1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》---《論語(yǔ)》《齊桓晉文之事》---《孟子》《庖丁解?！?--《莊子》《燭之武退秦師》---《左傳》《鴻門宴》---《史記》

諸子史傳社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治主張2“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代?！被乜?500多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代——斯言誠(chéng)哉！那是一個(gè)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代；那是一個(gè)文化啟蒙，文明奠基的時(shí)代；那是一個(gè)精神獨(dú)立，思想自由的時(shí)代。王室衰微，禮崩樂(lè)壞，諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)，殺伐不斷，民不聊生......編版高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)課前預(yù)習(xí)思考：1.假如中年孔子突然穿越到現(xiàn)在，被小混混打了一頓，他會(huì)有什么言行舉止？2.孔子和弟子來(lái)到了2075年，人類科學(xué)家即將發(fā)現(xiàn)宇宙的終極秘密，卻被外星生命告知宇宙的真理必須用自己的生命來(lái)交換！孔子弟子中有一大批執(zhí)意赴死的人，對(duì)此，孔子會(huì)怎么做？3.你愿意讓孔子看看成為你的老師嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。4.如果你是孔子，你會(huì)比較欣賞孔子“子路、曾皙、冉有、公西華”弟子中誰(shuí)的志向？5.如果你是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位諸侯國(guó)的君主，孔子的四個(gè)弟子“子路、曾皙、冉有、公西華”是你的王位繼承候選人，你會(huì)選擇哪一個(gè)來(lái)繼承你的王位？壹課前提神拓展1.假如中年孔子突然穿越到現(xiàn)在，被小混混打了一頓，他會(huì)有什么言行舉止？孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺三寸（今1.9米以上），臂力過(guò)人，遠(yuǎn)非后世某些人認(rèn)為的文弱書生的形象。并且，孔子酒量超凡，據(jù)說(shuō)從來(lái)沒(méi)有喝醉過(guò)?！秴问洗呵铩ど鞔笥[》中說(shuō)：“孔子之勁，舉國(guó)門之關(guān)，而不肯以力聞?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》中寫作：“孔子力招（通翹）城門之關(guān)?！薄抖Y記·檀弓上》子夏問(wèn)于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寢苫，枕干不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗。”我不是最后一個(gè)知道孔子身高快2米吧？

在你的印象里，孔子是個(gè)什么樣的人？

很多人可能會(huì)回答，性格溫和，是個(gè)慈眉善目的小老頭，畢竟他能說(shuō)出“人不知而不慍，不亦君子乎”“不遷怒，不貳過(guò)”等話，還是儒家的代表人物，而“儒”意為溫文爾雅、謙虛和善，總不能是個(gè)拽得要死的彪形大漢吧？司馬遷在《孔子世家》中記載：“孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之長(zhǎng)人，而異之。但事實(shí)證明，孔子真的是個(gè)面容兇悍的猛男，還是身高1米8的那種。按照當(dāng)時(shí)西漢的一尺來(lái)計(jì)算，是23.1厘米，孔子的身高竟然到達(dá)了驚人的2.21米，與姚明差不多（226）我不是最后一個(gè)知道孔子身高快2米吧？

當(dāng)然，想想這也不太可能。直到2015年，伴隨著江西南昌的海昏侯墓的發(fā)掘，一件能證實(shí)孔子身高的文物——漆器屏風(fēng)，出土了。漆器屏風(fēng)被發(fā)現(xiàn)于一個(gè)主槨室西室中，上面有孔子的畫像和一些文字。文字上記載了孔子身高“七尺九寸”，換算過(guò)來(lái)約為182.4厘米。我不是最后一個(gè)知道孔子“奇人異相”的吧？

印象中的孔子長(zhǎng)得慈眉善目。

我不是最后一個(gè)知道孔子“奇人異相”的吧？

但實(shí)際上，孔子不僅和慈眉善目完全不沾邊，甚至稱得上“奇人異相”?！盾髯印し窍唷酚涊d：“仲尼之狀，面如蒙倛”，唐楊倞注曰：“倛，方相也。其首蒙茸然，故曰蒙倛”。蒙倛是上古時(shí)代人們用于避魔驅(qū)邪的一種神獸，面目極其猙獰，說(shuō)孔子長(zhǎng)得像蒙倛，可見(jiàn)他從長(zhǎng)相來(lái)看絕非“善類”。我不是最后一個(gè)知道孔子學(xué)院教師工資的吧？

