16.1《赤壁賦》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

如果有這么一個機(jī)會可以和古人旅游你會選擇誰（如孔子、荀子、曹操、陶淵明、李白、杜甫、白居易、李清照、蘇軾......)？余光中說過，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不負(fù)責(zé)任；也不要找杜甫，他一生太苦，會很喪；要找就找蘇東坡，他是一個能讓一切變得有趣的人。赤壁賦蘇

軾學(xué)習(xí)目標(biāo)了解蘇軾被貶黃州的有關(guān)背景、明確“賦”的文體特點(diǎn)壹貳把握主客問答這一手法在表達(dá)思想感情中的作用，了解作者在文中流露出的復(fù)雜感情并學(xué)習(xí)文本景、情、理交融的寫法。叁理解作者借清風(fēng)、明月闡發(fā)的“變與不變”的哲理，學(xué)習(xí)作者樂觀曠達(dá)的精神。知人論世壹蘇軾(1037-1101)：字_____，號________，北宋文學(xué)家、書畫家，歷史治水名人，眉州眉山（今四川）人，與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“______”。詩與黃庭堅(jiān)并稱“_______”詞與辛棄疾并稱“_____”，豪放派開創(chuàng)者散文與歐陽修并稱“____”，“唐宋八大家”之一書法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“_____________”繪畫“湖州竹派”代表人物，“朱竹”別具一格作者介紹子瞻東坡居士三蘇蘇黃蘇辛歐蘇北宋四大家初到黃州時，蘇軾避門深居，過著孤獨(dú)寂寞的生活。在黃州的幾年里，他除了耕地勞作之外，閑暇之際，時常出游，飲酒賦詩，寄情山水，以擺脫烏臺詩案的陰影。謫居黃州期間，佛道兩家思想對蘇軾影響越來越大，他曾花費(fèi)很大精力去研究佛學(xué)和經(jīng)學(xué)，尋找寄托和安慰，排遣心中的苦悶。這一時期的經(jīng)歷反映在詩、詞、文、賦的創(chuàng)作上，便呈現(xiàn)出從排遣磨難到瀟灑曠達(dá)的變化。影響題解·赤壁文中的赤壁，并非三國時孫劉聯(lián)軍與曹軍交兵的赤壁古戰(zhàn)場（武赤壁），而是今湖北省黃岡市境內(nèi)赤鼻磯（文赤壁）。漢江長江烏林樊口武赤壁文赤壁本文選自《蘇軾文集》，屬辭賦類的抒情之作。宋神宗元豐二年（1079），蘇軾被貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使。元豐五年（1082）秋冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下兩篇賦。本文是第一篇，又稱《前赤壁賦》。是我國古代的一種文體。

最早見于戰(zhàn)國后期荀況《賦篇》，到漢代定型，并盛行于漢魏六朝時期。在當(dāng)時是一種新文體，“是古典散文從駢文的桎梏中沖殺出來取得勝利后的一個新成果”，但它并未完全脫離傳統(tǒng)的規(guī)格，如漢魏的賦一般在開頭、結(jié)尾都有短篇故事，中間有主客問答，本文亦具有此特征。寫景敘事，抒情說理題解·賦賦：是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點(diǎn)。始于戰(zhàn)國，盛行于漢，唐宋衰微，元、明、清趨于消亡。騷賦辭賦(漢賦)駢賦律賦文賦屈原漢魏晉唐宋短賦戰(zhàn)國發(fā)展階段：

