高考?xì)v史備考-考點(diǎn)33 維新變法思想和新文化運(yùn)動

專題33維新變法思想和新文化運(yùn)動一、維新思想１。早期維新派（1)背景早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)６０年代以后，伴隨著西方資本主義思想文化的傳入和民族資本主義的產(chǎn)生而產(chǎn)生。（2)主張早期維新派認(rèn)識到向西方學(xué)習(xí)不能僅僅局限于“器物"層次，必須上升到經(jīng)濟(jì)、政治制度和思想文化領(lǐng)域，才能挽救民族危亡。（3)評價早期維新思想沒有形成系統(tǒng)完整的理論，更沒有付諸實(shí)際行動。二、康梁維新思想1.背景（1)西學(xué)進(jìn)一步傳入。(２）民族工業(yè)初步發(fā)展。(3）民族資產(chǎn)階級形成。（４)甲午中日戰(zhàn)爭的刺激。（５）早期維新思想提供了思想理論基礎(chǔ).２。代表人物（1）康有為①開辦萬木草堂,宣傳維新變法思想。②著有《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》,借經(jīng)學(xué)的外衣,否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的合理性和必要性.③有力地抨擊了封建頑固思想，其思想被稱為“思想界之一大颶風(fēng)”“火山大噴火”.（2）梁啟超發(fā)表《變法通議》,抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳設(shè)議院、伸民權(quán)、變法圖存的思想。（3）嚴(yán)復(fù)①借用進(jìn)化論“物競天擇，適者生存"的原理闡釋變法的必要性.②指出封建君主皆為“大盜竊國”,主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆.（4)譚嗣同批判專制君權(quán)、宗法等級制度及綱常禮教,倡導(dǎo)男女平等;著有《仁學(xué)》。3．實(shí)踐維新變法。4．影響(1)政治上,推動了維新變法運(yùn)動的開展。(2)經(jīng)濟(jì)上,使民族資產(chǎn)階級深受鼓舞，推動了民族資本主義的發(fā)展。（3)思想上,起到了思想啟蒙的作用。三、新文化運(yùn)動1．背景（1）政治袁世凱實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治,復(fù)辟帝制;帝國主義加緊侵略中國。(２）經(jīng)濟(jì)一戰(zhàn)期間,中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展,民族資產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大,要求實(shí)行民主政治。（３）思想文化辛亥革命使民主共和觀念深入人心；袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流；西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國。2．興起(1）標(biāo)志１915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名為《新青年》）。（2)代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等。(3）主要思想陣地《新青年》.（4)主要活動基地:北大。３．內(nèi)容（1）前期①提倡民主與科學(xué),反對專制與愚昧、迷信?！懊裰鳌敝该裰魉枷牒兔裰髦贫龋翱茖W(xué)”指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。②提倡新道德，反對舊道德。陳獨(dú)秀認(rèn)為舊道德本質(zhì)上是為封建統(tǒng)治服務(wù)的，有人甚至提出“打倒孔家店"的口號,這實(shí)質(zhì)上是對中國傳統(tǒng)文化的全盤否定。【注意】康有為借用孔子的權(quán)威來宣傳變法，新文化運(yùn)動喊出了“打倒孔家店"的口號,從本質(zhì)上來說，兩者都是宣傳資產(chǎn)階級思想文化。③提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張寫文章要言之有物，提倡用白話文代替文言文，揭開了文學(xué)革命的序幕；陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張推倒陳腐的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)；魯迅的《狂人日記》《孔乙己》等小說把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來，成為新文學(xué)的典范。(2)后期俄國十月革命后,以李大釗為代表的先進(jìn)知識分子，竭力宣傳馬克思主義，新文化運(yùn)動進(jìn)入了一個新時期。四、馬克思主義在中國的傳播1．背景（１）國內(nèi)①新文化運(yùn)動使人們的思想得到空前解放，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。②一戰(zhàn)期間，民族資本主義迅速發(fā)展,無產(chǎn)階級力量壯大。（2)國際俄國十月革命的勝利給中國指明了方向。2.過程(1）五四運(yùn)動前李大釗先后發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，宣傳馬克思主義，李大釗率先舉起社會主義大旗。