2021-2022學(xué)年浙江省杭州市地區(qū)重點(diǎn)中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2021-2022學(xué)年浙江省杭州市地區(qū)重點(diǎn)中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。材料一：①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國(guó)“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。②這表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。③我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。④在鄉(xiāng)土社會(huì)里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家在鼎盛時(shí)期，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)就更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹倒猢猻散，縮成一團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸。⑤在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》，有刪改）材料二：①中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在的祠堂，是古代中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的重要場(chǎng)所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人，團(tuán)結(jié)族人，表達(dá)共同的精神寄托。②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門或寒族，對(duì)祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓(xùn)。在祭祀中，族長(zhǎng)要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長(zhǎng)在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯(cuò)子孫。凡做了錯(cuò)事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來(lái)懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動(dòng)既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，從而對(duì)族中成員的行為起到榜樣或約束作用。③祠堂的動(dòng)文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無(wú)論是家居陳設(shè)還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽(yáng)新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。④祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，而是從對(duì)親生父母之愛與敬延伸到對(duì)祖父、曾祖、太祖甚至整個(gè)宗族真實(shí)無(wú)妄的倫常尊親的追溯以及對(duì)天地諸神的祭拜，關(guān)系著對(duì)人倫關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織的理解。（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛》）材料三：①時(shí)代的車輪滾滾向前，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網(wǎng)絡(luò)早已“飛入尋常百姓家”。時(shí)代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。②網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得facetoface的人際交往模式中增加了cmc的交往模式（基于計(jì)算機(jī)為媒介的人際交往）。在cmc交往模式中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份和地位進(jìn)行無(wú)所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)意識(shí)。③網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性使得人們可以無(wú)所顧忌地宣泄自己的情緒、表達(dá)對(duì)上級(jí)的不滿、批判政策的不公。于是，網(wǎng)絡(luò)的輿論壓力使得政府不得不考慮民眾的意見反饋，從而制定出民主科學(xué)的決策制度。網(wǎng)絡(luò)成為了人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權(quán)利意識(shí)和批判意識(shí)，從而使法制觀念得到強(qiáng)化。④網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的具有超時(shí)空特點(diǎn)的人際關(guān)系擴(kuò)大了人們的交際范圍，使得“弱關(guān)系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴(kuò)張性的特點(diǎn)即差序圈層的向外擴(kuò)散，但人們的交往范圍始終不能超越時(shí)間和空間的限制，且交往的對(duì)象往往與自己有血緣或地緣的關(guān)系。血緣、地緣這些先賦性的關(guān)系稱為“強(qiáng)關(guān)系”。與此相對(duì)的是“弱關(guān)系”，即個(gè)人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)，交往的對(duì)象來(lái)自各行各業(yè)。與差序格局中的“強(qiáng)關(guān)系”不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。⑤當(dāng)水波紋蕩及現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。我們要正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對(duì)人們的負(fù)面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)?。