孔子學(xué)院教師工資待遇，在職朋職業(yè)圈上已有3位圈友現(xiàn)身分享：教師平均工資為12543元/月（截止2019年），其中66%的工資收入位于區(qū)間6000-9000元/月，33%的工資收入位于區(qū)間21000-24000元/月。貳走近孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們積極入仕。教育上主張“有教無(wú)類”“因材施教”。漢武帝之后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想?？鬃幼髡吆?jiǎn)介孔子知多少？孟浩然仁禮孔子的核心思想孟浩然禮崩樂(lè)壞，君不君，臣不臣，長(zhǎng)腿歐巴孔丘來(lái)救！傳記歷史片《孔子》的劇照，三張劇照展現(xiàn)孔子在人生不同階段的境遇和生活狀態(tài)。三四十歲意氣風(fēng)發(fā)，馳騁政壇的政治家形象。五十六歲周游列國(guó)，落魄潦倒的喪家狗形象。六十八歲返回魯國(guó)，愛(ài)徒早死，白發(fā)人送黑發(fā)人的形象。2.孔子來(lái)到了2075年，人類科學(xué)家即將發(fā)現(xiàn)宇宙的終極秘密，卻被外星生命告知宇宙的真理必須用自己的生命來(lái)交換！如果是孔子，孔子會(huì)怎么做？

“朝聞道，夕死可矣”《論語(yǔ)·里仁》

為追尋宇宙終極奧秘，全球頂尖科學(xué)家們做出了一個(gè)極端決定，要用自己的生命換取知曉宇宙終極奧秘的短暫時(shí)間。即使各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人以國(guó)家利益、人類命運(yùn)相勸阻，這些科學(xué)家的親人用生命挽留，他們也義無(wú)反顧，斷然絕然地走上了“真理祭壇”，為了自己終生所要解開的真理奧秘，獻(xiàn)出了生命。

——《朝聞道》劉慈欣《論語(yǔ)》:“論”，編纂的意思；“語(yǔ)”，是語(yǔ)言的意思；“論語(yǔ)”就是語(yǔ)言的編纂。論語(yǔ)其書它是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想?！墩撜Z(yǔ)》有很高的價(jià)值,古人有言“半部《論語(yǔ)》治天下”。論語(yǔ)文體價(jià)值孟浩然一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想?！墩撜Z(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。（《漢書?藝文志》）孔子弟子群的夫子課堂回憶錄《論語(yǔ)》其書《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》文學(xué)常識(shí)孔子曾修訂“六經(jīng)”并以詩(shī)書禮樂(lè)易春秋教授弟子，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二人。55歲時(shí)，孔子對(duì)魯國(guó)國(guó)君感到失望，帶著自己的弟子開始周游列國(guó)，推行儒家學(xué)說(shuō)。

此后14年中，孔子去過(guò)衛(wèi)國(guó)、陳國(guó)、宋國(guó)等國(guó)家，經(jīng)歷了羞辱、冷遇多次遇到危險(xiǎn)，險(xiǎn)些喪命。但是他始終堅(jiān)持著自己的理想。背景山水田園詩(shī)的演變子路、曾皙（xī）、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)（zhǎng）乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘（shèng）之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比（bǐ）及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之?！扒?，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比（bǐ）及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗（kēng）爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰(zhuàn)?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩(yú)，詠而歸?！狈蜃余埃╧uì）然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”問(wèn)志言志評(píng)志對(duì)照注釋通讀全文，說(shuō)說(shuō)這篇文章在講什么？2500多年前開了一堂別開生面的小型班會(huì)課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐陪長(zhǎng)者閑坐（臣子對(duì)國(guó)君、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩）

這樣的語(yǔ)境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見(jiàn)。文本分析子路、曾皙、冉有、公西華侍坐仲由曾點(diǎn)冉求公西赤仲由點(diǎn)冉求公西赤陪長(zhǎng)者閑坐解題古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話或者自謙時(shí)一般稱名?！緮U(kuò)展知識(shí)】1、古人有名有字，嬰兒出生三個(gè)月后由父親命名，男子20歲舉行冠禮時(shí)取字，女子15歲舉笄禮時(shí)取字。文學(xué)常識(shí)一、古人的名、字與號(hào)2、通常名與字是有意義上的聯(lián)系的。字是對(duì)名的解釋。如：屈原，名平字原，“廣平曰原”。字與名同義。宰予，字子我。字與名反義。韓愈，字退之。曾點(diǎn)（《說(shuō)文》：點(diǎn)，黑也，后引申為污跡、液體的小滴、引火等義），字皙3、古人的“名”就是今天的小名，而“字”有點(diǎn)像今天的大名。文集著作等一般都取其字和號(hào)。辛棄疾，改字幼安，號(hào)稼軒，《稼軒長(zhǎng)短句》。李清照號(hào)易安居士，《易安詞》。王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士，《王摩詰全集》。歐陽(yáng)修(1007年8月6日－1072年9月22日)，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，《歐陽(yáng)文忠公文集》釋