著名的文賦有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》等。01.騷賦為楚辭體，是詩向賦之過渡，如屈原的《離騷》。02.漢賦篇幅較長，極盡鋪陳排比之能事，多用主客問答的形式，韻散夾雜，喜用典故，如司馬相如的《上林賦》。03.駢賦多為四六言，講究平仄押韻，駢偶用典，辭藻綺麗，如江淹的《別賦》。04.律賦為唐宋時科舉考試所用，題、字?jǐn)?shù)、韻式、平仄皆有嚴(yán)格限制。05.文賦是伴隨唐代古文運(yùn)動的興起而產(chǎn)生的，不刻意追求華麗的辭藻，句式參差錯落，押韻比較自由，通篇貫穿散文氣息，重視清新流暢，如蘇軾的《赤壁賦》。賦其流變經(jīng)歷騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等階段特點(diǎn)“鋪采摛（chī）文”。即注重鋪敘，辭藻華美，濃墨重彩。賦將散文章法與詩歌韻律合二為一。句式長短錯落，聲韻和諧，多用排比、對偶，以鋪陳事理、保

存詩意。內(nèi)容形式“體物寫志”，即通過摹寫事物來抒發(fā)情志，寄托諷喻之意初讀文本貳明確字音1、壬戌（

）2、屬客（）3、窈窕（

）4、萬頃（）5、馮虛（）6、扣舷（）7、桂棹（）8、溯流光（

）9、倚歌而和之（）

10、裊裊（）11、幽壑（）12、嫠婦（）13、愀然（）14、相繆（）15、荊州（）16、舳艫（

）17、旌旗（）18、釃酒（）19、橫槊（）20、麋鹿（）21、扁舟（

）yǎotiǎorénxūqǐngpíngzhǔzhàoniǎosùxiánhèyǐ,líhèqiǎomíliáojīngzhúlújīngshīshuòpiān明確字音22、匏樽（）23、相屬（）24、蜉蝣（

）25、一粟（）26、須臾（）27、挾飛仙（）28、遨游（）29、消長（）30、茍非吾之所有（）31、惟江上之清風(fēng)（

）32、無盡藏也（

）34、肴核（）33、洗盞更酌（）（）35、狼籍（）36、枕藉（）páofúyóuyúsùjièxiéáogǒuwéizàngzhuózhǎnyáohéjízhǎngzhǔ2.全文的感情是如何變化的？從文中找出關(guān)鍵詞并明確每種情感對應(yīng)的自然段詩人與朋友夜游赤壁，觸景生情，抒發(fā)對人生的感慨。“于是飲酒樂甚”—“蘇子愀然”———“客喜而笑”———整體感知，梳理線索1.文章大致寫了什么內(nèi)容？第1段第2-3段第4-5段樂悲喜文本精讀叁壬戌之秋，七月既望（

），蘇子與客泛舟（

）游于赤壁之下。清風(fēng)徐（

）來，水波不興（

）。舉酒屬（

）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉（

），月出于東山之上，徘徊于斗牛（古：

今：

）之間。白露（古：

今：

）橫江，水光接天。縱（

）一葦（

）之（

）所如（

），凌（

）萬頃（

）之茫然（古：

今：

）。浩浩乎（

）如馮（

）虛（

）御（

）風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎（

）如遺世獨(dú)立（

），羽化（

）而登仙。農(nóng)歷十六；望，農(nóng)歷十五乘船漫漫地興起通“囑”，勸人飲酒一會兒星宿名一種競技白茫茫的水氣節(jié)氣任憑指小船；比喻船很小，像一片葦葉到，往往越過廣闊的江面曠遠(yuǎn)的樣子迷茫的樣子通“憑”，乘太空駕脫離人世，超然獨(dú)立傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣……的樣子……的樣子譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。一會兒，明月從東山上升起，在斗宿與牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船漂到它所到的地方，越過那茫茫的江面。多么浩渺?。【腿缤杩振{風(fēng)而行，卻不知道在哪里停止；多么飄逸?。∪缑撾x塵世，超然獨(dú)立，升入仙境。知識補(bǔ)充壬戌：干支紀(jì)年法十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（天干配地支，60年一循環(huán)。）