ㄕ幾渣S凱妮《現(xiàn)代社會(huì)下差序格局的變化》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國(guó)的家庭不是一個(gè)人員固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍，范圍的大小會(huì)隨著中心勢(shì)力大小伸縮。B．中國(guó)家庭的親屬關(guān)系是通過(guò)生育和婚姻所發(fā)生的可包括無(wú)數(shù)人的社會(huì)關(guān)系，每個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中都有一個(gè)“己”作為中心，每個(gè)中心都不同，并且互不交叉。C．中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的格局是“同心圓波紋式”的差序格局，處于不同波紋上的人與中心勢(shì)力之間有親疏遠(yuǎn)近之別。D．中國(guó)傳統(tǒng)思想里缺乏那種以平等觀念及憲法觀念為基礎(chǔ)的“自我主義”，我們信奉的是一切價(jià)值以“己”為中心的“個(gè)人主義”。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．材料一從親緣和地緣兩方面說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是差序格局。B．材料二從祠堂的動(dòng)文化（祭祀）與靜文化（建筑裝飾）兩方面說(shuō)明了祠堂的功能。C．材料一中“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都運(yùn)用了比喻，使說(shuō)理形象生動(dòng)。D．材料二的第三段與材料一的第四段都是運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證來(lái)證明中心論點(diǎn)（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．祠堂以血緣為基礎(chǔ)，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)有著重要地位的場(chǎng)所，祠堂融道德、信仰儒家思想三者于一體，蘊(yùn)含了中華民族共同的精神寄托。B．祠堂祭祀的時(shí)候，犯錯(cuò)的族人要受到告誡和懲罰。祭畢，后輩要向前輩行禮，族人之間相互行禮，這些隆重莊嚴(yán)的儀式強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，體現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理家族觀念。C．網(wǎng)絡(luò)的普及讓傳統(tǒng)社會(huì)中面對(duì)面的交流變成了虛擬性、開放性的交流，從而徹底淡化了差序格局中的等級(jí)觀念。D．只要我們正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化它對(duì)人們的負(fù)面影響，從而促使其朝著更加理性的方向發(fā)展，就一定可以實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。（4）概括材料三的論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。（5）結(jié)合材料一和材料二，分析傳統(tǒng)社會(huì)中的“差序格局”的利弊。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。《平凡的世界》（節(jié)選）（前文：孫少安因?yàn)樽粤舻財(cái)U(kuò)大的事情，遭到公社的批判，此時(shí)的他心情低落。）①孫少安其實(shí)并沒有任何可辦的事。他只是感到一種無(wú)法言語(yǔ)的難受和痛苦，不愿意和父親、妹妹一塊相跟著回家。他想一個(gè)人度過(guò)一段時(shí)間，讓積壓在胸中的悶氣慢慢消散出去。②他在人跡稀稀拉拉的石圪節(jié)街上毫無(wú)目的地遛達(dá)著。盡管一天只吃了一頓飯，也覺得不饑餓。好在街上再?zèng)]碰見熟人，他可以把精神集中在自己的內(nèi)心。③直等到太陽(yáng)落山以后，他才一個(gè)人慢慢地通過(guò)石圪節(jié)那座小橋，踏上了通往雙水村的公路。④走不多遠(yuǎn)，天色已經(jīng)完全暗下來(lái)了（1）不過(guò)，快要滿圓的月亮從東拉河對(duì)面的山背后靜悄悄地露出臉來(lái)，把清淡的光輝灑在山川大地上，萬(wàn)物頓時(shí)又重新顯出了面目，但都像蓋了一層輕紗似的朦朦朧朧。暑氣消散，大地頓時(shí)涼爽下來(lái)，公路兩邊莊稼地里的無(wú)名小蟲和東拉河里的蛤蟆叫聲交織在一起，使這盛夏的夜晚充滿了紛擾和騷亂。⑤孫少安穿一件破爛的粗布小褂，外衣搭在肩頭，吸著自卷的旱煙卷，獨(dú)個(gè)兒在公路上往回走。他有時(shí)低傾著頭；有時(shí)又把頭揚(yáng)起來(lái)，猛地站住，茫然地望著迷亂的星空和模糊的山巒。一聲長(zhǎng)嘆以后，又邁開兩條壯實(shí)的長(zhǎng)腿走向前去……痛苦，煩惱，迷茫，他的內(nèi)心像洪水一般泛濫。一切都太苦了，太沉重了，他簡(jiǎn)直不能再承受生活如此的重壓。他從孩子的時(shí)候就成了大人。他今年才二十三歲，但他感覺到他已經(jīng)度過(guò)了人生的大部分時(shí)間。沒吃過(guò)幾頓好飯，沒穿過(guò)一件像樣的衣服，沒度過(guò)一天快活的日子，更不能像別人一樣甜蜜地接受女人的撫愛……什么時(shí)候才能過(guò)幾天輕松日子？人??！有時(shí)候都比不上飛禽走獸，自由自在地在天空飛，在地上走……⑥一種委屈的情緒使他忍不住淚水盈眶。他停在路邊的一棵白楊樹下，把燙熱的臉頰貼在冰涼的樹干上，兩只粗糙的手撫摸著光滑的楊樹皮，透過(guò)朦朧的淚眼惆悵地望著黑糊糊的遠(yuǎn)山。（2）公路下面，東拉河的細(xì)流發(fā)出耳語(yǔ)似的聲響，夏夜涼爽的風(fēng)從川道里吹過(guò)來(lái)，搖曳著樹梢和莊稼，月亮升高了，在清朗的夜空冷淡地微笑著。星星越來(lái)越繁密，像在一塊巨大的青石板上綴滿了銀釘……⑦孫少安在白楊樹下站了一會(huì)，又開始往回走。走不多遠(yuǎn)，他就看見了雙水村星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火。⑧一股溫暖的激流剎那間漫過(guò)了他的心間。那燈光下，有他親愛的家——親人們的臉龐都在他的眼前浮現(xiàn)出來(lái)了。⑨于是，頭腦中迷茫的云霧頃刻間消散，滾燙的額頭重新又涼了下來(lái)。他頓時(shí)感到他剛才的情緒充滿了危險(xiǎn)。是的！一家老老少少都依靠和指望著他，他怎么能這樣胡思亂想呢？不，他應(yīng)該像往常一樣，精神抖擻地跳上這輛生活的馬車，坐在駕轅的位置上，繃緊金身的肌肉和神經(jīng)，吆喝著，吶喊著，繼續(xù)走向前去。如果他垮了，說(shuō)不定人仰馬翻，一切都完了……⑩他彎下腰在路邊拾起一塊石頭，掄起胳膊，狠狠地甩向了東拉河對(duì)面的山洼上，好象要把他的一切煩惱都隨著這塊石頭拋出去，他匆匆把外衣穿上，也沒扣鈕扣，就向村子里走去。?