題子路、（由）（點(diǎn)）51歲公西華31歲18歲（求）（赤）侍坐39歲

在尊長(zhǎng)近旁陪坐曾皙、冉有、古代名與字古時(shí)嬰兒出生3個(gè)月后由父親命名，成年后取字。男子20歲舉行冠禮，女子15歲舉笄禮。①近義：如周瑜，字公瑾

②反義：如曾皙，皙是白點(diǎn)，點(diǎn)是黑點(diǎn)③補(bǔ)字：如胡適，字適之；

④用典：趙云字子龍；顏之推，字介⑤特殊：如王維，字摩詰，是因?yàn)橛猩私芯S摩詰；蘇軾字子瞻就是字對(duì)名的延伸。古人常稱字不稱名，稱字表示對(duì)人的尊敬。相同：曾鞏，字子固。相關(guān)：梁鴻，字伯鸞。李漁，字笠翁。相反：韓愈，字退之。填寫下面表格，說(shuō)說(shuō)四位弟子名和字的關(guān)系。相關(guān)相反相關(guān)相關(guān)姓古人的稱呼名字號(hào)一般指人的姓名或單指名。嬰兒出生三個(gè)月后由父親命“名”，供長(zhǎng)輩和自己稱喚。古代男子成人（20歲）、女子成人(15歲)，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后因稱字為表字。晚輩和平輩稱，表尊敬號(hào)：號(hào)是一種固定的別名，因此又叫“別號(hào)”。號(hào)往往即興而起，不一定和名之間有聯(lián)系。但號(hào)往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此號(hào)又俗稱雅號(hào)。姓本是整個(gè)氏族的稱號(hào)，表明一種血緣關(guān)系，留有母系氏族社會(huì)的痕跡。直稱姓名大致有三種情況:1.自稱姓名或名。2.用于介紹或作傳。3.稱所厭惡、所輕視的人。引申思考別號(hào)在應(yīng)用上和字沒(méi)有顯著的區(qū)別。1、王力的《古代漢語(yǔ)》：乘，兵車，擁有一千兩兵車的國(guó)家在當(dāng)時(shí)只能算中等國(guó)家。文學(xué)常識(shí)二、千乘之國(guó)2、每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，后勤人員25人，共計(jì)100人。3、萬(wàn)乘用來(lái)指天子，千乘之國(guó)用來(lái)指小的諸侯國(guó)。4.如果你是孔子，你會(huì)比較欣賞孔子“子路、曾皙、冉有、公西華”弟子中誰(shuí)的志向？5.如果你是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位諸侯國(guó)的君主，孔子的四個(gè)弟子“子路、曾皙、冉有、公西華”是你的王位繼承候選人，你會(huì)選擇哪一個(gè)來(lái)繼承你的王位？走近課文PPT模板http:///moban/叁子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”因?yàn)橐粌商炱綍r(shí)比狀語(yǔ)后置任用賓語(yǔ)前置年長(zhǎng)賓語(yǔ)前置假如有的人動(dòng)詞，做賓語(yǔ)前置Ifsomebodyknowsyou，whatdoyouwanttodo？孔子了解常見(jiàn)古漢語(yǔ)詞“平居”也是平時(shí)的意思。毋吾以也：賓語(yǔ)前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”。則何以哉：賓語(yǔ)前置句，即“則以何哉”。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”<古>對(duì)有學(xué)問(wèn)、有地位的男子的尊稱?！墩撜Z(yǔ)》中“子曰”的“子”都是指孔子。不要因?yàn)殚e居，平日，平時(shí)了解如果有人你們已停止or用（狀語(yǔ)后置）乎：于。比做什么（實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）以，動(dòng)詞，做譯文：孔子說(shuō)：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因我（年長(zhǎng)）就不敢說(shuō)話了。（你們）平日在家的時(shí)候說(shuō)：“沒(méi)人了解我呀！”假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么辦？引申思考知子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使（everybody）有勇，且知方也。“輕率急忙的樣子率爾而對(duì)……夾處軍隊(duì)介詞，用狀語(yǔ)后置接續(xù)治理是非準(zhǔn)則子路形作名，勇氣古代一車四馬為一乘，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。等到“比”字重要釋義：①本義是并列、緊挨（鱗次櫛比、比肩、比翼）②依附，勾結(jié)（朋比為奸）③及，等到（比至定陶，再破秦軍）④最近（比來(lái)……）由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！弊勇仿薁柖鴮?duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因（加）之以饑饉；急遽而不加考慮的樣子乘，古時(shí)一車四馬為一乘。千乘之國(guó)，指擁有許多兵馬的中等諸侯國(guó)。夾處代指千乘之國(guó)接續(xù)治理等到合乎禮儀的行事準(zhǔn)則形作名，勇氣之子路，名仲由譯文：子路急忙回答說(shuō):“有一千輛兵車的諸侯國(guó)，夾在幾個(gè)大國(guó)的中間，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它，接連下來(lái)又遇上饑荒;如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。"孔子聽(tīng)了，微微一笑。子路仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人請(qǐng)為弟子?！鬃釉唬骸白晕岬糜?，惡言不聞?dòng)诙??！薄妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌分儆?，字子路，卞地人。比孔子小九歲。子路性情粗樸，喜歡逞勇斗力，志氣剛強(qiáng)，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍，曾經(jīng)欺凌孔子?？鬃佑枚Y樂(lè)慢慢地誘導(dǎo)他，后來(lái)，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過(guò)孔子學(xué)生的引薦，請(qǐng)求作孔子的學(xué)生。夫子哂之?！扒?！爾何如？”呵呵……RanQiu，Whataboutyou?孔子怎么樣理清作者行舟的線索子路率爾①而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎②大國(guó)之間，加③之以師旅④，因⑤之以饑饉⑥；由也為⑦之，比及⑧三年，可使有勇，且知方⑨也?！狈蜃舆英庵？鬃訒?huì)是哪種“哂”？對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使（there）足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”方圓六七十里，或者五六十里的國(guó)家方六七十……冉有形使動(dòng)，使……富足至于

