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文檔簡(jiǎn)介
凄美的愛(ài)情悲劇魯迅《傷逝》作品簡(jiǎn)介1.題解:傷逝:動(dòng)詞,悲傷地懷念去世的人。這是一篇涓生傷逝子君的日記。2.內(nèi)容介紹:《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說(shuō),也可以說(shuō)是唯一一部以愛(ài)情為主題的小說(shuō)。
《傷逝》是魯迅唯一的一篇以青年人戀愛(ài)和婚姻為題材的小說(shuō),創(chuàng)作于1925年,收錄于《彷徨》中。
20年代初正是“五四”個(gè)性解放思潮盛行的時(shí)候,易卜生的《玩偶之家》在中國(guó)產(chǎn)生了很大影響,“男女平等”、“婚姻自由”成為最具影響力的口號(hào)。寫作背景
魯迅也主張個(gè)性解放,但深刻之處在于能夠清醒地認(rèn)識(shí)到單純個(gè)性解放的局限,認(rèn)識(shí)到這種局限可能導(dǎo)致的悲劇。作品獨(dú)特性故事梗概
它講述的是兩個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子涓生和子君的愛(ài)情故事,兩個(gè)人自由自由戀愛(ài)后,不顧家人的反對(duì)和社會(huì)的冷眼同居在一起,最后終于因?yàn)殇干I(yè)和社會(huì)輿論的壓力等原因分手,子君隨自己的父親回鄉(xiāng)后郁郁而死,涓生在悔恨中痛苦。小說(shuō)人物了解
(一)子君勇敢地反叛封建家庭和傳統(tǒng)禮教,是五四時(shí)期青年知識(shí)女性的形象。但她只以自主婚姻為最高理想,沒(méi)有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的意識(shí),沒(méi)有其它的人生目標(biāo),逐漸變得狹隘庸俗。
(二)涓生
是個(gè)接受了五四新思潮的影響、具有反封建思想、追求戀愛(ài)自由和婚姻自主的現(xiàn)代知識(shí)分子形象。但困境中卻是個(gè)極端的自私和軟弱的人,為了“救出自己”,殘忍將子君拋棄。愛(ài)情悲劇原因(一)客觀原因
1、封建舊勢(shì)力的壓迫強(qiáng)大的封建勢(shì)力仍是舊時(shí)社會(huì)的主宰,不被認(rèn)同的自由戀愛(ài)和自主婚姻處處遭受著社會(huì)的迫害。
2、經(jīng)濟(jì)來(lái)源的喪失涓生失業(yè)(二)主觀原因
兩人思想目標(biāo)的局限性。從子君的角度來(lái)看,她以自主婚姻為最高理想,將別的人生意義全部疏忽了,沒(méi)有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的意識(shí),沒(méi)有其它的人生目標(biāo),逐漸變得空虛、狹隘、怯弱、庸俗。從涓生的角度來(lái)看,他在困境中為“救自己”而殘忍的拋棄子君,這種自私與軟弱注定了他要為此懺悔一生。正因?yàn)閮扇烁髯源嬖诘木窒扌裕詫?dǎo)致了悲劇的發(fā)生。(二)內(nèi)容分析
涓生和子君沖破了封建家庭的阻撓幸福結(jié)合?;楹笏麄兪チ饲斑M(jìn)的目標(biāo),子君很快成為家庭主婦。涓生失業(yè)后,他們的婚姻破裂,子君回到曾決裂的家庭后痛苦死去,涓生在子君離開(kāi)后并未找到所希望的出路,最終陷入深深的自責(zé)和怨恨中。1、內(nèi)容提要2.《傷逝》中主人公悲劇的根源(1)封建舊勢(shì)力的壓迫是悲劇產(chǎn)生的社會(huì)根源。自由戀愛(ài)和婚姻自主是不能見(jiàn)容于那個(gè)封建勢(shì)力占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)的。(2)《傷逝》通過(guò)子君和涓生婚后生活的細(xì)致描寫,深入揭示了造成悲劇的主人公思想方面的原因,對(duì)個(gè)性解放思想進(jìn)行了深入剖析。作品表現(xiàn)了:個(gè)性解放思想使子君和涓生結(jié)合,但也正是個(gè)性解放思想,使他們?cè)谏鐣?huì)壓迫下離異而釀成悲劇。戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題的最終解決,不能僅靠個(gè)性的解放,而是整個(gè)社會(huì)解放的一個(gè)部分。(3)涓生小資產(chǎn)階級(jí)的自私性、軟弱性是悲劇的一個(gè)的主觀原因,在他們?cè)馐艿饺松钇D難的困境之時(shí),涓生沒(méi)有最終做到同舟共濟(jì),而是把責(zé)任單獨(dú)推向子君。(4)子君在同居之后變?yōu)橐粋€(gè)庸碌的家庭主婦,失去了遠(yuǎn)大的理想,這也是一個(gè)主觀原因。3.子君的形象“我是我自己的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”個(gè)性解放的思想
愛(ài)情至上戀愛(ài)前的子君純真,有求知欲
涓生談家庭專制,打破舊習(xí)慣,談男女平等,談伊孛生,談泰戈?duì)?,談雪萊······。她總是微笑點(diǎn)頭,兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。
因?yàn)殇干v的都是之前她并未能從心里真正自己明白或具有的新鮮事物。戀愛(ài)中的子君勇敢,快樂(lè)
勇敢地跨出了尋求自由戀愛(ài)的一步離開(kāi)了自己的家。很幸福,很快樂(lè)。同居后的子君空虛以前只有愛(ài)情的目標(biāo),達(dá)到了這目標(biāo)后,沒(méi)有生活的目標(biāo)了。因此生活變得很空虛。分手后的子君
子君是堅(jiān)強(qiáng)的,所以她離開(kāi)涓生時(shí),什么都沒(méi)說(shuō),只是默默地回到了那個(gè)她曾經(jīng)為了愛(ài)情而決裂的家庭。最后她默默地死去了。子君形象的意義子君的意義在于通過(guò)悲劇,說(shuō)明離開(kāi)社會(huì)改革,婦女追求個(gè)人幸福的目標(biāo)是難以實(shí)現(xiàn)的。選擇對(duì)人生的影響
涓生和子君分手時(shí),如果子君可以重新過(guò)自己的生活,那也不算是太大的悲劇。最多我們只是可惜他們的愛(ài)情沒(méi)有堅(jiān)持到底。但那個(gè)社會(huì)里,子君走了第一步,社會(huì)就不讓她有新的機(jī)會(huì)。一個(gè)悲壯的時(shí)代女性:勇敢+懦弱子君形象分析一個(gè)由多重社會(huì)因素造成具有復(fù)雜心理特征的時(shí)代女性。子君的形象內(nèi)涵子君是受到五四新文化影響的知識(shí)女青年,她所接受的主要是個(gè)性解放思想。個(gè)性解放成為她爭(zhēng)取婚姻自主的思想武器、她說(shuō):“我是我自己的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利?。⑦@確實(shí)可以說(shuō)是五四后中國(guó)女性個(gè)性覺(jué)醒的宣言。子君勇敢地和封建舊家庭鬧開(kāi),大無(wú)畏地對(duì)待那些譏笑和輕蔑的眼光,和涓生建立起自由戀愛(ài)而結(jié)合的小家庭。這些描寫,表現(xiàn)了個(gè)性解放具有一定的反封建積極作用。但是,子君是從膚淺的意義上接受個(gè)性解放思想的。她的奮斗目標(biāo)只是婚姻自主,反對(duì)封建勢(shì)力對(duì)自己婚姻的干涉、束縛。在婚姻自主的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后,她就心安理得地做起家庭主婦來(lái),以小家庭為唯一天地,把操持家務(wù)作為人生意義的全部?jī)?nèi)容,而沒(méi)有了新的理想和追求。
魯迅曾寫有《娜拉走后怎樣》一文,指出娜拉在個(gè)性覺(jué)醒后離家出走到社會(huì)上去,但如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)權(quán),沒(méi)有經(jīng)濟(jì)制度的改革,很可能只有兩條路:回來(lái)或是墮落。子君是中國(guó)20世紀(jì)20年代條件下的娜拉。她因個(gè)性覺(jué)醒而從舊家庭出走,但卻走進(jìn)了小家庭。不問(wèn)不管小家庭家務(wù)以外的廣大社會(huì)生活。但是,沒(méi)有整個(gè)社會(huì)的改革、解放,戀愛(ài)婚姻問(wèn)題是不能真正解決的;個(gè)性解放思想是無(wú)法抵抗社會(huì)的壓迫的,僅只一年,子君被迫又回到她所走出的舊家庭,在傳統(tǒng)偏見(jiàn)的巨大精神壓力下憂郁而死。魯迅正是通過(guò)子君的悲劇,揭示了個(gè)性解放不是婦女解放的道路。4、涓生的形象1、戀愛(ài)時(shí)(細(xì)膩的心理)2、同居時(shí)的矛盾表現(xiàn)3、涓生的自私反思個(gè)人奮斗