(2)五四運(yùn)動后①1919年,李大釗為《新青年》主編《馬克思研究專號》，撰寫了《我的馬克思主義觀》,比較全面地介紹了馬克思主義。②各地出現(xiàn)了一批研究馬克思主義的社團(tuán)。③中國共產(chǎn)黨的早期組織出版面向工人的刊物《勞動界》《勞動者》和《勞動音》等,不斷宣傳馬克思主義。(3）特點(diǎn)①進(jìn)步知識分子起了推動作用。②宣傳馬克思主義同工人運(yùn)動相結(jié)合.③五四運(yùn)動后,馬克思主義成為主流.（4）意義①促使一批知識分子成為馬克思主義者,為中國新民主主義革命準(zhǔn)備了領(lǐng)導(dǎo)者。②馬克思主義在中國的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。【總結(jié)】近代中國向西方學(xué)習(xí)的三大特征(1)近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主要是為了中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相結(jié)合，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建、反侵略的特征。（2）近代中國人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了“開眼看世界”“中學(xué)為體,西學(xué)為用”、維新變法思想、民主革命思想的過程,這是一個由淺入深、由表及里、由“器物”到“制度”再到“思想文化"不斷深化的復(fù)雜過程.考向一康梁維新思想的特點(diǎn)、成因及進(jìn)步性１?？盗壕S新思想的特點(diǎn)（1）把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。(2)康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》是借歷史考證向封建傳統(tǒng)思想進(jìn)行的大膽挑戰(zhàn),有力地沖擊了頑固守舊勢力，奠定了資產(chǎn)階級維新變法的理論基礎(chǔ)。2．康梁維新思想的成因(1)客觀原因當(dāng)時中國資產(chǎn)階級力量十分弱小，而封建頑固勢力十分強(qiáng)大。在這種背景下，如果硬性地宣傳資產(chǎn)階級主張,否定封建倫理道德,阻力很大,必然失敗。因此,為了減少變法阻力,康有為借助了孔子的權(quán)威來宣傳變法，也不失為一種策略。（2)主觀原因康梁作為民族資產(chǎn)階級上層知識分子的代表，其思想認(rèn)識有一定的局限性，幻想“中西結(jié)合”。３.進(jìn)步意義（１）從國內(nèi)背景看，在民族危機(jī)加劇之時,維新派以變法圖強(qiáng)、救亡圖存為首要目標(biāo)。因此，戊戌變法是一場愛國救亡的政治運(yùn)動。(2）從變法內(nèi)容看,維新派在政治上試圖建立君主立憲制,經(jīng)濟(jì)上提倡興辦近代工業(yè)、發(fā)展資本主義。因此，戊戌變法是一場資產(chǎn)階級改良運(yùn)動。（３）從歷史功績看，戊戌變法抨擊封建思想文化,提倡新學(xué)，為思想啟蒙開辟道路,促進(jìn)了中國人民的覺醒。因此，戊戌變法是一場資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動。甲午戰(zhàn)敗后，國人對西學(xué)的領(lǐng)悟從“物"的層面上升到“智”的層次，傳統(tǒng)知識分子群體轉(zhuǎn)向?qū)宋闹髁x和啟蒙精神的覺悟,從而引起中西方思想文化的第一次大融合，開始了思想引領(lǐng)中國社會變革的時期。材料表明A.知識分子完全傳承了西方的啟蒙思想Ｂ．維新思想承載啟蒙與救亡的雙重使命C．近代中國進(jìn)入全方位社會變革的時期D。知識分子對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全面反思【答案】B【解析】A項(xiàng)錯在“完全傳承”，此時知識分子沒有完全拋棄中國傳統(tǒng)文化,例如康有為托古改制等，故A錯誤；根據(jù)材料“對近代人文主義和啟蒙精神的覺悟”“思想引領(lǐng)中國社會變革的時期”可以看出維新思想既有思想的啟蒙又有救亡圖存改革政局的歷史使命，故B正確;新文化運(yùn)動時期是中國全方位學(xué)習(xí)西方時期，故C錯誤;新文化運(yùn)動時期知識分子對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全面反思,故D錯誤?？枷蚨袊S新思想VＳ法國啟蒙思想名稱不同中國維新思想法國啟蒙思想思想主張主張抵抗帝國主義侵略，擺脫民族危機(jī);反對封建專制統(tǒng)治，主張興民權(quán),實(shí)行君主立憲；發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；學(xué)習(xí)和傳播西方科學(xué)文化反對教權(quán)、王權(quán)、特權(quán);主張“天賦人權(quán)”與“人民主權(quán)",“三權(quán)分立”與“理性王國”歷史作用促成了戊戌變法,力圖改變中國的現(xiàn)狀,以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、進(jìn)步和富強(qiáng),但是變法如曇花一現(xiàn),很快歸于失敗為18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級大革命做了充分的準(zhǔn)備,成為強(qiáng)大的思想武器,資產(chǎn)階級革命摧毀了封建制度,建立起資本主義制度主要原因1９世紀(jì)末中國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度遠(yuǎn)不如1８世紀(jì)的法國，中國民族資產(chǎn)階級具有軟弱性和妥協(xié)性，因而維新思想缺乏堅實(shí)的社會基礎(chǔ)，其革命性遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于法國啟蒙思想.