那連詞，不譯等待夫子哂之?！扒?，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！蔽⑿蛘吖糯?jì)量面積用語(yǔ)，多用于計(jì)量土地。后加表示長(zhǎng)度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長(zhǎng)度的意思。之<使動(dòng)>至于等待<動(dòng)>治理冉求，字子有，通稱“冉有”譯文：冉求，你怎么樣？”冉求回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里，或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來(lái)。至于禮樂(lè)教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養(yǎng)更高的君子來(lái)推行了赤！爾何如？GongXichi，whataboutyou？孔子對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，（Ican）端章甫，愿為小相焉?！狈窃荒苤魅A不敢說(shuō)（我）勝任指代下文“小相”這個(gè)工作或者諸侯會(huì)盟、朝見(jiàn)天子

名作動(dòng)穿著禮服、戴著禮帽對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄俺啵瑺柡稳?？”公西赤，字子華，又稱公西華指代下文“小相”這個(gè)工作天子或諸侯祭祀祖先，是古代時(shí)國(guó)家重要政事諸侯非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子諸侯共同朝見(jiàn)天子禮服禮帽名作動(dòng)，穿禮服，戴禮帽語(yǔ)氣助詞能做到天子或諸侯供奉祖先的場(chǎng)所在祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)主持贊禮和司儀的人譯文：“公西華，你怎么樣?”(公西華)回答說(shuō):“不敢說(shuō)能勝任，但是愿意學(xué)習(xí)。諸侯的祭祀祖先的事，或者是諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小相”課程學(xué)習(xí)——課文翻譯“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端（名作動(dòng)）章甫[fǔ]（名作動(dòng)），愿為小相焉?！比纾哼B詞，或者。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，古代用整幅布做的禮服；章甫，古代禮帽，用布制。在這里都作動(dòng)詞用。翻譯：“公西赤，你怎么樣啊？”公西赤回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。”小相諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見(jiàn)天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相指的是最低的士這一級(jí)。引申思考廟號(hào)：廟號(hào)是中國(guó)君主死后在廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號(hào)?；实鄣膹R號(hào)一般為某某祖、某某宗。朝儀：古代帝王臨朝的典禮。朝聘：為諸侯定期朝見(jiàn)天子的禮制。朝覲：為周代諸侯朝見(jiàn)天子的禮制。“春見(jiàn)曰朝，秋見(jiàn)曰覲"，此為定期朝見(jiàn)。春秋兩季朝見(jiàn)天子，合稱為朝覲。相點(diǎn)！爾何如？ZengDian，whataboutyou？孔子對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，稀曾點(diǎn)，字皙名作動(dòng)，彈形容響亮的聲音放下起身，站起來(lái)承動(dòng)作名，才能子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”何妨，有什么關(guān)系譯文：曾點(diǎn)，你怎么樣?"(曾晳)彈奏瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，把瑟放下，站起來(lái)，回答說(shuō):“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友?"孔子說(shuō):"那有什么關(guān)系呢?不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?"鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”曾皙名作動(dòng)彈奏“稀”疏站起來(lái)（為政的）才能狀語(yǔ)后置妨礙，賓語(yǔ)前置已經(jīng)穿定成年人“暮”春（三月）定語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置名作動(dòng)，吹風(fēng)唱歌贊成未成年人

