2023-2024學(xué)年浙江省杭州市周邊重點(diǎn)中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年浙江省杭州市周邊重點(diǎn)中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的謝莊、陸厥等詩(shī)人都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”（吳均《答柳惲》）和“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”（曹植《野田黃雀行》），這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹(shù)”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方?！澳尽痹谶@里要比“樹(shù)”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說(shuō)明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)?！澳尽弊鳛椤皹?shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單音詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸竄飄零透些微黃的葉子，我們仿佛想起了游子的漂泊。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。而“木葉”呢？它出現(xiàn)在那“裊裊秋風(fēng)”之中，也仍然帶著那裊裊不斷的余情。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織?！澳救~”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差?！澳尽迸c“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。（摘編自林庚《說(shuō)“木葉”》）材料二：古典詩(shī)歌的多重意義不僅表現(xiàn)在言內(nèi)，還可以寄托在言外。言外義是詩(shī)人未嘗言傳，而讀者可以意會(huì)的。言內(nèi)義在字里，言外義在行間，詩(shī)人雖然沒(méi)有訴諸言辭，但在行間有一種暗示，引導(dǎo)讀者往某一個(gè)方向去想，以達(dá)到詩(shī)人意向的所在。富有言外義的詩(shī)歌狀物而不滯于物，引導(dǎo)讀者由此及彼地展開(kāi)聯(lián)想和想象。司馬光《續(xù)詩(shī)話》：“古人為詩(shī)貴于意在言外，使人思而得之，故言之者無(wú)罪，聞之者足以戒也。近世詩(shī)人唯杜子美最得詩(shī)人之體，如‘國(guó)破山河在’，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！胶釉凇?，明無(wú)余物矣；‘草木深’，明無(wú)人矣?；B(niǎo)，平時(shí)可娛之物，見(jiàn)之而泣，聞之而悲，則時(shí)可知矣。他皆類(lèi)此，不可遍舉?！鳖?lèi)似的富有言外義的詩(shī)例還可以舉出許多，如元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗?！奔t色的宮花和白頭的宮女，色調(diào)形成鮮明的對(duì)比。紅的宮花讓人聯(lián)想到宮女們已經(jīng)逝去的青春，而宮花的寂寞又象征著宮女們當(dāng)前的境遇。在這樣一座古行宮里，幾個(gè)白頭宮女閑坐在一起，談?wù)撝诘耐?。?shī)里用了一個(gè)“在”字，說(shuō)“白頭宮女在”，言外昔日行宮的繁華已不復(fù)存在，如今只有“白頭宮女”還在這里，好像是那段繁華歷史的見(jiàn)證人。詩(shī)只寫(xiě)到宮女說(shuō)玄宗就結(jié)束了。至于她們的身世如何，詩(shī)里沒(méi)有交代。反正已經(jīng)把那種凄涼寂寞的氣氛和撫今追昔的情調(diào)表現(xiàn)出來(lái)了，其他也就不言而喻。前人說(shuō)這首詩(shī)“語(yǔ)少意足，有無(wú)窮之味”，是不錯(cuò)的。（摘編自袁行霈《中國(guó)古典詩(shī)歌的多義性》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)古代詩(shī)人非常重視詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙，在表現(xiàn)秋風(fēng)落葉季節(jié)的空闊境界時(shí)常使用“木”字。B．“高樹(shù)”與“高木”雖然僅有一字之別，但是它們所表現(xiàn)的情景不同，蘊(yùn)含的情感也有差別。C．古典詩(shī)歌的多重意義既表現(xiàn)在言內(nèi)也寄托在言外，讀者通過(guò)意會(huì)就可以達(dá)到詩(shī)人未直接傳達(dá)的意向所在。D．元稹的《行宮》讀來(lái)有無(wú)窮意味，主要是因?yàn)樗素S富的言外義，讀者易于產(chǎn)生聯(lián)想。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．屈原把“木”字用在詩(shī)歌中表現(xiàn)秋風(fēng)葉落的季節(jié)后，“木”就成為詩(shī)人們鐘愛(ài)的形象。B．詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示性好似概念的影子，躲在概念的背后，故而我們發(fā)現(xiàn)不了它的存在。C．從“木”所暗示的顏色性來(lái)看，“木葉”自然而然給人以落葉的微黃和干燥之感。D．與“木”的暗示性一樣，“草”“花”“鳥(niǎo)”等都具有暗示性，能引起人們豐富的聯(lián)想。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》）B．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。（李紳《憫農(nóng)》）C．吾日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力何有于我哉？（先秦歌謠《擊壤歌》）D．大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。（李賀《馬詩(shī)》）（4）簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（5）材料一和材料二中，作者分別采用了哪些方法來(lái)分析古典詩(shī)歌的暗示性？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：（明月皎皎，蘆花如雪，江聲澎湃。項(xiàng)羽持劍在江邊徘徊。）（幕后傳來(lái)烏江亭長(zhǎng)的喊聲）：大王，快快上船！這是烏江里唯一的一條船，漢軍追來(lái)，只能望江興嘆！項(xiàng)羽（似乎沒(méi)聽(tīng)到烏江亭長(zhǎng)的喊叫聲）：虞啊，我已突出了重圍。我縱馬馳騁，斬將搴旗，在我的身后，堆滿了漢軍的尸體。這普天之下，誰(shuí)能擋住我的劍戟？可我還是成了孤家寡人，一敗涂地。我的兵馬，我的將士，都像攥在手中的沙土，不知不覺(jué)中流失。這失敗來(lái)得不明不白，蒼天，你不公道，你在捉弄我啊，明明是我連戰(zhàn)連捷，可為什么只剩下我自己？連我的虞，也舍我而去。烏江亭長(zhǎng)：大王不必心灰意冷，速速上船吧，小人把您渡過(guò)去。江東雖小，但地方千里，人口數(shù)十萬(wàn)，足可以讓您重整旗鼓，東山再起。項(xiàng)羽（動(dòng)情地）：江東，我的父母之邦，埋葬著祖先骸骨的寶地。八年征戰(zhàn)，離井背鄉(xiāng)。那時(shí)栽下的小樹(shù)，已經(jīng)長(zhǎng)成棟梁了吧？那時(shí)咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童，已經(jīng)成為少年兒郎了吧？我?guī)С鰜?lái)的八千子弟，已經(jīng)變成了曠野的白骨，還有你，我的虞，也做了異鄉(xiāng)之鬼。烏江亭長(zhǎng)：大王，勝敗乃兵家常事，鄉(xiāng)親們依然敬重您。項(xiàng)羽（悲傷地）：縱然江東父老可憐我，仍然擁戴我為王，我也沒(méi)有臉再去見(jiàn)他們了；縱然他們嘴里不議論我，可我的心里又怎能夠安靜？烏江亭長(zhǎng)：大王，快快上船吧，江東父老需要你。沒(méi)有你，我們就會(huì)淪為劉邦的奴隸。項(xiàng)羽（熱淚盈眶地）：我的可親可敬的父老鄉(xiāng)親們，你們的寬容讓我感動(dòng)，更讓我無(wú)地自容?？磥?lái)，我是應(yīng)該重返江東圖大業(yè)。烏江亭長(zhǎng)：大王趕快上船，我已望見(jiàn)了漢軍騰起的煙塵。項(xiàng)羽：可我的心里為什么這樣空虛？我的虞她昨夜自刎身亡，即便我當(dāng)上了皇帝，誰(shuí)來(lái)做我的皇后？你已經(jīng)成了我生命中的一半，砍掉了這一半，我就像斷了根的禾苗一樣慢慢枯萎！虞啊，你以為一死就能激起我的雄心，我以為你已經(jīng)激起了我的雄心，但當(dāng)我面對(duì)著這滔滔江水，卻感到了空前的心灰意冷。虞，虞啊，你在哪里，難道你真的死了嗎？我總覺(jué)得昨夜的一切都如夢(mèng)境。也許，你正躲藏在什么地方等待著我，是在江西是在江東？虞，你在哪里？我仿佛聽(tīng)到了你衣裙的窸，我仿佛聽(tīng)到了你輕柔的歌聲，仿佛看到了你飄揚(yáng)的長(zhǎng)袂，宛若翔舞的鳳凰，宛若燦爛的彩虹，虞，你真的來(lái)了嗎？（舞臺(tái)后部緩緩升起一個(gè)高臺(tái)，在熊熊的火焰中，站著如同圣母的虞姬。）項(xiàng)羽（像孩童般仰望著虞姬）：虞，你果然沒(méi)死，你果然活著，你腳踏著紅云冉冉上升，難道你已經(jīng)成了仙人，要去那廣寒宮中陪伴寂寞的嫦娥？