初中歷史七年級(jí)上冊(cè)第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

第一單元史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)與文明的起源第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō)1.梳理中華民族形成的過(guò)程，了解炎黃聯(lián)盟的形成、涿鹿之戰(zhàn)，知道炎帝和黃帝部落聯(lián)盟構(gòu)成了華夏族的主干。2.通過(guò)史料分析黃帝、炎帝的發(fā)明，知道炎帝、黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)。3.理解“禪讓”的含義，知道大禹治水的故事。學(xué)習(xí)他勇于奉獻(xiàn)的精神。核心素養(yǎng)目標(biāo)你知道哪些關(guān)于遠(yuǎn)古先人的傳說(shuō)故事呢？女?huà)z補(bǔ)天神龍嘗百草后羿射日夸父追日大禹治水精衛(wèi)填海一、炎黃聯(lián)盟盤(pán)古開(kāi)天女?huà)z補(bǔ)天后羿射日伏羲畫(huà)卦神農(nóng)嘗草夸父追日精衛(wèi)填海愚公移山思考：你知道哪些遠(yuǎn)古傳說(shuō)？其中有名的傳說(shuō)人物有哪些？炎帝黃帝黃帝炎帝蚩尤1、五六千年前，中國(guó)步入部落聯(lián)盟時(shí)期2、黃河流域的主要部落：炎帝、黃帝、蚩尤等部落。部落結(jié)成聯(lián)盟，推選聯(lián)盟首領(lǐng)。（一）部落聯(lián)盟時(shí)期——炎帝、黃帝、蚩尤部落阪泉之戰(zhàn)

炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，……撫萬(wàn)民，度四方，……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志?！ㄎ鳚h）司馬遷：《史記》卷一《五帝本紀(jì)》阪泉之戰(zhàn)想象圖炎帝部落VS

黃帝部落炎帝戰(zhàn)敗，歸順黃帝炎黃部落聯(lián)盟炎黃聯(lián)盟想象圖確立了黃帝的領(lǐng)導(dǎo)地位（二）阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)炎帝和黃帝原來(lái)都生活在黃河上游一帶，后來(lái)兩大部落又都向中原發(fā)展。為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，黃帝部落和炎帝部落產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)阪泉之戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)三場(chǎng)惡戰(zhàn)，黃帝最后取得勝利。阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)

蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野外，遂禽殺蚩尤。——（西漢）司馬遷：《史記》卷一《五帝本紀(jì)》炎黃部落VS蚩尤部落蚩尤戰(zhàn)敗，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。華夏族涿鹿之戰(zhàn)黃帝部落和炎帝部落結(jié)為聯(lián)盟后，實(shí)力更加強(qiáng)大。后來(lái)，蚩尤帶領(lǐng)他的部落不斷向西發(fā)展，造成對(duì)黃炎聯(lián)盟威脅。公元前26世紀(jì)，黃帝率領(lǐng)各部落的人，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿（今河北涿鹿東南）的原野上，蚩尤戰(zhàn)敗被殺。黃炎聯(lián)盟得到更大發(fā)展，黃帝的地位更加提高。炎帝黃帝阪泉之戰(zhàn)炎黃聯(lián)盟蚩尤涿鹿之戰(zhàn)華夏族漢族后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外華人也以“炎黃子孫”自稱(chēng)。從材料中可以看出華夏民族形成有什么特點(diǎn)？（三）華夏民族形成材料研讀：華夏民族，非一族所城。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞啡A夏族是錯(cuò)居雜處的眾多民族在不斷交往、交流過(guò)程中逐漸融合形成的。炎黃部落聯(lián)盟所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。因此，黃帝和炎帝被尊為華夏族的祖先，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱(chēng)。二、傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明炎帝部落主要活動(dòng)于陜西渭河流域。炎帝姓姜，號(hào)神農(nóng)氏。他教民農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人。同時(shí)還是醫(yī)藥之神，“嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。傳說(shuō)姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱(chēng)炎帝。二、傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明半坡尖底瓶仰韶葫蘆紋彩陶壺個(gè)人技能炎帝傳說(shuō)中的炎帝，能夠……教民開(kāi)墾耕種制作生產(chǎn)工具種植五谷蔬菜制作陶器會(huì)紡織會(huì)煮鹽教人們交換物品制作樂(lè)器琴瑟具有最早的天文和歷法知識(shí)發(fā)祥于陜西北部，后向東遷徙。黃帝，傳說(shuō)黃帝姓姬，名軒轅?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。軒：有圍障的車(chē)轅：車(chē)的前扶柄傳說(shuō)中的黃帝，能夠……建造宮室制作衣裳挖掘水井制造船只會(huì)煉銅發(fā)明弓箭看圖討論：1、黃帝的發(fā)明哪些可信？2、你判斷可信與否的依據(jù)是什么？3、你認(rèn)為傳說(shuō)和史實(shí)有什么區(qū)別？傳說(shuō)中黃帝下屬的發(fā)明伶?zhèn)愔圃煲袈呻`首發(fā)明算盤(pán)倉(cāng)頡造字嫘祖養(yǎng)蠶繅絲“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。”

