)換。日本和服與韓國韓服盡管不再是本民族的唯一服飾，但可以應(yīng)用在儀式、節(jié)日等重要場景。而漢服在三百余年前的消失，導致它錯過了現(xiàn)代演化的可能歷程，一些人視之為被現(xiàn)代化、全球化淘汰的前工業(yè)時代產(chǎn)物。

(摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服：在重構(gòu)中傳承》)

【材料二】漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系?，F(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系，主流典型特征可以概括為“平中交右、寬祿合纓”八個字，它不僅是對外觀的描述，更蘊含了與中華文化息息相關(guān)的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)與美感。

第一個“平”字：指漢服運用平面對折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩線相連呈平面結(jié)構(gòu)，整件衣服平鋪時呈現(xiàn)出中線對折的形態(tài)，不論服飾的款式如何變化，都堅守“平裁對折”這一制衣理念。

第二個“中”字：指漢服的衣身前后均有中縫，體現(xiàn)了左右均分、守正執(zhí)中的民族身姿和文明形態(tài)。保持中縫對稱的剪裁習慣，與其他民族服飾形成結(jié)構(gòu)性差異。又因前后中縫與地面垂直，被賦予“剛正、公平、正直”的含義。

第三個“交”字：指漢服穿著時通過“相交”完成閉合，如交領(lǐng)是左右襟交疊，裙腰是左右圍合，褲腰是兩片重疊等。衣裳疊穿、衣身前后閉合，也被賦予天地交泰、陰陽相合的含義。

第四個“右”字：指左衣襟向右閉合固定后的外觀形態(tài)和習俗，這一原則擴展到下裝也是向右側(cè)交疊閉合固定?！坝摇弊鳛闈h服的本質(zhì)特征之一，蘊含了文明有序的觀念。衣襟向右掩視為陽，表示在世的人；

衣襟向左掩視為陰，表示故去的人?？鬃诱f：

“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”反映的正是當時漢民族服飾“右衽”的特點。

第五個“寬”字：漢服的用料遠大于覆蓋人體的需要，形成“松袼寬擺”的特征，袖根寬松使腋下能自由運肘，裳或裙擺是腰圍的兩倍以上，形成文質(zhì)彬彬、君子之服的形象，蘊含天人合一的哲學氣韻。

第六個“祿”字，讀作tuàn，字意為衣服緣邊，是一種包邊工藝。古人認為衣領(lǐng)若不加緣邊則為粗陋之服，稱之為“襤”；

如又加以縫補，則稱“褸”，成語“衣衫襤褸”形容生活困苦?，F(xiàn)代漢服禮服傳承《周禮》之制，保持“續(xù)衽鉤邊”的結(jié)構(gòu)，即前衣襟加接一幅和緣邊，遮掩交疊之處有傳承禮義之邦的含義。

第七個“合”字，即“腹手合袖”，約束袖長和儀態(tài)。特別是禮服，根據(jù)《玉藻》和《深衣》篇的記載，“袂之長短反詘之及肘”，指袖長遮住手外能反折至肘部，雙手合攏時袖子褶皺堆積，袖口左右相合，陰陽互補，蘊含“和合共生”的含義。

第八個“纓”字，字意泛指用于固定的帶狀部件或穗狀飾物，也是衣襟的固定方式，不同于西式服裝的單紐式或拉鏈固定式，而是采用衣帶或假綬等部件收束和裝飾，若用紐扣則隱藏于不起眼處，形成隱扣系帶，佩綬結(jié)纓的衣冠風貌。總而言之，漢服與西式服飾的差別，在于漢服幾乎所有部件和結(jié)構(gòu)都有相應(yīng)的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，即在自然之中尋找規(guī)律，進而賦予文化的解釋。制衣理念的差異，表現(xiàn)為審美趣味的不同。從結(jié)構(gòu)上看漢服是平面的，但是穿在人的身上，就會隨之呈現(xiàn)不同的曲線，其行云流水般的外形，給人以隨風而動、瀟灑飄逸的感覺。這一點與崇尚開放性感、強調(diào)人體曲線審美的西方服飾，形成兩種截然不同的服飾類別，表現(xiàn)出中西方文化的認識差異。

(摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服的文化密碼》)7、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(

)(3分)

A.民族服裝屬性的消失和現(xiàn)代化進程導致的傳統(tǒng)斷裂，使一些人對漢服產(chǎn)生誤讀，認為漢族沒有民族服飾，漢服是“古人的服裝”。

B.古代漢服具有漢族的唯一服飾屬性，并作為國家公服、儀式禮服而長期存在，其在生活中的消失意味著漢族的民族認同感在削弱。

C.漢服崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重、瀟灑飄逸的美感，表現(xiàn)出與西式服飾截然不同的審美趣味，就是源于東西方制衣理念的巨大差異。

D.現(xiàn)代漢服呈現(xiàn)“平中交右、寬祿合纓”的典型特征，其中外觀上的“松格寬擺”特征，蘊含了“道法自然、天人合一”的文化內(nèi)涵。8、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）(3分)A.無論古今，漢服都能彰顯服飾與禮儀之美，在古代它還是治理國家的工具之一。B.古代漢服起源于黃帝，經(jīng)周朝建制，形成了完備的冠服體系，于清初消亡。C.旗袍、中山裝、新唐裝等服裝雖然也具有傳統(tǒng)元素，但其本質(zhì)上都不是漢服。D.漢服的結(jié)構(gòu)特征無論最初是何種原因所致，但幾乎最終都會賦予文化的解釋。9、現(xiàn)代漢服如何“在重構(gòu)中傳承”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕慕ㄗh。(4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀2(14分)閱讀下面的文字，完成10-13題。

