初中歷史七年級上冊第20課 魏晉南北朝時期的科技與文化

第四單元三國兩晉南北朝時期：政權(quán)分立與民族交融第20課魏晉南北朝的科技與文化歷史解釋：了解魏晉南北朝時期的農(nóng)業(yè)、數(shù)學(xué)、天文等科技以及書法、繪畫、雕塑等文化成就。史料證實、唯物史觀：認識魏晉南北朝時期的科技、文化上承兩漢，下啟隋唐，是一個重要的轉(zhuǎn)折時期。家國情懷：體會科學(xué)和人文的價值，學(xué)習(xí)科學(xué)家和藝術(shù)家們刻苦鉆研的精神和積極進取的人生態(tài)度。核心素養(yǎng)目標情境導(dǎo)入有人將古代中國100項居世界第一的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)作了統(tǒng)計和歸類，發(fā)現(xiàn)這100項成就屬于商周時期的有3件，春秋戰(zhàn)國時期的有19件，秦漢時期的有32件，魏晉南北朝時期的20件，隋唐五代時期的有14件，宋元時期的11件，明清時期的則只有1件。魏晉時期的科技成就你知道多少？為什么會產(chǎn)生這么多的成就？一、賈思勰和《齊民要術(shù)》1.作者《齊民要術(shù)》時代簡歷籍貫主要成就北朝山東益都(今山東壽光)任北魏高陽郡太守；經(jīng)營過農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。2.內(nèi)容賈思勰青年時代，正值北魏孝文帝改革的高峰，朝廷議政以農(nóng)為首，督辦農(nóng)業(yè)，違者免官。太和九年（485年）又實行均田制，把無主荒地分給無地或少地農(nóng)民耕種，規(guī)定種植五谷和瓜果蔬菜，植樹造林。統(tǒng)治者的勵精圖治，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的蒸蒸日上，為賈思勰撰寫農(nóng)書提供了便利的條件。作品目錄卷一:耕田、收種、種谷各1篇。卷二:谷類、豆、麥、麻、稻、瓜、瓠、芋等13篇。卷三:種葵(蔬菜)、蔓菁等12篇。卷四:園籬、栽樹(園藝)各1篇，棗、桃、李等果樹栽培12篇;卷五:栽桑養(yǎng)蠶1篇，榆、白楊、竹以及染料作物10篇、伐木1篇。卷六:畜、禽及養(yǎng)魚6篇。卷七:貨殖、涂甕各1篇(釀造)、釀酒4篇。卷八、九:釀造醬、醋，乳酪、儲存22篇，煮膠、制墨各1篇。卷十:非中國(指北魏以外)物產(chǎn)者1篇，記熱帶、亞熱帶植物100余種，野生可食植物60余種?？偨Y(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，內(nèi)容十分豐富。強調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時；要改進生產(chǎn)技術(shù)和工具，還提出了多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等重要思想。3.地位《史記》曰:“齊民無蓋藏。”如淳注曰:“齊，無貴賤，故謂之齊民者，若今言平民也?！薄耙g(shù)”指謀生方法。

如何理解“齊民”和“要術(shù)”？研究整理前人農(nóng)業(yè)著作我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。賈思勰主張濟世救民，重視農(nóng)業(yè)。所到之處認真考察研究當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，虛心請教，積累了許多農(nóng)業(yè)知識。還親自參加農(nóng)業(yè)勞動，獲得大量確切的第一手資料。他重視吸收前人經(jīng)驗。在《齊民要術(shù)》中，他引用的古書有156種。歷經(jīng)約10年完成《齊民要術(shù)》。4.影響①這部農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，突顯了中國古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實精神。反映出當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達到很高的水平。②這部農(nóng)書對后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。19世紀英國著名生物學(xué)家達爾文稱《齊民要術(shù)》為“古代中國的百科全書”。二、科學(xué)家祖沖之1.人物掃描祖沖之（429—500年），南朝時期人，原籍是范陽郡薊縣（現(xiàn)天津市薊州區(qū)）。在西晉末年，祖家由于故鄉(xiāng)遭到戰(zhàn)爭的破壞，遷到江南居住。青年時進入華林學(xué)省，從事學(xué)術(shù)活動。一生先后任過南徐州（今鎮(zhèn)江市）從事史、公府參軍、婁縣（今昆山市東北）令、謁者仆射、長水校尉等官職。是南朝時期科學(xué)家、數(shù)學(xué)家。2.成就數(shù)學(xué)：（1）圓周率——祖沖之運用劉徽的方法，把圓周率精確到小數(shù)點以后的第7位數(shù)字，即3.1415926和3.1415927之間。這項成果領(lǐng)先世界近千年。(2)運算工具——算籌；著作——《綴術(shù)》。祖沖之計算所使用的工具——算籌《綴術(shù)》是祖沖之與其子合著的數(shù)學(xué)名著。這部書在唐朝時被朝廷規(guī)定為算學(xué)的主要課本，唐代數(shù)學(xué)考試多從中出題，后來傳到日本、朝鮮，也被用作學(xué)校的課本。BCA南朝西漢曹魏劉歆——3.1547劉徽——3.1416祖沖之——3.1415926和3.1415927之間創(chuàng)造“割圓術(shù)”圓的內(nèi)接正多邊形的邊數(shù)無限增加時，正多邊形的周長就無限接近圓的周長。這項成果領(lǐng)先世界近千年