常見的紀(jì)年法：1.干支紀(jì)年法。例：《赤壁賦》“壬戌之秋”2.年號紀(jì)年法。

例：《琵琶行》“元和十年”3.王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。4.年號干支兼用法。紀(jì)年時皇帝年號置前，干支列后。紀(jì)年法知識補(bǔ)充1、序數(shù)紀(jì)月法。一月、二月、三月……類推，其中一月又叫“正月”，十一月又叫“冬月”，十二月又名“臘月”。2、地支紀(jì)月法。古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》詩：“荒村建子月，獨(dú)樹老夫家”“建子月”按周朝紀(jì)月法指農(nóng)歷十一月。3、時節(jié)紀(jì)月法。根據(jù)一年中四季和節(jié)氣來記錄月份的方法。各季節(jié)的三個月分別用孟、仲、季稱代。如“孟冬”代農(nóng)歷十月；“仲春”代農(nóng)歷二月。紀(jì)月法知識補(bǔ)充古人根據(jù)天上有無月亮和月亮的圓缺來記月，稱為晦、朔、弦、望朔:農(nóng)歷每月初一朏(fěi):農(nóng)歷每月初三望:

農(nóng)歷每月十五既望:

農(nóng)歷每月十六，既，已經(jīng)晦:農(nóng)歷每月最后一天上弦、下弦：農(nóng)歷每月7-8；農(nóng)歷每月22-23知識補(bǔ)充1、序數(shù)紀(jì)日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁?！薄俄?xiàng)脊軒志》：“三五之夜，…‘三五”指農(nóng)歷十五日。2、干支紀(jì)日法。傳說為黃帝時大橈所造，堯即位之日為第一個甲子。如《殽之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于殽。’“四月辛巳”指農(nóng)歷四月十三日。3.月相紀(jì)日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等4.干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭?！奔o(jì)日法知識補(bǔ)充1.天色紀(jì)時法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一天劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半（子：23-1點(diǎn)）、雞鳴（丑1-3點(diǎn)）、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳(dié)、晡(bū)時、日入、黃昏、人定（亥21-23點(diǎn)）。2.地支紀(jì)時法。以十二地支來表示一天十二時辰的變化。前一個小時為初，后一個小時為正。如：“子正”是24時3.【五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。（19-21點(diǎn)為一更，21-23點(diǎn)為二更，23-1點(diǎn)為三更，1-3點(diǎn)為四更，3-5點(diǎn)為五更）紀(jì)時法知識補(bǔ)充古代表示時間快速、短暫的詞語（記畫橫線部分）【俄、俄而、俄頃、少頃、少時、少間、須臾、斯須】為“一會兒”

例如：“俄頃風(fēng)定云墨色”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)；

“少時，一狼徑去”(《狼》)；

“不如須臾之所學(xué)也”(《勸學(xué)》)；“【食頃】意思是“一頓飯工夫”。

例如：“食頃，簾動”(《促織》)。【旋、尋、未幾、無何、既而、已而】為“隨即”、“不久”

例如：“尋病終”(桃花源記》)；

“已而夕陽在山”(《醉翁亭記》)。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。先賦風(fēng)次賦月三賦江四賦心境：心胸舒暢，無拘無束詩情畫意于是飲酒樂甚，扣舷而歌之……情景交融文章解讀·分析每句話寫了什么內(nèi)容時間人物、地點(diǎn)人物活動環(huán)境環(huán)境心境環(huán)境借美景抒發(fā)自己忘懷世俗的快樂心情和曠達(dá)胸襟于是（古：

今：

）飲酒樂甚，扣舷（

）而歌（

）之。歌曰：“桂棹（

）兮蘭槳（

），擊空明（古：

今：

）兮溯（

）流光（

）。渺渺（

）兮予懷，望美人（古：

今：

）兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚（

）歌而和（

）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊（

），不絕（

）如縷（

）。舞（

）幽壑（

）之潛蛟，泣（

）孤舟之嫠婦（

）。在這時因此敲著船邊，指打著節(jié)拍。舷，船的兩邊名作動，唱歌桂樹做的棹。棹，一種劃船工具，形似槳木蘭做的槳月光下的清波空曠澄澈逆流而上江面浮動的月光悠遠(yuǎn)的樣子

