《論語》刻畫人物的獨特性及其語言風(fēng)格研究開題報告（含提綱）2400字

PAGE2《論語》刻畫人物的獨特性及其語言風(fēng)格分析本課題研究目的、主要內(nèi)容本課題研究目的《論語》是中國古代的經(jīng)典之作，它不僅影響了中國兩千多年的歷史，而且很早就傳到了海外，在世界上產(chǎn)生了巨大的影響，被譽為東方的“圣經(jīng)”。讓人不禁產(chǎn)生疑問：《論語》的影響這么巨大？除廣為人知于人生哲學(xué)、思想文化、倫理道德、教育理念等方面的價值外。筆者認為，這與《論語》的文學(xué)價值、藝術(shù)魅力也是分不開的。對此，我國文學(xué)史家歷來重視不夠，甚至連中國文學(xué)史上最有權(quán)威性的教材都未加以分析和介紹，這是中國文學(xué)史上的一點遺憾。所以本文就《論語》文學(xué)價值問題展開了研究。本課題研究的主要內(nèi)容（提綱）一、前言二、《論語》中的孔子形象（一）矢志不渝的進取精神（二）樂觀自信的人生態(tài)度（三）博學(xué)聰睿的智者神貌三、《論語》刻畫人物的獨特性（一）通過復(fù)雜的社會關(guān)系展示人物形象（二）通過不同的語錄類型展示人物形象（三）通過歷史與文學(xué)的結(jié)合展示人物形象四、《論語》的語言風(fēng)貌（一）書面語與口語的融合（二）文采華贍與樸實醇厚的統(tǒng)一（三）情感與理性的交織（四）凝練含蓄、明快顯豁與精警睿智的共存五、結(jié)語參考文獻

本課題研究現(xiàn)狀及主要參考文獻本課題研究現(xiàn)狀：《論語》熔鑄了教育學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)與文學(xué)等學(xué)科、它的博大精深之意影響著中國二千多年文明史。在我國古代，《論語》被稱為“群經(jīng)之首”，而其中又以“文”為最高境界，成為人們學(xué)習(xí)借鑒的典范。因此，我們對《論語》文學(xué)價值進行了考察，汲取其中的精華對于傳統(tǒng)文化的豐富與發(fā)展會有很大的幫助?！墩撜Z》中包含著大量的文學(xué)性內(nèi)容，這一點在其散文部分尤其明顯?！墩撜Z》中有一系列文學(xué)見解與命題，建構(gòu)起文學(xué)理論初始框架，它強調(diào)以人物對話的方式展示人物的性格特點，揭示其內(nèi)心世界，它的語言亦是自然無華、樸實無華的，文體特征為理論色彩明顯的語錄體。《論語》不僅有很高的思想性和藝術(shù)性，而且還有較深的教育意義。開創(chuàng)了中國原始文學(xué)之先河，能夠引起我們極大的閱讀熱忱。本文主要研究《論語》的文學(xué)價值。首先分析《論語》中的孔子形象，其次對《論語》刻畫人物的獨特性進行分析，最后對《論語》的語言風(fēng)貌進行分析，以期望能從文學(xué)角度對《論語》有更深入的鑒賞與感受。曹文星研究認為，《論語》不僅是國之瑰寶，而且是世界人民的精神財富。兩千多年來，由于它的深刻的哲理性和極強的藝術(shù)感染力而影響著中華文化的發(fā)展，培育了民族的情操和美德。早在漢唐時代,《論語》就傳入朝鮮，日本，越南等國，直接影響了這些國家的思想，文化的發(fā)展，從而形成了一個“東，南亞文化圈”。耿振東研究認為，《論語》產(chǎn)生于詩的時代，具有詩的特質(zhì)，因此可以用詩的比興手法分析《論語》的藝術(shù)表現(xiàn)。《論語》中的比興不僅形式多樣，涉及對象也極為廣泛。比興的運用不僅使《論語》說理深入淺出、感情表達形象生動,而且提升了《論語》的詩境。比興使《論語》中充滿鮮明活潑的意象，影響了后世詩文創(chuàng)作，體現(xiàn)了中國文學(xué)精神。李永新研究認為，宋朝開國宰相趙普說過一句話：“半部《論語》治天下”?