2022年中考?xì)v史沖刺復(fù)習(xí)之熱點(diǎn)預(yù)測(cè)06：冬奧會(huì)“韓服”事件 折射文化自信

2022年中考?xì)v史沖刺復(fù)習(xí)之熱點(diǎn)預(yù)測(cè)（六）冬奧會(huì)“韓服事件”折射文化自信【熱點(diǎn)鏈接】2022年北京冬奧會(huì)開幕式上，一名身穿朝鮮族傳統(tǒng)服飾的中國姑娘（如上圖，左一）出現(xiàn)在冬奧會(huì)開幕式上的國旗傳遞環(huán)節(jié)，竟然在韓國引發(fā)巨大爭(zhēng)議。在韓國大選臨近的背景下，各政治派別爭(zhēng)相秀強(qiáng)硬，指責(zé)中國“覬覦韓服文化”“文化掠奪”，還要求政府向中國提出抗議。6日，正在訪華的韓國國會(huì)議長樸炳錫就此事表態(tài)，呼吁韓國民眾樹立文化自信。率領(lǐng)韓國政府代表團(tuán)出席北京冬奧會(huì)的韓國文化體育觀光部長官黃熙5日表示，沒有打算就此事向中方提出抗議。部分冷靜客觀的韓國媒體和記者也開始發(fā)聲?！鎸?duì)民粹主義誤導(dǎo)民意，韓國政府不得不出面進(jìn)行解釋。據(jù)韓聯(lián)社報(bào)道，樸炳錫6日在北京以視頻連線方式與韓國駐京記者座談，稱已向中方轉(zhuǎn)達(dá)韓方對(duì)“韓服爭(zhēng)議”的關(guān)切。他說，韓服是韓國最具代表性的文化之一，沒有人會(huì)懷疑這一點(diǎn)，我們有必要對(duì)韓國文化感到自豪。中國14億人口中，55個(gè)少數(shù)民族的人數(shù)達(dá)到1.2億左右，從這一觀點(diǎn)出發(fā)，需要對(duì)中國文化給予理解和尊重。他稱，（韓中兩國）需互相尊重對(duì)方的固有文化。此行中，他深切感受到有必要提高對(duì)多樣性的理解，全面開放文創(chuàng)內(nèi)容市場(chǎng)是刻不容緩的課題……——環(huán)球網(wǎng)2022-02-07【熱點(diǎn)解讀】1、“韓服事件”折射出韓國部分人對(duì)文化的不自信。大家知道，韓國在古代長時(shí)間是中國的藩屬國，使用漢字，處于儒家文化圈的范圍，深受漢文化影響。二戰(zhàn)后，韓國開始“去漢化”，1949年，朝鮮開始全面廢除漢字，1970年起，韓國小學(xué)、中學(xué)教科書中的漢字被取消，在其后的十年間韓國的出版物上幾乎再無漢字；2005年，時(shí)任漢城市長的李明博召開記者會(huì)，正式向中國聲明把漢城的中文名稱改為“首爾”。到目前為止，在韓國上流精英階層，掌握漢字還是很重要的，能夠?qū)懸皇制恋臐h字，也被當(dāng)作是有文化的象征；如在網(wǎng)上可以搜到韓國前總統(tǒng)樸槿惠寫的漢字書法，字寫的非常漂亮。韓國在去漢化的同時(shí)又大肆掠奪漢文化，如“端午節(jié)”申遺、屈原是韓國人等，這寫都說明韓國的文化底蘊(yùn)不足大大影響韓國人的文化自信。2、中國是一個(gè)多民族國家，55個(gè)少數(shù)民族，朝鮮族就是中華民族大家庭的一員，出現(xiàn)“韓服”（朝鮮族服裝）非常正常。3、文化的包容性和多樣性問題。文化的包容性：中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。中華文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解.文化的多樣性：（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色，文化的多樣性主要通過民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)表現(xiàn)現(xiàn)出來。（2）文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＷ鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（3）我們對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度應(yīng)是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。應(yīng)遵循的原則是：必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化繁榮。中韓應(yīng)互相尊重雙方的文化，但也要文化方面實(shí)行開放政策，深刻理解文化多樣性的含義。中國是多民族國家，文化具有多樣性，但多元的文化又最終在漢文化基礎(chǔ)上達(dá)成一統(tǒng)，所謂“多元一體”。所以中國文化博大精深，何須掠奪“韓服文化”，笑話。4、目前全球化不斷深化，“地球村”村民已是“你中有我、我中有你”，世界文化不斷交融、發(fā)展，這是大勢(shì)所趨，如果故步自封，格局太小反而會(huì)影響本國文化的發(fā)展?！