人必生活著,愛(ài)才有所附麗。
5.思考與啟迪
反思愛(ài)情
愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新,生長(zhǎng),創(chuàng)造,安寧和幸福是要凝固的。
涓生形象分析:
自省性質(zhì)與懺悔色彩,使涓生成為懺悔者的形象。一個(gè)獨(dú)特的懺悔者《傷逝》的主題①個(gè)性解放、婚姻自由不能離開(kāi)社會(huì)解放而取得;②批判了涓生式的個(gè)性解放的自私、冷酷、局限;③子君的經(jīng)歷說(shuō)明婦女沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位,就不可能有真正意義上的人格獨(dú)立,也就不能有一個(gè)光明的未來(lái)。(三)《傷逝》的藝術(shù)特色1.細(xì)膩深刻的心理描寫。突出地體現(xiàn)在對(duì)子君的刻畫上。《傷逝》采取涓生手記的形式,這是極適宜于表現(xiàn)豐富復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)的形式。作者不重在事件過(guò)程的敘述,而把筆力集中于人物的心靈歷程和感情波瀾的抒寫,展示主人公悲歡離合的感情世界。2.濃烈的抒情色彩。⑴采用手記的形式,別具一格。⑵小說(shuō)中的“我”,既是一個(gè)活生生的知識(shí)分子的人物形象,又兼有抒情主人公的職能。采取涓生追憶往事、心靈自剖的方法,因而帶有強(qiáng)烈的感情色彩,使作品具有濃烈的抒情色調(diào)。⑶作品里許多地方采用便于抒發(fā)感情的倒裝句式,這種句式具有延宕節(jié)奏的抒情特點(diǎn),把主人公的情緒表現(xiàn)得非常深沉、濃烈,增強(qiáng)了抒情意味。(4)作者運(yùn)用了多種抒情手法?;蛘咴⑶橛诰?,情景交融,或者用復(fù)沓的手法,反復(fù)詠嘆,層層遞進(jìn),或者通過(guò)奇異的想象,把感情形象化?!秱拧芬栽?shī)的語(yǔ)言,出色地創(chuàng)造了意味雋永的詩(shī)的意境,不僅以深刻的思想啟示讀者,而且以情動(dòng)人,似一首深沉、悲愴的抒情樂(lè)曲,飽和著感情力量震動(dòng)讀者的心弦。3.獨(dú)特新穎的結(jié)構(gòu)方式。
⑴蒙太奇式的斷片組接。整篇小說(shuō)21個(gè)斷片,這些斷片之間又并非全是故事的順敘,而是具有一種跳躍感,給讀者留下審美想象的廣闊空間。⑵小說(shuō)以子君和涓生的悲劇的產(chǎn)生、發(fā)展和結(jié)束為線索而展開(kāi),通篇脈絡(luò)清楚,情節(jié)緊湊?!秱拧返乃囆g(shù)特色小結(jié)1、手記小說(shuō)采取“手記”的方式,用詩(shī)一樣的語(yǔ)言書寫了涓生的心境,寓批判于事實(shí)的縷述。有追憶中的內(nèi)心獨(dú)白與傾訴,也有回想里的細(xì)節(jié)點(diǎn)綴與刻畫,具體有濃郁的抒情色彩與精湛的白描技法。2、結(jié)構(gòu):小說(shuō)大體上是按照會(huì)館吉兆胡同、會(huì)館這樣回顧式結(jié)構(gòu)進(jìn)行描述的,在具體事件回顧中,作者沒(méi)有按照事件的時(shí)間順序。而是根據(jù)主人公的情感,有詳有略,跳躍式的追述。3、抒情小說(shuō)的敘事、議論、寫景都有濃郁的抒情色彩。特點(diǎn)(1)主題深刻:
(2)形式獨(dú)特:
(3)描寫細(xì)膩:
(4)感情強(qiáng)烈:思想意義小說(shuō)通過(guò)涓生、子君始以爭(zhēng)取個(gè)性解放婚姻自主卻落到悲劇結(jié)局的描寫,既贊揚(yáng)了他們敢于和封建勢(shì)力抗?fàn)幍挠職?,又?qiáng)烈譴責(zé)了封建勢(shì)力對(duì)青年的迫害,更重要的是觸及青年知識(shí)分子從封建桎梏下徹底解放出來(lái)應(yīng)走什么道路問(wèn)題。作品揭示出男女主人公悲劇的根源在于半封建半殖民地社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)壓迫,批判了單純追求個(gè)性解放婚姻自主和戀愛(ài)至上主義的道路?!秱拧访?.愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新,生長(zhǎng),創(chuàng)造。2.人必生活著,愛(ài)才有所附麗。魯迅在《傷逝》中,用感傷的筆觸、追憶的方法敘寫了20世紀(jì)20年代舊中國(guó)社會(huì)這一場(chǎng)“時(shí)代女性”的愛(ài)情悲劇?!白泳鄙砩咸N(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵,給人以久遠(yuǎn)的教育和啟迪。《傷逝》發(fā)表后在國(guó)內(nèi)外文壇上引起了強(qiáng)烈的反響——我國(guó)“五四”藝術(shù)畫廊中一朵永不凋謝的奇葩。解讀《傷逝》的意義思考練習(xí)題(一)如何看待涓生和子君的愛(ài)情悲劇?其根源為何?1.涓生和子君生活的時(shí)代原因。整個(gè)社會(huì)的沉滯、腐朽不可能不毀滅兩人的愛(ài)情。那些滿口仁義道德的衛(wèi)道士不能容忍涓生和子君叛逆地去追求愛(ài)情的自由。他們永遠(yuǎn)維護(hù)著封建倫理道德,壓制人的自我和個(gè)性。在他們的眼中,青年男女的結(jié)合應(yīng)該遵循父母之命、媒妁之言。涓生和子君脫離了他們的準(zhǔn)則,便生活在一個(gè)眾人譏笑、猥褻和輕蔑的環(huán)境里。正因?yàn)槿绱?,涓生才?huì)失業(yè),子君的叔叔也“氣憤到不再認(rèn)她做侄女”,兩人也很難找到住的地方,“大半是被托詞拒絕”。可想而知,在這樣的社會(huì)重壓下,兩人承受著怎樣的煎熬和負(fù)擔(dān),以至于子君最后不得不走向“連墓碑也沒(méi)有的墳?zāi)埂薄?.涓生和子君的性格弱點(diǎn)和缺陷。同居之后,兩人的性格發(fā)生了很大的變化。起初涓生對(duì)待愛(ài)情勇敢、真誠(chéng),拋棄世俗眼光去追求真正的愛(ài)情,然而隨著社會(huì)和生活壓力變大,涓生自私、虛偽和卑怯的心理漸漸顯露出來(lái)。愛(ài)情是一種責(zé)任,一種奉獻(xiàn),但是涓生卻認(rèn)為“人的生活的第一著是求生,向著這求生的道路,是必須攜手同行,或奮身孤往的了,倘使只知道捶著一個(gè)人的衣角,那便雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗,只得一同滅亡”。這種想法和做法不但非常不負(fù)責(zé)任,而且直接把子君推向了死亡。雖然涓生自己也想到過(guò)他離棄子君的結(jié)果可能導(dǎo)致子君的死,但他還是選擇了和子君分手,而子君也同樣在最初的斗爭(zhēng)中,以一句“我是我自己的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”表現(xiàn)出非凡的果敢和堅(jiān)決,但舊思想的束縛使她在和涓生同居后成了軟弱、瑣屑的家庭主婦,甚至為了雞毛蒜皮的小事和鄰居吵架。最終導(dǎo)致了兩人的愛(ài)情悲劇。3.經(jīng)濟(jì)的困頓。我們不得不承認(rèn),美滿的愛(ài)情必須建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。涓生和子君的愛(ài)情在起初十分深厚,但是生活的困頓漸漸使他們失去了斗志。在涓生失去工作之后,他也失去了輕松的心情,忙碌在求生的道路上,因此也與子君產(chǎn)生了矛盾。而子君也為了生活上的拮據(jù)瑣碎而同鄰居爭(zhēng)執(zhí)不休,所謂“貧賤夫妻百事哀”,他們?yōu)榱松畋疾▌诼?,再也沒(méi)有時(shí)間討論兩人曾經(jīng)孜孜以求的精神性追求,長(zhǎng)此以往,兩人的愛(ài)情也漸漸變質(zhì)。