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夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,詠而歸?！蹦和瓿?，定沂水修舞雩臺(tái)，魯國(guó)求雨的地方嘆息的樣子名作動(dòng)，吹風(fēng)贊成未成年的男子男子二十歲行冠禮譯文：(曾晳)說(shuō):“暮春時(shí)節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿著了。(我和)五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回家?！翱鬃娱L(zhǎng)嘆一聲感慨地說(shuō)：”我贊成曾點(diǎn)（的觀點(diǎn)）?！惫湃说哪挲g稱呼年齡稱呼年齡孩提不惑齠齔天命垂髫、總角耳順豆蔻花甲及笄古稀束發(fā)耄耋弱冠懸車而立期頤男子40歲8歲古代兒童將垂發(fā)扎成兩個(gè)發(fā)髻，形狀似羊角?？偨遣环帜信｜S發(fā)人老垂髫小童年的代稱（男孩八歲、女孩七歲時(shí)換牙）女子十三四歲女子十五歲，女子成年男子十五歲男子二十歲，男子成年男子三十歲2-3歲的兒童男子50歲男子60歲男子60歲男子70歲男子80歲男子70歲退休男子100歲三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲?guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”名作動(dòng)留在后面治理國(guó)家要用禮謙讓狀語(yǔ)后置三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！泵鲃?dòng)，落后語(yǔ)氣助詞連用，≈罷了<動(dòng)>治理謙讓因此譯文：子路、冉有、公西華都出去了，曾皙走在后面。曾皙問(wèn)孔子：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？”孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”曾皙說(shuō)：“您為什么笑子路呢？”孔子說(shuō)：“治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他?！薄白趶R會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”“唯求則非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”<語(yǔ)氣助>用于句首，表示語(yǔ)氣<疑問(wèn)副>怎么，哪里并做形作名，小相、大相非……而何？不是……，又是什么？國(guó)家，國(guó)家大事語(yǔ)氣助詞，表示疑問(wèn)代指諸侯譯文：難道冉有所講的就不是國(guó)家的事嗎?怎見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國(guó)家呢?難道公西華所講的不是國(guó)家的事嗎?宗廟祭祀和諸侯會(huì)同之事，不是諸侯國(guó)的事又是什么呢?如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那誰(shuí)能來(lái)做大相呢?"孔子的課后答疑十分簡(jiǎn)短，你能從中體會(huì)出他的態(tài)度嗎？從開頭到“則何以哉：寫孔子問(wèn)志。第一部分從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”寫弟子述志。第二部分從“三子者出”到結(jié)束：寫孔子評(píng)志。第三部分1.從內(nèi)容上來(lái)看，這篇文章是圍繞哪個(gè)字展開的？圍繞這個(gè)字，課文可以概括為哪幾個(gè)部分？志問(wèn)題思考理清作者行舟的線索文本內(nèi)容小結(jié)本文記述了孔子啟發(fā)弟子們暢談自己的理想，并對(duì)弟子們所談理想的內(nèi)容和態(tài)度，表示不同的看法和評(píng)價(jià)。