法國啟蒙思想經(jīng)歷了近一個世紀(jì)的發(fā)展，形成了完整的體系，而維新思想則是在中國社會封建傳統(tǒng)勢力十分頑固和民族危機(jī)急劇加深的條件下形成的，缺乏比較成熟的理論基礎(chǔ)閱讀材料，回答問題。材料一材料二法國啟蒙運(yùn)動的代表人物及主張人物思想主張伏爾泰抨擊教會和專制，倡導(dǎo)君主立憲；提倡天賦人權(quán),法律面前人人平等孟德斯鳩提出三權(quán)分立學(xué)說;認(rèn)為法律就是理性的體現(xiàn)盧梭提倡“社會契約論”和“人民主權(quán)說”,主張建立民主共和國（1）根據(jù)圖中美術(shù)作品的特征,判斷它們產(chǎn)生的歷史時期及其反映的主流思想。指出它們的作者和康有為宣傳思想文化手段的相似之處，分析產(chǎn)生這種相似之處的共同因素.（2)據(jù)材料二,概括指出法國啟蒙思想家思想主張的相同點(diǎn)。他們的思想主張體現(xiàn)了怎樣的時代潮流?【答案】（1）時期：文藝復(fù)興時期。思想：人文主義。相似之處：借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想。因素：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量弱?。慌f的勢力（封建教會或封建專制君主勢力）強(qiáng)大。（2）相同點(diǎn):都反對專制；都主張民主與法制；都提出了對未來理想社會的構(gòu)想.潮流：民主主義潮流(民主取代專制或法制取代人制）;科學(xué)與理性主義潮流。【解析】(1）第一小問依據(jù)材料一圖中圣母像可知是文藝復(fù)興時期,思想從人文主義角度回答;第二小問從文藝復(fù)興和戊戌變法借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想角度回答；第三小問結(jié)合中西資本主義發(fā)展以及封建勢力強(qiáng)大角度回答。（２）第一小問依據(jù)材料二從反對君主專制以及提倡民主政治角度思考回答；第二小問結(jié)合所學(xué)從民主主義潮流和理性主義思想回答即可?？枷蛉胬斫庑挛幕\(yùn)動1．新文化運(yùn)動前期與后期的異同比較項(xiàng)前期后期不同點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民主主義者馬克思主義者指導(dǎo)思想民權(quán)、平等和進(jìn)化論馬克思列寧主義主要內(nèi)容追求民主和科學(xué)，提倡新文學(xué)、新道德宣傳馬克思主義性質(zhì)資產(chǎn)階級性質(zhì)的文化運(yùn)動無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的文化運(yùn)動作用在政治上和思想上給專制主義以沉重打擊,動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了中國人民的覺醒,推動了五四運(yùn)動的爆發(fā)成為拯救國家、改造社會的思想武器相同點(diǎn)通過著書立說開展文化宣傳；經(jīng)過了長期激烈的爭論；代表當(dāng)時社會先進(jìn)的思潮;開闊了人們的眼界,提高了人們的認(rèn)識２．對新文化運(yùn)動的評價（1)進(jìn)步性①新文化運(yùn)動是一次偉大的思想解放運(yùn)動，激進(jìn)的民主主義者在民主與科學(xué)的旗幟下對封建專制思想發(fā)起了全面的進(jìn)攻。傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開辟了道路，各種各樣的“主義”涌入中國,各種新思想涌現(xiàn),形成了百家爭鳴的局面。這一時期，馬克思主義也作為一種新思潮開始在中國廣泛傳播。②新文化運(yùn)動還促使了民眾的覺醒,喚起了人們對國家政治的關(guān)心.特別是青年學(xué)生，他們在啟蒙思潮的影響下，愛國熱情空前高漲。他們紛紛成立社團(tuán)，出版刊物,加入新文化運(yùn)動的陣營，成為一股不可忽視的力量。③新文化運(yùn)動也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動，它對中國的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，白話文的使用就是最典型的例子。這場文化革新，為中國現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模式.(2）局限性新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)文化的批判,也有一定的片面性。激進(jìn)的知識分子把一切中國傳統(tǒng)文化都看成是落后的,甚至把一些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)也當(dāng)成封建文化加以否定,而把一切西方文化都看成是進(jìn)步的。這種形式主義的偏向，產(chǎn)生了許多消極的影響。