高原紅

張中杰作為團部宣傳干事，我被抽調(diào)到軍史編輯小組。工作任務(wù)是整理資料，在“八一”前出一本軍志。本來一切都挺順，遇到一位犧牲的英烈高山，卡了殼。高山，阿里守邊戰(zhàn)士，只有一張照片。稚氣未脫，咧嘴笑著。黝黑的臉蛋上泊著紅圓圈，那是西藏軍人高原反應(yīng)后共同的顏色。我找到了當時參與救援的戰(zhàn)友方向。方向說，我聽說高山為陷入懸崖邊雪坑的汽車脫困，不幸意外墜落，當場犧牲的。去年冬天，高山班長帶隊巡邏，天擦黑時，天陡降鵝毛大雪，路遇一輛乘坐十幾人的車陷入雪坑。他讓副班長帶隊返回，自己留下來幫助司機脫困。接到突遇險情，我們和醫(yī)護急救人員趕去，高山已經(jīng)被兩根樹枝扎成的簡易擔架抬上來了。臉色青紫，瞳孔放大，連氣息都弱到聽不清了，除了口袋里一張新婚夫妻合影照片，連一句話也沒留。方向話沒說完，眼圈紅了。聯(lián)系到了駕駛員，他說，那天黃昏，車的右面后輪陷進一個土坑，高低出不來了。車重才能增加摩擦力，全車人不能下車。天氣越來越冷，車里的老人和孩子受不了。下來幾個人推車也紋絲不動，那個執(zhí)勤的高班長主動留下來幫我們解困。他讓我掛一擋，穩(wěn)住油門，他在輪胎后面推車。右倒車鏡里，雪和泥水濺了他一身一臉。堅持了十幾分鐘，終于，汽車脫困成功?？墒撬麉s不幸意外摔下懸崖。沒有人知道他的名字，后來才知道，那天正是他將復(fù)員回家和妻子團聚的最后一班崗?！拔液蠡谧约寒敵酢瘪{駛員哽咽了。汽車、火車、中巴車，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，我見到了高山的妻子原青。原青說，我打小喜歡紅顏色。家鄉(xiāng)果園的蘋果紅，天安門前飄揚的國旗紅。所以，我初次見到高山哥臉蛋上的高原紅，感覺特別親切。結(jié)婚五年我們只見過三次面。本來他屬于晚婚，有十天結(jié)婚假期，可是部隊臨時通知有緊急任務(wù)，只過了三天蜜月就返程了。前年我去看他，半途遇到雪崩，無奈只能選擇返回。高山留給我們娘兒倆的只有這一摞書信。最后一封信，說不論男孩女孩，都叫高原紅。高山說，那是我倆名字的組合，也有家鄉(xiāng)蘋果的顏色和味道。“我喊起來會想念高原的高山，他叫起來會思念我和家鄉(xiāng)……”原青泣不成聲，懷里的女兒哇哇地哭起來。我聯(lián)系當初第一時間采訪報道的記者凌云。凌云說，那是我今生唯一一次失敗的采訪。原青是我爸戰(zhàn)友的女兒，當初原青征兵志愿者服務(wù)，看到高山臉上高原紅照片，心里就喜歡上了。后來，鴻雁傳書，兩人喜結(jié)良緣。誰知道，結(jié)婚第五年，要轉(zhuǎn)業(yè)回家，一家人盼著團聚呢，卻等來他為救一車人犧牲的消息。他也不管家中尚有七十歲的老爹老娘，還有原青和腹中尚未見上一面的寶寶。那是多么漫長絕望的等待啊。可是，當我采訪時，高山老爹說：“高山娃兒活得值??！一個人換十六條人命。”其他啥也不肯說。原青捂著大肚子，不敢大聲哭，怕傷了胎氣。她也學高山老爹，說：“救人命，都是應(yīng)該的……”結(jié)果，我的采訪一無所獲。沒有宣傳好，我很慚愧，也很內(nèi)疚。后來，在“高原紅”軍人展覽館，我見到了退役保障局局長。局長說，高山同志犧牲十年，我們縣政府獲準接烈士遺骨還鄉(xiāng)，安放烈士陵園。萬人空巷，自發(fā)迎接烈士回家。一束束鮮花，一聲聲鳴炮，一個個英姿颯爽的標準軍禮，一雙雙淚眼婆娑在街道兩旁?！拔覀兪盏搅?0多萬捐款，可是原青一家拒收。讓我們代捐給縣里僅存的九名抗美援朝老軍人和烈士遺屬……”隨著他的手勢，我仔細觀看展館玻璃下高山和原青的放大照片。穿著軍裝的高山英氣逼人，紅裙子的原青羞赧地笑。高山臉上的高原紅映著原青的紅臉龐，喜氣洋洋。那張照片是記者凌云拍攝的，也是展館56位英烈遺照中留下最少的。望著照片上火紅的高原紅，我莊重地敬了一個軍禮。（選自《小說月刊》2024年第2期，有刪改）10、下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.文中敘寫原青和高山的愛情故事，主要是為了突出妻子原青的善良和無奈，豐富作品內(nèi)容。B.文中加點的三個“只”字，說明高山為了守邊任務(wù)，與家人聚少離多，表現(xiàn)了他的奉獻精神。C.文中畫線句子運用疊詞，既突出了烈士遺骨還鄉(xiāng)時儀式的隆重，又渲染了人們深摯的感情。D.文章塑造了高山的光輝形象，結(jié)尾“我”對著照片行軍禮，表達了對烈士高山的崇高敬意。11、作者是如何從正面描寫和側(cè)面描寫兩個角度來塑造烈士高山的形象的？請簡要分析。（4分）12、本文以“我”的視角敘述故事，有何好處？請簡要分析。（3分）13、文中的“高原紅”有多重意蘊，請結(jié)合小說的內(nèi)容和主旨加以探究。（4分）

(三)古詩文閱讀(18分)閱讀下面的唐詩，完成第14題。月夜憶舍弟

杜甫戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。14、

這首詩和蘇軾的《水調(diào)歌頭˙明月幾時有》都是作者在月夜寫給弟弟的。請簡析這兩首詩詞表達出的思想感情的異同。（4分）

閱讀下面三則文言短文，完成15-18題。[文本一]若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）

[文本二]

既成，合而名之以屋，曰“燕喜之亭”，取《詩》所謂“魯侯燕喜①”者，頌也。

于是州民之老，聞而相與觀焉，曰：“吾州之山水名天下，然而無與‘燕喜’者比。經(jīng)營于其側(cè)者相接也，而莫直其地?！狈蔡熳鞫夭刂?，以遺其人乎？

《傳》曰：“智者樂水，仁者樂山?！焙胫孝谥?，與其所好，可謂協(xié)矣。智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀③于天朝也不遠矣。遂刻石以記。

