2024屆高考語文材料作文分類訓練：個人他人類

材料作文

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

清代李寶嘉《文明小史》第三十八回：”老兄既管了一縣的事，自己也應該有點主意。

外國人呢，固然得罪不得，實在下不去的地方，也該據(jù)理力爭?！?/p>

當下，持"不爭少爭”態(tài)度的不少，這些人認為為人還是要‘咽滑”點好，否則“不好進

步”。

對此，你又持何種態(tài)度呢？請結(jié)合當下實際和自身經(jīng)歷寫一篇不少于800字的文章，表

達你的思考與看法。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息。

2.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作

王爾德說：愛自己是終身浪漫的開始。強調(diào)愛自己。

孟子說：仁者愛人，有禮者敬人。強調(diào)愛別人。

作為生活在社會群體中的個人，對于愛自己和愛他人，你有怎樣的體驗和思考？結(jié)合上

述材料，寫一篇文章。

要求：（1）題目自擬：（2）明確文體，不得寫成詩歌；（3）不得少于800字；（4）不得

抄襲、套作。

3.作文。

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

泰戈爾在《用生命影響生命》一詩中寫道：把自己活成一道光/因為你不知道/誰會借著

你的光/走出了黑暗。在學過的課文里，在現(xiàn)實生活中，有很多人把自己活成一道光。

（1）請以“活成一道光”為題目，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據(jù)充實，論證合

理；語言流暢，書寫清晰,

（2）請以“活成一道光”為題目，寫一篇記敘文。要求：敘事合理，有細節(jié)描寫；語言

流暢，書寫清晰.

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

巴爾扎克說：“誰自重，誰就會得到尊重?！币灿腥苏f：“我以為別人尊重我，是因為

我很優(yōu)秀，后來慢慢才明白，別人尊重我，是因為別人很優(yōu)秀。”

以上材料對我們頗具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個

人信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

小說《大衛(wèi)?科波菲爾》中主人公在父母都去世后，被謀得斯通霸占了財產(chǎn)，年僅十歲

的自己也被送去當了童工，小說中有這樣一段文字記述了他長大后對此的感受：

“如今，我對世事已有足夠了解，因而幾乎對任何事物都不再引以為怪了。不過像我這

樣小小年紀就如此輕易地遭人遺棄，即使是現(xiàn)在，也不免使我感到有點兒吃驚。好端端一個

極有才華、觀察力強、聰明熱情、敏感機靈的孩子，突然身心兩傷，可居然沒有人出來為他

說一句話，我覺得這實在是咄咄怪事。沒有一個人出來為我說一句話，于是在我十歲那年，

我就成了謀得斯通一格林比貨行里的一名小童工了?！?/p>

“沒有人出來為我說一句話”，讓大衛(wèi)耿耿于懷。

生活中，我們在需要別人為自己說一句話而無人站出來的時候，常常會感到無助而無奈

甚至悲傷痛苦，同樣在別人需要我們?yōu)樗麄冋f一句話的時候，我們卻也常常猶豫而退縮。同

學就這個問題在班級展開討論，請你結(jié)合以上材料寫一篇演講稿，談談你對此的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于80()字。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

1月5日，詩集《不再努力成為另一個人：我在B站寫詩》正式上市。集內(nèi)130余首詩

源起于戴建業(yè)老師和B站UP主“有J先生”發(fā)起的“我在B站寫詩”等話麴，該話題短

時間積累了網(wǎng)友投稿的數(shù)萬首詩，這不僅在站內(nèi)形成一股熱潮，甚至沖上了微博熱搜。在這

些年輕人寫的短詩里可以看到他們對生活的感受以及對自我的表達，用鮮活的語言表達不被

標簽定義的態(tài)度和“做自己”的可能。

人類學家項飆在本書序言中寫：“言說，一方面是在跟別人互動，另一方面也在自我調(diào)

整、自我反思。言說在構造社會關系，也在重新構造自我。選擇用什么樣的方式言說，某種

意義上來說也意味弟你覺得自己是丑么樣的一個人，你要選擇如何在這個世界上生活，選擇

如何處理與自己、與他人的關系。”

對“言說”和“自我'及'?周遭”的關系，你有怎樣的體悟和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，

談談自己的看法。

要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

(1)莫里哀說：“對于聰明人來說，勸告是多余的；對于愚昧人來說，勸告是不夠妁?！?/p>

(2)《意大利報》的發(fā)行人朗根尼西說：“不要給我忠告，讓我自己去犯錯誤。''

(3)漢代王符的《潛夫論；明暗》中說道：“君之所以明者，兼聽也：其所以暗者，偏

信也?！币馑际牵壕鞫斈棵鞯脑蚴菑V泛聽取意見，閉聰塞聽的原因是只片面聽取某種

意見。

以上材料有一定啟示意義?！吨袊嗄陥蟆返摹扒嗄曛贰睓谀垦埳頌楦呷龑W子的你為

他們寫一篇文章。請你面向青年讀者，結(jié)合上述材料，表達你的認識和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“語言文字運用II”的文段內(nèi)容，反映了信息時代的諸多特征。