帶上我吧，我愿意做你忠實(shí)的侍從……烏江亭長(zhǎng)：大王啊，漢軍已經(jīng)逼近了，這是最后的時(shí)機(jī)，大王，快上船?。。R蹄聲，吶喊聲連成一片。）項(xiàng)羽（激動(dòng)地）：虞，你慢些飛去，等著我。讓我扔掉這臭皮囊，讓我拉住你的裙裾。（項(xiàng)羽拔劍自刎，倒地。輝煌壯麗的音樂(lè)聲中，項(xiàng)羽的身體，像電影中的慢鏡頭一樣，又緩緩地站起了。他向虞姬撲去，虞姬也向他撲來(lái)。）（節(jié)選自莫言《霸王別姬》）文本二：我原以為故里者只是一座古樸的草房，或農(nóng)家小院，不想這項(xiàng)羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正與項(xiàng)羽有關(guān)的舊物也只有兩棵樹(shù)：一棵青桐，一棵古槐。那棵青桐，樹(shù)上專(zhuān)門(mén)掛了牌，名“項(xiàng)里桐”。這桐樹(shù)特別茂盛，青枝綠葉，直沖云天。在中國(guó)神話中梧桐是鳳凰的棲身之地，有桐有鳳的人家貴不可言，項(xiàng)羽在此樹(shù)下出生蓋有天意。梧桐之東不遠(yuǎn)處，有一棵巨大的中國(guó)槐，據(jù)說(shuō)是項(xiàng)羽手植。兩千年的風(fēng)雨，手植槐修成了黃河槐；黃河槐又煉成了雷公槐。這攝取了天地之精、大河之靈的古槐，日修月煉，水淹不沒(méi)，沙淤不死，雷劈不倒，壯哉項(xiàng)羽！項(xiàng)羽的家鄉(xiāng)在蘇北平原，兩千年來(lái)戰(zhàn)火無(wú)數(shù)，文物留存極少，而其故里一直未被忘記，直到現(xiàn)在這個(gè)旅游城。城內(nèi)遍置各種與項(xiàng)羽有關(guān)的游樂(lè)設(shè)施，其中有一種可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌，正面是項(xiàng)羽、虞姬等各種畫(huà)像，翻過(guò)來(lái)就是一條條因項(xiàng)羽而生的成語(yǔ)。如：破釜沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹……現(xiàn)在我們常用到的成語(yǔ)總共也就一千多條，項(xiàng)羽一人就占百條。要知道他才活了三十一歲，政治、軍事生涯也只有五年。后人多欣賞他的武功，倒忽略了他的文化貢獻(xiàn)。項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄，失敗緣于他人性的弱點(diǎn)。他學(xué)而無(wú)恒，不肯讀書(shū)，學(xué)兵法又淺嘗輒止；他性格殘忍，動(dòng)不動(dòng)就坑殺俘虜幾十萬(wàn)；他優(yōu)柔寡斷，鴻門(mén)宴放走劉邦，鑄成大錯(cuò)；他逞個(gè)人英雄，常單騎殺敵，陶醉于自己的武功。這些都是他失敗的因素。但他在最后失敗的一剎那，擦出了人性的火花，成就了另一個(gè)自我。他輕生死，知恥辱，重人格，垓下受困，他毫無(wú)懼色，再發(fā)虎威，連斬?cái)?shù)將。在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌。他身上有巨大的悲劇之美，因此他是藝術(shù)境界中的人物，是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型。項(xiàng)羽是民間篩選出來(lái)的體現(xiàn)了平民價(jià)值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實(shí)，就如喜歡關(guān)羽的忠義一樣。歷史上的“兩羽”一勇一忠，成了中國(guó)人的偶像，是與岳飛的精忠報(bào)國(guó)、文天祥的青史丹心并存的兩個(gè)價(jià)值體系。一是做人，一是愛(ài)國(guó)。他是一面歷史的多棱鏡，能折射不同的光譜，滿足人們多方位的思考。后人常以對(duì)他的褒貶，來(lái)抒發(fā)自己的感慨。杜牧抱怨他臉皮太?。骸皠贁”沂虏黄?，包羞忍恥是男兒?！崩钋逭諈s推崇他的剛烈：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！薄驹陧?xiàng)羽故里，我們先要感謝司馬遷，還要感謝這兩棵青桐和古槐。幸虧有這青桐、古槐為這故里存了一脈魂，為我們存了一條漢文化的根。我以為要記錄歷史：一是文字，如《史記》；二是文物，如長(zhǎng)城、金字塔；三是古樹(shù)。因?yàn)闀r(shí)間比人的壽命更長(zhǎng)，又與人類(lèi)長(zhǎng)相廝守的活著的生命就只有樹(shù)木了。秋風(fēng)梧桐，黃河古槐，塑造了一個(gè)觸手可摸的項(xiàng)羽。（節(jié)選自梁衡《秋風(fēng)桐槐說(shuō)項(xiàng)羽》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文本一括號(hào)中的文字為“舞臺(tái)說(shuō)明”，包括人物的動(dòng)作、表情、心理活動(dòng)等，如“幕后傳來(lái)烏江亭長(zhǎng)的喊聲”表示人物并未到舞臺(tái)上表演。B．戲劇沖突是表現(xiàn)人物形象，反映生活本質(zhì)，揭示作品主題的重要手段，文本一著重展現(xiàn)了項(xiàng)羽在英雄末路時(shí)內(nèi)心劇烈的矛盾沖突。C．文本二開(kāi)篇點(diǎn)明古槐與項(xiàng)羽之間的聯(lián)系，敘述古槐不平凡的經(jīng)歷，襯托項(xiàng)羽高大、偉岸的英雄形象，為后文的議論抒情做鋪墊。D．文本二結(jié)尾一段，一方面照應(yīng)文章的題目中的“桐槐”“項(xiàng)羽”；另一方面收束全文，引發(fā)人們對(duì)項(xiàng)羽的同情，升華文章主旨。（2）下列與文本內(nèi)容相關(guān)的理解，不正確的一項(xiàng)是A．項(xiàng)羽認(rèn)為“失敗來(lái)得不明不白”“明明是我連戰(zhàn)連捷，可為什么只剩下我自己”，可見(jiàn)，他至死都不清楚自己失敗的原因。B．項(xiàng)羽在烏江亭長(zhǎng)喊他“快快上船”后，對(duì)其傾訴自己的遭遇，旨在激起烏江亭長(zhǎng)的同情，渡自己過(guò)江以圖東山再起。C．文本二中作者盡情贊美青桐和古槐，不是因?yàn)檫@兩棵樹(shù)的歷史悠久，而是因?yàn)樵谧髡哐劾锼鼈兪琼?xiàng)羽精神的化身。D．文本二中，作者認(rèn)為青桐古槐和司馬遷在某種程度上有著同等的價(jià)值，為我們后人保存了一條漢文化的根。（3）文本二題為“秋風(fēng)桐槐說(shuō)項(xiàng)羽”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括作者是從哪些方面“說(shuō)項(xiàng)羽”的？（4）在司馬遷筆下，項(xiàng)羽是一個(gè)“悲劇英雄”。請(qǐng)結(jié)合以上文本探究司馬遷把項(xiàng)羽寫(xiě)成“悲劇英雄”的原因。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。（《左傳?燭之武退秦師》）材料二：晉侯復(fù)假道①于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也②。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅何愛(ài)于虞且虞能親于桓莊乎其愛(ài)之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪③乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國(guó)乎？”公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我?！睂?duì)曰：“臣聞之，‘鬼神非人實(shí)親，惟德是依。’故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔?！衷唬骸蝠⒎擒?，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗從，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”冬，十二月，丙子朔，晉滅虢，虢公魏奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。（《左傳?宮之奇諫假道》）【注】①僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道。②大伯、虞仲都是太王的兒子。昭：古時(shí)宗廟之制，始祖神位居中，子在左，稱(chēng)“昭”，子之子在右，稱(chēng)“穆”。昭位之子在穆，穆位之子在昭。周以太王為始祖，所以太王的三個(gè)兒子大伯、虞仲、王季都稱(chēng)為“昭”。③偪：同“逼”，親近而又構(gòu)成威脅。（1）材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。將虢A是滅B何C愛(ài)于虞D且虞能E親F于桓莊乎G其H愛(ài)之也（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．執(zhí)事，辦事的官員，代指對(duì)方（文中指秦穆公），表示恭敬。B．厭，意為滿足，與《短歌行》“山不厭高，海不厭深”中的“厭”詞義相同。C．因，依靠，與“加之以師旅，因之以饑饉”的“因”詞義不同。D．薦，進(jìn)獻(xiàn)，與《竇娥冤》“只當(dāng)把你亡化的孩兒薦”中的“薦”詞義相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．燭之武說(shuō)服秦伯退兵時(shí)，既充分考慮到鄭國(guó)的利益，又處處在為秦國(guó)利益著想，抓住秦伯的心理，層層深入，不卑不亢，最終使秦伯心悅誠(chéng)服。B．