侍坐第一部分第1段寫孔子問(wèn)志。第二部分“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”四子述志。第三部分“三子者出”——文末寫孔子評(píng)志。四子述志。寫孔子評(píng)志。見(jiàn)四子性格見(jiàn)孔子的理想以小組為單位，思考以下問(wèn)題，并完成表格。（參見(jiàn)作業(yè)單）1、四個(gè)弟子的志向是什么？請(qǐng)概括之。2、四個(gè)弟子的“述志”反映了各自怎樣的性格特征？3、文中通過(guò)什么方法來(lái)塑造這些人物形象的？4、孔子是怎樣評(píng)志的？（態(tài)度和評(píng)志的內(nèi)容）5、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢，從中可以看出孔子有怎樣的政治思想？6、孔子是“萬(wàn)世師表”，你從文中看到了一位怎樣的老師？作業(yè)人物述志性格描寫方法孔子評(píng)志子路冉有公西華曾皙2.請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容完成下列表格子路有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率志以勇治國(guó)（強(qiáng)國(guó)）子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。仲由性格神態(tài)、語(yǔ)言描寫評(píng)價(jià)：“孔子哂之”“為國(guó)以禮，其言不讓”冉有謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志以富治國(guó)（富民）對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！敝卫硪粋€(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。求性格語(yǔ)言描寫評(píng)價(jià)：“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也？”肯定冉有的志向，贊賞他謙遜的態(tài)度公西華謙恭有禮，嫻于辭令。志以禮治國(guó)（禮治）“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。赤性格語(yǔ)言描寫評(píng)價(jià)：孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用?？隙ü魅A的謙遜的態(tài)度，覺(jué)得他大材小用子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)（軍事）冉有:側(cè)重富民（經(jīng)濟(jì)）公西華:側(cè)重以禮治邦（禮儀）但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，

都是參加政治。

志向雖各有側(cè)重,曾皙灑脫高雅從容淡定志教化治國(guó)鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蹦捍簳r(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。點(diǎn)性格動(dòng)作、語(yǔ)言描寫評(píng)價(jià)：他的回答與前三位學(xué)生截然不同,聽(tīng)來(lái)好像并無(wú)遠(yuǎn)大的理想,但孔子卻發(fā)出了“吾與點(diǎn)也”的贊同聲。曾皙的“志”是什么？這幅“暮春詠歸圖”，實(shí)際上就是委婉展現(xiàn)了曾晳出世為政的理想，即所治理的國(guó)家安定自主、百姓自由幸福。曾晳描繪了一種超然的“世外桃源”，逍遙灑脫、無(wú)拘無(wú)束、自由快樂(lè)，即隱士的生活景象，表現(xiàn)了淡泊寧?kù)o的心態(tài)。他的悠然自在的生活并未脫離禮治的軌道：“春服既成”，是春季以供郊廟祭祀用的祭服；“冠者”“童子”，皆與祭祀之禮有關(guān)；“浴乎沂”，為的是去舊垢；“、“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，實(shí)是禮樂(lè)之事的象征。曾皙的一系列動(dòng)作，也充分體現(xiàn)了他的禮樂(lè)修養(yǎng)。

時(shí)代的劇變一來(lái)，家破人亡，妻離子散的悲劇，遍地皆是。所以古人說(shuō)“寧為太平雞犬，莫作亂世人民?！?/p>

而曾點(diǎn)所講的這個(gè)境界，就是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這也就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美國(guó)的，而是我們大同世界的那個(gè)理想。每個(gè)人都能夠做到，真正享受了生命，正如清人的詩(shī)“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門?！?/p>

——南懷瑾《論語(yǔ)別裁》

思考：曾皙的回答似乎是答非所問(wèn)，但這竟是孔子唯一贊許的回答。那么孔子為何獨(dú)獨(dú)贊許曾皙呢？

提示：這段對(duì)話發(fā)生在孔子自衛(wèi)返魯之后的四年里（前484-前481）。此時(shí)孔子已年近七十，剛剛結(jié)束周游列國(guó)，除了短暫服務(wù)于衛(wèi)、陳二國(guó)，沒(méi)能得到任何統(tǒng)治者的垂青，回到魯國(guó)，主政者也只是想用他的學(xué)生而不想用他。他的救世之心始終得不到實(shí)現(xiàn)，因此，他也產(chǎn)生過(guò)“道不行，乘桴浮于?！保ā墩撜Z(yǔ)·公治長(zhǎng)》）的念頭。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，孔子稱之為“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，因而孔子政治上主張“禮治”“為國(guó)以禮”。曾點(diǎn)的志向突顯孔子禮樂(lè)治國(guó)的最高境界，故孔子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也?！痹倪@段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過(guò)平靜無(wú)為的生活的想法。因此曾皙的話不僅是顯己志，也是對(duì)孔子心靈的折射。解析1、“孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也?！薄?jiàn)楊樹達(dá)《論語(yǔ)疏證》2、“全文突出了儒家的禮樂(lè)治國(guó)的理想?！薄?jiǎng)⑴嗡斓戎骶幍摹吨袊?guó)歷代散文選》3、“今以《論語(yǔ)》考之，孔子本有行道救世之心，而終不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海的話和‘欲居九夷’的想法；孔子又說(shuō)：飯疏食（吃粗糙的食物）飲水，曲腦而枕之，樂(lè)亦在其中矣：不義而富且貴，于我如浮云！——《先秦文學(xué)參考資料》子路等人的抱負(fù)思想很了不起，但總離不開自我英雄主義，我可以如何，我要如何……而且都偏于從政治著手，都想治國(guó)安邦，雖有驕謙之分，但并無(wú)本質(zhì)之別，都在為政。