“歷史上一個國家所算得圓周率的準確程度，可作為衡量這個國家當時數(shù)學(xué)發(fā)展水平的指標?！弊鏇_之利用并發(fā)展“割圓術(shù)”來計算圓周率，把圓周率精確3.1415926到3.1415927之間。后人將“這個精確推算值”用他的名字命名為“祖沖之圓周率”，簡稱“祖率”。天文歷法：祖沖之對歷法進行精細的觀測和推算，他所測算的一年時間，與現(xiàn)代天文科學(xué)測算的結(jié)果相比較，只差50秒。他創(chuàng)制出當時最先進的歷法《大明歷》，并上書朝廷，請求實行新歷法。510年，《大明歷》正式頒行。機械制造：水碓磨祖沖之千里船祖沖之很擅長機械制造，他設(shè)計制造出了指南車、水碓（duì）磨、千里船等。史書上稱他造的千里船能“日行百余里”，指南車“圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一”。指南車其他方面成就：他在音律、文學(xué)、考據(jù)方面也有造詣，他精通音律，擅長下棋，還寫有小說《述異記》，是歷史上少有的博學(xué)多才的人物。為紀念這位偉大的古代科學(xué)家，人們將月球背面的一座環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”，把小行星1888命名為“祖沖之小行星”。有人將古代中國100項居世界第一的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)作了統(tǒng)計和歸類，發(fā)現(xiàn)這100項成就屬于商周時期的有3件，春秋戰(zhàn)國時期的有19件，秦漢時期的有32件，魏晉南北朝時期的20件，隋唐五代時期的有14件，宋元時期的11件，明清時期的則只有1件。魏晉南北朝時期科技文化取得重大成就的原因是什么？北方民族大交融促進了文化的進一步繁榮。江南地區(qū)的開發(fā)為文化發(fā)展提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)?？茖W(xué)家們嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度和獻身科學(xué)的精神三、書法、繪畫與雕塑1、書法：漢代造紙術(shù)的發(fā)明，為書法藝術(shù)的進一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件；東漢以后，書法已經(jīng)成為專門的藝術(shù)供人們欣賞，魏晉時期，書法藝術(shù)進一步發(fā)展。圖1漢字演進圖（1）、曹魏鍾繇：擅長行書、草書、隸書；獨創(chuàng)楷書書法，后人稱他的楷書為絕世之作胡昭：擅長行書、草書、隸書鐘繇（151年－230年），字元常。潁川長社（今河南許昌長葛東）人。三國時期曹魏著名書法家、政治家。推動了楷書（小楷）的發(fā)展，被后世尊為“楷書鼻祖”?！缎颈怼罚?）、西晉設(shè)置書博士，教學(xué)生書法，規(guī)定用鐘、胡書法為標準書體（3）、東晉將書法藝術(shù)提高到一個新階段的是東晉的王羲之。當時人們稱贊他的書法為古今之冠，筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。他的代表作是《蘭亭集序》，被稱為“天下第一行書”。他被后人譽為“書圣”永和九年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位好友，在山陰（今浙江從

紹興）蘭亭“修禊”，會上各人作詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)了作者好景不長、生死無常的感慨。《蘭亭序》結(jié)體欹側(cè)多姿，錯落有致，千變?nèi)f化，曲盡其態(tài)，帖中二十個“之”字皆別具姿態(tài)，無一雷同。原作失傳，后世所傳皆為摹本。