晉文公面對(duì)秦國(guó)立場(chǎng)的突然轉(zhuǎn)變，從“不仁”“不知”“不武”三個(gè)角度闡明不進(jìn)攻的理由，表現(xiàn)出他清醒的頭腦和理智的判斷。C．虢仲、虢叔，是王季的兒子，在周文王那里做過(guò)官，對(duì)周王室有功勛，記載他們功勛的簿冊(cè)保存在盟府之中。D．宮之奇洞若觀火，力諫虞公不要借道給晉，虞公不聽(tīng)。宮之奇料到虞國(guó)一定會(huì)滅亡，便帶領(lǐng)全族離開(kāi)了虞國(guó)，同時(shí)也料定虞國(guó)舉行不了臘祭。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。②晉不可啟，寇不可玩。一之為甚，其可再乎？（5）宮之奇從哪幾個(gè)角度諫阻虞公借道給晉國(guó)？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。八聲甘州【宋】湯恢摘青梅薦酒，甚殘寒，猶怯苧蘿衣①。正柳腴花瘦，綠云冉冉，紅雪霏霏。隔屋秦箏依約，誰(shuí)品春詞？回首繁華夢(mèng)，流水斜暉。寄隱孤山山下，但一瓢飲水，深掩苔扉。羨青山有思，白鶴忘機(jī)。悵年華、不禁搔首，又天涯、彈淚送春歸。銷(xiāo)魂遠(yuǎn)，千山啼禰②，十里荼蘼③。【注】①苧蘿衣：指山野隱士所著之衣。苧，苧麻，其纖維可織布。②禰：杜鵑鳥(niǎo)。③荼蘼：花名，白色，開(kāi)于春末夏初。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“摘青梅薦酒”三句暗點(diǎn)時(shí)令，寫(xiě)出詞人生活簡(jiǎn)樸，以青梅佐酒，又別有一種風(fēng)味。B．“回首繁華夢(mèng)，流水斜暉”二句寫(xiě)眼前的見(jiàn)聞，喚醒了詞人記憶深處的繁華舊夢(mèng)。C．“寄隱孤山山下”三句寫(xiě)詞人客游臨安，隱居在西湖孤山，表現(xiàn)其消極避世的心理。D．本詞婉約深沉，上片寫(xiě)隱居者飲酒、觀花、聽(tīng)琴等舉止行為，下片寫(xiě)其豐富的內(nèi)心世界。（2）本詞表現(xiàn)了南宋江湖詞客的復(fù)雜情感，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，打消學(xué)生的顧慮，為他們營(yíng)造一個(gè)輕松、親切的環(huán)境。他說(shuō)：“，?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)夫子的問(wèn)志，曾皙并沒(méi)有直接回答，而是先“”，接著回答了一句“”。（3）甲辰年到來(lái)之際，小剛想選取含有此年生肖的古詩(shī)文名句作為學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)的素材，你會(huì)把“，”推薦給他。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。“意境”作為中國(guó)詩(shī)詞、繪畫(huà)共同的追求，打通了詩(shī)畫(huà)審美的理想之境。宋元明清以來(lái)，①無(wú)論是宋人的工筆花鳥(niǎo)、元人的山水，②和明清的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)，③中國(guó)畫(huà)都貫穿著一條清晰的創(chuàng)作主線，④即技法不管如何發(fā)展變化，⑤但對(duì)意境的追求始終不變。⑥意境如何表達(dá)？⑦畫(huà)家從古詩(shī)詞中悟出許多心得，⑧并將其運(yùn)用在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，⑨以期通過(guò)獨(dú)特的構(gòu)思深化對(duì)詩(shī)境的理解，⑩進(jìn)而升華藝術(shù)表達(dá)、提煉思想。比如，古人在很多詩(shī)詞里都非常巧妙地運(yùn)用了“虛”，使言有盡而意無(wú)窮，從而達(dá)到更高境界。古詩(shī)意冊(cè)頁(yè)的創(chuàng)作要點(diǎn)不是如何圖解詩(shī)詞，A_______。在創(chuàng)作中，每個(gè)畫(huà)面與詩(shī)詞的對(duì)應(yīng)，都需要經(jīng)過(guò)深思熟慮，不僅要表達(dá)詩(shī)意，更要表達(dá)情感。齊白石之“新”在于樸實(shí)天趣，黃賓虹之“新”在于渾厚華滋……歷代中國(guó)畫(huà)大家的代表作，B_______，實(shí)則是體現(xiàn)了畫(huà)家思想境界之新。畫(huà)家的思想境界決定了圖式、技法等變革。那些“一步登天”的畫(huà)家，實(shí)則是對(duì)意境的誤解。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）文中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。在學(xué)界，水母雪兔子的生存地還有一個(gè)名字——高山冰緣帶。這是高山生態(tài)系統(tǒng)中的頂層，越過(guò)高山冰緣帶，便是永久積雪帶，高等植物無(wú)法生存，偶有鳥(niǎo)類(lèi)飛越，卻無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間生活。在這樣的環(huán)境里，生存之艱難，可想而知。還好，水母雪兔子自帶“棉襖”！它的一身棉毛可以讓植物內(nèi)部空間充滿空氣，較好地緩沖溫度變化帶來(lái)的傷害。這樣，無(wú)論是在強(qiáng)輻射的白天，或是在溫度驟降的夜晚，水母雪兔子身體內(nèi)都能保持相對(duì)穩(wěn)定的小環(huán)境。此外，水母雪兔子的棉毛還可以防止雨水對(duì)花粉的沖刷，保證其花粉的數(shù)量和質(zhì)量，有利于提高繁殖成功率。正是因?yàn)樯嫫D難，水母雪兔子一生只能開(kāi)一次花。從種子落地開(kāi)始，水母雪兔子經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的蟄伏，從石縫中掙扎綻放出花朵，它戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地努力汲取營(yíng)養(yǎng)，一旦花朵被破壞，數(shù)年的努力功虧一簣。（1）下列句子中的“對(duì)”與文中加點(diǎn)的“對(duì)”，意義相同的一項(xiàng)是A．兩個(gè)人越說(shuō)越投緣，越說(shuō)越對(duì)脾氣。B．對(duì)事不對(duì)人，是討論問(wèn)題應(yīng)遵守的原則。C．幸虧他幫忙，你要對(duì)他表示謝意。D．出門(mén)前對(duì)著鏡子照照，把頭發(fā)梳理整齊。（2）下列句子中的引號(hào)與文中畫(huà)橫線句子的引號(hào)用法完全一致的是A．我游泰山只用了半天，真可用“走馬觀花”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容。B．袁隆平，中國(guó)工程院院士，被譽(yù)為“世界雜交水稻之父”。C．如果你是“未經(jīng)登記”的陌生人，你就無(wú)法進(jìn)入管理嚴(yán)格的小區(qū)。D．高科技讓那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前。（3）文中畫(huà)波浪線的句子使用了比擬的修辭手法，達(dá)到了很好的表達(dá)效果，請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！垛叶〗馀！封叶≈Z(yǔ)，當(dāng)作三句看。所見(jiàn)無(wú)非牛是俗眼，全牛是智眼，有間是道眼。——薛更生解讀《庖丁解牛》“俗眼”只見(jiàn)具體事物，“智眼”能發(fā)現(xiàn)規(guī)律，“道眼”會(huì)運(yùn)用規(guī)律，這是我們認(rèn)識(shí)事物、解決問(wèn)題的三種境界，它對(duì)我們的學(xué)習(xí)和人生都頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年浙江省杭州市周邊重點(diǎn)中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的謝莊、陸厥等詩(shī)人都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”（吳均《答柳惲》）和“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”（曹植《野田黃雀行》），這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹(shù)”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方?！澳尽痹谶@里要比“樹(shù)”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說(shuō)明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說(shuō)?！澳尽弊鳛椤皹?shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單音詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征?！澳尽辈坏屛覀?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸竄飄零透些微黃的葉子，我們仿佛想起了游子的漂泊。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。而“木葉”呢？它出現(xiàn)在那“裊裊秋風(fēng)”之中，也仍然帶著那裊裊不斷的余情。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織?！澳救~”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差。