，F(xiàn)在看來未免言過其實，但是，在中國文化史上《論語》確實是最重要的一部書。所謂“千里滔滔水，源自濫觴時”，它是許多中國文化傳統(tǒng)的源頭，所以有人說認識中國文化傳統(tǒng)須從儒家開始，而認識儒家則須從孔子開始。孫伯涵研究認為，《論語》中的"子曰"是一個特殊的語言格式，它具有鮮明的學(xué)派性。由這一語言格式引出的孔子的獨白和對話，塑造著孔子的形象。《論語》的敘事是簡約的，但也是極具表現(xiàn)力的，尤其是不重故事而重情節(jié)的寫法，更能表現(xiàn)人物的神韻。在《鄉(xiāng)黨》一篇中對孔子衣食住行的描述彌補了《論語》缺乏肖像描寫的不足，并且使孔子的形象具有了偉大而又平凡的實踐精神。李軍研究認為，《論語》是孔子弟子們記錄孔子言行的一部儒家經(jīng)典著作，其內(nèi)容博大精深，真實生動地表現(xiàn)了孔子的思想和形象。其文學(xué)價值澤被后世，影響全世界。淺論《論語》中的人物形象、語言藝術(shù)及文體特征等幾方面，略述己見，以期更好地學(xué)習(xí)和鑒賞這本書。王麗，樊彩霞等人研究認為，《論語》是公認的儒家經(jīng)典，學(xué)者們就《論語》的文學(xué)價值進行了廣泛的研究和論述，認為它是先秦文學(xué)語錄體散文的典范。本文在前輩學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，從《論語》的人物形象，語言特色，場景描寫等幾方面進行粗略分析，以期更好地從文學(xué)的視角欣賞和感悟《論語》。楊涵麟研究認為，《論語》是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治，文化，道德和價值觀?！墩撜Z》還涉及教育，哲學(xué)以及為人處世的學(xué)問等。其內(nèi)容涉及范圍雖廣，但"仁"自始至終貫穿整部《論語》，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的重要途徑，也是后世發(fā)現(xiàn)及汲取前人思想精髓的文學(xué)經(jīng)典，更是后世傳承并發(fā)揚中華優(yōu)良文化的百科全書。全書通過簡潔明了，生動自然的語言來闡述孔子的觀點，時而簡單互動，時而侃侃而談，波蕩起伏，更顯形象生動。陽清在《論語》一書中研究了《論語》的文學(xué)價值，認為《論語》的文學(xué)價值主要體現(xiàn)在人物形象和語言方面。當(dāng)然，通過人物形象和語言這兩大部分，還穿插說明了其它方面的文學(xué)價值。比如場景的渲染，小故事的記載等，這些都為以后的小說，戲劇發(fā)展帶來了某些影響。本文得出的結(jié)論是：作為哲學(xué)倫理的表達，《論語》文本不僅存在著較為復(fù)雜的文學(xué)因素，而且澤被深遠。參考文獻：[1]曹文星.《論語》文學(xué)價值初探[J].貴州教育學(xué)院學(xué)報,1987(4):42-47.[2]耿振東.論比興對《論語》文學(xué)價值的提升[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報,2006,21(1):4.[3]李永新.《論語》的文學(xué)價值[J].語文教學(xué)與研究：綜合天地,2006(2):2.[4]孫伯涵.《論語》的文學(xué)價值[J].通化師范學(xué)院學(xué)報,2003,24(3):5.[5]李軍.淺論《論語》的文學(xué)價值[J].科教文匯旬刊,2009.[6]楊涵麟.《論語》的文學(xué)價值[J].青年文學(xué)家,2019(29):1.[7]李軍.淺論《論語》的文學(xué)價值[J].科教文匯,2009.[8]陽清.《論語》文學(xué)研究[D].