指他所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征美貌的人循、依唱和形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長斷絕細(xì)絲使……起舞深谷使……哭泣寡婦

在這時喝酒喝得非常高興，敲著船邊打著拍子唱起歌來。歌中唱道：“桂木做的船棹，香蘭做的船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我心中的情思悠遠(yuǎn)，眺望美人，美人卻在天的另一方?！庇袝刀春嵉目腿耍乐枨穆曊{(diào)和節(jié)拍為歌聲伴奏，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長，如同不斷的細(xì)絲。能使深

谷中的蛟龍聽了起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。樂悲正面描寫

比喻夸張

側(cè)面描寫文章解讀·歌詞中的“美人”指代什么？歌詞表達(dá)了主人怎樣的情懷？

分析后兩句用了什么寫作手法？詩人的情感變換是？表達(dá)詩人被貶后仍然積極面對生活、關(guān)切政事，不甘沉淪的積極樂觀情懷。

指代作者所思慕的人（月亮、圣主賢臣、美好理想）

蘇子愀然（

），正襟危坐（

）而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南（

）飛’,此非曹孟德之詩乎？西（

）望夏口，東（

）望武昌。山川相繆（

），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方（

）其破（

）荊州，下（

）江陵，順流而東（

）也，舳艫（

）千里，旌旗（

）蔽空，釃酒（

）臨江，橫槊（

）賦詩，固（

）一世之雄也，而今安在哉?容色改變的樣子端坐名作狀，向南名作狀，向西名作狀，向東通“繚”，環(huán)繞，盤繞當(dāng)奪取名作動，攻占名作動，向東進(jìn)發(fā)船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的船只旗幟斟酒長矛本來

況吾與子漁樵（

）于江渚（

）之上，侶（

）魚蝦而友（

）麋鹿,駕一葉（

）之扁舟，舉匏樽（

）以相屬。寄蜉蝣（

）于天地，渺滄海之一粟（

）。哀（

）吾生之須臾（

），羨長江之無窮。挾（

）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得（

），托（

）遺響（

）于悲風(fēng)?！泵鲃樱螋~砍柴江中小洲意動用法，以……為伴侶以……為朋友意動用法，形容船小用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。這里用來比喻人生短促一種小飛蟲，一顆米粒形作動，哀嘆極短的時間，片刻偕同屢次得到寄托余音

我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能一下子實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)

中罷了。”（1）幽咽簫聲

悲

（2）英雄落幕“固一世之雄也，而今安在哉?”（3）自身渺小“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”（4）人生短暫理想：”挾飛仙以遨游，抱明月而長終?！爆F(xiàn)實(shí)：”知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！保?）理想難得“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”對比對比、比喻對比對比客人為何而“悲”？文本又用了什么手法寫“悲”第三段是怎樣將景、情、理結(jié)合在一起的？（找出寫景、議論、抒情句子）客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短寫景議論抒情“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見己身之渺小，引發(fā)了世間萬事萬物不過是過眼云煙,終將隨著歲月的流逝而灰飛煙滅的感慨,表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義的思想。是抒情。主問“何為其然也？”哀吾生之須臾羨長江之無窮悲古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀曹操：對酒當(dāng)歌，人生幾何陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄《三國演義》蘇子曰：“客亦知夫（