臨進(jìn)村子時(shí)，他為了使自己的心情平靜下來(lái)，想在什么地方坐一坐。公路邊不合適，萬(wàn)一村里有人看見他黑天半夜坐在野地里，會(huì)亂猜測(cè)的。?他于是就順路走進(jìn)一片高粱地，找了一塊空地方坐下來(lái)，兩只手開始麻利地卷起一支旱煙卷。?他剛抽了兩口煙，就聽見前面的高粱地傳來(lái)一片沙沙的響聲，接著，一個(gè)黑乎乎的人影向他走過(guò)來(lái)。少安仔細(xì)一瞧：竟然是父親！?他父親走過(guò)來(lái)，在他面前怔了一下，也沒言傳，就在他身邊坐下來(lái)，掏出自己的旱煙鍋，在煙布袋里挖來(lái)挖去?！澳阍醯竭@兒來(lái)了？你怎知道我在這里呢？”少安迷惑地望著父親。?孫玉厚半天才啦訥地說(shuō)：“我就在你后頭走著……我讓蘭香先回去了。我怕你萬(wàn)一想不開……”?少安鼻子一酸，竟沖動(dòng)地趴在高粱地上出聲地哭了。在這一刻里，在父親的面前，他才又一次感到自己是個(gè)孩子！他需要大人的保護(hù)和溫情，他也得到了這一切——唉，讓他哭一陣吧，痛痛快快地哭一陣！這樣，也許他心里會(huì)好受一些的……（選自《平凡的世界》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)以雙水村為典型環(huán)境，反映了改革初期農(nóng)村普遍貧困的現(xiàn)狀。B．孫玉厚的語(yǔ)言、動(dòng)作描寫雖然不多，但依舊形象地刻畫了人物的忠厚、純樸、重感情等性格特征。C．小說(shuō)以“平凡的世界”為題，意在激勵(lì)每個(gè)普通人不甘生活的平凡，努力奮斗。D．孫少安在進(jìn)村之前努力平靜自己的心情，可以看出他是一個(gè)善于掩蓋自己情緒的人（2）下列對(duì)文中劃線（1）（2）兩處內(nèi)容賞析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．第一處，運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法寫出了盛夏夜晚的紛擾和騷亂。B．第二處，運(yùn)用了比喻、擬人、排比等修辭手法寫出了夏夜的清朗。C．兩處景物描寫，暗示了孫少安的心理變化，從煩惱迷茫到委屈痛苦，層層深入。D．兩處景物描寫襯托了孫少安的人物形象，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，升華主題。（3）結(jié)合上下文，理解文中畫波浪線句子的含義。（4）作家所塑造的孫少安是改革開放初期一位典型的留守家園的青年農(nóng)民形象。結(jié)合題目和文本，談?wù)勀銓?duì)孫少安“留守者”形象的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各小題。景公飲酒酣，曰：“今日愿與諸大夫?yàn)闃?lè)飲，請(qǐng)無(wú)為禮?！标套吁砣桓娜菰唬骸熬赃^(guò)矣！群臣固欲君之無(wú)禮也。力多足以勝其長(zhǎng)，勇多足以弒其君，而禮不使也。禽獸以力為政，強(qiáng)者犯弱，故日易主。令君去禮則是禽獸也群臣以力為政強(qiáng)者犯弱而日易主君將安立矣！凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也，故《詩(shī)》曰：‘人而無(wú)禮，胡不遄死？’禮不可無(wú)也?！惫隙宦?。少間，公出，晏子不起；公入，不起；交舉，則先飲。公怒，色變，抑手疾視曰：“向者夫子之教寡人無(wú)禮之不可也。寡人出入不起，交舉則先飲，禮也？”晏子避席，再拜稽首而請(qǐng)?jiān)唬骸皨敫遗c君言而忘之乎？臣以致無(wú)禮之實(shí)也。君若欲無(wú)禮，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人聞命矣。”觴三行，遂罷酒。蓋是后也，飭法修禮以治國(guó)政，而百姓肅也。（選自《晏子春秋》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．今君去禮/則是禽獸也/群臣以力為政/強(qiáng)者犯弱/而日易主君/將安立矣B．今君去禮/則是禽獸也/群臣以力為政/強(qiáng)者犯弱/而日易主/君將安立矣C．今君去禮/則是禽獸也/群臣以力為/政強(qiáng)者犯弱/而日易主君/將安立矣D．今君去禮/則是禽獸也/群臣以力為/政強(qiáng)者犯弱/而日易主/君將安立矣（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．弒：古時(shí)稱子殺父、臣?xì)⒕鐝s君、弒父。B．寡人：即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古人對(duì)自己的謙稱。C．稽首：指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。常為臣子拜見君主時(shí)所用。D．觴：本義為古代盛酒的器皿，作為動(dòng)詞時(shí)有敬酒、飲酒的意思。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．晏子敢于進(jìn)諫，當(dāng)景公酒酣時(shí)提出可以不講禮數(shù)的時(shí)候，他直接指出景公的錯(cuò)誤。B．晏子運(yùn)用類比和引用來(lái)論證禮的重要性。一國(guó)之君，如果帶頭不講禮，就會(huì)動(dòng)搖國(guó)本。C．晏子在勸說(shuō)景公無(wú)效之后非常生氣，做出“出入不起”“交舉則先飲”的失禮行為。D．景公在晏子的現(xiàn)身說(shuō)法下接受了他的勸諫，飭法修禮，說(shuō)明景公是一個(gè)知錯(cuò)能改的人。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。②飭法修禮以治國(guó)政，而百姓肅也。（5）聯(lián)系全文，分析晏子是如何勸諫景公要講“禮”的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面的宋詞，完成下列各小題。減字木蘭花①蘇軾錢塘西湖有詩(shī)僧清順，所居藏春塢，門前有二古松，各有凌霄花絡(luò)其上，順常晝臥其下。余為郡，一日屏騎從過(guò)之，松風(fēng)騷然，順指落花求韻，余為賦此。雙龍對(duì)起，白甲蒼髯煙雨里。疏影微香，下有幽人晝夢(mèng)長(zhǎng)。湖風(fēng)清軟，雙鵲飛來(lái)爭(zhēng)噪晚。翠飐①紅輕，時(shí)下凌霄百尺英?！咀ⅰ竣亠s（zhǎn），風(fēng)吹物動(dòng)。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詞人實(shí)寫兩棵古松銅枝鐵干，屈伸偃仰，在煙雨中沖天而起，起筆有突兀凌云之勢(shì)。B．“疏影微香”寫凌霄花的金紅色花朵，掩映在蒼翠之間，詞人仿佛聞到淡淡清香。C．喜鵲爭(zhēng)噪并沒有破壞清幽之境，相反地，鳥兒的鳴叫更能顯示環(huán)境的幽靜。D．整首詞營(yíng)造了一種清新優(yōu)美的意境，創(chuàng)造出了一種超然物外、虛靜清空的藝術(shù)境界。（2）這首詞采用的主要手法是什么？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要賞析。