“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。（摘編自林庚《說(shuō)“木葉”》）材料二：古典詩(shī)歌的多重意義不僅表現(xiàn)在言內(nèi)，還可以寄托在言外。言外義是詩(shī)人未嘗言傳，而讀者可以意會(huì)的。言內(nèi)義在字里，言外義在行間，詩(shī)人雖然沒(méi)有訴諸言辭，但在行間有一種暗示，引導(dǎo)讀者往某一個(gè)方向去想，以達(dá)到詩(shī)人意向的所在。富有言外義的詩(shī)歌狀物而不滯于物，引導(dǎo)讀者由此及彼地展開(kāi)聯(lián)想和想象。司馬光《續(xù)詩(shī)話》：“古人為詩(shī)貴于意在言外，使人思而得之，故言之者無(wú)罪，聞之者足以戒也。近世詩(shī)人唯杜子美最得詩(shī)人之體，如‘國(guó)破山河在’，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！胶釉凇鳠o(wú)余物矣；‘草木深’，明無(wú)人矣?；B(niǎo)，平時(shí)可娛之物，見(jiàn)之而泣，聞之而悲，則時(shí)可知矣。他皆類(lèi)此，不可遍舉。”類(lèi)似的富有言外義的詩(shī)例還可以舉出許多，如元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗?！奔t色的宮花和白頭的宮女，色調(diào)形成鮮明的對(duì)比。紅的宮花讓人聯(lián)想到宮女們已經(jīng)逝去的青春，而宮花的寂寞又象征著宮女們當(dāng)前的境遇。在這樣一座古行宮里，幾個(gè)白頭宮女閑坐在一起，談?wù)撝诘耐隆Ｔ?shī)里用了一個(gè)“在”字，說(shuō)“白頭宮女在”，言外昔日行宮的繁華已不復(fù)存在，如今只有“白頭宮女”還在這里，好像是那段繁華歷史的見(jiàn)證人。詩(shī)只寫(xiě)到宮女說(shuō)玄宗就結(jié)束了。至于她們的身世如何，詩(shī)里沒(méi)有交代。反正已經(jīng)把那種凄涼寂寞的氣氛和撫今追昔的情調(diào)表現(xiàn)出來(lái)了，其他也就不言而喻。前人說(shuō)這首詩(shī)“語(yǔ)少意足，有無(wú)窮之味”，是不錯(cuò)的。（摘編自袁行霈《中國(guó)古典詩(shī)歌的多義性》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．中國(guó)古代詩(shī)人非常重視詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙，在表現(xiàn)秋風(fēng)落葉季節(jié)的空闊境界時(shí)常使用“木”字。B．“高樹(shù)”與“高木”雖然僅有一字之別，但是它們所表現(xiàn)的情景不同，蘊(yùn)含的情感也有差別。C．古典詩(shī)歌的多重意義既表現(xiàn)在言內(nèi)也寄托在言外，讀者通過(guò)意會(huì)就可以達(dá)到詩(shī)人未直接傳達(dá)的意向所在。D．元稹的《行宮》讀來(lái)有無(wú)窮意味，主要是因?yàn)樗素S富的言外義，讀者易于產(chǎn)生聯(lián)想。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA．屈原把“木”字用在詩(shī)歌中表現(xiàn)秋風(fēng)葉落的季節(jié)后，“木”就成為詩(shī)人們鐘愛(ài)的形象。B．詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示性好似概念的影子，躲在概念的背后，故而我們發(fā)現(xiàn)不了它的存在。C．從“木”所暗示的顏色性來(lái)看，“木葉”自然而然給人以落葉的微黃和干燥之感。D．與“木”的暗示性一樣，“草”“花”“鳥(niǎo)”等都具有暗示性，能引起人們豐富的聯(lián)想。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA．床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》）B．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。（李紳《憫農(nóng)》）C．吾日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力何有于我哉？（先秦歌謠《擊壤歌》）D．大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。（李賀《馬詩(shī)》）（4）簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（5）材料一和材料二中，作者分別采用了哪些方法來(lái)分析古典詩(shī)歌的暗示性？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）C.“讀者通過(guò)意會(huì)就可以達(dá)到詩(shī)人未直接傳達(dá)的意向所在”錯(cuò)。材料二原文為“言外義是詩(shī)人未嘗言傳，而讀者可以意會(huì)的。言內(nèi)義在字里，言外義在行間，詩(shī)人雖然沒(méi)有訴諸言辭，但在行間有一種暗示，引導(dǎo)讀者往某一個(gè)方向去想，以達(dá)到詩(shī)人意向的所在”，讀者通過(guò)意會(huì)不一定可以達(dá)到詩(shī)人未直接傳達(dá)的意向所在。故選：C。（2）B.“故而我們發(fā)現(xiàn)不了它的存在”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一原文是“我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在”，并不是“發(fā)現(xiàn)不了”。故選：B。（3）材料二觀點(diǎn)是“古典詩(shī)歌的多重意義不僅表現(xiàn)在言內(nèi)，還可以寄托在言外”，詩(shī)歌豐富的暗示性引導(dǎo)讀者由此及彼地展開(kāi)聯(lián)想和想象。A、B、C三首詩(shī)歌質(zhì)樸曉暢。D中具有豐富的暗示性，這首詩(shī)看起來(lái)是寫(xiě)馬，其實(shí)是借馬來(lái)抒情，抒發(fā)詩(shī)人懷才不遇，不被統(tǒng)治者賞識(shí)，但又熱切期望自己的抱負(fù)得以施展為國(guó)建立功業(yè)的壯志。故選：D。（4）第一段從文學(xué)現(xiàn)象入手，分析“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方，第二段分析詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性問(wèn)題，第三段由詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題論述“木”所暗示的顏色性，第四段指出“木”“樹(shù)”概念相差不大，但藝術(shù)形象相去甚遠(yuǎn)。由此可見(jiàn)，文章總體上按照“分﹣總”的思路漸次展開(kāi)，逐層深入論述。（5）材料一第二段將“木葉”與“樹(shù)葉”進(jìn)行對(duì)比分析。材料一第二段，逐層分析“木葉”“樹(shù)葉”的特征，是借助邏輯推理（理論論證）分析詩(shī)歌的暗示性。材料二中引用司馬光對(duì)杜甫《春望》的分析來(lái)論述詩(shī)歌的言外之義，使借助名家觀點(diǎn)與事實(shí)論據(jù)（引用論證）進(jìn)行分析。材料二以元稹的《行宮》為例分析詩(shī)歌的言外義，使舉例論證。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①文章總體上按照“分﹣總”的思路漸次展開(kāi)，逐層深入論述。②首先從文學(xué)現(xiàn)象入手，分析“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方，接下來(lái)分析詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性問(wèn)題，再由詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題論述“木”所暗示的顏色性。③最后總結(jié)全文，指出“木”“樹(shù)”概念相差不大，但藝術(shù)形象相去甚遠(yuǎn)。全文思路清晰，論證嚴(yán)密，內(nèi)在邏輯性強(qiáng)。（5）①借助名家觀點(diǎn)與事實(shí)論據(jù)（引用論證）進(jìn)行分析，比如材料二引用司馬光對(duì)杜甫《春望》的分析，論述詩(shī)歌的言外之義。②對(duì)比，如材料一第二段對(duì)“木葉”“樹(shù)葉”的對(duì)比分析。③舉例，如材料二以元稹的《行宮》為例分析詩(shī)歌的言外義。④借助邏輯推理（理論論證）分析詩(shī)歌的暗示性，比如材料一第二段，逐層分析“木葉”“樹(shù)葉”的特征。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：（明月皎皎，蘆花如雪，江聲澎湃。項(xiàng)羽持劍在江邊徘徊。）（幕后傳來(lái)烏江亭長(zhǎng)的喊聲）：大王，快快上船！這是烏江里唯一的一條船，漢軍追來(lái)，只能望江興嘆！項(xiàng)羽（似乎沒(méi)聽(tīng)到烏江亭長(zhǎng)的喊叫聲）：虞啊，我已突出了重圍。我縱馬馳騁，斬將搴旗，在我的身后，堆滿了漢軍的尸體。這普天之下，誰(shuí)能擋住我的劍戟？可我還是成了孤家寡人，一敗涂地。我的兵馬，我的將士，都像攥在手中的沙土，不知不覺(jué)中流失。這失敗來(lái)得不明不白，蒼天，你不公道，你在捉弄我啊，明明是我連戰(zhàn)連捷，可為什么只剩下我自己？連我的虞，也舍我而去。烏江亭長(zhǎng)：大王不必心灰意冷，速速上船吧，小人把您渡過(guò)去。江東雖小，但地方千里，人口數(shù)十萬(wàn)，足可以讓您重整旗鼓，東山再起。