臼穼?shí)鏈接】1、中國傳統(tǒng)主流文化的演變（1）春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，他提出“仁”的學(xué)說，主張“為政以德”，要求統(tǒng)治者體察民情、愛惜民力，反對(duì)苛政和任意刑殺。（2）儒家在戰(zhàn)國時(shí)期的代表人物是孟子。他看到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，提出“春秋無義戰(zhàn)”，籠統(tǒng)地反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子要求統(tǒng)治者用“仁政”治國，輕徭薄賦，他還主張不要過分捕撈魚鱉，要按時(shí)令進(jìn)山伐樹。這樣自然資源才能持續(xù)利用。儒家在戰(zhàn)國時(shí)期的另一位代表人物是荀子，他提出“制天命而用之”的主張，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并要按自然規(guī)律去辦事。是一位唯物思想家。（3）秦“焚書坑儒”：為了加強(qiáng)思想控制，秦始皇接受李斯的建議，發(fā)布焚書令，規(guī)定除政府外，民間只準(zhǔn)留下有關(guān)醫(yī)藥、占卜和種植的書，其他書都要燒掉；以后再有談?wù)撊寮以姇亩家刑幩佬?。他把暗中批評(píng)他的一批儒生，在咸陽活理。這就是歷史上的“焚書坑儒"。（4）儒學(xué)主流思想地位的確立：漢武帝為鞏固政治上的“大一統(tǒng)”和加強(qiáng)中央集權(quán)，接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，就是把儒家學(xué)說作為封建正統(tǒng)思想，持其他學(xué)說的讀書人，均受到排斥。武帝還起用儒學(xué)家參與國家大政；并大力推行儒學(xué)教育，在長安舉辦太學(xué)。太學(xué)是我國古代的最高學(xué)府，以儒家的五經(jīng)為主要教材，不學(xué)習(xí)其他各家的學(xué)說。此后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。（5）【知識(shí)拓展】魏晉南北朝時(shí)期，佛、道盛行，國家分裂，儒家主流思想受到挑戰(zhàn)；唐末、五代以來，藩鎮(zhèn)割據(jù)，人生很痛苦，統(tǒng)治階級(jí)急需重建社會(huì)倫理綱常和統(tǒng)治秩序，于是出現(xiàn)“宋明理學(xué)”，儒學(xué)得到復(fù)興，地位日益鞏固；到明清之際，由于封建統(tǒng)治日趨衰落，加上資本主義萌芽出現(xiàn)，于是出現(xiàn)反封建的一些思想家（黃宗羲、顧炎武和王夫之），儒學(xué)在批判中出現(xiàn)活躍的局面。2、1915年新文化運(yùn)動(dòng)（1）背景：新生的中華民國很快陷入政治混亂的局面之中。一部分先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過痛苦的反思認(rèn)識(shí)到:僅有政治制度的革新不足以救中國，必須啟發(fā)國民新的倫理道德意識(shí)，培養(yǎng)國民的獨(dú)立人格，徹底蕩滌封建舊文化的毒害，進(jìn)行一場(chǎng)思想文化領(lǐng)域的革新運(yùn)動(dòng)。（2）內(nèi)容：提倡民主、科學(xué)，反對(duì)專制、愚昧和迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。（3）意義：新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為隨后爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)起了思想宣傳和鋪墊的作用。盡管新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性，但它仍然是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。（4）缺陷：對(duì)東西方文化的態(tài)度上有一定問題，即對(duì)中國傳統(tǒng)文化“全盤否定”；對(duì)西方文化“全盤肯定”。這種文化態(tài)度是錯(cuò)誤的。正確的態(tài)度應(yīng)該是：在對(duì)中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該取其精華、去其糟粕，批判繼承；對(duì)西方文化要學(xué)習(xí)西方文化的精髓和精華，為我所用，不照搬照抄，要結(jié)合中國國情。3、新時(shí)代增強(qiáng)文化自信：習(xí)近平總書記在黨的十