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，10分）5．（10分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春?長(zhǎng)沙》中景物描寫富有層次，其中最具動(dòng)態(tài)美的兩句是“，”。（2）杜甫的《登高》中道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排造的句子是“，”。（3）《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來(lái)抒發(fā)人生似夢(mèng)、壯志難酬的感嘆的句子是“，”。（4）陶淵明的《歸園田居（其一）》中“，”兩句寫雞狗的叫聲，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運(yùn)用了以聲襯靜的手法，襯托出一個(gè)和諧安寧的意境。（5）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）6．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各小題。項(xiàng)羽是個(gè)多色彩的人物。剛烈堅(jiān)強(qiáng)又，雄心勃勃又謙謙君子，欲雄霸天下又留戀家鄉(xiāng)，八尺男子卻。他少不讀書，臨終之時(shí)卻填了一首感天動(dòng)地、千古的好歌詞：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”他殺人如麻，卻愛得纏綿，在生死存亡、身陷重圍之際還與虞姬彈劍而歌，然后從容自刎，真可以說(shuō)堪比現(xiàn)代“刑場(chǎng)上的婚禮”。這種沙場(chǎng)上的王者之愛比起唐明皇楊貴妃宮闈中靡靡之愛不知要高出多少倍。（）他身上有矛盾，有沖突，有故事；而其形象又壯如山，聲如雷，貌如天神，是藝術(shù)創(chuàng)作的好，民間說(shuō)唱的好話題。連國(guó)粹京劇都專為他設(shè)了一個(gè)臉譜。而民間以霸王命名的“霸王花”“霸王鞭”等不知幾多。全國(guó)北至河北南到臺(tái)灣，“項(xiàng)王祠”“項(xiàng)王廟”又不知有多少，百姓自覺地封他為神。南遷到福建的王姓奉霸王為自家的保護(hù)神，臺(tái)灣許姓從大陸請(qǐng)去項(xiàng)羽塑像建廟供養(yǎng)，以保佑他們平安、幸福。這就像商人把關(guān)羽奉為財(cái)神。沒有什么理由，就是信，自覺地信。（1）依次填入橫線上的詞語(yǔ)，全部正確的一項(xiàng)是A．優(yōu)柔寡斷兒女情長(zhǎng)流傳原型B．首鼠兩端兒女情長(zhǎng)流傳原形C．首鼠兩端情深義重留傳原型D．優(yōu)柔寡斷情深義重留傳原形（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．他殺人如麻，而且愛得纏綿，在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌，然后從容自刎，真堪比現(xiàn)代“刑場(chǎng)上的婚禮”。B．他殺人如麻，卻愛得纏綿，在生死存亡、身陷重圍之際還與虞姬彈劍而歌，然后從容自刎，真堪比現(xiàn)代“刑場(chǎng)上的婚禮”。C．他殺人如麻，而且愛得纏綿，在生死存亡、身陷重圍之際還與虞姬彈劍而歌，然后從容自刎，真可以說(shuō)堪比現(xiàn)代“刑場(chǎng)上的婚禮”。D．他殺人如麻，卻愛得纏綿，在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌，然后從容自刎，真堪比現(xiàn)代“刑場(chǎng)上的婚禮”。（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．他是一個(gè)性情中的人物，藝術(shù)境界中的人物，巨大的悲劇之美體現(xiàn)在他身上，后人不能不愛他。B．他是一個(gè)性情中的人物，藝術(shù)境界中的人物，有巨大的悲劇之美，后人不能不愛他。C．他是一個(gè)藝術(shù)境界中的人物，性情中的人物，巨大的悲劇之美體現(xiàn)在他身上，后人不能不愛他。D．他是一個(gè)藝術(shù)境界中的人物，性情中的人物，有巨大的悲劇之美，后人不能不愛他。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）7．（6分）用一句話概括下面這則新聞的主要信息，不超過(guò)20個(gè)字。電影《長(zhǎng)津湖》在今年“國(guó)慶檔”一經(jīng)推出就好評(píng)如潮，不斷刷新著各項(xiàng)觀影紀(jì)錄。該片以伍千里、伍萬(wàn)里兄弟，以及眾多的中國(guó)人民志愿軍年輕的將士為主要角色，通過(guò)他們不服輸、不退縮，活潑、執(zhí)著、敢打敢拼的故事與細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出志愿軍的青春風(fēng)貌。這部以再現(xiàn)和表現(xiàn)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中極其重要的長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役為題材的戰(zhàn)爭(zhēng)大片，以全新的影像、視角和思想，呈現(xiàn)出具有史詩(shī)意義和風(fēng)范的壯麗影像，成為新時(shí)代中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影創(chuàng)作的一座具有突破意義的新界碎。8．（5分）閱讀下面的文字，完成下面的題目。據(jù)調(diào)查，相關(guān)電商平臺(tái)網(wǎng)購(gòu)種子銷量逐年攀升，越來(lái)越多的陽(yáng)臺(tái)或許正在成為菜園。上海、東莞、北京等地是全國(guó)“菜化率”最高的城市，“95后”成網(wǎng)購(gòu)種子的種菜主力。最受歡迎的種子般是韭菜、辣椒等好種活、周期短的品種，以及櫻桃、蘿卜、地黃瓜等新鮮品種。種菜正在成為時(shí)尚，而實(shí)際上去菜市場(chǎng)買可能只要花10塊錢。就此談?wù)勀愕目捶?。四、作文?0分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從小到大，我們會(huì)遇見許多普通的勞動(dòng)者，他們可能是你身邊朝夕相處的親人、朋友，比如父母、老師、同學(xué)；他們可能是與你息息相關(guān)的陌生人，比如環(huán)衛(wèi)工人、快遞小哥；他們也可能是你生活中的其他人。他們的品質(zhì)、思想甚至一言一行都可能對(duì)我們產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，那么他（他們）是一個(gè)（一群）怎樣的人呢？請(qǐng)以“他/她”或“他們/她們”為話題，寫一篇記敘文或議論文。要求：①結(jié)合材料，自選角度，自擬標(biāo)題。②切合身份，貼合情境。③符合文體特征。④不要套作，不得抄襲。⑤不少于800字。

