《登泰山記》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

登泰山記姚鼐泰山一何高，迢迢造天庭?！獣x?陸機(jī)《泰山吟》岱宗何崔嵬，群山無(wú)與比。——元?賈魯《登泰山》岱宗天下秀，霖雨遍人間?！?張志純《泰山喜雨》孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。——孟子泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。

——李斯《諫逐客書(shū)》與泰山有關(guān)的詩(shī)句導(dǎo)入望岳

杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。識(shí)作者

姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城（今屬安徽）人，杰出的散文家，與方苞、劉大櫆并稱(chēng)為“桐城派三祖”，是桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱(chēng)為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》。

乾隆二十八年（1763）中進(jìn)士，任禮部主事、四庫(kù)全書(shū)纂修官等，年才四十，辭官南歸，先后主講于揚(yáng)州梅花、江南紫陽(yáng)、南京鐘山等地書(shū)院四十多年。著有《惜抱軒全集》。

他的游記散文如《登泰山記》《泰山道里記敘》等，簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，形象性強(qiáng)，既具學(xué)術(shù)性，又具文學(xué)性。他所編的《古文辭類(lèi)纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。桐城派

清代中期影響最大的一個(gè)散文流派。創(chuàng)始人為方苞，經(jīng)劉大魁、姚鼐等人的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱(chēng)“桐城三祖”，姚鼐被稱(chēng)為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、辭章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫(xiě)景散文尤有獨(dú)特成就。記古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志?！缎∈队洝罚ㄌ瞥谠对狸?yáng)樓記》（宋朝范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝歐陽(yáng)修）《桃花源記》（東晉陶淵明）《核舟記》（明朝魏學(xué)洢）①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。③雜記：古代因事見(jiàn)義，雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散

文體裁。知背景

姚鼐參加纂修的《四庫(kù)全書(shū)》于乾隆三十七年告成，以御史記名。乾隆三十九年（公元1774年）以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕，五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。他這此的目的地泰山。泰山代表的是儒家精神。對(duì)儒家信徒來(lái)說(shuō)，登泰山本身就是一個(gè)追隨孔子的儀式。（1）汶水（wèn） （2）濟(jì)水（jǐ）（3）磴（dènɡ） （4）徂徠（cú）（lái）（5）皓（hào） （6）絳（jiànɡ）（7）鼐（nài） （8）罅（xià）（9）樗蒱（chū）（pú） （10）岱祠（dài）（11）若僂（lǚ）讀文正音思

路交待泰山位置記述登山過(guò)程描繪日出美景返記人文景觀補(bǔ)寫(xiě)自然景觀讓我們跟隨作者的腳步一起登上泰山，一覽眾山小吧！

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。南面名作狀，向西北面名作狀，向東山的南面山谷的水山的北面山谷的水在分界思考：第一段寫(xiě)了什么？明確：概述泰山的地理環(huán)境。第一段口訣：山南水北為陽(yáng)山北水南為陰譯：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高處的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。判斷句疏通文意口訣：山南水北為陽(yáng)山北水南為陰表方位:“陽(yáng)”“西”“陰”“東”“南北”表地點(diǎn)：“汶水”“濟(jì)水”“谷”“古長(zhǎng)城”“日觀峰”濟(jì)水汶水泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

第1段

總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。

先寫(xiě)汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；

再引出兩水的分界線——古長(zhǎng)城，是“線”；

然后以古長(zhǎng)城作為參照物，點(diǎn)明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點(diǎn)”。

為下文敘述登山路線和觀日出作好鋪墊?？偨Y(jié)第1段

我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺(tái)階，共有七千多級(jí)。到達(dá)山腳石級(jí)同“又”界限，城墻趁，冒著在，介詞2.余以乾隆三十九年十二月，自京師乘chéng風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。

泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我開(kāi)始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門(mén)。東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的。少于，形容詞作為動(dòng)詞。不到一半相當(dāng)于“而”，就，表承接，連詞

泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。頂峰姚鼐和友人的登山路線

北

南京師齊河長(zhǎng)清（歷）泰山西北谷（穿）長(zhǎng)城之限（越）泰安（至）南麓中谷（循）（登）中嶺（越）西谷（循）山巔（至）險(xiǎn)（乘）長(zhǎng)途跋涉歷盡艱辛?xí)r間節(jié)令四五十里七千余級(jí)道少半（人教版）《登泰山記》PPTppt(完美課件)（人教版）《登泰山記》PPTppt(完美課件)乘、歷、穿、越”四個(gè)動(dòng)詞充分表現(xiàn)了旅途的辛苦，刻畫(huà)出作者風(fēng)塵仆仆的神態(tài)，寫(xiě)出了不遠(yuǎn)萬(wàn)里，急于登山的迫切心情。、