）水與月乎？逝（

）者如斯（

），而未嘗往也；盈（

）虛（

）者如彼（

），而卒（

）莫消長（

）也。蓋（

）將自（

）其變者而觀之，則天地曾（

）不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫（

）天地之間，物各有主，茍（

）非吾之所有，雖（

）一毫而莫取。惟（

）江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁（

），用之不竭（

），是造物者（

）之無盡藏（

）也，而吾與子之所共適（

）?！蹦峭耍@里指水滿缺那，這里指月亮到底，最終消減和增長表假設(shè)語氣從連……都況且假如即使只有禁止盡自然界無窮無盡的寶藏享有

我說：“你可也知道這水與月（的道理）嗎？流去的水像這樣（不斷地流去永不復(fù)返），而并沒有真正流去；（月亮）像那樣時圓時缺，卻終究沒有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬事萬物（時刻在變動），連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們一樣都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，如果不是自己應(yīng)有的東西，即使一分一毫也不能得到。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽到的才稱其為聲音，眼睛看到的才稱其為美景，占有它們沒有人禁止，享用它們不會竭盡。這是大自然無窮無盡的寶藏，

我和你可以共同享受?！背{(lán)筆翻譯在錯題本面對客人的悲觀，蘇軾從哪些角度說理，讓客人釋懷而“喜”？豁達(dá)樂觀人生哲學(xué)

喜

“變與不變”：水月“取與不取”：清風(fēng)明月——非吾之所有水月人變不變逝者如斯未嘗往也盈虛者如彼卒莫消長也生老病死、順境逆境代代相傳、隨遇而為從變的角度說，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體順境逆境、生老病死，總在變化；從不變的角度說，人類代代相承，人與萬物都是永恒的。變與不變關(guān)鍵看站在什么角度去看，應(yīng)多角度看問題，而不是把問題絕對化，如此，即便身處逆境也能隨緣自適，豁達(dá)灑脫。可取

VS莫取非吾所有明月清風(fēng)一毫而莫取取用不禁，共適之當(dāng)下所有之物求而不得之物功名忘懷得失，順其自然美景失意悲觀中又保持豁達(dá)樂觀，隨遇而安的情懷。莫取可取作者勸慰客人使他從悲情中解脫思路大自然中有無盡寶藏，吾與子共同享用這份天然的饋贈，要懂得知足常樂。從變與不變的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人的生老病死總在變化，但人類代代相承卻是永恒的。物各有主，人不可有非分之想，僭（jiàn）越之心。

客喜而（

）笑，洗盞更（

）酌（

）。肴核（

）既盡，杯盤狼籍（

）。相與（

）枕藉（

）乎舟中，不知東方之既（

）白（

）。表修飾重新倒酒菜肴和果品凌亂，也寫作“狼藉”相互互相枕著墊著已經(jīng)形作動，發(fā)白，即天亮

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

①呼應(yīng)開頭。如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。

②結(jié)尾用“反襯”寫法。用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。這時喝酒已不是為了借酒消愁，而是表達(dá)精神獲得自由與解放后的輕松愉悅之感。結(jié)尾蘊(yùn)意

這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議，表現(xiàn)了蘇軾聽任自然，樂觀曠達(dá)的情懷。你認(rèn)為當(dāng)時真有這樣一場主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？“主客問答”是漢大賦的主要特點(diǎn)之一，由先秦諸子問答體散文發(fā)展來的。西漢辭賦家枚乘在他的作品《七發(fā)》中確立了“主客問答”的賦體模式；司馬相如的《子虛》《上林》二賦中虛構(gòu)了子虛、烏有先生等藝術(shù)形象后，賦體作品中的問答主客皆為虛擬人物。在“主客問答”模式中，客大多以主為慮，主是立論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，虛設(shè)客都是為主申述某種觀點(diǎn)或思想傾向的。

主和客實(shí)是蘇軾人生的兩個層面：1.主——道者的蘇軾達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安2.客——儒者的蘇軾悲觀——人生短暫，生命渺小