王羲之（303—361），東晉最杰出的書法家，出身于名門望族瑯琊王氏，官至右軍將軍，所以人稱“王右軍”。他將書法藝術(shù)提高到一個新階段。王羲之七歲開始學(xué)書，他繼承各種書體的優(yōu)點，所作楷、行、草書尤為精湛。他的行書、楷書擺脫了以往帶有隸、篆的痕跡，當時的人就稱贊他的書法為古今之冠，筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之的代表作是《蘭亭集序》由于在書法藝術(shù)上的杰出成就，被后人譽為“書圣”。魏碑是我國南北朝時期北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精，大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。此時書法是一種承前啟后、繼往開來的過渡性書法體系，鐘致帥稱魏碑“上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風?！蔽罕畷▽髞淼乃搴吞瓶瑫w的形成產(chǎn)生了巨大影響。（4）、北魏影響：中國書法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異彩。2、繪畫：背景：魏晉南北朝時期的繪畫，由于佛教盛行，宗教畫占了主要地位。山水畫開始形成。魏晉南北朝時期是中國繪畫史的一個轉(zhuǎn)折點，從秦漢時期不自覺地美術(shù)形式發(fā)展，開始走向了自覺地美術(shù)形式。繪畫題材，開始從外部著重于內(nèi)部（自身），繪畫理論也在逐漸形成，強調(diào)寫實傳情...可以說魏晉南北朝時期的繪畫影響著中國繪畫史的格局。顧愷之，江蘇無錫人，中國東晉時代畫家，繪畫理論家、詩人。博學(xué)多才，工詩賦，精于繪畫，曾在南京為石棺寺畫維摩詰像，引起轟動。畫線條連綿流暢，如“春蠶吐絲”，時人稱其“才絕、畫絕、癡絕”。代表作品有流傳下來的摹本《女史箴(zhēn)圖》和《洛神賦圖》。其中一個婦女正對鏡自理，鏡中映出整個面容，畫家巧妙地展現(xiàn)出那種顧影自憐的神態(tài)。另一婦女照鏡，身后有一女子在為其梳頭，梳頭的少女表現(xiàn)的尤為秀麗。旁邊放有鏡臺倉具。三個人的姿態(tài)各不相同，卻都讓人感覺到幽雅文靜，姿態(tài)端莊。《女史箴圖》《女史箴圖》為中國東晉顧愷之創(chuàng)作的絹本繪畫作品。原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠，現(xiàn)存僅剩9段，為絹本設(shè)色，現(xiàn)收藏于大英博物館?！堵迳褓x圖》現(xiàn)存有宋代摹本，全卷分為三個部分，曲折細致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。畫面奇幻而絢麗，情節(jié)真切而感人，富有浪漫主義色彩，充滿了飄逸浪漫、詩意濃郁的氣氛?！堵迳褓x圖》被認為是第一幅改編自文學(xué)作品的畫作。3、雕塑：江

南

春杜

牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。背景：南北朝時期，統(tǒng)治階級為宣揚佛教，在一些地方的山崖上，開鑿了許多石窟。代表：山西大同的云岡，石窟河南洛陽的龍門石窟

云岡石窟的開鑿從北魏時期開始，延續(xù)前后60多年。云岡石窟的造像氣勢宏偉，內(nèi)容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術(shù)之冠"鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿，煙寺相望"。2001年被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄云岡石窟位于山西大同市西郊，現(xiàn)存53窟，佛像5萬余尊。其中第20窟的露天大佛，高13.7米。佛像造型雄偉，面部豐滿而柔和，兩肩寬厚，是云岡石窟的代表作品。龍門石窟

龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，位于今河南洛陽市南的龍門山，從北魏孝文帝遷都洛陽前后開始動工開鑿，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋諸朝，雕鑿不絕，大規(guī)模營造達400余年之久，南北長達1公里，今存有窟龕2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品，其中"龍門二十品"是書法魏碑精華。2000年洛陽龍門石窟被國際教科文組織評為世界文化遺產(chǎn)。

這些佛像的面目、衣紋上，都留有古代勞動人民的智慧與艱辛。這些佛像與樂伎刻像，還明顯地流露著波斯色彩。這是我國古代人民與其他國家友好往來的歷史見證。-——國家文物局官網(wǎng)特點：這些佛像繼承了秦漢以來我國雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在民族融合中也吸收了外來佛教造型藝術(shù)的特點，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代,然而卻是精神史上極自由、極解放,最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代。——宗白華《論<世說新語>和晉人的美》4、其他：南朝思想家范縝《神滅論》系統(tǒng)地闡述了無神論思想

北魏的酈道元是我國古代杰出的地理學(xué)家、文學(xué)家。他曾在朝廷和地方任職,充分利用在各地做官的機會進行實地考察，足跡遍及黃淮流域,也到過長江流域的一些地方。他在研究前人地理學(xué)著作和野外考察的基礎(chǔ)上，寫出《水經(jīng)注》一書。全書共40卷，30多萬字，記載了1252條河流的源頭、河道、支流，介紹了這些河流流經(jīng)地區(qū)的水文、地形、氣候、土壤、物產(chǎn)，以及歷史古跡、風土人情等，這是一部綜合性的地理學(xué)著作，也是一部山水散文匯集，對后世的游記散文的發(fā)展有很大的的影響。魏晉南北朝時期，國家處于分裂局面，但為什么能取得如此輝煌的科技和文化成就？拓展提升

（1）三國兩晉南北朝時期，各族人民的大融合，豐富了中華民族的文化內(nèi)容；（2）北方經(jīng)濟的發(fā)展，江南經(jīng)濟得到了開發(fā)，為文化發(fā)展奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)；（3）外來佛教的傳入，吸收了異域文化的成果，是文化發(fā)展的重要因素；（4）繼承了秦漢時期的文