(二)小說(shuō)表現(xiàn)兩人愛(ài)情悲劇的意義是什么?“五四”時(shí)期,戀愛(ài)自由、婚姻自主是青年的一種追求,當(dāng)個(gè)性主義成為時(shí)代思潮,青年人紛紛效仿易卜生筆下的人物,走出家庭,追求婚姻自由時(shí),魯迅看到個(gè)性主義的不足,提出了“娜拉走后怎樣”的問(wèn)題?!秱拧穼?shí)際上是這一思考的繼續(xù),只不過(guò)是用小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn),魯迅在《傷逝》中描繪了一出引人深思的社會(huì)悲劇,激發(fā)社會(huì)對(duì)于追求婚姻自主之后的問(wèn)題的關(guān)注。作品深刻揭示出戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)孤立的問(wèn)題,它的最終解決,不能僅僅靠青年男女個(gè)性的解放,而應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)解放的一個(gè)組成部分。(三)小說(shuō)采取的“手記”形式有何獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)效果?這篇小說(shuō)是以作品中的男主人公——涓生的手記的形式來(lái)寫的。從形式上看,是一篇關(guān)于個(gè)人愛(ài)情生活的自敘傳和懺悔錄。小說(shuō)是以涓生的懺悔開(kāi)頭的:“如果我能夠,我要寫下我的悔恨和悲哀,為子君,為自己?!苯又?,涓生回顧了自己與子君從相識(shí)、相戀到同居、分手再到子君死亡、自己痛苦地懺悔的整個(gè)愛(ài)情生活過(guò)程。作品在敘述方式上采用了涓生手記的形式,以涓生的回憶來(lái)敘述他與子君的這場(chǎng)令人悲哀心碎的戀情。在敘事的過(guò)程中不斷穿插著涓生的議論和抒情。這樣的寫法造成了小說(shuō)的雙重效果:一是真切地記敘了涓生、子君兩人的情感歷程及其悲劇結(jié)局,使作品所表述的故事顯得清晰、完整;二是主人公的議論與抒情大大增強(qiáng)了作品的思想和感情力度,作品凸顯出涓生深深的自責(zé)與懺悔,更加重了故事的悲劇性,也加深了作品思想內(nèi)涵的感染力。(四)小說(shuō)極具個(gè)性的語(yǔ)言特質(zhì)魯迅之所以成為今日的魯迅,除了偉大而深刻的思想性,還因?yàn)樗F畢生之力,在中國(guó)的文學(xué)史上樹起了一座偉大的文學(xué)豐碑。魯迅的語(yǔ)言風(fēng)格是獨(dú)特的,獨(dú)特到別人難以模仿的程度。沒(méi)有扎實(shí)的語(yǔ)言功底和如同魯迅一般深刻博大的悲憫之心,即便模仿,也只能是邯鄲學(xué)步,得其表而難入其里。凡是認(rèn)真看過(guò)魯迅作品的人都知道,魯迅的語(yǔ)言并非像毛本《三國(guó)演義》那樣文白相間式的語(yǔ)言,也不同于我們現(xiàn)在所說(shuō)的白話文,而是自成一體,別具特色?!秱拧吠瑯友匾u了魯迅獨(dú)特的寫作風(fēng)格,很多語(yǔ)言都呈現(xiàn)出高度個(gè)性化的特點(diǎn)。在魯迅的散文詩(shī)集《野草》中,魯迅即開(kāi)創(chuàng)了“獨(dú)語(yǔ)體”的寫作風(fēng)格。獨(dú)語(yǔ),亦即不需要讀者,甚至是以作者與讀者之間的緊張和排拒為其存在前提。在《傷逝》中,作者采用涓生手記的手法,寓批判于現(xiàn)實(shí),排除他人的干擾,徑直逼視自己的靈魂最深處,捕捉自我微妙而難以言傳的感覺(jué),對(duì)情緒、心理意識(shí)進(jìn)行更高、更深層次的哲理思考。作家的情緒需要緩解,只能借助特殊的意象將自我的感情訴諸筆端,從絕望中掙扎,創(chuàng)造和現(xiàn)實(shí)對(duì)立的、自我心靈升華的另一個(gè)世界。這個(gè)世界有追憶中的內(nèi)心獨(dú)白與傾訴,也有回想中的細(xì)節(jié)點(diǎn)綴與刻畫,具有濃郁的抒情色彩。例如小說(shuō)結(jié)尾段:“我愿意真有所謂鬼魂,真有所謂地獄,那么,即使在孽風(fēng)怒吼中,我也將尋覓子君,當(dāng)面說(shuō)出我的悔恨和悲哀,祈求她的饒??;否則,地獄的毒焰將圍繞我,猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀?!