學會辨識信息的真?zhèn)魏蛢?yōu)劣,才能避免被誤導,更好地認識世界,并擁有向上的思想和

情感。

請結(jié)合自己接觸信息的體會，談談你的感悟和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不得照搬“語言文字運用H”文段中的內(nèi)容；不少于800字。

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

在看到一位同事“連續(xù)20多小時高強度并行設計和開發(fā)”“林續(xù)1周高強度完成了超過

200項產(chǎn)品和設計修改”的獲獎評語后，在600人的微信大群，腌訊新入職員工張生@部門

負貴人黃總等人：“用健康的、年輕的、充滿活力的軀體，用一個又一個20多小時的高強度

加班，換來一個所謂的'業(yè)務突破獎’……到底值不值得？''并提出辭職。對此，黃總在論

壇回應，之前已有很多人“匿名反饋中肯建議和方案”，表示要“認真反思，盡快整改“。企業(yè)

相關領導也與張生作了溝通。

孔子曰：“侍于君子有三?愆(過失)：言未及之而言謂之躁，言及之而不言渭之隱，未見

顏色而言謂之瞽(瞎眼)。”道理很好，但在生活中把握分寸卻很難。類似此種事件，你無從

確定領導是不是'，君子”，你會選擇言或不言，是直言還是匿名反饋？

請你在張生，匿名反饋者(稱“隱者”)、黃總中選擇一人作為收信人，以書信的方式表

達你的真實思考。

要求：書信體裁，自擬標題，自選對象和角度，字數(shù)800字以上。

1().閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生物學上的“共生”，就是兩種或兩種以上的生物，長期生活在一起。它們之間也許會有

意無意地合作，對彼此都有好處，也就是“互利共生”；也可能只是各過各的，誰也不吃虧，

稱為“共棲還有一種可能，就是一方從中獲利，另一方卻只能受害，發(fā)展到極端就是“寄

生

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

參考答案：

1.例文：

爭與不爭，考量智慧人生

清代李寶嘉在《文明小史》第三十八回中寫道：“老兄既管了一縣的事，自己也應該有

點主意。外國人呢，固然得罪不得，實在下不去的地方，也該據(jù)理力爭。“他的意思非常明

顯，在正義的事情方面，要"爭”取有為，我們不能總是做“懦夫

在我看來，爭是人類先天的秉性，不爭則是君子后天修養(yǎng)而來的境界。爭與不爭，無有

定規(guī)，難說是非對錯。爭與不爭，智慧自在其中。

晚清名人張之洞，當年參加科舉考試時，高中探花。但對他而言，自己失敗了。張之洞

曾有個口號是“平生不作第二人想“。意思是要做就做第一，決不屈居第二。這或許與他爭強

好勝的性格有關，從他日后為人、為政來看，這“不甘居人后”恐怕也正是推動他建功業(yè)的

動力。

作為近代中國社會的開創(chuàng)者，張之洞經(jīng)手籌建官辦新式企業(yè)無數(shù)。但他為官清廉，從不

索賄受賂，生活過得很清苦。張之洞在自我評價時說：“平生有三不爭：一不與俗人爭利，

二不與文士爭名，三不與無謂爭閑氣?！彼呐R終遺言中說：“人總有一死，你們無須悲痛，

我生平學術治術，所行者，不過十之四五，所幸心術則大中至正。為官四十多年，勤奮做事，

不謀私利，到死房不增一間，地不加一畝，可以無愧祖宗。望你們勿忘國恩、，勿墜家風，必

明君子小人之辨，勿爭財聲，勿入下流。”

張之洞爭的是自強不息、不甘落后、奮發(fā)有為的信念，不爭的是內(nèi)斂孤傲、不染朵塵、

清風廉潔的精神。也正是在爭與不爭上的超越，才造就了張之洞的偉業(yè)。毛澤東在談到中國

民族工業(yè)發(fā)展時曾高度評價張之洞：“提起中國民族工業(yè)，重工業(yè)不能忘記張之洞?！?/p>

而道家學派的鼻祖老子在《道德經(jīng)》里說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭也。”意思是

講：唯有不爭的處事態(tài)度，天卜.才會沒有人能與之抗衡。這種不爭是生存的智慧，也是爭的

最高境界。多數(shù)人總高估了自己的德行素養(yǎng)，以為“凡我所爭無小事沅溯至鬼子怕爪子奪

相的謹慎，近至當下擠公交擠地鐵時的爭搶現(xiàn)狀，都是個事，但都爭得不亦樂乎。早有人一

語點破：最無奈的是擠高鐵擠火車，分明個個都有座，何必要爭？從學生時代爭分數(shù)、斗排

名的“好勝心'’到參加工作后比房、比車、比爹媽的荒誕，無一不是小事。小事過分地爭，展

現(xiàn)的并不是體面與尊嚴，而是人們殘缺的德行與病態(tài)的心理。

爭與不爭，智慧其中。當代之青年，應有百舸爭流之競技精神，爭高下、論短長，方能

精進技藝；時代之青年，亦需有淡薄名利之達觀心態(tài)，避鋒芒、斬貪念，才能泰然灑脫.