——南懷瑾《論語(yǔ)別裁》為何與“點(diǎn)”？——“曾皙所言是孔子治國(guó)理想的最高境界”之依據(jù)我要不挨打，

強(qiáng)國(guó)我要不挨餓，

富民我要知禮節(jié)，

文明我要追求幸福，

終極目標(biāo)

孔子獨(dú)獨(dú)“與點(diǎn)”，是否說(shuō)明是對(duì)其他弟子志向的一種否認(rèn)？我要不挨打，

強(qiáng)國(guó)我要不挨餓，

富民我要知禮節(jié)，

文明我要追求幸福，

終極目標(biāo)過(guò)程子路冉有曾皙公西華目標(biāo)深入文本，探尋“志”向人物述志性格描寫方法子路冉有公西華曾皙可使有勇，且知方也。治理“千乘之國(guó)”—從政可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)—從政愿為小相，“宗廟之事，如會(huì)同”—從政莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,詠而歸。有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓謙恭有禮、嫻于辭令。灑脫高雅從容淡定神態(tài)、語(yǔ)言描寫語(yǔ)言描寫語(yǔ)言描寫動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言描寫人物孔子態(tài)度孔子評(píng)志子路哂之冉有（嘆之）公西華（惜之）曾皙與之其言不讓求則非邦也赤也為之小，孰能為之大？吾與點(diǎn)也贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。沒(méi)有正面加以評(píng)價(jià)，但可以看出是滿意的。贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己。跟孔子觀點(diǎn)相同，得到孔子的贊揚(yáng)。孔子為什么獨(dú)獨(dú)贊賞曾皙，說(shuō)“吾與點(diǎn)也”？1.認(rèn)為曾晳的說(shuō)法體現(xiàn)了“禮治”的最高理想。

曾點(diǎn)描繪了一幅安詳自得的太平盛世的圖景，與孔子“仁政”、“禮樂(lè)治國(guó)”的政治主張相符；“

老者安之，朋友信之，少者懷之”

所謂大同世界，宏觀而言，就是政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)和諧；具體而言，就是路不拾遺，夜不閉戶，老有所安，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)皆有所養(yǎng)。曾子給我們描繪的就是這樣一幅自得、祥和的幸福圖景。當(dāng)然，所有這一切都離不開“禮樂(lè)”。2.認(rèn)為曾晳的說(shuō)法體現(xiàn)了歸隱的人生境界。

曾皙主張?zhí)裢吮苁?，暗合了孔子?dāng)時(shí)欲隱居出世的心態(tài)；3.兩種觀點(diǎn)綜合起來(lái)，認(rèn)為曾皙的話既切中夫子對(duì)理想生活的向往和追求，又暗含他理想難以實(shí)現(xiàn)的悲哀和感傷?！币晕嵋蝗臻L(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！?/p>