項(xiàng)羽（動(dòng)情地）：江東，我的父母之邦，埋葬著祖先骸骨的寶地。八年征戰(zhàn)，離井背鄉(xiāng)。那時(shí)栽下的小樹(shù)，已經(jīng)長(zhǎng)成棟梁了吧？那時(shí)咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童，已經(jīng)成為少年兒郎了吧？我?guī)С鰜?lái)的八千子弟，已經(jīng)變成了曠野的白骨，還有你，我的虞，也做了異鄉(xiāng)之鬼。烏江亭長(zhǎng)：大王，勝敗乃兵家常事，鄉(xiāng)親們依然敬重您。項(xiàng)羽（悲傷地）：縱然江東父老可憐我，仍然擁戴我為王，我也沒(méi)有臉再去見(jiàn)他們了；縱然他們嘴里不議論我，可我的心里又怎能夠安靜？烏江亭長(zhǎng)：大王，快快上船吧，江東父老需要你。沒(méi)有你，我們就會(huì)淪為劉邦的奴隸。項(xiàng)羽（熱淚盈眶地）：我的可親可敬的父老鄉(xiāng)親們，你們的寬容讓我感動(dòng)，更讓我無(wú)地自容?？磥?lái)，我是應(yīng)該重返江東圖大業(yè)。烏江亭長(zhǎng)：大王趕快上船，我已望見(jiàn)了漢軍騰起的煙塵。項(xiàng)羽：可我的心里為什么這樣空虛？我的虞她昨夜自刎身亡，即便我當(dāng)上了皇帝，誰(shuí)來(lái)做我的皇后？你已經(jīng)成了我生命中的一半，砍掉了這一半，我就像斷了根的禾苗一樣慢慢枯萎！虞啊，你以為一死就能激起我的雄心，我以為你已經(jīng)激起了我的雄心，但當(dāng)我面對(duì)著這滔滔江水，卻感到了空前的心灰意冷。虞，虞啊，你在哪里，難道你真的死了嗎？我總覺(jué)得昨夜的一切都如夢(mèng)境。也許，你正躲藏在什么地方等待著我，是在江西是在江東？虞，你在哪里？我仿佛聽(tīng)到了你衣裙的窸，我仿佛聽(tīng)到了你輕柔的歌聲，仿佛看到了你飄揚(yáng)的長(zhǎng)袂，宛若翔舞的鳳凰，宛若燦爛的彩虹，虞，你真的來(lái)了嗎？（舞臺(tái)后部緩緩升起一個(gè)高臺(tái)，在熊熊的火焰中，站著如同圣母的虞姬。）項(xiàng)羽（像孩童般仰望著虞姬）：虞，你果然沒(méi)死，你果然活著，你腳踏著紅云冉冉上升，難道你已經(jīng)成了仙人，要去那廣寒宮中陪伴寂寞的嫦娥？帶上我吧，我愿意做你忠實(shí)的侍從……烏江亭長(zhǎng)：大王啊，漢軍已經(jīng)逼近了，這是最后的時(shí)機(jī)，大王，快上船啊！（馬蹄聲，吶喊聲連成一片。）項(xiàng)羽（激動(dòng)地）：虞，你慢些飛去，等著我。讓我扔掉這臭皮囊，讓我拉住你的裙裾。（項(xiàng)羽拔劍自刎，倒地。輝煌壯麗的音樂(lè)聲中，項(xiàng)羽的身體，像電影中的慢鏡頭一樣，又緩緩地站起了。他向虞姬撲去，虞姬也向他撲來(lái)。）（節(jié)選自莫言《霸王別姬》）文本二：我原以為故里者只是一座古樸的草房，或農(nóng)家小院，不想這項(xiàng)羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正與項(xiàng)羽有關(guān)的舊物也只有兩棵樹(shù)：一棵青桐，一棵古槐。那棵青桐，樹(shù)上專(zhuān)門(mén)掛了牌，名“項(xiàng)里桐”。這桐樹(shù)特別茂盛，青枝綠葉，直沖云天。在中國(guó)神話中梧桐是鳳凰的棲身之地，有桐有鳳的人家貴不可言，項(xiàng)羽在此樹(shù)下出生蓋有天意。梧桐之東不遠(yuǎn)處，有一棵巨大的中國(guó)槐，據(jù)說(shuō)是項(xiàng)羽手植。兩千年的風(fēng)雨，手植槐修成了黃河槐；黃河槐又煉成了雷公槐。這攝取了天地之精、大河之靈的古槐，日修月煉，水淹不沒(méi)，沙淤不死，雷劈不倒，壯哉項(xiàng)羽！項(xiàng)羽的家鄉(xiāng)在蘇北平原，兩千年來(lái)戰(zhàn)火無(wú)數(shù)，文物留存極少，而其故里一直未被忘記，直到現(xiàn)在這個(gè)旅游城。城內(nèi)遍置各種與項(xiàng)羽有關(guān)的游樂(lè)設(shè)施，其中有一種可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌，正面是項(xiàng)羽、虞姬等各種畫(huà)像，翻過(guò)來(lái)就是一條條因項(xiàng)羽而生的成語(yǔ)。如：破釜沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹……現(xiàn)在我們常用到的成語(yǔ)總共也就一千多條，項(xiàng)羽一人就占百條。要知道他才活了三十一歲，政治、軍事生涯也只有五年。后人多欣賞他的武功，倒忽略了他的文化貢獻(xiàn)。項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄，失敗緣于他人性的弱點(diǎn)。他學(xué)而無(wú)恒，不肯讀書(shū)，學(xué)兵法又淺嘗輒止；他性格殘忍，動(dòng)不動(dòng)就坑殺俘虜幾十萬(wàn)；他優(yōu)柔寡斷，鴻門(mén)宴放走劉邦，鑄成大錯(cuò)；他逞個(gè)人英雄，常單騎殺敵，陶醉于自己的武功。這些都是他失敗的因素。但他在最后失敗的一剎那，擦出了人性的火花，成就了另一個(gè)自我。他輕生死，知恥辱，重人格，垓下受困，他毫無(wú)懼色，再發(fā)虎威，連斬?cái)?shù)將。在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌。他身上有巨大的悲劇之美，因此他是藝術(shù)境界中的人物，是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型。項(xiàng)羽是民間篩選出來(lái)的體現(xiàn)了平民價(jià)值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實(shí)，就如喜歡關(guān)羽的忠義一樣。歷史上的“兩羽”一勇一忠，成了中國(guó)人的偶像，是與岳飛的精忠報(bào)國(guó)、文天祥的青史丹心并存的兩個(gè)價(jià)值體系。一是做人，一是愛(ài)國(guó)。他是一面歷史的多棱鏡，能折射不同的光譜，滿足人們多方位的思考。后人常以對(duì)他的褒貶，來(lái)抒發(fā)自己的感慨。杜牧抱怨他臉皮太薄：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒?！崩钋逭諈s推崇他的剛烈：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”……站在項(xiàng)羽故里，我們先要感謝司馬遷，還要感謝這兩棵青桐和古槐。幸虧有這青桐、古槐為這故里存了一脈魂，為我們存了一條漢文化的根。我以為要記錄歷史：一是文字，如《史記》；二是文物，如長(zhǎng)城、金字塔；三是古樹(shù)。因?yàn)闀r(shí)間比人的壽命更長(zhǎng)，又與人類(lèi)長(zhǎng)相廝守的活著的生命就只有樹(shù)木了。秋風(fēng)梧桐，黃河古槐，塑造了一個(gè)觸手可摸的項(xiàng)羽。（節(jié)選自梁衡《秋風(fēng)桐槐說(shuō)項(xiàng)羽》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．文本一括號(hào)中的文字為“舞臺(tái)說(shuō)明”，包括人物的動(dòng)作、表情、心理活動(dòng)等，如“幕后傳來(lái)烏江亭長(zhǎng)的喊聲”表示人物并未到舞臺(tái)上表演。B．戲劇沖突是表現(xiàn)人物形象，反映生活本質(zhì)，揭示作品主題的重要手段，文本一著重展現(xiàn)了項(xiàng)羽在英雄末路時(shí)內(nèi)心劇烈的矛盾沖突。C．文本二開(kāi)篇點(diǎn)明古槐與項(xiàng)羽之間的聯(lián)系，敘述古槐不平凡的經(jīng)歷，襯托項(xiàng)羽高大、偉岸的英雄形象，為后文的議論抒情做鋪墊。D．文本二結(jié)尾一段，一方面照應(yīng)文章的題目中的“桐槐”“項(xiàng)羽”；另一方面收束全文，引發(fā)人們對(duì)項(xiàng)羽的同情，升華文章主旨。（2）下列與文本內(nèi)容相關(guān)的理解，不正確的一項(xiàng)是BA．項(xiàng)羽認(rèn)為“失敗來(lái)得不明不白”“明明是我連戰(zhàn)連捷，可為什么只剩下我自己”，可見(jiàn)，他至死都不清楚自己失敗的原因。B．項(xiàng)羽在烏江亭長(zhǎng)喊他“快快上船”后，對(duì)其傾訴自己的遭遇，旨在激起烏江亭長(zhǎng)的同情，渡自己過(guò)江以圖東山再起。C．文本二中作者盡情贊美青桐和古槐，不是因?yàn)檫@兩棵樹(shù)的歷史悠久，而是因?yàn)樵谧髡哐劾锼鼈兪琼?xiàng)羽精神的化身。D．文本二中，作者認(rèn)為青桐古槐和司馬遷在某種程度上有著同等的價(jià)值，為我們后人保存了一條漢文化的根。（3）文本二題為“秋風(fēng)桐槐說(shuō)項(xiàng)羽”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括作者是從哪些方面“說(shuō)項(xiàng)羽”的？（4）在司馬遷筆下，項(xiàng)羽是一個(gè)“悲劇英雄”。請(qǐng)結(jié)合以上文本探究司馬遷把項(xiàng)羽寫(xiě)成“悲劇英雄”的原因?！窘獯稹浚?）D.“引發(fā)人們對(duì)項(xiàng)羽的同情”錯(cuò)。以“秋風(fēng)梧桐，黃河古槐”結(jié)尾，卒章顯志，照應(yīng)文題，點(diǎn)出青桐古槐與項(xiàng)羽的內(nèi)在聯(lián)系，梧桐、古槐是項(xiàng)羽精神風(fēng)貌的象征，這是文章的主旨所在。故選D。（2）B．“旨在激起烏江亭長(zhǎng)的同情，渡自己過(guò)江以圖東山再起”錯(cuò)。與文意不符。故選B。