閱讀下列材料：材料一晚清思想潮流與清代中期迥然有別，在外國侵略和國內(nèi)動亂等重大問題迫在眉睫時，士人感覺到道義上有義務(wù)對社會和政治的穩(wěn)定貢獻(xiàn)一份力量。學(xué)術(shù)上的調(diào)和折衷構(gòu)成了這一時代的特色.晚清士人的學(xué)術(shù)視野也較以前寬廣得多，打破了傳統(tǒng)的界限而開始了對西學(xué)的研究.——摘編自徐中約《中國近代史》材料二新文化運(yùn)動的興起伴隨著傳統(tǒng)下層文化的大力提倡和對封建正統(tǒng)文化的嚴(yán)厲批判。新文化人之所以把矛頭對準(zhǔn)孔教，主要在于它作為上層文化的主體,二千年來“吃人的禮教"和法制都掛著孔丘的招牌-—不能不拿下來，捶碎。燒去！也因?yàn)椤翱鬃釉普?遂非個人之名稱而為保護(hù)君主政治之偶像也?！备淖?nèi)寮要?dú)尊一統(tǒng)的舊格局，在于恢復(fù)先秦“百家爭鳴"的繁榮局面。新文化人對儒家以外的諸子學(xué)說,予以闡釋，并充分肯定?！?dú)W陽哲生《試論中國新文化運(yùn)動的傳統(tǒng)起源》材料三五四運(yùn)動前興起的西化思潮,是近代中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，是對舊有意識形態(tài)卷土重來的反思與批判,承繼新文化運(yùn)動初期西化運(yùn)動的功績,封建思想的禁錮被沖決了，西方各種新思潮也如閘門開洪一般相繼涌入中華大地。如果說初期的西方思想是以整體的形式傳入中國并產(chǎn)生洪波巨瀾,那么在五四運(yùn)動爆發(fā)后的一段時期則日益呈現(xiàn)出理論與學(xué)派的多元化傾向?！幾浴段逅臅r期西化思潮研究》完成下列要求:（１)據(jù)材料一，分析晚清思想潮流發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的推動因素.有學(xué)者認(rèn)為晚清思潮有其時代特色，試結(jié)合1９世紀(jì)中后期近代思想解放潮流加以說明。（２）據(jù)材料二，指出新文化運(yùn)動為何要對儒家思想“嚴(yán)厲批判"。結(jié)合所學(xué)知識，舉例說明新文化人提倡傳統(tǒng)下層文化的表現(xiàn)。（3）據(jù)材料三,分析新文化運(yùn)動初期西化思潮興起的背景。歸納其對中國文化的重大貢獻(xiàn)。（４）綜合上述材料，指出我們從中國近代的文化走向中得到的啟示.【答案】(1)因素:清政府面臨內(nèi)憂外患的窘境;晚清知識分子挽救民族危亡的使命感。說明：洋務(wù)派提出“中體西用”；康有為主張托古改制（答維新派的主張也可）。（2）原因:是封建禮教秩序的精神支柱；極力維護(hù)君主專制統(tǒng)治.表現(xiàn)：提倡白話文.(3）背景：民主、自由、平等思想的進(jìn)一步傳播；袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流。貢獻(xiàn)：推動中國文化從一元走向多元的進(jìn)程；沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位.（4）啟示：學(xué)習(xí)吸收外來文化的精華；傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。【解析】（1）因素:由材料“在外國侵略和國內(nèi)動亂等重大問題迫在眉睫時”可以得出清政府面臨內(nèi)憂外患的窘境;由材料“士人感覺到道義上有義務(wù)對社會和政治的穩(wěn)定貢獻(xiàn)一份力量"可以得出晚清知識分子挽救民族危亡的使命感。說明：結(jié)合題干“19世紀(jì)中后期”可知面臨內(nèi)憂外患的局面，洋務(wù)派提出“中體西用”，開展洋務(wù)運(yùn)動；隨著洋務(wù)運(yùn)動的失敗,中國資產(chǎn)階級維新派提出維新變法，在中國建立資產(chǎn)階級君主立憲制.（2)原因:由材料“新文化人之所以把矛頭對準(zhǔn)孔教，主要在于它作為上層文化的主體,二千年來‘吃人的禮教’和法制都掛著孔丘的招牌—-不能不拿下來”可以得出儒家思想是封建禮教秩序的精神支柱；由材料“孔子云者,遂非個人之名稱而為保護(hù)君主政治之偶像也”可以得出儒家思想極力維護(hù)君主專制統(tǒng)治，所以必須被打倒。表現(xiàn):結(jié)合所學(xué)知識可知新文化提倡傳統(tǒng)下層文化的表現(xiàn)是提倡白話文.(3）背景:由材料“承繼新文化運(yùn)動初期西化運(yùn)動的功績"可以得出新文化運(yùn)動是西方民主、自由、平等思想的進(jìn)一步傳播;由材料“是對舊有意識形態(tài)卷土重來的反思與批判”可以得出袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流使人們對舊有意識形態(tài)進(jìn)行反思和批判。貢獻(xiàn)：由材料“封建思想的禁錮被沖決了”可以得出新文化運(yùn)動沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位；由材料“那么在五四運(yùn)動爆發(fā)后的一段時期則日益呈現(xiàn)出理論與學(xué)派的多元化傾向”可以得出新文化運(yùn)動推動中國文化從一元走向多元的進(jìn)程。（4）啟示：結(jié)合所學(xué)知識可知，在學(xué)習(xí)西方文化過程中,我們應(yīng)該取其精華棄其糟粕,對待傳統(tǒng)文化要在傳承中創(chuàng)新。