人生一世，如蒼鷹的兩只翅膀：不爭，不足以立世；不讓，不足以成功。只有懂得爭與

不爭的真諦，才能翱翔于蒼穹，實現(xiàn)完美的人生。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道話題類材料作文題。

材料旨在引導當下青年思考“據(jù)理力爭''這頗具爭議性的話題。盡管“不爭”在某種程度.上能

使人際關系團結(jié)、和睦，但一個人什么事都忍的結(jié)果是只能把委屈埋在心里，由塊壘積聚成

大山，終有一日，在“忍無可忍”之時爆發(fā)，做出不可收拾之事。誠然，遇到不平之事大聲反

對甚至沖上前，可能會給自己帶來麻煩，但我們的人格魅力也借此得到彰顯。唯有如此，我

們才能保持一份生而為人的安然與張力。顯然，正直的人多了，社會也會變得更好。所以，

自始至終，為人父母也好，當下青年也好，都要有志于將孩子或自己培養(yǎng)成正直的人，敢于

對破壞規(guī)則者或不公正行為說‘'不

此題雖具開放性，但最佳立意點還是應該放在對“爭''的積極肯定上。若能辯證看之，論述“小

事可以不爭，大事豈能不爭？小利可以讓，原則豈能讓？”的道理，亦是不錯。贊成“不爭”

的立意雖不算偏題，但終是“鄉(xiāng)愿”（偽善）了點。

因此，寫作時，圍繞“競爭”可從如下角度展開思考：第一，競爭的進步意義。①競爭不可避

免、競爭無所不在，若我們消極懈怠，不思進取，必將被時代拋棄。②競爭對個人的意義:

競爭源丁壓力，產(chǎn)生動力，競爭對個人的激勵鞭策作用，讓人不再懈??；競爭能讓我們更加

努力拼搏進步；競爭使人更勇敢；競爭能增強人的自信心；競爭激發(fā)個人潛力；③競爭對社

會家國的意義：競爭使大家各呈奇技，各出精品，給各行各業(yè)帶來活力，讓國家在競爭中不

斷強大，落后就要挨打，只有敢于競爭，直面競爭，在競爭中贏得先機，占據(jù)優(yōu)勢，國家與

民族才能興旺發(fā)達。第二：理性競爭。競爭的本質(zhì)是輸贏，競爭的精神是參與，競爭的條件

是平等，競爭的旗幟是光明正大，競爭的本身是提高，競爭的過程是豐富。競爭中要尊重對

手，遵守規(guī)則，做到正當競爭、高尚競爭、快樂競爭、自性競爭。要與強者爭，與自己爭，

要追求競爭的雙扁。競爭中不乏溫情與關愛，競爭不乏互相提攜、互相促進、互相欣賞、互

相進步。同時，競爭不排斥合作。第三，不爭是一種態(tài)度。不爭的背后是一種自在，一種垣

然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。不爭是萬千閱歷后的看破，飽經(jīng)滄桑后的

睿智，無數(shù)沉浮后的淡泊。不爭是一種轉(zhuǎn)向，由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，由關注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心

靈。不爭還是一種清醒，i種達觀，一種自信，是內(nèi)心的不執(zhí)不迷，不貪不念。

立意：

1.守爭之道，捍衛(wèi)正直人格。

2.小事不爭，原則不讓。

3.不追名逐利，不爭是一種態(tài)度。

2.例文：

自愛撫慰心靈，愛人延續(xù)溫情

在王爾德眼中“愛自己是終生浪漫的開始”，而孟了則認為“仁者愛人”。我們青年人只有

正確把握“自愛”與“愛人”的關系和界限，才能尋找到自己人生中的價值所在。

自愛，點亮靈魂深處妁燭火，讓光芒于內(nèi)心綻放。一個人的價值向來不是由他人評判。

縱使別人的愛和溫暖不可或缺，但自愛才是人生的良藥。倘若一個人不自愛，你乂如何指望

他人的愛能溫暖他冰冷的內(nèi)心？誠如周國平所言“一個不愛自己的人不會是一個可愛的人?！?/p>

自愛自始至終都是我們的精神高地，只有先學會愛自己，讓自己的靈魂原野郁郁蔥蔥，才能

學會如何愛人，令時代允滿祝福和熱情。

“自愛”確實是“愛人”的基石，但是只有“自愛”的人生無疑是“慘淡的”，沒有“愛人”，再

純潔的“自愛”也會成為自私的枷鎖。

愛人，燃起黑暗中奉獻的明燈，令溫情在世界傳遞。我們是生活在社會群體中的個人，

而正是愛——自己對他人的愛，他人對自己的愛，一個個性格相異愛好不同的個人才被連結(jié)