（3）①結(jié)合“城內(nèi)遍置各種與項(xiàng)羽有關(guān)的游樂(lè)設(shè)施，其中有一種可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌，正面是項(xiàng)羽、虞姬等各種畫(huà)像，翻過(guò)來(lái)就是一條條因項(xiàng)羽而生的成語(yǔ)。如：破釜沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹……現(xiàn)在我們常用到的成語(yǔ)總共也就一千多條，項(xiàng)羽一人就占百條。要知道他才活了三十一歲，政治、軍事生涯也只有五年。后人多欣賞他的武功，倒忽略了他的文化貢獻(xiàn)”可知，留下許多與項(xiàng)羽有關(guān)的成語(yǔ)，是項(xiàng)羽對(duì)文化的貢獻(xiàn)；②結(jié)合“項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄，失敗緣于他人性的弱點(diǎn)……”可知，項(xiàng)羽為我們提供了一個(gè)獨(dú)具特色的英雄形象（或“項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄”）；③結(jié)合“他身上有巨大的悲劇之美，因此他是藝術(shù)境界中的人物，是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型”可知，項(xiàng)羽為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了原型和話題；④結(jié)合“歷史上的‘兩羽’一勇一忠，成了中國(guó)人的偶像，是與岳飛的精忠報(bào)國(guó)、文天祥的青史丹心并存的兩個(gè)價(jià)值體系。一是做人，一是愛(ài)國(guó)”可知，項(xiàng)羽成為中國(guó)人做人的價(jià)值體系中的偶像；⑤結(jié)合“他是一面歷史的多棱鏡，能折射不同的光譜，滿足人們多方位的思考。后人常以對(duì)他的褒貶，來(lái)抒發(fā)自己的感慨”可知，作為一個(gè)歷史人物，項(xiàng)羽滿足了人們多方位的思考；⑥結(jié)合“站在項(xiàng)羽故里，我們先要感謝司馬遷，還要感謝這兩棵青桐和古槐。幸虧有這青桐、古槐為這故里存了一脈魂，為我們存了一條漢文化的根。我以為要記錄歷史：一是文字，如《史記》；二是文物，如長(zhǎng)城、金字塔；三是古樹(shù)。因?yàn)闀r(shí)間比人的壽命更長(zhǎng)，又與人類(lèi)長(zhǎng)相廝守的活著的生命就只有樹(shù)木了”可知，以青桐古槐的形象來(lái)襯托項(xiàng)羽的英雄形象。（4）①結(jié)合“項(xiàng)羽是民間篩選出來(lái)的體現(xiàn)了平民價(jià)值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實(shí)，就如喜歡關(guān)羽的忠義一樣”“但他在最后失敗的一剎那，擦出了人性的火花，成就了另一個(gè)自我。他輕生死，知恥辱，重人格，垓下受困，他毫無(wú)懼色，再發(fā)虎威，連斬?cái)?shù)將。在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌。他身上有巨大的悲劇之美，因此他是藝術(shù)境界中的人物，是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型”可知，項(xiàng)羽勇敢剛烈，他率領(lǐng)義軍推翻暴秦；項(xiàng)羽滿懷兒女柔情，在生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌；他輕生死，知恥辱，重人格，是體現(xiàn)了平民價(jià)值觀和生活旨趣的英雄人物。②結(jié)合“項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄，失敗緣于他人性的弱點(diǎn)。他學(xué)而無(wú)恒，不肯讀書(shū)，學(xué)兵法又淺嘗輒止；他性格殘忍，動(dòng)不動(dòng)就坑殺俘虜幾十萬(wàn)；他優(yōu)柔寡斷，鴻門(mén)宴放走劉邦，鑄成大錯(cuò)；他逞個(gè)人英雄，常單騎殺敵，陶醉于自己的武功”可知，有人性的弱點(diǎn)，他性格殘忍，做事優(yōu)柔寡斷，逞個(gè)人英雄，自認(rèn)為僅憑武力就可以統(tǒng)一天下。③結(jié)合“可我還是成了孤家寡人，一敗涂地。我的兵馬，我的將士，都像攥在手中的沙土，不知不覺(jué)中流失。這失敗來(lái)得不明不白，蒼天，你不公道，你在捉弄我啊，明明是我連戰(zhàn)連捷，可為什么只剩下我自己？連我的虞，也舍我而去”可知，缺乏反思，認(rèn)為自己最終成為孤家寡人的原因是“蒼天不公道”。答案：（1）D（2）B（3）①留下許多與項(xiàng)羽有關(guān)的成語(yǔ)，是項(xiàng)羽對(duì)文化的貢獻(xiàn)；②項(xiàng)羽為我們提供了一個(gè)獨(dú)具特色的英雄形象（或“項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄”）；③項(xiàng)羽為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了原型和話題；④項(xiàng)羽成為中國(guó)人做人的價(jià)值體系中的偶像；⑤作為一個(gè)歷史人物，項(xiàng)羽滿足了人們多方位的思考；⑥以青桐古槐的形象來(lái)襯托項(xiàng)羽的英雄形象。（4）①項(xiàng)羽勇敢剛烈，他率領(lǐng)義軍推翻暴秦；項(xiàng)羽滿懷兒女柔情，在生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌；他輕生死，知恥辱，重人格，是體現(xiàn)了平民價(jià)值觀和生活旨趣的英雄人物。②有人性的弱點(diǎn)，他性格殘忍，做事優(yōu)柔寡斷，逞個(gè)人英雄，自認(rèn)為僅憑武力就可以統(tǒng)一天下。③缺乏反思，認(rèn)為自己最終成為孤家寡人的原因是“蒼天不公道”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。（《左傳?燭之武退秦師》）材料二：晉侯復(fù)假道①于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！惫唬骸皶x，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也②。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅何愛(ài)于虞且虞能親于桓莊乎其愛(ài)之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪③乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國(guó)乎？”公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我?！睂?duì)曰：“臣聞之，‘鬼神非人實(shí)親，惟德是依?！省吨軙?shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔?！衷唬骸蝠⒎擒?，明德惟馨?！衷唬骸癫灰孜?，惟德繄物?！缡?，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗從，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣?！倍?，丙子朔，晉滅虢，虢公魏奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。（《左傳?宮之奇諫假道》）【注】①僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道。②大伯、虞仲都是太王的兒子。昭：古時(shí)宗廟之制，始祖神位居中，子在左，稱(chēng)“昭”，子之子在右，稱(chēng)“穆”。昭位之子在穆，穆位之子在昭。周以太王為始祖，所以太王的三個(gè)兒子大伯、虞仲、王季都稱(chēng)為“昭”。③偪：同“逼”，親近而又構(gòu)成威脅。（1）材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。將虢A是滅B何C愛(ài)于虞D且虞能E親F于桓莊乎G其H愛(ài)之也（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA．執(zhí)事，辦事的官員，代指對(duì)方（文中指秦穆公），表示恭敬。B．厭，意為滿足，與《短歌行》“山不厭高，海不厭深”中的“厭”詞義相同。C．因，依靠，與“加之以師旅，因之以饑饉”的“因”詞義不同。D．薦，進(jìn)獻(xiàn)，與《竇娥冤》“只當(dāng)把你亡化的孩兒薦”中的“薦”詞義相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA．燭之武說(shuō)服秦伯退兵時(shí)，既充分考慮到鄭國(guó)的利益，又處處在為秦國(guó)利益著想，抓住秦伯的心理，層層深入，不卑不亢，最終使秦伯心悅誠(chéng)服。B．晉文公面對(duì)秦國(guó)立場(chǎng)的突然轉(zhuǎn)變，從“不仁”“不知”“不武”三個(gè)角度闡明不進(jìn)攻的理由，表現(xiàn)出他清醒的頭腦和理智的判斷。C．虢仲、虢叔，是王季的兒子，在周文王那里做過(guò)官，對(duì)周王室有功勛，記載他們功勛的簿冊(cè)保存在盟府之中。D．宮之奇洞若觀火，力諫虞公不要借道給晉，虞公不聽(tīng)。宮之奇料到虞國(guó)一定會(huì)滅亡，便帶領(lǐng)全族離開(kāi)了虞國(guó)，同時(shí)也料定虞國(guó)舉行不了臘祭。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。②晉不可啟，寇不可玩。一之為甚，其可再乎？（5）宮之奇從哪幾個(gè)角度諫阻虞公借道給晉國(guó)？