2021-2022學(xué)年浙江省杭州市地區(qū)重點(diǎn)中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．【分析】（1）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與辨析，解答篩選文中信息的題目時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。（2）本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。（4）本題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)的能力。辨明文體特征是解答行文思路題的第一要?jiǎng)?wù)。解答時(shí)要分析文章結(jié)構(gòu)，即根據(jù)文體的特點(diǎn)，分析文章的開頭、結(jié)尾、段落層次、過(guò)渡、照應(yīng)等的安排。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括?！窘獯稹浚?）B.“每個(gè)中心都不同，并且互不交叉”中的“互不交叉”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料一中第二段“被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”可以推知，它們之間是有交叉的。C.“是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的格局是‘同心圓波紋式’的差序格局，處于不同波紋上的人與中心勢(shì)力之間有親疏遠(yuǎn)近之別”說(shuō)法錯(cuò)誤。中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸是因?yàn)椴钚蚋窬值纳炜s性，而不是人與人之間的遠(yuǎn)近親疏。D.“個(gè)人主義”和“自我主義”位置顛倒。應(yīng)是中國(guó)傳統(tǒng)思想里缺乏那種以平等觀念及憲法觀念為基礎(chǔ)的“個(gè)人主義”，我們信奉的是一切價(jià)值以“己”為中心的“自我主義”。故選A。（2）D．材料二的第三段講了“祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能?！钡谝痪洹办籼玫膭?dòng)文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能”是起到承上啟下的作用，并非與祠堂的靜文化進(jìn)行對(duì)比，所以這一段只有舉例論證，沒有對(duì)比論證。故選D。（3）A．“祠堂融道德、信仰儒家思想三者于一體”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料二第一段原文為“融道德、信仰、禮三者于一體”，同時(shí)“中華民族”的范圍過(guò)大，原文為“團(tuán)結(jié)族人，表達(dá)共同的精神寄托”。C．“徹底淡化了差序格局中的等級(jí)觀念”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)材料三第二段原文為“這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)意識(shí)”。D．“正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化它對(duì)人們的負(fù)面影響，從而促使其朝著更加理性的方向發(fā)展”這只是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的條件之一，不是全部條件。從材料三最后一段的表述中可以分析出來(lái)。故選B。（4）材料三共五段，第一段總括差序格局在現(xiàn)代社會(huì)中呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，提到在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代“時(shí)代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)”。接著，二、三、四段分別從“開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級(jí)意識(shí)”“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性使得人們可以無(wú)所顧忌地宣泄自己的情緒、表達(dá)對(duì)上級(jí)的不滿、批判政策的不公”“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的具有超時(shí)空特點(diǎn)的人際關(guān)系擴(kuò)大了人們的交際范圍，使得‘弱關(guān)系’得到發(fā)展”三方面論述網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給差序格局帶來(lái)的影響。最后一段則是對(duì)文章的總結(jié)，“我們要正確認(rèn)識(shí)差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對(duì)人們的負(fù)面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”，概括了正確認(rèn)識(shí)差序格局，引導(dǎo)其理性發(fā)展的重要作用。（5）對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)中的“差序格局”的利弊，可以從文中找到相關(guān)內(nèi)容概括即可。對(duì)于有利的一面，從材料一“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)”，材料二“彰顯著‘敬宗收族、親親有愛’的禮之精神”可以總結(jié)出，傳統(tǒng)社會(huì)中的“差序格局”有利于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員之間的親密交往，增加交往的情感聯(lián)系。從材料一“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)”和材料二“在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶”“祭祀活動(dòng)既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力”可以總結(jié)出，這種“差序格局”既有利于對(duì)傳統(tǒng)道德禮儀的傳承，也有利于強(qiáng)化家族凝聚力和向心力。而不利方面，從材料一“個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以‘己’作為中心的主義”可知，這種“差序格局”容易造成集體對(duì)個(gè)人的利益侵害，同時(shí)也難以形成個(gè)體之間平等的意識(shí)。而從材料一“可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”“中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸”可知，在傳統(tǒng)的“差序格局”中，血緣遠(yuǎn)近以及權(quán)勢(shì)大小有著非常大的影響，容易形成以私利為中心的社會(huì)圈子。