成了社會中的群體。汪曾艱說：“一定要愛著點什么，恰似草木對光陰的鐘情?！睈廴?，讓愛

在世界傳遞，在溫暖別人的同時也照亮了自己。明代醫(yī)師李時珍跋山涉水，尋覓良方，只因

為他懷有對病人的愛；鄧世昌下令撞擊侵略者船艦，以身報國，只因他懷有對國家的愛；屠

呦呦研制青蒿素，解決瘧疾對世界的危害，只因心懷對人類的愛。只有給予世界愛意，世界

才會用同等的溫情包裹你，讓愛的源泉涌流在人間大地。

自愛者方可愛人，愛人后才能更好理解何謂之愛。無論是“自愛”還是“愛人”，都是相同

的愛在不同之處的具體表現(xiàn)，二者如同矛盾雙方，集對立統(tǒng)計于一體，只有真正理解了二者

的含義，我們才能在“自晉'中簿聚對他人的愛和溫情，又從“帝人”中感悟自己靈魂的娘熱和

深刻。

身為新時代青年，國家富強，民族復興的責任已悄然來到我們身上，讓我們在用愛點亮

自己的同時，釋放出溫暖社會的火熱，為國家、民族貢獻自己的力量。

自愛激奮靈魂，愛人傳遞美好。色彩單調(diào)的生活原本不值得贊揚，只因愛的存在，它才

能光芒萬丈。語言很精彩

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道思辨類、關系型材料作文題。

本題中要求問答“作為生活在社會群體中的個人，對于愛自己和愛他人，你有怎樣的體驗和

思考？”命題人意在引導考生思考“愛自己”與“愛他人”的關系，考生審題立意時必須將思考

重點放到對二者關系的探究上，不可僅僅扣住其中之一來寫。材料中，王爾德的話強調(diào)的是

愛自己，孟了的話強調(diào)的是愛別人，兩句話都很有道理。二者組合到起之所以給人種矛

盾的感覺，是因為命題人刪掉了王爾德和孟子當初說話時的特定語境，又將二者組合在一起

構筑了一種新語境?？忌鷮忣}時不可輕易否定任何一方。仔細思考這兩句話，考生便會發(fā)現(xiàn)