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）“何愛(ài)于虞”為反問(wèn)句，應(yīng)在“何”前斷開(kāi)；“且”表遞進(jìn)，應(yīng)在其前斷開(kāi)；“且虞能親于桓莊乎”也為疑問(wèn)句，應(yīng)在“乎”后斷開(kāi)，綜上應(yīng)在BDG三處斷開(kāi)。句意：現(xiàn)在虢國(guó)都要滅掉，對(duì)虞國(guó)還愛(ài)什么呢？再說(shuō)晉獻(xiàn)公愛(ài)虞，能比桓莊之族更親密嗎？（2）D．有誤，薦：進(jìn)獻(xiàn)；祭奠。句意：崇尚德行，以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈；就當(dāng)作把你死去的孩子祭奠。故選：D。（3）A．“既充分考慮到鄭國(guó)的利益，又處處在為秦國(guó)利益著想”有誤，燭之武說(shuō)服秦伯時(shí)，只字未提鄭國(guó)的利益，全部是從秦國(guó)的利益出發(fā)。故選：A。（4）①以為，把……作為；行李，外交使者；共，同“供”，供給。譯文：如果（您）放棄（圍攻）鄭國(guó)而把它作為東方道路上（招待過(guò)客）的主人，外交使者來(lái)來(lái)往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧，對(duì)您也沒(méi)有什么壞處。②啟，開(kāi)啟，招惹；玩，輕視；甚，過(guò)分；其，怎么，難道。譯文：不可借道給晉國(guó)而招惹它的貪心（或：晉國(guó)的貪心不能開(kāi)啟），對(duì)入侵別國(guó)的賊寇不可忽視。一次（借道）已經(jīng)很過(guò)分了，怎么可以再（或：第二次）借道給他呢？（5）①由原文“諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也”可知，先是用諺語(yǔ)“輔車(chē)相依，唇亡齒寒”，告訴虞公虞國(guó)和虢國(guó)是相互依存的關(guān)系；②由原文“且虞能親于桓、莊乎，其愛(ài)之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎”可知，然后以虢國(guó)和桓、莊后代與晉侯是同一宗族尚且都被晉國(guó)攻打?yàn)槔?，說(shuō)明國(guó)家之間有利益關(guān)系就有威脅，反駁虞公認(rèn)為晉國(guó)不會(huì)加害同一宗族的虞國(guó)的觀點(diǎn)，說(shuō)明晉國(guó)歷來(lái)對(duì)宗親冷酷無(wú)情；③由原文“故《周書(shū)》曰：皇天無(wú)親，惟德是輔。又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨?！衷唬骸癫灰孜?，惟德繄物’”可知，最后引用《周書(shū)》中的話，說(shuō)明神明只依從有德行的人，不會(huì)保佑虞公。答案：（1）BDG（2）D（3）A（4）①如果（您）放棄（圍攻）鄭國(guó)而把它作為東方道路上（招待過(guò)客）的主人，外交使者來(lái)來(lái)往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧，對(duì)您也沒(méi)有什么壞處。②不可借道給晉國(guó)而招惹它的貪心（或：晉國(guó)的貪心不能開(kāi)啟），對(duì)入侵別國(guó)的賊寇不可忽視。一次（借道）已經(jīng)很過(guò)分了，怎么可以再（或：第二次）借道給他呢？（5）①?gòu)挠?、虢兩?guó)地理位置關(guān)系出發(fā)，分析兩國(guó)互為表里，闡明唇亡齒寒的道理；②以歷史事實(shí)（桓、莊兩族被晉獻(xiàn)公殘殺）為例，說(shuō)明晉國(guó)歷來(lái)對(duì)宗親冷酷無(wú)情；③以古書(shū)理論為依據(jù)，闡明權(quán)力的維系主要依靠德政，而非鬼神。參考譯文：材料一：晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無(wú)禮，并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。佚之狐對(duì)鄭文公說(shuō)：“國(guó)家危險(xiǎn)了，假如派燭之武去見(jiàn)秦穆公，秦國(guó)的軍隊(duì)一定會(huì)撤退?！编嵨墓饬?。燭之武推辭說(shuō)：“我壯年的時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了。”鄭文公說(shuō)：“我沒(méi)有及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利?。　睜T之武就答應(yīng)了這件事。在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見(jiàn)到秦穆公，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。然而越過(guò)別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您還是多多考慮這件事！”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。晉國(guó)大夫子犯請(qǐng)求出兵攻擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！假如沒(méi)有秦國(guó)國(guó)君的力量，就沒(méi)有我的今天。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開(kāi)了鄭國(guó)。材料二：晉侯又向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。宮之奇勸阻虞公說(shuō)：“虢國(guó)，是虞國(guó)的外圍，虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)也一定跟著滅亡。晉國(guó)的這種貪心不能讓它開(kāi)個(gè)頭。這支侵略別人的軍隊(duì)不可輕視。一次借路已經(jīng)過(guò)分了，怎么可以有第二次呢？俗話說(shuō)‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)寒冷’，就如同虞、虢兩國(guó)互相依存的關(guān)系啊?！庇莨f(shuō)：“晉國(guó)，與我國(guó)同宗，難道會(huì)加害我們嗎？”宮之奇回答說(shuō)：“泰伯、虞仲是大王的長(zhǎng)子和次子，泰伯不聽(tīng)從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國(guó)政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還在主持盟會(huì)之官的手中?，F(xiàn)在虢國(guó)都要滅掉，對(duì)虞國(guó)還愛(ài)什么呢？再說(shuō)晉獻(xiàn)公愛(ài)虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個(gè)家族有什么罪過(guò)？可晉獻(xiàn)公把他們殺害了，還不是因?yàn)榻H對(duì)自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢(shì)力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對(duì)一個(gè)國(guó)家呢？”虞公說(shuō)：“我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我。”宮之奇回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書(shū)》里說(shuō)：‘上天對(duì)于人沒(méi)有親疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又說(shuō)：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又說(shuō)：‘人們拿來(lái)祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品?！绱丝磥?lái)，沒(méi)有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國(guó)消滅虞國(guó)，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈，神靈難道會(huì)吐出來(lái)嗎？”虞公不聽(tīng)從宮之奇的勸阻，答應(yīng)了晉國(guó)使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開(kāi)了虞國(guó)。他說(shuō)：“虞國(guó)的滅亡，不要等到歲終祭祀的時(shí)候了。晉國(guó)只需這一次行動(dòng)，不必再出兵了?！倍焓鲁跻荒翘欤瑫x滅掉虢國(guó)，虢公醜逃到東周的都城。晉軍回師途中安營(yíng)駐扎在虞國(guó)，乘機(jī)突然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，滅掉了虞國(guó)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。八聲甘州【宋】湯恢摘青梅薦酒，甚殘寒，猶怯苧蘿衣①。正柳腴花瘦，綠云冉冉，紅雪霏霏。隔屋秦箏依約，誰(shuí)品春詞？回首繁華夢(mèng)，流水斜暉。寄隱孤山山下，但一瓢飲水，深掩苔扉。羨青山有思，白鶴忘機(jī)。悵年華、不禁搔首，又天涯、彈淚送春歸。銷(xiāo)魂遠(yuǎn)，千山啼禰②，十里荼蘼③?！咀ⅰ竣倨r蘿衣：指山野隱士所著之衣。苧，苧麻，其纖維可織布。