思考：當(dāng)時真有這樣一場主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？文言知識肆一．重點(diǎn)詞語解釋：1.既望：2.水波不興，舉酒屬客：3.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然：4.擊空明兮溯流光：5.愀（qiǎo）然：6.正襟危坐：7.方其破荊州，下江陵：8.不絕如縷：既，過了；望，農(nóng)歷小月十五日興：起，作。屬：勸酒。如：往，去。凌：越過溯：逆流而上憂郁的樣子正：整理，危：端正。方：當(dāng)。下：攻占縷：細(xì)絲一.重點(diǎn)詞語解釋一．重點(diǎn)詞語解釋：9.釃酒臨江，橫槊賦詩

：10.舉匏樽以相屬：11.哀吾生之須臾：12.知不可乎驟得：13.而卒莫消長也：14.而吾與子之所共適：15.相與枕藉乎舟中，不知東方之既白：釃酒：斟酒。

橫槊：橫執(zhí)長矛。匏樽：用葫蘆做成的酒器。屬：勸酒須臾：片刻，時間極短驟：輕易地。卒：最終適：享用相與：一起。

枕藉：相互枕著墊著。白：亮一.通假字1.舉酒屬客（）2.浩浩乎如馮虛御風(fēng)（）3.山川相繆（）二.通假字“屬”通“囑”，這里指勸人飲酒。通“憑”，乘通“繚”，環(huán)繞1.徘徊于斗牛之間古義：斗宿和牛宿，都是星宿名

今義：一種游戲方式2.白露橫江古義：白茫茫的水汽

今義：二十四節(jié)氣之一3.凌萬頃之茫然古義：曠遠(yuǎn)的樣子

今義：完全不知道的樣子4.望美人兮天一方古：常用指圣主賢臣或美好理想

今義：美貌的女子二.古今異義1．望：（1）七月之望

（2）望美人兮天一方2．歌：（1）扣舷而歌

（2）歌曰（3）倚歌而和之3．如：（1）縱一葦之所如

（2）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（3）飄飄乎如遺世獨(dú)立4．然：（1）其聲嗚嗚然（2）何為其然也5．長：（1）抱明月而長終（2）而卒莫消長也6．東：（1）順流而東

（2）東望武昌三.一詞多義(實(shí)詞)陰歷的每月十五日眺望，向遠(yuǎn)處看唱歌詞歌聲往像像（……的樣子）（這樣）（永遠(yuǎn)）（增長）（v，向東進(jìn)軍）（n作狀語，向東）三.一詞多義(虛詞)1．而（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（2）倚歌而和之（連詞，表修飾）（3）正襟危坐，而問客曰（連詞，表承接）

（4）侶魚蝦而友麋鹿（連詞，表并列）（5）逝者如斯，而未嘗往也（連詞，表轉(zhuǎn)折）（6）盈虛者如彼，而卒莫消長也（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（7）

自其不變者而觀之（連詞，表修飾）2.之（1）月出于東山之上（助詞，的）

（2）凌萬頃之茫然（助詞，定語后置的標(biāo)志）（3）哀吾生之須臾（助詞，取獨(dú)）

（4）蓋將自其變者而觀之（代詞，它）（5）茍非吾之所有（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

（6）耳得之而為聲（代詞，它）（7）取之無禁，用之不竭（代詞，它們）

（8）吾與子之所共適（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）3.于（1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在）

（2）月出于東山之上（介詞，從）（3）徘徊于斗牛之間（介詞，在）

（4）于是飲酒樂甚（介詞，在）（5）此非孟德之困于周郎者乎（介詞，被）

（6）漁樵于江渚之上（介詞，在）（7）寄蜉蝣于天地（介詞，在）

（8）托遺響于悲風(fēng)（介詞，給）4.乎（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（形容詞詞尾）

（2）飄飄乎如遺世獨(dú)立（形容詞詞尾）（3）郁乎蒼蒼（形容詞詞尾）

（4）此非孟德之困于周郎者乎（語氣詞，表示疑問）（5）而又何羨乎（語氣詞，表示疑問）

（6）相與枕藉乎舟中（介詞，