二者皆是一個有機的統(tǒng)一，“愛自己是終身浪漫的開始“，愛自己是開始，善待自己，熱愛生

活，這樣才能享受一生的浪漫；愛自己是開始，有了這個開始，才可能懂得愛他人，一個連

自己都不愛的人又何談去愛他人？人和人的關系是相互的，懂得愛他人的人自然也能得到他

人的關愛，這又是更高層面的愛自己。

考生在審題時，要將兩句話打通，進行統(tǒng)一的、辯證的思考。而立意角度是開放的?？忌?/p>

以寫懂得愛自己才能更好地愛他人；可以寫愛自己是開始，愛他人、禮敬他人是一種更高層

面的愛自己等。只要能扣住“愛自己”與“愛他人”的關系立意進行寫作均可，這就給考生寫作

提供了極大的開放性。對于本文的文體是開放的。“體驗”側(cè)重于人生經(jīng)歷，適合寫成就事明

理的記敘文?！八伎肌眰?cè)重于自己的認識，適合寫成議論文。

立意：

1.懂得愛自己的人才能更好地愛他人。

2.懂得愛他人的人才能更好地愛自己。

3.愛自己是開端，愛他人是發(fā)展。

4.愛他人是一種更高層面的愛自己。

5.愛，讓人生完美，讓世界浪漫。

3.略

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道全命題作文題。

“光”代表什么？光是光明，照亮黑暗；光是溫暖，慰藉心靈；光是幸福、是向往，是一切美

好的集合。為何要“活成一道光”？泰戈爾說“因為你不知道/誰會借著你的光/走出了黑暗”，

原來把自己活成一道光，是為了讓他人走出黑暗.同樣的，把自己活成一道光，也可以為他

人帶去溫暖。這樣的人生是高尚而幸福的。一個內(nèi)心有光的人，一定是個溫暖的人，內(nèi)心的

光是熾熱的，是對他人的寬容。以寬容點引寬容，以溫暖傳遞溫暖。其實，也許借光前行的

人，也包括你自己，當你為他人亮起一束光，你自己也可以從中得到許多、影響許多。只有

當你內(nèi)心先起來時，別人才可能為你亮起燈.，世界才可能有光明。“活成一道光''不僅為自己，

也為他人。愿你心里有光，照亮自己、他人和世界的方向。

如何“活成道光”？活成道九，我們需耍命運的錘煉，生活這杯酒有苦也有甜，即使苦的

時候，我們也要心中有陽光，腳下.才有方向，你就要讓自己成為一個強者，打破命運的束縛，

把自己活成一道光。活成一道光，我們要向古代先哲們學習，修身，齊家，治國，平天下，

古代的先賢智者給我們留下了很多傳統(tǒng)文化，我們要不斷的去學習，取其精華，去其糟粕，

把傳統(tǒng)文化的精髓融入到我們的骨子里，踐行到我們的生活中。古今中外，很多閃電般的人

物，無不把自己活成了一道耀眼的光，劃破歷史的天空，劃破黑夜，照亮了歷史的天空，推

動了歷史的發(fā)展，他們是我們學習的榜樣，從他們身匕我們學會如何活成一道光。

(1)要求寫議論文，題目“活成一道光”屬于比喻性質(zhì)，寫作時要落實"光''的含義，如“堅

強”“善良”“無私”等等，并給出具體人物，闡述“誰”“活成了一道光”；然后思考這“活成了一

道光”有哪些意義，人物本身得到的好處，對他人、國家、民族、社會、世界的好處，應該

論述充分；最后可以思考我們從中學到了什么，思考如何把自己“活成一道光

(2)要求寫記敘文，同樣需要落實“誰”“活成了一道光”，具體表現(xiàn)是什么，這里就需要用

人物做的具體事件來表現(xiàn)其“活成一道光”的具體內(nèi)涵；還可以通過其他人的反應來思考“活

成一道光”的意義，即對他人、社會的良性影響。當然，記敘文需要以事件和細節(jié)來增強感

染力，最后哲理的升華要水到渠成，否則就成了空洞說教。

立意：

1.把自己活成一道光，自信坦蕩，光芒萬丈。

2.活成一道光，一邊溫暖，一邊照亮。

3.即便牛命加半，也要活成一道光。

4.略

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料由兩句話組成，第?句話告訴我們只有尊重自己，才能得到他人的尊重。自尊是?種對