用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人的理想。和藹可親、平易近人人物形象結(jié)合文本，歸納概括孔子的形象特點(diǎn)。引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話，指出學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們?cè)趺崔k？從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生表達(dá)自己的想法。循循善誘人物形象居則曰：“不吾知也。如或知爾，則何以哉?”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！苯虒W(xué)民主最后一段“評(píng)志”。因材施教人物形象“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?”１.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮。2.引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。3.而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。和藹可親、平易近人、循循善誘人物形象——孔子子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！比宋镄蜗蠼虒W(xué)民主。最后一段“評(píng)志”。因材施教。四個(gè)學(xué)生的政治理想孰優(yōu)孰劣？有什么關(guān)聯(lián)？子路的“不挨打”屬于強(qiáng)兵，是治國(guó)的硬道理。冉有的“不挨餓”屬于富國(guó)，也是硬道理。公西華提到的“禮”是富起來(lái)才有的禮，道德文明建設(shè)是軟道理。曾皙?jiǎng)t是享受生活，享受文明，享受和平，享受富裕，他的志向是建立在前三者的理想之上。沒(méi)有和平、富裕和文明，曾皙之志難以實(shí)現(xiàn)。所以四個(gè)學(xué)生的志向是不可分割的。引申思考孔子贊賞曾皙之志，并不意味著否認(rèn)子路等人的說(shuō)法。事實(shí)上，就治理國(guó)家而言，子路講的是“不挨打”，亦即“強(qiáng)兵”；冉有講的是“不挨餓”，亦即“富國(guó)”；公西華講的是“知禮節(jié)”，亦即“文明”，所謂“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”。而曾皙講的是“幸?！?，是終極目標(biāo)，富強(qiáng)、文明的終極目標(biāo)是人民的幸福。目標(biāo)重要，過(guò)程同樣重要；既應(yīng)敢于承擔(dān)，又要謙遜禮讓——這就是孔子的態(tài)度。補(bǔ)充：（1）三子之志符合孔子積極入世的主張（強(qiáng)兵富國(guó)知禮節(jié)）但他們并未達(dá)到孔子的最高的禮治大同的理想，曾點(diǎn)之志雖不在為政，但他勾勒的暮春詠歸圖，實(shí)際上是一幅天下大同、人民康樂(lè)的太平盛世氣象?！韭?lián)系·探究】《孟子·盡心下》：孟子曰:“孔子不得中行而與之，必也狂狷乎?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也’。孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。（①中行：行為合乎中庸。與：相與，交往。②狷(juàn）：性情耿介，不肯同流合污。孔子說(shuō)：“找不到行為合乎中庸的人而和他們交往，一定只能和勇于向前及潔身自好的人交往。勇于向前的人努力進(jìn)取，潔身自好的人不會(huì)去做壞事?！保韭?lián)系·探究】《孟子·盡心下》：“敢問(wèn)何如斯可謂狂矣？”曰：“如琴?gòu)?、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣?！痹ち饔逻M(jìn)，立志高遠(yuǎn)。他不像子路那么輕率，也不像冉有、公西華那么保守。他習(xí)慣先觀察、聆聽(tīng)，謀定而后動(dòng)；他敢想敢說(shuō)，在子路因?yàn)椴粔蛑t虛而被孔子“哂笑”后其他弟子“審時(shí)度勢(shì)”一個(gè)比一個(gè)保守，但曾皙卻不僅不繼續(xù)后退，反而大步向前——在禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，這是何其可貴！記住，“君子不器”，人是目的，而非手段。反觀其他三位弟子，很可能被權(quán)力裹挾，淪為工具。5.26顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?/p>

|孔子之志有什么特點(diǎn)？聽(tīng)完曾皙所言孔子為何“喟然”？舍外物舍小我孔子和曾皙的志向，不是限定于個(gè)人能力或修養(yǎng)的提升，而是追求一種普遍的長(zhǎng)遠(yuǎn)的美好的社會(huì)關(guān)系，這是必須所有人共同努力才可能實(shí)現(xiàn)的儒家終極理想。一方面，它是高貴的，另一方面，它也確實(shí)是很難實(shí)現(xiàn)的——所以聽(tīng)了曾皙所言，孔子有喟然之嘆。生平經(jīng)歷

15歲時(shí)，孔子立志做學(xué)者，好學(xué)不倦。早年也曾做過(guò)小官--委吏(會(huì)計(jì))、乘田（管理畜牧）

。27歲時(shí)，孔子開始創(chuàng)辦私人學(xué)校。此后，孔子擁有了較高的聲譽(yù)。51歲時(shí)，擔(dān)任魯國(guó)首都的市長(zhǎng)“中都宰”，政績(jī)卓著。在孔子的治理下，魯國(guó)大治。55歲時(shí)，孔子對(duì)魯國(guó)國(guó)君感到失望，帶著自己的弟子開始周游列國(guó)，推行儒家學(xué)說(shuō)。

此后14年中，孔子去過(guò)衛(wèi)國(guó)、陳國(guó)、宋國(guó)等國(guó)家，經(jīng)歷了羞辱、冷遇多次遇到危險(xiǎn)，險(xiǎn)些喪命。但是他始終堅(jiān)持著自己的理想。68歲，孔子回到魯國(guó)。很受尊敬，享受國(guó)老的待遇，魯人尊以“國(guó)老”，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用?？鬃油砟曛铝τ谡砦墨I(xiàn)和繼續(xù)從事教育。魯哀公十六年（前479年）七十三歲的孔子卒，葬于魯城北泗水之上?？鬃?/p>