考向四近代社會思潮對傳統(tǒng)文化的態(tài)度及原因社會思潮對傳統(tǒng)文化的態(tài)度原因洋務(wù)思潮“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是主體,不可動搖長期閉關(guān)鎖國導(dǎo)致盲目自大；維護(hù)封建統(tǒng)治維新思潮把以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化與近代西方文化相結(jié)合頑固勢力強(qiáng)大,資產(chǎn)階級力量弱??；康有為借助孔子的名義從內(nèi)部否定封建專制的合理性三民主義吸收傳統(tǒng)文化精髓,建設(shè)新文化民主革命形勢的發(fā)展；資產(chǎn)階級救亡圖存新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)文化持否定態(tài)度認(rèn)為傳統(tǒng)文化禁錮人們的思想,應(yīng)該批判北洋軍閥利用孔子企圖達(dá)到復(fù)辟的目的;孔子成為封建思想的代表；實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級民主政治的需要材料晚清至民國時期國人對中國文化與西學(xué)的態(tài)度——摘編自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》等從材料中提取相互關(guān)聯(lián)的信息，圍繞“傳統(tǒng)文化與新文化”擬訂一個論題,并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合、邏輯清晰）【答案】論題:近代向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了立足傳統(tǒng)文化到全面拋棄傳統(tǒng)文化的過程.闡述：魏源、左宗棠、嚴(yán)復(fù)等都在立足維護(hù)傳統(tǒng)文化和制度的前提下學(xué)習(xí)西方，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)儒家文化雖然對外來文化有一定的吸納、借鑒，但對西方文化認(rèn)識還不夠深入,同時在傳統(tǒng)文化根深蒂固的背景下也有減少學(xué)習(xí)西方文化阻力的考慮。新文化運(yùn)動初期，陳獨(dú)秀等知識分子提出全面學(xué)習(xí)西方文化,主要是針對當(dāng)時袁世凱的“尊孔復(fù)古”逆流,反思辛亥革命成敗。隨著民主共和觀念的漸入人心,逐漸壯大的資產(chǎn)階級要求徹底改造中國以實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng).【解析】本題為開放性試題,材料內(nèi)容反映了近代國人對中西方文化的態(tài)度,要求學(xué)生圍繞“傳統(tǒng)文化和新文化"擬定一個論題，可以論述的題目如傳統(tǒng)文化對新文化傳播的阻礙、新文化沖擊了傳統(tǒng)文化的地位、新舊文化的逐漸融合等，闡述時注意史論結(jié)合、邏輯清晰.1.昌切在《清末民初的思想主脈》中說：“這種……理論創(chuàng)造看似以‘古'系‘今’，但始終徘徊在‘古'的范疇中難以自拔……以古證今，以古代思想作為制度設(shè)計與思想構(gòu)筑的材料，稍不留意,便是古人拖住了今人,為后人所俘獲?！彼u論的是A．林則徐“師夷長技”的主張B．張之洞“中體西用"的思想C.康有為“托古改制"的做法Ｄ．陳獨(dú)秀“民主科學(xué)”的觀點(diǎn)2.如圖是19世紀(jì)以來中國出現(xiàn)的幾個重要人物的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)都與“中國夢”有關(guān)。對于這些“中國夢”理解正確的是A。反映了中國人的獨(dú)立自主的“外交夢"Ｂ.得到了資本主義國家的普遍認(rèn)同C。展現(xiàn)了中國人追求近代化的“強(qiáng)國夢"D.成為中國民主革命的指導(dǎo)思想3。近代中國，民族主義蓬勃興起,梁啟超是其中的代表人物。他較早地將西方關(guān)于民族、民族主義的界說引進(jìn)思想界，而且將引進(jìn)傳播與創(chuàng)新相結(jié)合，賦予民族、民族主義更科學(xué)的理性精神、更具東方特色。對此理解最合理的是A．梁啟超的民族思想源于憂國憂民的愛國之心Ｂ．梁啟超的民族思想完全服務(wù)于維新變法運(yùn)動Ｃ．滿清的專制統(tǒng)治是近代民族思想產(chǎn)生的根源D．梁啟超是將民族一詞引入中國思想界第一人4。下表是不同學(xué)者對康有為的認(rèn)識觀點(diǎn)出處“（康有為)初講學(xué)長興里，號長興學(xué)舍，好測覽兩學(xué)譯本,凡上海廣學(xué)會出版之書報，莫不盡量購取?！瘪T自由:《革命逸史》康有為自己向香港《中國郵報》編輯說:“我信仰維新，主要?dú)w功于兩位傳教士—李提摩太牧師和林樂知牧師的著作。"王立新:《美國傳教士與晚清中國現(xiàn)代化》在萬木草堂講學(xué)時,康有為稱“堯、舜如今之滇、黔土司頭人也":又稱：“堯、舜皆孔子創(chuàng)議?！泵┖＝ǎ骸睹勺兎ㄑ芯俊酚纱丝芍涤袨榈木S新思想A.體現(xiàn)了時代性和自身的局限性B。尚未突破中國傳統(tǒng)思想的束縛Ｃ．是資產(chǎn)階級登上政治舞臺的反映Ｄ.主要得益于西方傳教上的熏陶５。晚清時期的畫報圖文并茂地反映了百年前中國的社會狀況，下圖是1907年的一幅漫畫《女學(xué)·立憲》(畫中字：“自治"、“立憲”、“教育”、“女學(xué)”、“諷畫"），該漫畫反映了作者A．不滿進(jìn)步思想傳播受到政府的阻礙B。主張徹底推翻清朝統(tǒng)治的政治訴求C.反對當(dāng)時各地大興女學(xué)的社會現(xiàn)象Ｄ．深刻認(rèn)識到資產(chǎn)階級民主政治局限6．