自己人格的重視和肯定的情感.自尊就是尊重自己，愛護自己，從身體、儀表到行為、心靈，

維護自己作為一個人的尊嚴，不做有損人格的事情，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視、

侮辱自己?，F(xiàn)實生活中，人需要彼此尊重，在比自己強的人面前，不要畏縮；在比自己弱的

人面前，不要驕縱。一個芍自尊心，懂得自重的人，才能夠贏得他人的尊重。如果一個人連

自己都不尊重自己，自己都貶低自己，自己都放任自己，又怎么能夠贏得他人的尊重呢？

第二句話告訴我們真正優(yōu)秀的人懂得尊重他人。越是能力卓越的人，越是能夠設身處地為他

人著想，懂得尊重別人。人與人之間的相處，如若沒有尊重，就不會有長久的關系。層次越

高的人，越懂得尊重別人。多看別人的長處，學會贊美別人；多從他人的角度出發(fā)，招心比

心去理解不同，我們在尊重他人的同時，也在一次次地成就更完美的自己。

自我尊重和尊重他人之間具有緊密的聯(lián)系，將自我尊重轉(zhuǎn)化為尊重他人是一個人真正優(yōu)秀的

表現(xiàn)。"尊重''的含義非常豐富，又富有思辨性，而“啟示意義”作為文章的主要內(nèi)容，在寫作

時，必須包含對“尊重”的豐富含義的闡釋。

寫作時可以先分別闡述自我尊重和尊重他人的衣現(xiàn)和怠義。如尊重自己并不是自私自利，而

是要對自己的生命和價值有所認識和尊重，只有自我尊重、自我認可，這是人際交往的前提。

而尊重他人是我們作為一個社會成員應該具備的基本素質(zhì)。無論是對陌生人還是對身邊的親

友，我們都應該尊重他們的感受和意見。在日常生活中，我們要學會傾聽別人的意見和想法，

不要輕易地批評或者貶低他人。我們要學會關注他人，并嘗試理解他人的想法和情感。只有

這樣，我們才能建立起良好的人際關系，增強社會信任和凝聚力。最后闡述二者關系，尊重

他人和尊重自己是相輔相成的：尊重自己才能贏得他人尊重，尊重他人會讓自己變得優(yōu)秀,

如此才能更尊重自己，也會更有胸懷和能力去尊重他人。

立意：

1.自尊贏得尊重。

2.尊重別人，成就優(yōu)秀的自己。

3.既要自我尊重，又要尊重他人。

5.略

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道任務驅(qū)動型作文題。

材料引用了小說《大衛(wèi)?科波菲爾》主人公的一段話，并簡述了他在父母去世后被謀得斯通

霸占財產(chǎn)，被送去當童工的悲慘遭遇。主人公大衛(wèi)感受到被遺棄和孤立，耿耿于懷，對這種

現(xiàn)象感到吃驚和無奈“導語強調(diào)，生活中，我們在需要別人為我們說一句話，卻無人站出來

時的無助而無奈甚至悲傷痛苦。同樣在別人需要我們?yōu)樗麄冋f一句話的時候，我們的猶豫和

退縮。要求就此展開討論，寫一篇演講稿?？忌枳⒁庋葜v稿的格式。

在我們自己需要幫助而沒人幫自己說話的時候，自己感到無奈、悲傷痛苦，那么由此推己及

人，在他人需要幫助，需要我們替他們說話的時候，應該敢于替他們說話?？忌鷳治鰹楹?/p>

“在別人需要……常常猶豫退縮”，造成這種情況的根源在哪里，我們需要克服哪些來自自身

和外界的困境，從而成長為正直、勇敢的人。我們每個人都有能力成為他人生命中的支持者，

通過關切的問候、鼓勵的微笑和真誠的慰問，給予他們溫暖和力量。我們應該勇敢地站出來

為他人說一句話，建士溫陵互助的文化，讓每個人感到自己的存在和被尊重。學會傾聽他人

的故事和感受，給予理解和關懷，不一定需要給出明確的解決方案，陪伴和鼓勵已經(jīng)是一種

巨大的支持。成為自己希望世界上存在的那種人，當我們需要他人支持時，也要先問問自己，

是否愿意成為為他人說一句話的人。通過給予他人支持和關懷，我們也在為自己創(chuàng)造一個更

美好的世界。

根據(jù)以上分析，考生在行文時，可先，簡單的引用材料，引出我們每個人都有能力成為他人

生命中的支持者，我們應該勇敢地站出來為他人說一句話。然后，不為他人說話的原因是多

方面的。我們可能害怕承擔責任和后果；我們可能對自己的影響力和能力產(chǎn)生懷疑：社會和

文化因素也會影響我們的行為，一些文化傳統(tǒng)強調(diào)避免沖突和保持中立，這使得我們更傾向

于回避為他人說話的機會,隨后，如何為他人說一句話，學會傾聽他人的故事和感受，給予

理解和關懷。同時，我們需要克服來自自身和外界的困境，相信自己的價值和影響力，相信

自己的聲音是有力量的。我們要學會冒一些風險，勇敢地站出來，為他人說話。接著，為他

人說一句話時，也要謹慎。我們需要了解清事情的原委，不要過激評論，不做鍵盤俠。最后，

通過關注和支持他人，我們不僅可以改變他人的生活，也能夠塑造自己成為一個更有溫度和

善良的人。讓我們鼓起勇氣，成為那個為他人說一句話的人，為我們周圍的世界帶來積極的

改變。

立意：

1.為他人說一句話，讓世界更有溫度。

2.善于傾聽和支持他人，為他人說一句話，。

3.鼓起勇氣，為他人說一句話。

6.略

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道任務驅(qū)動型作文題。

本題依然是多元關系的命題，意在引導學生思考“言說”與“自我”及“周遭”的關系，這個凋

遭“，可以是他人，也可以是社會關系。命題試圖引導學生在時代大敘事里，關注自我的感

受與表達:在對自我的言說與反思中，又重新關注這個社會，審視與建構自我與周遭的關系。

同時試圖在引入熱點素材時激發(fā)學生去關注熱點的興致，在引入學者論述時啟發(fā)學生關注與

參與，思考熱點背后的關系本質(zhì)。

材料的第一段可以理解為第二段的表現(xiàn)與注解，幫助學生去理解“言說”與“自我”及“周遭”如

何在現(xiàn)實中得到展現(xiàn)。第二段項飆對于“言說”的言說，完全可以作為這個話題下如何開展議

論的思路啟發(fā)與引導。正因為“言說本身是一種行動”“所以才有了詩集《不再努力成為另一

個人：我在B站寫詩》的誕生。集內(nèi)130余首詩的源起與參與過程正體現(xiàn)了言說本身的互

動性與自我表達的需要。在B站內(nèi)形成熱潮與沖上微博熱搜恰體現(xiàn)了言說本身的社會屬性，

雖然言說是在表達自己，但言說同時也是在參與社會，是與周遭的對話，是在社會關系的構

造中重新去構造自我。

我們對“言說”這個話題的思考可以在材料的限制與引導下，既向縱深挖掘又向邊際建延，同

時在材料的給予中保持思辨。這種思辨性，譬如“言說”作為交互性的行動雖然滿足了自我表

達與個體社交的需要，卻同時也容易因為難盡其意而使人遭到誤解或備感拘束，所謂“被誤

解是表達者的宿命”或者如“在無法言說之處，人必須沉默”諸如此類，皆為證明。

寫作思路：“言說”在表現(xiàn)為與人交流、實踐其交互性時，也可考慮認知模式、環(huán)境因素甚至

傳播媒介的差異。在選擇如何陳述與處理和周遭的關系時，也可反思在聲音吞沒聲音的當下，

如何保持內(nèi)心的秩序：在強調(diào)“做自己''的同時，既看到“言說”所帶來的力量與共情，也避免

因過分強調(diào)自我而形成無法抑制的自戀與自怨自艾：在思考將選擇用什么樣的方式“言說”

時，也是在自我調(diào)整和自我反思的決心下保持對生活的觀察與冷靜。除此之外，言說還可以

有更多的外延，譬如無論是宣告還是自嘲，言說作為一種行為，其本身的力量感也可以體現(xiàn)