辩H鏘有力的語(yǔ)言和尖銳直接的情感表達(dá)了涓生的追悔莫及和悲哀的心情。作者在文中多次提到“空虛”這一詞語(yǔ)。在小說(shuō)開(kāi)頭就多次提到“會(huì)館的被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寂靜和空虛。時(shí)光過(guò)得真快,我愛(ài)子君,仗著她逃出這寂靜和空虛”,“在一年之前,這寂靜和空虛是并不這樣的,常常含著期待;期待子君的到來(lái)”,“然而現(xiàn)在呢,只有寂靜和空虛依舊,子君卻決不再來(lái)了,而且永遠(yuǎn),永遠(yuǎn)地!”反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“空虛”強(qiáng)烈地表現(xiàn)出涓生在自私地拋棄子君后感到的悔恨、自責(zé),同時(shí)也揭示了他茫然、困頓、失落的精神狀態(tài)。而在兩人的愛(ài)情漸漸淡漠最終走向變質(zhì)時(shí),作者又這樣寫道:“也還是去年在會(huì)館的破屋里講過(guò)的那些話,但現(xiàn)在已經(jīng)變成空虛,從我的嘴傳入自己的耳中,時(shí)時(shí)疑心有一個(gè)隱形的壞孩子,在背后惡意地刻毒地學(xué)舌?!笨仗撘辉~再次出現(xiàn),表現(xiàn)了在環(huán)境的壓力、經(jīng)濟(jì)的困頓折磨之下,兩人曾經(jīng)的感情基礎(chǔ)和共同話題已經(jīng)漸漸不再,愛(ài)情也逐漸不復(fù)往日的單純和熱烈。讀到這里,讀者都能夠預(yù)見(jiàn)到兩人的愛(ài)情最終會(huì)走向悲劇的結(jié)局。子君離開(kāi)后,涓生又感到“我要離開(kāi)吉兆胡同,在這里是異樣的空虛和寂寞”,“但那時(shí)使我希望,歡欣,愛(ài),生活的,卻全都逝去了,只有一個(gè)虛空,我用真實(shí)去換來(lái)的虛空存在”。這時(shí)的空虛不但因?yàn)榧拍Э?,也由于涓生?duì)子君的悔恨、哀悼與自責(zé)。而且涓生本以為遺棄子君就可以向著求生的道路毫無(wú)顧忌、毫無(wú)負(fù)擔(dān)地前進(jìn),然而等待他的仍然是漫無(wú)邊際的空虛。失去了方向感的涓生只能日復(fù)一日地在這空虛中煎熬。(五)子君的人物形象分析子君是受“五四”精神熏陶的“新女性”,她喊出了“五四”的最強(qiáng)音:“我是我自己的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利?!苯邮芰藗€(gè)性解放、男女平等、自由戀愛(ài)和婚姻自主的新思想,勇敢地沖出舊家庭,與涓生結(jié)合。她滿懷新生活的希望,無(wú)視所有的譏笑、猥褻和輕蔑的眼光,徑直走向心目中理想的自由婚姻。但她沒(méi)有徹底擺脫傳統(tǒng)思想的束縛,沒(méi)有意識(shí)到女性要獲得戀愛(ài)婚姻和人生的自由,最重要的是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。雖然她賣掉了金戒指和耳環(huán),以求在新家建設(shè)中“加入一點(diǎn)股份”,但之后,她便不由自主地扮演起家庭主婦的角色,傾心于依附涓生的生活方式。日夜操勞,跟房東暗斗成了她愛(ài)情婚姻生活的全部?jī)?nèi)容,放棄了與涓生之間精神上的進(jìn)一步溝通的可能,放棄了對(duì)生活現(xiàn)狀的思考和對(duì)將來(lái)的謀劃。同時(shí),子君也具有軟弱、妥協(xié)的性格和停滯不前的思想,當(dāng)他們同居以后,子君沉浸在凝固的安寧與幸福里,把精力傾注到家務(wù)和侍奉丈夫上,表現(xiàn)出舊式婦女賢妻良母式的性格,漸漸變得平庸短淺,由一個(gè)勇敢無(wú)畏的新時(shí)代女性變成庸庸碌碌的家庭奴隸。最后不得不回到她曾經(jīng)背叛的舊家庭里去,走進(jìn)了連墓碑也沒(méi)有的墳?zāi)?。作者通過(guò)涓生的
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