19１9年，魯迅在《藥》發(fā)表后說:“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者說,因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說,革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰……"這說明該作品的真正主題是Ａ．抨擊封建統(tǒng)治的愚民政策B．號召實(shí)現(xiàn)真正的民主政治C．揭露中國社會的愚昧落后D。呼喚廣泛深刻的思想解放７。導(dǎo)致下圖中１919年報刊數(shù)量急劇增加的主要原因是1895年至191９年中國報刊數(shù)量的增長A．政治制度變革的推動B．思想文化運(yùn)動的促進(jìn)Ｃ.十月革命爆發(fā)的影響D．近代西方科技的傳入8。一位學(xué)者在評價新文化運(yùn)動時說:“古代文學(xué)藝術(shù)大部分受到推崇，特別是小說、白話文學(xué)等更得到前所未有的很高的評價.諸子和佛學(xué)的研究在深化，恢復(fù)了它們應(yīng)有的地位。就以儒學(xué)來說，指出其價值觀念不適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的同時,也沒有完全否定其在歷史上的作用?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動A.反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B。混淆了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限Ｃ.充分肯定了文言文的價值D.存在繼承傳統(tǒng)文化的特質(zhì)9．在李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》系統(tǒng)全面地介紹馬克思主義之前,1902年梁啟超就撰文指出“社會主義其必將磅礴于二十世紀(jì)"，將馬克思介紹給國人;19０７年資產(chǎn)階級自由派張繼等人對馬克思的學(xué)說進(jìn)一行過正面的介紹：192年孫中山曾在演講中賞傳馬克思主義，這些現(xiàn)象說明A．近代知識界已經(jīng)普遍接受了馬克思的學(xué)說B．三民主義借鑒馬克思學(xué)說并指導(dǎo)辛亥革命Ｃ．資產(chǎn)階級借助馬克思學(xué)說擴(kuò)大自身影響力D．近代中國又一次出現(xiàn)思想的大融合大發(fā)展10．下表中變化發(fā)生的原因是時段流行話題五四運(yùn)動前孔教、文學(xué)改革、國語統(tǒng)一、女子解放、貞操、禮教、教育改良、婚姻、父子、戲劇改良五四運(yùn)動后平民、勞工、勞動、階級A.傳統(tǒng)文化的影響根深蒂固?Ｂ．反封建的啟蒙任務(wù)已完成C.無產(chǎn)階級取得了政治權(quán)利?D。馬克思主義在中國的傳播1.(201９年新課標(biāo)全國卷Ⅱ）1898年，一份英文報紙報道：光緒皇帝已經(jīng)遇害,“太后現(xiàn)在正維持著光緒名義上統(tǒng)治的滑稽劇，一到適當(dāng)?shù)臅r候，便公開宣布他的死訊”。這則報道可以用來說明當(dāng)時A.君主立憲受到社會的廣泛支持Ｂ．清政府加強(qiáng)排外活動力度C.列強(qiáng)尋找干涉中國內(nèi)政的借口D。部分西方人贊同變法活動2．(201９年新課標(biāo)全國卷Ⅰ）１915—1９１8年,《新青年》中“革命”“科學(xué)”“平等"“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng);1９19—192２年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)"的1／1０,不及“革命"的1/20.這種變化可說明Ａ．新文化運(yùn)動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B。國民革命運(yùn)動受到民眾普遍擁護(hù)Ｃ.資本主義政體模式被知識界否定D.中國社會主要矛盾發(fā)生改變3．（２019年新課標(biāo)全國卷Ⅲ)1９16年１月,陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱:“個人之人格高，斯國家之人格亦高.個人之權(quán)鞏固,斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥（皆）反乎是。”陳獨(dú)秀意在A.主張國家至上?B.批判封建倫理C.反對西方民主D．傳播馬克思主義4．(20１9年4月浙江選考）有學(xué)者研究新文化運(yùn)動時注意到：陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》時，以為可以轟動一時,但是第一年，并不如所想象,銷行無多，每期僅印一千份。１91７年起,為數(shù)漸增,日后達(dá)一萬五六千份，大專學(xué)校及中學(xué)學(xué)生爭先購閱，才算真正轟動一時，這種狀況與其反對舊道德的言論固然有關(guān)，但更與引起青年“新鮮的趣味”因素直接關(guān)聯(lián)。這種因素是Ａ.“自強(qiáng)求富”B．“實(shí)業(yè)救國”C．“民主共和”D．“文學(xué)革命”5．(2０18年江蘇卷）1920年5月，《新青年》發(fā)表了陳獨(dú)秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會的演講。該演講稱：世界勞動者的覺悟計分兩步.