答案：（1）A（2）D（3）B（4）①特點(diǎn)：總分總的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。②首先總括差序格局在現(xiàn)代社會(huì)中呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，③其次，分別闡述網(wǎng)絡(luò)的開放性、虛擬性和超時(shí)空特點(diǎn)給差序格局帶來(lái)的影響；④最后，正確認(rèn)識(shí)差序格局，引導(dǎo)其理性發(fā)展。（5）①有利于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員之間的親密交往，增強(qiáng)人情味。②有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)道德禮儀的傳承，強(qiáng)化家族凝聚力。③易看重對(duì)方與自己的血緣遠(yuǎn)近以及權(quán)勢(shì)大小，形成以私利為中心的社會(huì)圈子。④難以形成個(gè)體之間平等的意識(shí)，容易發(fā)生集體對(duì)個(gè)人的利益侵害或道德綁架。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．【分析】（1）本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答時(shí)要結(jié)合相關(guān)要求細(xì)致分析，準(zhǔn)確選擇即可。（3）本題考查學(xué)生理解重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。賞析句子主要應(yīng)從表達(dá)技巧和表達(dá)效果兩方面考慮。（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。解答時(shí)要結(jié)合相關(guān)要求分析，準(zhǔn)確把握即可?！窘獯稹浚?）D.“善于掩蓋自己情緒”錯(cuò)，孫少安應(yīng)該是一個(gè)沉穩(wěn)負(fù)責(zé)的人，善于調(diào)整自我情緒而不是掩蓋自己的情緒。故選D。（2）A.“盛夏夜晚的紛擾和騷亂”錯(cuò)，“靜悄悄地露出臉來(lái)”“把清淡的光輝灑在山川大地上”“一層輕紗似的朦朦朧朧”這些自然景物描寫體現(xiàn)盛夏夜晚的朦朧與寧?kù)o。“無(wú)名小蟲和東拉河里的蛤蟆叫聲交織”是以動(dòng)襯靜，不能體現(xiàn)盛夏的紛擾和騷亂。B.“排比”錯(cuò)，“耳語(yǔ)似的聲響”“冷淡地微笑著”“像在一塊巨大的青石板上綴滿了銀釘”有擬人和比喻，沒有排比修辭。D.“升華主題”錯(cuò)，兩處自然景物描寫主要是襯托人物形象和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，沒有升華主題的作用。故選C。（3）這是一段心理描寫，運(yùn)用了比喻修辭，把生活比作一輛“馬車”，而孫少安就是坐在駕轅的位置上駕車人，形象地體現(xiàn)了孫少安在家庭生活中的重要性?！白隈{轅的位置上”“吆喝著，吶喊著”體現(xiàn)了孫少安的位置以及強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感；“精神抖擻”“繃緊金身的肌肉和神經(jīng)”“繼續(xù)走向前去”體現(xiàn)其性格上的堅(jiān)韌不拔，在困難面前不畏懼，勇于戰(zhàn)勝困難的形象。這段描寫是孫少安因?yàn)樽粤舻財(cái)U(kuò)大的事情，遭到公社的批判，心情低落后對(duì)自我的重新認(rèn)知，“不”斬釘截鐵，說(shuō)明他對(duì)自我、對(duì)未來(lái)有了清晰的定位，他在這種責(zé)任感激勵(lì)下會(huì)不斷戰(zhàn)勝生活中的各種苦難。這是孫少安的自我提醒與激勵(lì)，對(duì)塑造其形象有重要作用。（4）“留守者”指的是在改革開放中留守家園的人。結(jié)合前文情節(jié)“孫少安因?yàn)樽粤舻財(cái)U(kuò)大的事情，遭到公社的批判，此時(shí)的他心情低落”和“他想一個(gè)人度過(guò)一段時(shí)間，讓積壓在胸中的悶氣慢慢消散出去”“一切都太苦了，太沉重了，他簡(jiǎn)直不能再承受生活如此的重壓。他從孩子的時(shí)候就成了大人。他今年才二十三歲，但他感覺到他已經(jīng)度過(guò)了人生的大部分時(shí)間”可知，孫少安年級(jí)輕輕就承擔(dān)了家庭和生活的重壓，但他是一個(gè)沉穩(wěn)負(fù)責(zé)的人，善于調(diào)整自我情緒，是一個(gè)很早就在歲月的煎熬中成熟的勤勞而頑強(qiáng)的農(nóng)村青年。結(jié)合“走不多遠(yuǎn)，他就看見了雙水村星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火”“一股溫暖的激流剎那間漫過(guò)了他的心間。那燈光下，有他親愛的家——親人們的臉龐都在他的眼前浮現(xiàn)出來(lái)了”“是的！一家老老少少都依靠和指望著他，他怎么能這樣胡思亂想呢？”“他應(yīng)該像往常一樣……吆喝著，吶喊著，繼續(xù)走向前去”可知，孫少安在親情、家庭和生活面前有滿滿的愛和執(zhí)著，他是一個(gè)在困境中勇于堅(jiān)守的人?！八麖澫卵诼愤吺捌鹨粔K石頭，掄起胳膊，狠狠地甩向了東拉河對(duì)面的山洼上，好象要把他的一切煩惱都隨著這塊石頭拋出去，他匆匆把外衣穿上，也沒扣鈕扣，就向村子里走去”可知，孫少安在短暫的心情低落后，重新認(rèn)識(shí)自我，勇于與命運(yùn)抗戰(zhàn)，與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)帲业缴畹姆较?。答案：?）D（2）C（3）①這是孫少安的自我提醒與激勵(lì)，也是他日常生活的寫照，體現(xiàn)了孫少安堅(jiān)韌不拔、負(fù)重前行的男子漢形象。②體現(xiàn)了孫少安強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感，這種責(zé)任感激勵(lì)他不斷戰(zhàn)勝生活中的各種苦難。（4）①孫少安是一個(gè)很早就在歲月的煎熬中成熟的勤勞而頑強(qiáng)的農(nóng)村青年。②面對(duì)生活的貧困，堅(jiān)守親情，堅(jiān)守鄉(xiāng)村，傳承鄉(xiāng)村社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)。③勇于與命運(yùn)抗戰(zhàn)，與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?。二、古代?shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“強(qiáng)者犯弱”為主謂結(jié)構(gòu)，“強(qiáng)者”為主語(yǔ)，前面應(yīng)斷開，排除CD；“君將安立矣”，“君”是下句的主語(yǔ)，前面斷開，排除A。