——《史記·五帝本紀(jì)》考古發(fā)現(xiàn)甘肅泰安出土的彩陶盆跨湖橋遺址發(fā)掘出的8000年前的獨(dú)木舟西陰遺址發(fā)掘出土的半個(gè)人工切割的蠶繭標(biāo)本重慶巫山出土的筒形瓶河南三門(mén)峽出土的彩陶盆江蘇邳州出土的彩陶盆8000年前用鶴骨所制笛子可發(fā)7個(gè)音節(jié)發(fā)音有沒(méi)有考古資料印證炎黃時(shí)代的傳說(shuō)呢？看圖討論：1、黃帝的發(fā)明哪些可信？2、你判斷可信與否的依據(jù)是什么？3、你認(rèn)為傳說(shuō)和史實(shí)有什么區(qū)別？陜西黃陵縣黃帝陵廟這些發(fā)明說(shuō)成是炎帝和黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡、伶?zhèn)悗讉€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話(huà)色彩了。上述發(fā)明應(yīng)是許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果，不可能只是個(gè)別人的功勞。這些歷史記載反映的是那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智，由于黃帝和炎帝是公認(rèn)的華夏之祖，人們就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。合作探究思考：這些發(fā)明創(chuàng)造都是炎帝和黃帝的嗎？為什么說(shuō)成是他們發(fā)明的？遠(yuǎn)古傳說(shuō)和真實(shí)歷史之間是什么關(guān)系？文字發(fā)明以前人們口耳相傳的神話(huà)傳說(shuō)真實(shí)存在的客觀(guān)事實(shí)比較可靠的歷史史實(shí)考古挖掘證實(shí)動(dòng)腦筋考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)口述史料實(shí)物史料事實(shí)與傳說(shuō)，既有聯(lián)系又有區(qū)別的。傳說(shuō)中被考古資料證明的部分是可信的；沒(méi)有被證明的就是暫時(shí)不可信的內(nèi)容。三、堯舜禹的禪讓歷史傳說(shuō)時(shí)期部落分布示意圖相傳在黃帝之后，黃河流域有許多部族。為了增強(qiáng)實(shí)力，陶唐氏、有虞氏和夏后氏三個(gè)部族結(jié)成聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制，即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位置傳給賢德之人?！烤帯吨袊?guó)歷史·七年級(jí)上冊(cè)》，北京：人民教育出版社。1.禪讓制的含義“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。堯鼓勵(lì)人們開(kāi)墾農(nóng)田，適時(shí)耕種《韓非子》載：堯住的是用沒(méi)有修剪過(guò)的茅草蘆葦、沒(méi)有刨光過(guò)的椽子蓋起來(lái)的簡(jiǎn)陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，穿的是粗麻衣。但他對(duì)百姓卻很關(guān)心，部落里有人挨餓受凍，他都主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。堯是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？生活儉樸、克己愛(ài)民2.堯、舜、禹堯鼓勵(lì)人們開(kāi)墾農(nóng)田，適時(shí)耕種舜制定刑法、完善制度、穩(wěn)定局勢(shì)舜是怎樣的一個(gè)部落首領(lǐng)？《史記》載：舜在歷山耕種,歷山的人都讓他在河畔耕種,在雷澤捕魚(yú)。雷澤的人都讓他居住,在河濱制陶,在那里的陶器沒(méi)有不好的。一年后他所居住的地方就聚集起來(lái),兩年后成了一個(gè)小鎮(zhèn),三年后就成了一個(gè)都市。寬厚待人、以身作則生活儉樸、克己愛(ài)民寬厚待人、以身作則舜為什么要傳位于禹？禹有何過(guò)人之處？禹的父親鯀以堵塞方式治理黃河水患9年，以失敗告終，被流放羽山而死。禹用疏導(dǎo)的方法，利用水向低處流的趨勢(shì),疏通九河引水入海，平息了洪水。大禹治水的傳說(shuō)大禹治水精神：不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神，創(chuàng)新精神，無(wú)私奉獻(xiàn)和敬業(yè)精神。大禹治水事跡

因治水有功，后人稱(chēng)他為“大禹”，即“偉大的禹”。他全身心投入治水，禹采用疏導(dǎo)的方法，引導(dǎo)人們按地勢(shì)高低開(kāi)路挖渠，疏導(dǎo)洪水入海。曾三過(guò)家門(mén)而不入。在其13年的治水過(guò)程中，還發(fā)明了規(guī)和矩這兩種工具，用它們測(cè)量大地，繪制地圖。他把中國(guó)分為九州，還鑄造了九座大鼎，象征統(tǒng)治九州的至高無(wú)上的權(quán)力。大禹是中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝的建立者。生活儉樸、克己愛(ài)民寬厚待人、以身作則同甘共苦，治水有功禪讓制：將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人實(shí)質(zhì)：民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)。（原始民主）3.禪讓制的實(shí)質(zhì)陶寺都城遺址陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南，面積280萬(wàn)平方米。距今4300——4000年。發(fā)現(xiàn)了規(guī)模空前的城址、與之相匹配的王墓、世界最早的觀(guān)象臺(tái)、氣勢(shì)恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等。有許多專(zhuān)家學(xué)者提出，陶寺遺