第一步覺悟是要求待遇,第二步覺悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明,此時馬克思主義A．正在與中國工人運(yùn)動相結(jié)合Ｂ．已成為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C．解決了中國革命的道路問題D.完成了中國化的第一次飛躍6．(2０16年新課標(biāo)全國卷Ⅲ）甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命"A.倡導(dǎo)民主革命的思想B．推動了白話文運(yùn)動C．適應(yīng)了救亡圖存的需要Ｄ．成為改良思潮的開端7。(201６年江蘇卷)新文化運(yùn)動中的思想先驅(qū)對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思.閱讀下列材料：材料一新文化運(yùn)動的代表人物尖銳地批評了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容,但是他們并未全盤否定儒學(xué)。中國的文化、社會和歷史,是一個較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對待這個大傳統(tǒng)的態(tài)度問題上，新文化運(yùn)動沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國文明，包括儒家學(xué)說中所包含的許多積極有益的內(nèi)容,實(shí)際上與人類文化的普遍價值相聯(lián)系相一致。上海某報批評北京大學(xué)設(shè)立“元曲"的課目，指元曲為“亡國之音”，認(rèn)為不當(dāng)講授.陳獨(dú)秀反對這一看法。他還公開承認(rèn)，錢玄同廢除漢字的主張過于急切,是對傳統(tǒng)語言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”。--摘編自李良玉《思想啟蒙與文化重建》材料二新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條,禮教、自然觀、社會、國家制度,乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無情的批判。這個勇猛的、也是簡單而絕對的批判運(yùn)動，極大地解放了人們的思想，雖不可避免地具有一些形式主義的偏向?！幾岳钚隆吨腥A民國史》請回答:(１）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出新文化運(yùn)動的代表人物對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，分析這些認(rèn)識產(chǎn)生的原因。（2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，評述新文化運(yùn)動代表人物對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。(要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述通暢)【專題沖關(guān)】1?！敬鸢浮緾【解析】據(jù)材料“這種……理論創(chuàng)造看似以‘古’系‘今’，但始終徘徊在‘古’的范疇中難以自拔……以古證今，以古代思想作為制度設(shè)計與思想構(gòu)筑的材料，稍不留意,便是古人拖住了今人，為后人所俘獲。”并結(jié)合所學(xué)可知，康有為打著孔子的旗號宣傳維新變法,并依靠光緒帝進(jìn)行自上而下的改革以發(fā)展資本主義，但反封建不徹底，以失敗而告終，Ｃ符合題意;林則徐“師夷長技”的夷是西方人而不是古人，Ａ錯誤;張之洞“中體西用”是用西方的技術(shù)維護(hù)清朝統(tǒng)治，與材料“……以古證今,以古代思想作為制度設(shè)計與思想構(gòu)筑的材料"不符,B錯誤;陳獨(dú)秀“民主科學(xué)"的觀點(diǎn)是新文化運(yùn)動中，對中國傳統(tǒng)文化存在著絕對的否定,故D錯誤?！军c(diǎn)睛】維新思想主要存在于十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初,介于清末洋務(wù)運(yùn)動和民國初年民主共和思想之間,以康有為和梁啟超為領(lǐng)袖人物。發(fā)端于十九世紀(jì)七十年代的維新思想，在甲午戰(zhàn)爭后蓬勃發(fā)展，并掀起了一場變法維新政治運(yùn)動，但在清末民初，轉(zhuǎn)向保守而漸趨沉默.維新思想起到了承上啟下的作用。他們從洋務(wù)派中發(fā)展出來，超越了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思路，由學(xué)習(xí)西方的“船堅利炮”發(fā)展到政治層面，積極主張變法維新和君主立憲，但遇到了失敗。最后在孫中山民主革命思想傳播之時，退出了歷史舞臺。２?！敬鸢浮緾【解析】題干材料反映的是近代中國地主階級、農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級為挽救民族危亡所進(jìn)行的努力與探索，展現(xiàn)出中國人追求近代化的“強(qiáng)國夢"，C項(xiàng)正確；材料中是追求的是近代化，不是獨(dú)立自主的“外交夢”，Ａ錯誤；得到了資本主義國家的普遍認(rèn)同說法絕對，Ｂ錯誤；材料中展現(xiàn)出的是不同階層的探索思想，并不是都成為了中國民主革命的指導(dǎo)思想，Ｄ錯誤.3?！