泰山的過(guò)程，四十五里地，七千多個(gè)臺(tái)階，大霧彌漫，冰天雪地，其難可想而知。唯有如此，可見(jiàn)作者登山之堅(jiān)決，意志之堅(jiān)定，決不向任何困難屈服。登山的路徑，從中谷進(jìn)入，行不到一半，越過(guò)中嶺，沿西谷至山頂，不走古人常走的東谷。為何要交代東谷？文中寫(xiě)道：“古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也?！比鐚?xiě)登泰山，只安心寫(xiě)自己所走的路徑便是，為何要鄭重交代自己沒(méi)有去的地方呢？為了保持?jǐn)⑹碌耐暾?？?xì)究起來(lái)，恐怕并非如此。如前所述，乾隆三十九年是姚鼐人生的重要節(jié)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)他面臨著是否要辭官的“抉擇”,站在了人生的岔路口：前方有路，究竟往哪條道走呢？泰山之“取徑”問(wèn)題其實(shí)就是這樣一種重要的“取舍”。此時(shí)可供選擇的幾條路，該走哪條呢？古人走的路？還是常人走的路？姚鼐都沒(méi)有走，他選擇了自己的這條路，“余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”,并最終到達(dá)了目的地——日觀峰。交代“泰山正南面有三谷”以及東谷這條“余所不至”之路，實(shí)則別有深意。三條路，既是姚鼐登山時(shí)面臨的抉擇，也象征著他當(dāng)下面臨的人生抉擇。讓我們跟隨作者的腳步一起登上泰山，一覽眾山小吧！思考第二段作者描寫(xiě)上頂上哪些景色？運(yùn)用了哪些手法？蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城廓。汶水、徂徠若畫(huà)半山居霧若帶然。手法：動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻“負(fù)”字以動(dòng)寫(xiě)靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神?！盃T”字名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫(xiě)出日光和雪光相映的奇景?！熬屿F”以靜寫(xiě)動(dòng)，寫(xiě)出霧的輕，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)。“若帶”以小喻大，寫(xiě)出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。讓我們跟隨作者的腳步一起登上泰山，一覽眾山小吧！第三段

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱，數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。農(nóng)歷每月末等待彌漫逐漸天邊盡頭一會(huì)兒同“彩”升起承托有的人有的大紅思考：第三段寫(xiě)了什么？明確：描寫(xiě)山頂日出。朱砂泛指東面的海白雜脊背彎曲的樣子五更省略句，省略主語(yǔ)“余”和介詞“于文化常識(shí)時(shí)間19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00時(shí)辰戌時(shí)亥時(shí)子時(shí)丑時(shí)寅時(shí)更點(diǎn)一更二更三更四更五更五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)），又把每更分為五點(diǎn)。每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。晚七點(diǎn)起更?！拔骞摹毕喈?dāng)于五點(diǎn)鐘。農(nóng)歷初一為朔，十五為望，十六既望，最后一日為晦日

本自然段主要寫(xiě)了什么？文章通過(guò)寫(xiě)泰山頂上的日出是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？描?xiě)了怎樣的勝景？

第三段主要運(yùn)用了哪些手法來(lái)描寫(xiě)泰山日出勝景？日出前日出時(shí)日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人日出的景象瞬時(shí)變幻，難以描摹。但姚鼐把日出的場(chǎng)面描寫(xiě)得十分壯觀，達(dá)到了應(yīng)有的藝術(shù)高度。時(shí)間順序：待日出——稍見(jiàn)——須臾——日上——回視色彩點(diǎn)染——絢麗壯美以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”想一想1.第三段詳寫(xiě)登山過(guò)程，說(shuō)出登山路線2.本段哪些句子寫(xiě)山頂所見(jiàn)景物，表現(xiàn)出泰山什么樣的特點(diǎn)？3.你認(rèn)為哪些句子寫(xiě)的精妙。第三段重點(diǎn)寫(xiě)（