（節(jié)選自韓愈《燕喜亭記》）

[注釋]①燕喜：同“宴喜”，宴飲喜悅。“魯侯燕喜”描寫魯侯宴飲于內(nèi)室，方便其妻為其母祝壽。本文用此典故表示“祝賀”“慶賀”之意。②弘中：王仲舒，字弘中。貞元十九年，被貶連州，建燕喜亭。③羽儀：比喻居高位而有才德，被人尊重或堪為楷模。

15、下列對兩個文本中加點詞語的理解和分析，不正確的一項是（）(3分)

A.“野芳發(fā)而幽香”中的“發(fā)”與“蒼顏白發(fā)”（《醉翁亭記》）的“發(fā)”意思不同。

B.“朝而往”中的“朝”的意思是“早晨”，與“朝暉夕陰”（《岳陽樓記》）的“朝”意思相同。

C.“水落而石出”和“聞而相與觀焉”這兩句中的“而”用法和含義不同。

D.“與其所好”中的“好”，與成語“投其所好”的讀音和意思相同。

16、把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(3分)

凡天作而地藏之，以遺其人乎？

17、文本一、二表達了一種相同的感情，你認為是什么？請從文本二中找出能支撐你觀點的句子。(4分)18、讀了這兩個文本之后，瀟湘同學也想給自己的書齋取名。請你幫他取個名字，并說說理由。(4分)

(四)名著閱讀(8分)閱讀下面語段，回答下列各小題。鄭屠當不過，討?zhàn)?。①喝道：“咄！你是個破落戶！若只和俺硬到底，灑家倒饒了你！你如今對俺討?zhàn)?，灑家偏不饒你。”又只一拳，太陽上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。19、這段話選自

（作者）的

（名著），文中①處的人物是

。20、下面詩句說的是上述名著中哪兩位梁山好漢的結(jié)緣？請簡述事件經(jīng)過。平將珠寶擔落空，卻問寶珠寺討帳。要投入寺里強人，先引出寺外和尚。

三、寫作(50分)21、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。(50分)寫作課上，老師經(jīng)常說，寫文章要學會“以小見大”。生活中，一些看似不起眼的事情里常常包含著讓人折服的道理，使人佩服的智慧，令人感動的情懷……以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？

請寫一篇記敘文或議論文。要求:自擬標題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于600字。

參考答案1、騖jiǎo2C3B4、春節(jié)期間,韶山的文旅惠民活動豐富多彩,紅色旅游市場火熱。

5、不對。紅色旅游游客年齡分布圖顯示,35歲及以下人群所占比重之和為66%,所占比重大,中青年及青少年人群非常喜歡紅色旅游,對革命先烈感情深厚;不同年齡段的人群都可能對紅色旅游有不同的興趣和需求。6、肯將衰朽惜殘年

閑來垂釣碧溪上

忽復(fù)乘舟夢日邊

懷舊空吟聞笛賦到鄉(xiāng)翻似爛柯人7A8B9、①深入挖掘中國傳統(tǒng)服飾的制衣理念和共性，對漢服進行現(xiàn)代化的改造，使之成為現(xiàn)代社會中可以正常穿著的衣物；②將漢服應(yīng)用在儀式、節(jié)日等重要場景，將其升華為漢族乃至中華民族的一種文化符號；③在公眾心中重構(gòu)“漢服是現(xiàn)代中國人傳統(tǒng)民族服飾”的集體記憶，并且獲得主流文化和輿論的接受與認可。10A11、正面描寫：通過對高山外貌（“稚氣未脫，咧嘴笑著，黝黑的臉蛋上泊著紅圓圓，那是西藏軍人高原反應(yīng)后共同的顏色”）和語言（“他讓我掛一擋，穩(wěn)住油門，他在輪胎后面推車”）的描寫，展現(xiàn)了他的年輕、質(zhì)樸和勇敢。

