部編版道德與法治五年級(jí)上冊(cè)-傳統(tǒng)美德-源遠(yuǎn)流長(zhǎng)-名師教學(xué)課件

教師姓名：王福壽學(xué)校名稱：會(huì)寧縣頭寨子鎮(zhèn)馬堡曉華民族學(xué)校傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能屹立于世界民族之林。中華民族在自己的發(fā)展歷程中所形成的代代傳承的美德，深深熔鑄在我們偉大的民族精神之中。

不懈追求人格修養(yǎng)的提高是中華傳統(tǒng)美德的突出特點(diǎn)，如：注重明志、崇尚氣節(jié)、講究誠(chéng)信等。?自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)——明志明志

明志就是確立志向。在向理想彼岸的遠(yuǎn)航中只有不畏艱險(xiǎn)、不斷進(jìn)取的人才能體驗(yàn)到成功的喜悅，而明志是為激流勇進(jìn)的人生注入的第一推動(dòng)力。功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

——《尚書·周書·周官》騏驥筋力成，志在萬里外。

——〔唐〕李白男兒千年志，吾生未有涯。

——〔宋〕文天祥關(guān)于明志的名言：

氣節(jié)

氣節(jié)指志氣和節(jié)操，往往表現(xiàn)為堅(jiān)持正義，在民族危急關(guān)頭或強(qiáng)大壓力面前不屈服的精神。氣節(jié)是以廉恥之心為基礎(chǔ)的，沒有廉恥，就不能堅(jiān)持道德原則。?自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)——?dú)夤?jié)

蘇武蘇武，(前140年-前60年)，字子卿，漢族，杜陵（今陜西西安）人，漢武帝時(shí)，蘇武出使匈奴，因此有蘇武牧羊的典故。蘇武牧羊

漢武帝時(shí)，拜為中郎將，天漢元年奉命持旌節(jié)出使匈奴，在他即將完成任務(wù)時(shí)，發(fā)生了變故，匈奴首領(lǐng)逼迫他投降，蘇武寧死不屈。他說：“我是漢朝使者，如果喪失氣節(jié)、違背使命，那還有什么臉面回國(guó)？”飛雁傳書

后來被后流放到荒無人煙的北海邊放羊。在那里，他受盡了千辛萬苦。餓了就以野鼠洞中的草籽和草根為生，等匈奴和漢朝和好時(shí)，他已經(jīng)在那里受了19年的磨難，胡須和頭發(fā)都白了。蘇武牧羊關(guān)于氣節(jié)的名言：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

——《孟子?滕文公下》時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

——唐?王昌齡<<出塞>>?自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)——誠(chéng)信誠(chéng)信

誠(chéng)信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)民族、國(guó)家的生存之基。“失信不立”是亙古不變的人生哲理。

東漢時(shí)，范式從山東來到洛陽讀書，他和來自河南的張劭同窗共讀，兩人志趣相投，結(jié)下深厚的友誼。學(xué)業(yè)結(jié)束時(shí)，他們不得不各自回家。臨別時(shí)，兩人依依不舍。范式對(duì)張劭說：“兩年后我要來洛陽拜訪你和你的家人?！睆堐空f：“到時(shí)我一定到路口迎接你。”范式赴約

當(dāng)這天臨近時(shí)，他把事情告訴母親，母親不以為然地說：“這已經(jīng)是兩年前的事情了，范式遠(yuǎn)在千里之外，他肯定不會(huì)來”張劭非常自信地說：“范式是個(gè)信守諾言的人，他一定會(huì)如約而至?！钡搅诉@天，張劭早早來到路口等候，忽見遠(yuǎn)處一輛馬車正向這邊跑來，仔細(xì)一看，車上坐著的果真是范式。曾子殺豬誠(chéng)信教子

人的言論應(yīng)該以誠(chéng)信為本，符合名實(shí)一致、言行一致、表里一致的要求。名實(shí)一致，是說言論要與事實(shí)相符；言行一致，是說言論要與行動(dòng)相符；表里一致，是說嘴里說的要與心理想的相符，不能口是心非。人而無信，不知其可也。

——《論語·為政》春秋·孔子海岳尚可傾，口諾終不移。

——《酬崔五郎中》〔唐〕·李白關(guān)于氣節(jié)的名言：

但見丹誠(chéng)赤如血，誰知