敬鸢浮緼【解析】依據(jù)材料“他較早地將西方關(guān)于民族、民族主義的界說引進(jìn)思想界，而且將引進(jìn)傳播與創(chuàng)新相結(jié)合,賦予民族、民族主義更科學(xué)的理性精神、更具東方特色”結(jié)合近代中國的時代特征可知，近代中國民族危機(jī)嚴(yán)重,梁啟超的民族思想體現(xiàn)了救亡圖存、憂國憂民的愛國之心，因此Ａ選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)中“完全”一詞表述過于絕對,錯誤；Ｃ選項(xiàng)錯誤，近代民族思想產(chǎn)生的根源是近代中國半殖民地半封建社會的社會性質(zhì)；D選項(xiàng)錯誤,依據(jù)材料無法得出梁啟超是將民族一詞引入中國思想界第一人。故正確答案為Ａ選項(xiàng)。4．【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，廣學(xué)會是英、美基督教新教傳教士和外交人員、商人等在中國創(chuàng)立的，根據(jù)材料，康有為對于廣學(xué)會出版的報刊是期期不落，而康有為的維新思想中雖然提到要廢除封建專制,但在政治上并不敢否定封建君主制度，體現(xiàn)其局限性,故選擇Ａ選項(xiàng)；根據(jù)材料可知,康有為提出維新思想歸功于傳教士的著作,表明康有為已經(jīng)突破了傳統(tǒng)思想的束縛，故排除Ｂ選項(xiàng)；資產(chǎn)階級登上政治舞臺的反映是維新派主張建立君主立憲制，故排除Ｃ選項(xiàng)；根據(jù)材料，康有為的維新思想除了受到西方思想的影響之外,也受到了傳統(tǒng)儒學(xué)的影響，不可能主要得益于西方傳教，故排除Ｄ選項(xiàng)。5．【答案】A【解析】根據(jù)圖片可知，１９07年在女學(xué)之上“結(jié)出”自治、立憲、教育的果實(shí)，而兩人要將女學(xué)之樹砍伐，這是通過漫畫來諷刺自治立憲等女學(xué)進(jìn)步思想受到阻礙，故A項(xiàng)正確。圖片沒有體現(xiàn)徹底推翻清政府的政治訴求,沒有體現(xiàn)各地女學(xué)興辦情況,沒有體現(xiàn)資產(chǎn)階級民主政治局限，故BCＤ項(xiàng)錯誤。6?！敬鸢浮緿【解析】根據(jù)材料“191９”“愚昧”“革命者"“悲哀"等關(guān)鍵詞可知,群眾對革命毫無認(rèn)識，思想非常愚昧,故國人必須進(jìn)行思想解放,D項(xiàng)正確。材料沒有提到封建統(tǒng)治的愚昧政策，而且該時期是民國時期,排除A。材料沒有涉及要實(shí)現(xiàn)真正的民主,而是強(qiáng)調(diào)國人必須進(jìn)行思想解放，排除B。材料主旨不在揭露中國社會的愚昧落后，而在倡導(dǎo)思想解放,排除C。7．【答案】B【解析】１９１9年左右沒有發(fā)生明顯的政治運(yùn)動，故Ａ排除；19１9年前發(fā)生了新文化運(yùn)動,新思想和新文化的宣傳，推動了報刊業(yè)的發(fā)展，故Ｂ正確;十月革命屬于外部原因,與主要的要求不符，故C排除；１9１９年左右沒有明顯的科技引進(jìn)的史實(shí),故D排除。故選B。點(diǎn)睛:不同家庭的關(guān)鍵是仔細(xì)分析圖片的時間和數(shù)據(jù)變化，再結(jié)合所學(xué)知識從新文化運(yùn)動與報刊業(yè)的發(fā)展的關(guān)系入手，即可排除無關(guān)選項(xiàng)。８．【答案】Ｄ【解析】從材料可知，該學(xué)者認(rèn)為新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)的中國文化如小說、白話文、諸子學(xué)說和佛教思想等文化進(jìn)行了一定的繼承,對儒家文化也沒有完全否定,這說明了該學(xué)者認(rèn)為新文化運(yùn)動主張繼承傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，D正確。A項(xiàng)“反對”錯誤。B項(xiàng)中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，材料中沒有涉及，排除。C項(xiàng)不是材料的主旨,并且材料中并沒有直接涉及到文言文,排除。9．【答案】C【解析】梁啟超是資產(chǎn)階級維新派，張繼是資產(chǎn)階級自由派,孫中山是資產(chǎn)階級革命派，他們介紹馬克思目的在于宣傳自己的主張，擴(kuò)大自身影響力,C選項(xiàng)符合題意；馬克思的學(xué)說是無產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想，梁啟超、張繼、孫中山是資產(chǎn)階級,普遍接受馬克思的學(xué)說太絕對，A選項(xiàng)排除;辛亥革命的指導(dǎo)思想是三民主義,材料沒有體現(xiàn)其對馬克思主義的借鑒,不符合材料主旨，B選項(xiàng)排除；材料無法體現(xiàn)思想融合發(fā)展，D選項(xiàng)排除.10?！敬鸢浮緿【解析】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知,五四運(yùn)動后,馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，平民、勞工、勞動、階級成為流行話語，因此D選項(xiàng)正確。Ａ選項(xiàng)錯誤,1915年新文化運(yùn)動促進(jìn)思想解放,五四運(yùn)動前,新文化運(yùn)動反對舊道德，提倡新道德，主張女子解放、婚姻自由、反封建禮教等沖擊了封建傳統(tǒng)文化；Ｂ表述絕對，錯誤;C選項(xiàng)錯誤，五四運(yùn)動后