）的過(guò)程及日出的景象。時(shí)間：地點(diǎn)：順序：觀日出戊申晦，五鼓（月底這天的五更）日觀亭待日出——日正出——日出后日出前日出后日出時(shí)大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗浦?jǐn)?shù)十列者，山也極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之回觀目觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色色彩點(diǎn)染—---絢麗壯美日出前日出時(shí)日出后回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。答：這句寫(xiě)的是旭日初升時(shí)從日觀峰俯瞰群山所見(jiàn)的景象?！敖{皓駁色”寫(xiě)色彩，抓住了時(shí)令特點(diǎn)（山上都是積雪，故而被日光照著的地方是紅色，未被照著的地方是白色）；“而皆若僂”以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)。理解文意·第四段

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。這模糊或缺失偏僻對(duì)趕不上明確：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。這天看見(jiàn)途中路兩旁刻寫(xiě)的石碑。是從唐顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒(méi)來(lái)得及去看。第四段僻：偏僻

不當(dāng)?shù)溃翰辉诼放?/p>

及：來(lái)得及1.介紹泰山的人文景觀2.以日觀亭為參照物，寫(xiě)其周?chē)慕ㄖ?，表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌(岱祠碧霞元君祠皇帝行宮

道中石刻）本段包括本三個(gè)句子。從語(yǔ)句構(gòu)造角度看，第(1)句是動(dòng)詞“有”“在”構(gòu)成的典型的“存現(xiàn)句”,呈現(xiàn)的是客觀事實(shí)：山上有“岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宮”這些名堂。作者只是交代山上“有”這些東西，那么有沒(méi)有對(duì)它們加以特別的關(guān)注呢？文本顯然未著一字。但第(2)(3)句就不同了，“觀”“往”兩字清楚地表明山上不但“有”“道路石刻”存在，且姚鼐當(dāng)日確實(shí)特地前去觀摩了。而那些僻不當(dāng)?shù)赖氖?，他“不及往?透露出他內(nèi)心的遺憾。岱祠碧霞元君祠道中石刻讓我們跟隨作者的腳步一起登上泰山，一覽眾山小吧！第五、六段

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。思考：第五段寫(xiě)了什么？明確：總述泰山景觀特點(diǎn)?？p隙青黑色聲音和蹤跡到平形的、方形的同“圓”圓形的第五段石罅：石縫

平頂：指樹(shù)頂是平的

跡：指鳥(niǎo)獸的足跡

日觀：日觀峰1.介紹泰山的自然景觀2.冬季泰山景色的特點(diǎn)：三多：多石（石)多平方多松三少：少土（石）少圜

少雜樹(shù)三無(wú)：無(wú)瀑水

無(wú)鳥(niǎo)獸音跡

數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)泰山石多平方，少圓，表面看是在寫(xiě)泰山石的形狀，但是仔細(xì)揣摩后，會(huì)發(fā)現(xiàn)又不只是在寫(xiě)形狀，方正有棱角的石頭，不圓的石頭，這不正是姚鼐方正不阿的人格寫(xiě)照嗎？正如泰山石在民間的象征意義，如“泰山”給人神圣的感覺(jué)一樣，人們敬仰“泰山”，歌頌泰山石，泰山石具有寧毀不折、堅(jiān)貞不屈的高尚情操。而泰山上的松樹(shù)呢？生長(zhǎng)在石頭的罅隙里，也即生長(zhǎng)在石縫里，正是作者自身卓絕之姿的寫(xiě)照。1.按照課文順序?qū)ふ遗c“雪”有關(guān)的句子，填寫(xiě)下列表格。段落句子

(正面、側(cè)面)圖景情感第2段正：“自京師乘風(fēng)雪”

側(cè)：“道中迷霧冰滑，磴幾不可登?！背搜└吧綀D興奮、無(wú)畏第2段正：“蒼山負(fù)雪”

側(cè)：“明燭天南”蒼山負(fù)雪圖喜悅、熱愛(ài)第3段正：“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”

側(cè)：“白若樗蒲數(shù)十立者”

側(cè)：“下有紅光動(dòng)搖承之”

側(cè)：“絳皓駁色”

風(fēng)雪擊面圖

群峰負(fù)雪圖

丹日映雪圖

絳皓雪峰圖灑脫、樂(lè)觀

熱愛(ài)、贊美第5段正：“冰雪”“雪與人膝齊”

側(cè)：“無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡”寒天厚雪圖超伏、豪邁有人說(shuō)姚鼐的《登泰山記》不僅描繪的是“