②禰：杜鵑鳥(niǎo)。③荼蘼：花名，白色，開(kāi)于春末夏初。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．“摘青梅薦酒”三句暗點(diǎn)時(shí)令，寫(xiě)出詞人生活簡(jiǎn)樸，以青梅佐酒，又別有一種風(fēng)味。B．“回首繁華夢(mèng)，流水斜暉”二句寫(xiě)眼前的見(jiàn)聞，喚醒了詞人記憶深處的繁華舊夢(mèng)。C．“寄隱孤山山下”三句寫(xiě)詞人客游臨安，隱居在西湖孤山，表現(xiàn)其消極避世的心理。D．本詞婉約深沉，上片寫(xiě)隱居者飲酒、觀花、聽(tīng)琴等舉止行為，下片寫(xiě)其豐富的內(nèi)心世界。（2）本詞表現(xiàn)了南宋江湖詞客的復(fù)雜情感，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）C.“表現(xiàn)其消極避世的心理”錯(cuò)。這幾句表現(xiàn)詞人性格中恬淡隱退的一面，而非消極避世。故選C。（2）前片寫(xiě)隱居者的舉止行為，后片寫(xiě)隱居者的心靈世界；前片逐層銜接而下：因摘青梅佐酒而賞花，卻見(jiàn)綠葉如云冉冉，飄動(dòng)，紅花如同飛雪紛紛凋謝，沉思靜想中又隱約聽(tīng)到鄰里歌妓唱詞彈箏，喚醒了他記憶深處的繁華舊夢(mèng)；后片的抒情全從上片飲酒、觀花，聽(tīng)琴中來(lái)。他羨慕青山白鶴，惆悵年華消逝，彈淚送春，銷(xiāo)魂佇立……末三句中，啼鴂是送春之鳥(niǎo)，荼麋是殿春之花，詞人送春，象征著送走了自己的一切青春和追求。這里既有孤高的情懷，又充滿著對(duì)紅塵的向往，更有深深的悲愁無(wú)奈，三者交織在一起。答案：（1）C（2）①有孤高隱逸的情懷?！凹碾[孤山”“深掩苔扉”“白鶴忘機(jī)”寫(xiě)隱居處的清幽和主人的忘卻機(jī)心不理俗事，顯其孤高淡雅的情懷、恬淡隱退的內(nèi)心。②對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿和對(duì)紅塵往事的留戀之情。如“青梅薦酒”后依然“怯殘寒”，傳達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的郁悶不樂(lè)之情；“正柳腴花瘦”幾句寫(xiě)景如畫(huà)，色彩絢麗迷人，充滿著紅塵的歡樂(lè)和喧囂，“回首繁華夢(mèng)”則表達(dá)出對(duì)繁華往事的留戀之情。③深深的悲愁無(wú)奈。“悵年華”“彈淚送春歸”抒發(fā)心中的惆悵焦慮，青春虛耗，人生愿望卻得不到實(shí)現(xiàn)而心有不甘。譯文：摘下青澀的梅子來(lái)佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的殘寒，更何況穿的是單薄的苧蘿衣。正是綠肥紅瘦的暮春時(shí)節(jié)，楊柳枝葉婆娑，如團(tuán)團(tuán)綠云，柔軟披垂。落花紛紛，遠(yuǎn)望去像是降下的紅雪。沉思靜想間，又隱約聽(tīng)到鄰里的歌妓正低按秦箏，唱春詞吟新詩(shī)。回首往昔，那曾經(jīng)的風(fēng)流繁華，恍然如夢(mèng)，只剩下斜暉脈脈，流水悠悠，一切俱已消逝，令人無(wú)限感傷。我隱居在孤山山下，每日長(zhǎng)掩苔扉，深居簡(jiǎn)出，一簞食、一瓢水足矣。我常常羨慕青山安詳寧?kù)o，好像在凝神沉思似的；也羨慕以前的隱士們以鶴、梅為伴，因忘記了人世的權(quán)謀機(jī)變，而能時(shí)刻保持著一顆恬然自得的心。遠(yuǎn)望天涯，看看又是一年春盡，不禁黯然銷(xiāo)魂，搔首踟躕，想到自己的青春年華也正隨著春天匆匆流逝，眼淚便在不知不覺(jué)間輕彈暗灑。這時(shí)耳邊又傳來(lái)了杜鵑的聲聲悲啼，那凄慘的叫聲回蕩在山間，仿佛在說(shuō)著“不如歸去”；荼種花正盛開(kāi)，布滿十里山谷。賞析：這首詞表現(xiàn)的是南宋江湖詞客的矛盾心態(tài)。他們是一群處于才與不才，仕與不仕之間的所謂的名流。在他們的性格中，有浪漫恬淡的一面，另一方面又無(wú)法割舍對(duì)功名、愛(ài)情等的渴望，這一切使他們經(jīng)常會(huì)處于焦慮、惆悵之中。本詞便是他們無(wú)奈的輕嘆低語(yǔ)?！罢嗝匪]酒，甚殘寒，猶怯苧蘿衣。”孤山多梅，故有“摘青梅”之說(shuō)，同時(shí)梅也是隱士自比之物?！扒嗝匪]酒”，既言生活的儉樸，又別有一種風(fēng)味，但后面的猶怯、殘寒，又傳達(dá)出其并不閑適自得?！罢榛ㄊ荩G云冉冉，紅雪霏霏。隔屋秦箏依約，誰(shuí)品春詞？”這幾句寫(xiě)景如畫(huà)，色彩絢麗迷人，充滿著紅塵的歡樂(lè)和喧囂?！盎厥追比A夢(mèng)，流水斜暉?！贝硕鋵?xiě)眼前的見(jiàn)聞，喚醒了詞人記憶深處的繁華舊夢(mèng)?！凹碾[孤山之下，但一瓢飲水，深掩苔菲。羨青山有思，白鶴忘機(jī)?！边@幾句寫(xiě)詞人性格中恬淡隱退的一面?！疤椤被锰苿⒂礤a《陋室銘》中“苔痕上階綠，草色入簾青”以及葉紹翁《游園不值》中“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)”的意蘊(yùn)，極寫(xiě)隱居處的清幽和主人的高雅?！肮律健薄鞍Q”顯然是參照隱居孤山、終生以梅為妻、以鶴為子的林和靖來(lái)說(shuō)的，他是宋代隱士的楷模，其故事則被傳為佳話?！皭澞耆A、不禁搔首，又天涯、彈淚送春歸。銷(xiāo)魂遠(yuǎn)，千山啼鴂，十里荼麋。”這幾句又轉(zhuǎn)而抒發(fā)心中的惆悵焦慮，這幾句抒發(fā)詞人的傷春之情。啼鴂是送春之鳥(niǎo)，荼麋是殿春之花，詞人送春，更是在送走自己的一切青春和追求。他終非真正的隱士，簡(jiǎn)陋的生活方式、平淡的生活內(nèi)容，常常使他覺(jué)得自己在虛耗青春，并因人生愿望得不到實(shí)現(xiàn)而心有不甘。這也正是其思想中矛盾的一面。全詞既有孤高的情懷，又充滿著對(duì)紅塵的向往，更有深深的悲愁無(wú)奈，這三者交織在一起，把南宋江湖詞客的復(fù)雜心態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致。在藝術(shù)上，全詞婉約而深沉，十分動(dòng)人。前片寫(xiě)隱居者的舉止行為，后片寫(xiě)隱居者的心靈世界；前片逐層銜接而下：因摘青梅佐酒而賞花，卻見(jiàn)綠葉如云冉冉，飄動(dòng)，紅花如同飛雪紛紛凋謝，沉思靜想中又隱約聽(tīng)到鄰里歌妓唱詞彈箏，喚醒了他記憶深處的繁華舊夢(mèng)：后片的抒情全從上片飲酒、觀花，聽(tīng)琴中來(lái)。他羨慕青山白鶴，惆悵年華消逝，彈淚送春，銷(xiāo)魂佇立……末三句中，啼鴂是送春之鳥(niǎo)．荼麋是殿春之花，詞人送春，象征著送走了自己的一切青春和追求。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，打消學(xué)生的顧慮，為他們營(yíng)造一個(gè)輕松、親切的環(huán)境。他說(shuō)：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。”（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)夫子的問(wèn)志，曾皙并沒(méi)有直接回答，而是先“舍瑟而作”，接著回答了一句“異乎三子者之撰”。（3）甲辰年到來(lái)之際，小剛想選取含有此年生肖的古詩(shī)文名句作為學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)的素材，你會(huì)把“積水成淵，蛟龍生焉”推薦給他。【解答】故答案為：（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（重點(diǎn)字：毋）（2）舍瑟而作異乎三子者之撰（重點(diǎn)字：撰）（3）積水成淵蛟龍生焉（重點(diǎn)字：淵）或：熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔（重點(diǎn)字：殷）水不在深有龍則靈（重點(diǎn)字：則）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題?！耙饩场弊鳛橹袊?guó)詩(shī)詞、繪畫(huà)共同的追求，打通了詩(shī)畫(huà)審美的理想之境。宋元明清以來(lái)，①無(wú)論是宋人的工筆花鳥(niǎo)、元人的山水，②和明清的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)，③中國(guó)畫(huà)都貫穿著一條清晰的創(chuàng)作主線，④即技法不管如何發(fā)展變化，⑤但對(duì)意境的追求始終不變。⑥意境如何表達(dá)？⑦畫(huà)家從古詩(shī)詞中悟出許多心得，⑧并將其運(yùn)用在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，⑨以期通過(guò)獨(dú)特的構(gòu)思深化對(duì)詩(shī)境的理解，⑩進(jìn)而升華藝術(shù)表達(dá)、提煉思想。比如，古人在很多詩(shī)詞里都非常巧妙地運(yùn)用了“虛”，使言有盡而意無(wú)窮，從而達(dá)到更高境界。古詩(shī)意冊(cè)頁(yè)的創(chuàng)作要點(diǎn)不是如何圖解詩(shī)詞，A_______。在創(chuàng)作中，每個(gè)畫(huà)面與詩(shī)詞的對(duì)應(yīng)，都需要經(jīng)過(guò)深思熟慮，不僅要表達(dá)詩(shī)意，更要表達(dá)情感。齊白石之“新”在于樸實(shí)天趣，黃賓虹之“新”在于渾厚華滋……歷代中國(guó)畫(huà)大家的代表作，B_______，實(shí)則是體現(xiàn)了畫(huà)家思想境界之新。畫(huà)家的思想境界決定了圖式、技法等變革。那些“一步登天”的畫(huà)家，實(shí)則是對(duì)意境的誤解。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2