句意：現(xiàn)在君王拋開禮，那么就和禽獸一樣了，群臣憑借勇力治理政事，強(qiáng)者欺凌弱者，因而會(huì)天天更換君王，君王將如何穩(wěn)固君位!故選B。（2）B.“是古人對(duì)自己的謙稱”錯(cuò)誤，寡人是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。故選B。（3）C.“出入不起”“交舉則先飲”等不是生氣之后的失禮行為，而是晏子的一種勸諫方法。故選C。（4）①“所以”，……的原因；“以”，因?yàn)?；“貴于禽獸”，狀語(yǔ)后置句，比動(dòng)物高貴。句意：人比動(dòng)物高貴的原因，就是人講求禮。②“飭”，整頓；“以”，目的連詞，來(lái)；“肅”，恭敬有禮。句意：景公以整頓法紀(jì)，完善禮數(shù)入手來(lái)治理國(guó)家的朝政，國(guó)內(nèi)的百姓做事也都恭敬有禮。（5）①“君之言過(guò)矣”，先直接指出這樣說(shuō)是錯(cuò)的。②“禽獸以力為政，強(qiáng)者犯弱，故日易主。令君去禮，則是禽獸……凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也”，接著和禽獸進(jìn)行類比，指出人高貴的原因就在于人懂得禮。③“少間，公出，晏子不起：公入，不起；交舉，則先飲。公怒，色變，抑手疾視……嬰敢與君言而忘之乎？臣以致無(wú)禮之實(shí)也。君若欲無(wú)禮，此是已”，最后以自己“出入不起，交舉則先飲的行為激怒景公，使其切身感知不講禮的后果。答案：（1）B（2）B（3）C（4）①人比動(dòng)物高貴的原因，就是人講求禮。②景公以整頓法紀(jì)，完善禮數(shù)入手來(lái)治理國(guó)家的朝政，國(guó)內(nèi)的百姓做事也都恭敬有禮。（5）①先直接指出這樣說(shuō)是錯(cuò)的。②接著和禽獸進(jìn)行類比，指出人高貴的原因就在于人懂得禮。③最后以自己“出入不起，交舉則先飲的行為激怒景公，使其切身感知不講禮的后果。參考譯文：齊景公喝酒喝得很暢快，（對(duì)陪酒的眾臣）說(shuō)：“今天想要和各位大夫快活地飲酒，請(qǐng)大家就不要拘泥于禮了?！标套勇犃耍@訝不安，連臉色都變了，說(shuō)：“君王的話錯(cuò)了!群臣本就希望君王不講禮。力大的人，足夠憑力氣欺凌長(zhǎng)輩，勇猛的人足夠憑勇猛剌殺君王，而禮就不便施行了。離獸憑借勇力施行統(tǒng)治，強(qiáng)者欺凌弱者，因而天天都在更換首領(lǐng)?，F(xiàn)在君王拋開禮，那么就和離獸一樣了，群臣憑借勇力治理政事，強(qiáng)者欺凌弱者，因而會(huì)天天更換君王，君王將如何穩(wěn)固君位!大凡人比禽獸高貴的原因，是因?yàn)橹v究禮，所以《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘人如果不講禮，何不快點(diǎn)去死!禮是不可以沒有??！’”景公背過(guò)身去，不聽晏子的勸告。過(guò)一會(huì)兒，景公出去，晏子不站起來(lái)；景公進(jìn)來(lái)，晏子（還是）不站起來(lái)；相互舉杯，晏子比景公先飲，景公很生氣，臉色都變了，手按桌子怒目而視說(shuō)：“剛剛先生告訴我不可以沒有禮，我出去進(jìn)來(lái)你都不起立，相互舉杯你卻先飲，這符合禮嗎？”晏子起身離開坐席兩次叩首跪拜，恭敬地說(shuō)：“我豈敢把和君王說(shuō)的話忘記呢？我只是用這種做法來(lái)表達(dá)沒有禮的結(jié)果。您如果想不要禮，這就是了。”景公說(shuō)：“如果這樣，這是我的過(guò)失。先生請(qǐng)入座，我聽從您的勸告了?！本寂e杯三次后，就（按照規(guī)矩）結(jié)束了酒宴。這以后，景公整治法度、修明禮儀來(lái)治理國(guó)家政事，百姓也都恭敬有禮。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．【分析】（1）本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)手法的分析能力。解答此題，先要了解全文的內(nèi)容，再?gòu)男揶o、表現(xiàn)手法、描寫手法、結(jié)構(gòu)手法等方面分析具體手法，作答時(shí)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容?！窘獯稹浚?）A.“實(shí)寫”錯(cuò)誤，應(yīng)是虛寫。詞人看見古松產(chǎn)生龍的聯(lián)想，似見雙龍?jiān)陲L(fēng)雨中翻騰。（2）詞的上闋寫到古松的“白甲蒼髯”，將松樹比作朦朧煙雨中白甲蒼髯的巨龍，挺拔騰躍，突出了古松的虬龍剛健之勢(shì)；這古松又在“疏影微香”“湖風(fēng)清軟”這樣柔美的背景之中，兩者形成鮮明的對(duì)比，既沖突又和諧。上闋的“對(duì)起”，是對(duì)古松的虛寫，將原本靜態(tài)的景物動(dòng)態(tài)化，與凌霄花安靜的姿態(tài)形成對(duì)比，體現(xiàn)景物的和諧之美。下闋喜鵲飛來(lái)古樹之上，爭(zhēng)相鳴叫，分外熱鬧；與上闋的“幽人晝夢(mèng)長(zhǎng)”和后文的“時(shí)下凌霄百尺英”的寧?kù)o形成對(duì)比，以鬧襯靜。全詞重點(diǎn)使用對(duì)比、襯托的手法，描繪了一幅和諧美好的畫卷，意境超然物外。答案：（1）A（2）對(duì)比（反襯、襯托）。將古松的陽(yáng)剛和凌霄花的柔美形成對(duì)比，一剛一柔；“對(duì)起”的飛騰激烈的動(dòng)勢(shì)和“疏影微香”“幽人晝夢(mèng)”的靜態(tài)形成對(duì)比，一動(dòng)一靜；樹上喜鵲的鳴叫和樹下安靜休息的人形成對(duì)比，一鬧一靜。全詞重點(diǎn)使用對(duì)比，描繪了一幅天然、舒適的風(fēng)景畫，也營(yíng)造了一種超然物外、虛靜清空的藝術(shù)境界。譯文：錢塘西湖旁有一詩(shī)僧，名叫清順，他所居住的藏春塢，門前有兩棵古松樹，樹上有凌霄花攀援，清順常常白天躺臥在松樹下。我為郡守時(shí)，一天屏退隨從去訪他，松風(fēng)騷然，清順指著落花求我創(chuàng)作，我于是寫下此詞。兩株古松沖天而起，銅枝鐵干，屈伸偃仰，仿佛白甲蒼髯的兩條巨龍，張牙舞爪，在煙雨中飛騰。凌霄花的金紅色花朵，掩映于一片墨綠蒼翠之間，讓人感到了一股淡淡的清香，一個(gè)和尚正躺在濃蔭下的竹床上沉睡。從湖上吹來(lái)的風(fēng)，又清又軟；一對(duì)喜鵲飛來(lái)樹上，嘰嘰喳喳．只見在微風(fēng)的摩挲之下，青翠的松枝伸展搖動(dòng)，金紅色的凌霄花兒微微顫動(dòng)。賞析：這首詞的作意，小序里交待得很清楚。東坡愛和僧人交往，喜歡談禪說(shuō)法，這首詞既是應(yīng)和尚的請(qǐng)求而作，自然透露出禪機(jī)?！半p龍對(duì)起”，起筆便有拔地千尋、突兀凌云之勢(shì)。兩株古松沖天而起，銅枝鐵干，屈伸偃仰，如白甲蒼髯的兩條巨龍，張牙舞爪，在煙雨中飛騰。前兩句寫古松，寫的是想象中的幻景．詞人乍一見古松，即產(chǎn)生龍的聯(lián)想，而龍是興風(fēng)作雨的神物，恍惚中似見雙龍?jiān)陲L(fēng)雨中翻騰。當(dāng)時(shí)已是傍晚，濃蔭遮掩的枝干，若隱若現(xiàn)，也容易產(chǎn)生煙雨的錯(cuò)覺。接著，詞人從幻景中清醒過(guò)來(lái)．眼見凌霄花的金紅色花朵，掩映一片墨綠蒼翠之間，他仿佛聞到了一股淡淡的清香。