側(cè)面描寫：通過方向的敘述（“接到突遇險情，我們和醫(yī)護急救人員趕去，高山已經(jīng)被兩根樹枝扎成的簡易擔架抬上來了……連一句話也沒留”）、駕駛員的回憶（“那個執(zhí)勤的高班長主動留下來幫我們解困……汽車脫困成功?？墒撬麉s不幸意外摔下十幾米高的懸崖”）、原青的講述（“結(jié)婚五年我們只見過三次面……高山說，那是我倆名字的組合，也有家鄉(xiāng)蘋果的顏色和味道”）以及退役保障局局長的介紹（“高山同志犧牲十年，我們縣政府獲準接烈士遺骨還鄉(xiāng)，安放烈士陵園。萬人空巷，自發(fā)迎接專機到來……”），從側(cè)面烘托出高山的英勇、善良和無私奉獻的精神。

12、①增加故事的真實性和代入感：“我”是故事的講述者和參與者，以“我”的視角敘述故事，這樣的敘述方式讓讀者感覺“我”是故事中的一部分，使故事更加真實可信；

②串聯(lián)文章內(nèi)容，推動情節(jié)發(fā)展：以“我”這個線索人物的所見所聞所感貫穿全文，通過“我”走訪和調(diào)查，將高山的英雄事跡、家庭背景以及周圍人的感受有機地結(jié)合起來，推動了故事情節(jié)的發(fā)展，也形成了一個完整的故事；

③引發(fā)情感共鳴，深化主題：“我”在敘述過程中，不僅是一個旁觀者，也是一個情感的載體。通過“我”的情感反應(yīng)，如“眼圈紅了”“哽咽了”“泣不成聲”等，加深了讀者對高山犧牲的感同身受，更容易引起讀者的情感共鳴，加強了感染力；同時，通過“我”的感受和思考，更能突出高山的形象和“高原紅”的象征意義，深化了小說的主題。

13、①“高原紅”是西藏軍人高原反應(yīng)后而在臉上出現(xiàn)的紅暈，是邊疆軍人的特殊印記，象征著高山所在的高原地區(qū)的艱苦環(huán)境，以及軍人在這種環(huán)境下堅守崗位的勇氣、毅力和奉獻精神；②高山的妻子原青喜歡紅顏色，孩子取名為高原紅，“高原紅”蘊含著他們對彼此的思念和牽掛，也象征著他們之間的深厚感情、對家鄉(xiāng)的熱愛和對未來的憧憬；③高山為救他人而犧牲，他的精神如同“高原紅”一樣熾熱，“高原紅”象征著高原軍人忠誠保衛(wèi)祖國、英勇無畏的精神風貌，也反映了當代社會對英雄對烈士精神的尊重、贊美和紀念。14、相同：都托月寄情，表現(xiàn)了詩人寂寞惆悵、思念親人的情感。

不同：甲詞表現(xiàn)了作者雖有失意苦悶但能樂觀豁達對待的胸懷，乙詩表達了思念家鄉(xiāng)，憂國憂民，渴望社會安定的情懷。15B16、大凡上天創(chuàng)造出佳境而大地保藏它，就為要送給那應(yīng)得到它的人吧？

17、喜樂之情?！拔嶂葜剿煜?，然而無與‘燕喜’者比。經(jīng)營于其側(cè)者相接也，而莫直其地”，“智者樂水，仁者樂山”，“弘中之德，與其所好，可謂協(xié)矣”18、示例：有不為齋。理由：“有不為齋”，是林語堂的書房名，里面寄予了林語堂的人生態(tài)度。他時時提醒自己：人生有所為有所不為，文人應(yīng)該專注于某項事業(yè)，心無旁騖地研究學問，不能什么都涉足。所以我想向林語堂先生學習他的這種“有所為有所不為”的精神，專注學業(yè)，長大之后能成為祖國的棟梁之材。參考譯文

【文本一】太陽升起，樹林里的霧氣消散，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了；早上則自暗而明，傍晚則自明而暗，陰暗明亮，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，散發(fā)出清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；天高氣爽，霜色潔白；水落下去，水底的石頭就露出來，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風光不同，樂趣也是無窮無盡的。

【文本二】建成以后，就給這座亭屋命名為“燕喜之亭”，這是取《詩經(jīng)》里所說的“魯侯燕喜”的句子來頌祝。

因為這個緣故，連州百姓中的年長者，聽說此事就結(jié)伴前來這里觀賞，他們說：“我們州的山水名揚天下，但是沒有