在個體對庸常的超越，正如“被炙烤過的?；畈拍苌鹫T人的煙火氣”“再小的配角都能出彩

立意：

1.言說，既是自我表達，也是與社會的互動。

2.以“言”互現(xiàn)世界，用“說”內(nèi)觀自我。

3.言說在構造社會關系，也在重新構造自我。

4.言不止于己，行不止于說。

5.以何方式言說，就是以何方式生活”

7.例文：

忠言逆耳利于行

漫漫人生路上，總有許許多多的岔路口等你面臨。左面也許是平坦寬闊的康莊大道，右

面也許是充滿玄機的萬丈深淵，朝左還是朝右？這時候常常會有“忠告”，為你選擇，替你指

路。能做出正確選擇的人，不是因為他們有多么優(yōu)秀，而是因為他們能接受逆耳忠言、苦口

良藥，所以我們只有明辨并接受逆耳忠言，才能順利走向成功。

逆耳忠言如鏡，以之可鑒得失。魏征屢次頂撞太宗，太宗能明鑒受之，方得貞觀之治。

項羽剛愎自用，僅因幾句忠告之言，競疏遠了亞父范增，終被迫烏江自刎。孟嘗君接受馮諼

之言，終居相位數(shù)卜年。魏征之言可定大逆之罪，卻能點出太宗治國之得失，范增之言逆耳，

卻蘊含成功之道，馮諼之言難以讓孟嘗君接受，卻為他指出了治理封地的得失?？梢哉f若沒

有他們的忠告，就不會有貞觀之治和孟嘗君的富貴。忠言雖然逆耳，但卻是歧途上的最佳警

鐘。

逆耳忠言如星，以之可明方向。清王朝以天朝上國目居，卻不顧“欲求超勝，必須貫通”

之忠言，終嘗閉關鎖國之惡果。楚懷王不聽屈原聯(lián)齊抗秦之忠言，終于客死他鄉(xiāng)。秦穆公不

聽蹇叔之忠言，終落得大敗而歸。徐光啟的話指明了民族應有的發(fā)展方向，卻沖擊了滿清“騎

射為本”的思想，倘若清王朝不是對其不屑一-顧，怕是就不會再有所謂的半殖民半封建社會

了吧;若是楚懷王聽取屈原忠言，遠離秦使張儀的糖衣炮彈，怕是也不會有秦王朝的統(tǒng)一吧；

若是穆公聽取蹇叔之言，也不會受其大敗之辱吧。由此可見，忠言雖然逆耳，卻能使人懸崖

勒馬，重歸正途。

逆耳忠言如令，可以定成敗。仲達的兵馬已達城下，卻因猜疑而回絕了攻城之請，反是

錯失良機。子產(chǎn)告誡子太叔以猛政治民，但太叔卻以寬政治民，致使盜賊橫行；夫差不聽信

伍子胥之忠言，終被勾踐滅國。倘若他們聽取了忠告，三國也許會提前結(jié)束，太叔也許會與

子產(chǎn)齊名，夫差也就不會亡國。因為忠言與他們內(nèi)心的想法不符，就回絕其言，往往會引人

走上失敗方路。由此可見，忠言雖然逆耳，卻能打開成功之門，避開失敗的深淵。

當我們走在追求成功妁路上的時候，請譚慎對待那些逆耳的忠言，因為它們，可能指引

我們走上真正的成功之路，當你拒絕了它們，也就可能親手關閉了成功的大門，所以請接受

逆耳忠言。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。

材料分為兩個部分，第一則材料意思是要敢于犯錯，不能只接受別人的意見，即使犯了錯,

在實踐中的錯誤教訓也可以讓自己成長。如果說莫里哀的話，是忠告對象的客觀情況造成的

無需忠告的話，第二則材料朗根尼西這話則是對象主觀上的拒絕聽取意見。在一定范圍內(nèi)，

自己去摸索前進包括犯錯誤走到死胡同撞了南墻再回來，這也是成長的一途徑，是與聽取意

見相輔相成的。因為，意見有正確與否，善意與惡意與否，適合我自己與否（小馬過河之類）。

笫三則材料引導學生廣泛聽取別人的意見，不可偏聽偏信。這是在主張聽取的基礎之上，提

出正確的聽忠告的方法。

由此可知，材料的核心就是“意見”，一則是不需要意見，一則是需要意見?！罢埬忝嫦蚯嗄?/p>

讀者”給出了寫作營構的情境，寫作者的身份，也給出了寫作面向的對象。這里引導考生結(jié)