一個(gè)和尚，躺在濃蔭下的竹床上，清閑地小憩呢。從湖上吹來(lái)的風(fēng)，又清又軟，多么溫柔，不知是怕吹醒了幽人呢還是憐惜嬌嫩的凌霄花。一對(duì)喜鵲，飛來(lái)樹上，嘰嘰喳喳爭(zhēng)吵些什么呢？但樹自在，花自香，幽人自夢(mèng)。有人說(shuō)，一對(duì)喜鵲爭(zhēng)噪，將”疏影微香“”幽人夢(mèng)長(zhǎng)“的意境攪得稀糟。這是不明白鬧與靜的辯證關(guān)系。人世的紛爭(zhēng)更能顯出佛門的超脫，鳥兒的鳴叫更能顯示境界的幽靜。隋王籍不是有”蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽“的名句嗎？在微風(fēng)的摩挲之下，青翠的松枝伸展搖動(dòng)，金紅色的凌霄花兒微微顫動(dòng)。在濃綠的枝葉之中，忽然一點(diǎn)金紅，輕飄飄、慢悠悠地離開枝蔓，緩緩而下，漸落漸近，安然無(wú)聲。過(guò)了好一會(huì)兒，又是一點(diǎn)金紅，緩緩而下．如此境界，令人神清氣爽，思慮頓消，整個(gè)身心都融化在一片無(wú)我、無(wú)物、無(wú)思、無(wú)慮，純?nèi)巫匀?，天機(jī)自運(yùn)的恬淡之中。綜觀全詞，在對(duì)立中求得和諧，是其創(chuàng)造意境的藝術(shù)特色。整首詞寫的物象只有兩種：古松和凌霄花．前者是陽(yáng)剛之美，后者是陰柔之美。而凌霄花是描寫的重點(diǎn)，“雙龍對(duì)起”的勁健氣勢(shì)被“疏影微香”“湖風(fēng)清軟”所軟化，作為一種陪襯，統(tǒng)一陰柔之美中。從詞的上片看，是動(dòng)與靜的對(duì)立，“對(duì)起”的飛騰激烈的動(dòng)勢(shì)和“疏影微香”“幽人晝夢(mèng)”靜態(tài)成對(duì)比。詞的下片是鬧與靜的對(duì)立，鵲的“噪”和凌霄花無(wú)言的“下”形成對(duì)比。就是在這種對(duì)立的和諧之中，詞人創(chuàng)造出了一種超然物外，虛靜清空的藝術(shù)境界。一切都是那么自然，沒有主觀的評(píng)價(jià)，沒有自我情感的直接表露，他只是作為一個(gè)旁觀者，為我們描繪出了一幅風(fēng)景畫。而在這天然的圖畫中，沒有任何人力的作用，沒有人的絲毫活動(dòng)，樹風(fēng)花鳥自由自在，了無(wú)交涉，晝夢(mèng)的幽人似乎也融化為自然之中了。這是禪意的詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，10分）5．【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）鷹擊長(zhǎng)空魚翔淺底（重點(diǎn)字：翔）（2）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（重點(diǎn)字：鬢、潦）（3）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（重點(diǎn)字：酹）（4）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（重點(diǎn)字：吠、顛）（5）忽魂悸以魄動(dòng)恍驚起而長(zhǎng)嗟（重點(diǎn)字：悸）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）6．【分析】（1）本題主要考查成語(yǔ)的正確運(yùn)用。解答此題的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。（2）本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。（3）本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。【解答】（1）“首鼠兩端”指在兩者之間猶豫不決右動(dòng)搖不定。“優(yōu)柔寡斷”指做事猶豫，缺乏決斷。此處指人不果斷，應(yīng)為優(yōu)柔寡斷?！扒樯盍x重”指情感深遠(yuǎn)、恩義厚重；“兒女情長(zhǎng)”指過(guò)分看重愛情或比喻男女之間或家人之間的感情深厚；此處無(wú)恩義，應(yīng)為“兒女情長(zhǎng)”?！傲鱾鳌焙汀傲魝鳌倍加幸环浇唤o另一方或兩者之間的傳授、傳播的意思，但是使用的對(duì)象不同，“流傳”多用于事跡、作品等傳下來(lái)或傳播開，側(cè)重于傳播性；而“留傳”則主要表示上一輩或老一輩把自己遺留下來(lái)的東西傳給后代，側(cè)重于繼承性；這里應(yīng)為“流傳”?！霸巍笔侵冈瓉?lái)的形狀或本來(lái)面目（含貶義）；“原型”指原來(lái)的類型或模型，特指敘事性文藝作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實(shí)生活中的人；語(yǔ)境中為形象，此處應(yīng)為原型。故選：A。（2）語(yǔ)病有三處，一是關(guān)聯(lián)詞使用錯(cuò)誤，“殺人如麻”和“愛得纏綿”前后關(guān)系應(yīng)為轉(zhuǎn)折，不是遞進(jìn)，“而且”錯(cuò)誤排除AC；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“身陷重圍”和“生死存亡”語(yǔ)意有輕重，應(yīng)“身陷重圍”在前，“生死存亡”在后排除BC；“可以說(shuō)”和“堪比”重復(fù)，去掉“可以說(shuō)”，排除C。故選：D。（3）“性情中的人”和“藝術(shù)境界中的人”有層次上的遞進(jìn)，應(yīng)是“性情中的人”在前；前后陳述對(duì)象是“他”，應(yīng)為“有巨大的悲劇之美”，前后陳述對(duì)象一致，更為連貫。故選：B。答案：（1）A（2）D（3）B（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）7．【分析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。篩選出這段新聞的主要信息作答。【解答】這短新聞內(nèi)容共三幾句話，第一句話提出新聞的主體，即“電影《長(zhǎng)津湖》”；第二句話是對(duì)《長(zhǎng)津湖》這部影片的具體介紹，可以省略；第三句話指出《長(zhǎng)津湖》這部影片的意義，即“成為新時(shí)代中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影創(chuàng)作的一座具有突破意義的新界碑”。根據(jù)以上分析概括組織答案。注意要寫成一句話，不超過(guò)12個(gè)字。答案：《長(zhǎng)津湖》成為戰(zhàn)爭(zhēng)電影創(chuàng)作的新界碑。8．【分析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之談?dòng)^點(diǎn)和寫評(píng)論的能力。這是一個(gè)關(guān)于“種菜”的話題，如何看待“種菜正在成為時(shí)尚”這一現(xiàn)象，是評(píng)論的重點(diǎn)?！窘獯稹俊白约悍N的菜更好吃”“我從中感受到了種植的樂(lè)趣”“既享用了勞動(dòng)的果實(shí)，還在打拼的城市里找到了一種歸屬感”拋開諸多附麗，種菜本身蘊(yùn)含著