合高三學子的身份，表達“青年之路”上的經(jīng)驗和思考。面向包括眾多青年在內(nèi)的廣大讀者，

需要辯證地談論青年在成長過程中如何看待成長和意見的關系。

綜上所述，本次作文的立意是要關照關鍵詞“忠告”“意見”等與''背年之路”。寫作時可以從某

一角度切入，聯(lián)系實際，表明成長也需要意見；也可以聯(lián)系實際，表明生活中的行為和現(xiàn)象。

切記不能過于絕對化，需要用辯證的眼光看待意見，因為聽不聽意見，一看發(fā)出意向，二看

意見的具體內(nèi)容，三看意見的時機等等。重點需要分析，哪些情況之下哪些意見需要聽，哪

些不必聽等。行文構思上，考生可以展開論述“怎么做”，即青年怎么聽取意見，如“不聽”“偏

聽，，“兼聽，，的情況論述以及聽到意見時的具體做法；也可以解讀“為什么”，即為什么“聽”和

為什么“不聽自然，也可以綜合來談。角度選擇得當，層次設計合理，說理清晰透徹自是

佳作。

立意：

1.盛德而卑，虛己受人。

2.從善如流，助我成長。

3.忠言逆耳，我自斟酌。

8.例文：

亂云飛渡也從容

社會飛速發(fā)展，潮流不斷變化，這就是現(xiàn)在每天都右改變的信息時代。面對信息的大批

量呈現(xiàn)，我們要有自己獨特的視角，用自己理性的頭腦正確處理信息，具備了這樣的媒介素

養(yǎng)，新時代的我們才能做到“亂云飛渡也從容

正確處理信息，辨別信息真?zhèn)巍τ谛畔r代，不得不承認的一點就是信息量之龐大，

每天各時各地都發(fā)生著不同的事情，這也就因此產(chǎn)生了大量的信息.無論是娛樂、健康，還

是體育、時政等方面的信息，究其根、溯其本都離不開其價值所在，所以對?于我們這些不是

創(chuàng)造與制造信息的人來說，擁有自己獨特的視角，辨別信息真?zhèn)物@得尤為重要。怎樣才能找

尋其真正的價值，挖掘其本質(zhì)呢？將我們得到的紛雜的信息進行篩選、聯(lián)系、整合，再靜下

心來思考，才能將其轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗與見識，我們也才能成為一個能獨立思考、深入思考

的完整的人。

正確處理信息，用理性的頭腦面對。這理性，其實是我們接傳信息的防火墻，防止我們

沖動與盲目。它的冷靜、全面、精密、嚴謹，將使我們接傳信息時，合情合理合法，而不會

悖情悖理悖法。反思這些年的“板藍根事件碘鹽事件秦火火事件”、電信詐騙事件以及“藍

瘦香菇”“吃瓜群眾”“標題黨''"鍵盤黨”等，我們確實需要培養(yǎng)一種理性接傳信息的基本素養(yǎng)。

它將使我們超越感性的低級階段，而走向基于理性判斷的成熟的互聯(lián)網(wǎng)+生命形態(tài)。

而要做到理性接傳信息，歸根到底，需構建我們國家與民族的理性精神。中國自古便是

一個詩的國度、散文的國度、人文的國度，但如此輝煌燦爛的偉大文明，比之于歐美，我們

確實弱于基于科學知識與疲逆求證的理性精神。所以，要做到理性接傳信息，除了需公檢法

部門強力干涉，抑治不實非法信息外，更需要我們個人的理性自覺，以及學校教育、社會教

育對科學知識、理性思維的倡導與普及。

孔子云：”群居終口，言不及義，好行小慧，難以哉工長時間浸在充滿分散而無邏輯的

碎片信息的網(wǎng)絡環(huán)境中，可能會讓我們逐漸失去自己的立場和觀點，也許還會讓我們失去準

確的表達能力。只有養(yǎng)成辨別篩選信息的習慣，用理性的頭腦處理信息的媒介素養(yǎng)，才能“不

畏浮云遮望眼"亂云飛渡也從容

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

作文的觀點指向明確聚焦，“更好地認識世界，并擁有向上的思想和情感?！边@也是信息時代

辨識并接受信息的落腳點3因為某本上不會有人不想“里好地認識世界“，不想擁有“擁有向

上的思想和情感”，因此學生寫作的可發(fā)揮空間，可在“避免被誤導”上。而“避免被誤導”，

可以分幾個層級。這個，可以借助“語言文字運用II”語料：被“偽”的信息誤導。這個最容易；

忽視音量弱的真實信息，破刻意"消音''的真實消息，也會被誤導；被“導向不正或格調(diào)不高”

消息誤導；也會被“導向正、格調(diào)高，但有違于自身實際”的真實信息誤導。這個最難，也是

超越教材內(nèi)容但切合生活實際的?個點?，F(xiàn)實生活中，我們可以不被低劣的信息誤導，我們

很難不被假的信息誤導，我們更容易被不適合自己的所謂的“高大上''真實信息誤導。這個思

維角度，有點兒“腦體操”的味道，是給少部分學生提供的空間：必須邏輯清晰，且深切領悟

了“信息時代的語文生活''單元內(nèi)容，才能理解。考生只有具備更復雜的思辨能力，才能夠表

達更深刻的見解，才能夠?qū)懗龈鼉?yōu)秀的文章。實際上，大部分學生都有切身體會