2024屆高考文言文雙文本專練《說(shuō)苑》 《莊子》（含解析）

2024屆高考文言文雙文本專練《說(shuō)苑》《莊子》（含

解析）

文言文雙文本專練-------《說(shuō)苑》+《莊子》

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

孔子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛

者終必衰?！对?shī)》云：“原隰既平，泉流既清”。本立而道生。《春秋》

之義，有正春者無(wú)亂秋，有正君者無(wú)危國(guó)。《易》日：“建其本而萬(wàn)物

理，失之毫厘，差以千里?！笔枪示淤F建本而重立始。

魏武侯問(wèn)“元年”于吳子，吳子對(duì)曰：“言國(guó)君必慎始也?！薄吧?/p>

始奈何？”曰：“正之?！?正之奈何？”曰：“羽智?！爸遣幻骱我?/p>

見正？”“多聞而擇焉，所以明智也。是故古者君始聽治庶人有謁必

達(dá)公族請(qǐng)問(wèn)必語(yǔ)四方至者勿距，可謂不壅蔽矣；分祿必及，用刑必中，

君心必仁，思君之利，除民之害，可謂不失民眾矣：君身必正，近臣

必選，大夫不兼官，執(zhí)民柄者不在一族，可謂不失權(quán)勢(shì)矣。此皆《春

秋》之義，而元年之本也?！?/p>

夫君臣之與百姓，轉(zhuǎn)相為本，如循環(huán)無(wú)端c夫子亦云：“人之行

莫大于孝J孝行成于內(nèi)，而嘉號(hào)布于外，是諾建之于本，而榮華自

茂矣。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?建本》）

材料二：

莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其

故，曰：“無(wú)所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇?/p>

山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟?/p>

能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者明日，弟子

問(wèn)于莊子曰，“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以

不材死；先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不

材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無(wú)譽(yù)

無(wú)譬，一龍一蛇，與時(shí)俱化，而無(wú)肯專為。一上一下，以和為量，浮

游乎萬(wàn)物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之

法則也J

（節(jié)選自《莊子?山木》）

1.文中畫波浪線處有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)

位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

是故A古者君始聽治B庶人C有謁必達(dá)D公族E請(qǐng)問(wèn)必語(yǔ)F四方

G至者H勿距

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“《詩(shī)》”指《詩(shī)經(jīng)》，它是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，西漢時(shí)被尊

為儒家“五經(jīng)”之一。

B.“執(zhí)民柄者不在一族”與“能不龜手一也”（《五石之瓠》）中的

“一”字含義相同。

C.”此木以不材得終其天年”與“以盛水漿”（《五石之瓠》）中

的“以”字含義不同。

D.“則胡可得而累邪”中的“胡”與“惡施不孝？”（《兼愛》）中

的“惡”含義相同C

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文一首段引用孔子名言和《詩(shī)》《易》中的話，強(qiáng)調(diào)“本”

的重要性，提出“君子貴建本而重立始”的觀點(diǎn)。

B.選文二山中大木和雁的不同命運(yùn)給人以深刻啟示。在莊子看

來(lái)，只有處于“材”與“不材”之間，才能讓人免于累。

C.選文二中莊子認(rèn)為，人生最高的境界應(yīng)該是超脫于世俗生活

之外，徹底擺脫物質(zhì)的羈絆，只有這樣才能達(dá)到真正的白由。

D.選文一以《春秋》為據(jù)，闡釋了國(guó)君“慎始”的重要性及具體

做法；選文二追溯神農(nóng)、黃帝的做法，闡釋不受外物所累的法則。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）孝行成于內(nèi)，而嘉號(hào)布于外，是謂建之于本，而榮華自茂

矣。

（2）若夫乘道德而浮游則不然，無(wú)譽(yù)無(wú)譽(yù)。

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛

水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不哼然大也，

吾為其無(wú)用而搭之。"莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜

手之藥者，世世以濟(jì)潸就為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之

日：'我世世為濟(jì)灣觥，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之」客

得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，

裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于濟(jì)潺觥，則所用之異

也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所

容則夫子猶有蓬之心也夫！”

惠子謂莊子曰「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，

其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之途，匠者不顧。今子之言大而無(wú)用，眾

所同去也。”莊子曰：“子獨(dú)不見貍勝乎卑身而伏，以候敖者；東西

跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫及①牛其大若垂天之云

此能為大矣而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無(wú)用，何不樹之于無(wú)何有

之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不天斤斧，物

無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉」”

（節(jié)選自《莊子?逍遙游》）

材料二：

客謂梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使無(wú)譬，則不能言矣J王

曰：“諾「明日見，謂惠子曰：“愿先生言事則直言耳，無(wú)臂也。”惠

子曰：“今有人于此而不知彈者，曰：'彈之狀何若'應(yīng)曰：'彈之狀

如彈「則諭乎？"王日：“未諭也。”“于是更應(yīng)曰：'彈之狀如弓，而

以竹為弦。'則知乎？"王曰：“可知矣?！被葑釉唬骸胺蛘f(shuō)者固以其所

知，諭其所不知而使人知之，今王日無(wú)譬則不可矣。"王曰：“善。”

（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑?善說(shuō)》）

【注】①髭：耗牛。

5.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題

卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

今夫髭牛A其B大若C垂天之D云E此能F為大矣G而不H能執(zhí)

鼠。

6.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.“則瓠落無(wú)所容”的“容”與“整頓衣裳起斂容”（《琵琶行并

序》)中的“容”意思不同。

B.規(guī)矩，指校正圓形、方形的工具。規(guī)，畫圓的工具，今指圓

規(guī)；矩，畫直角或方形的工具。

C.“不辟高下”的“辟”同“避二躲、設(shè)法躲開，與成語(yǔ)“不辟

斧鉞”的“辭”意思相同。

D.”于是更應(yīng)曰”的“更”與“良庖歲更刀，割也”《庖丁解牛》)

中的“更”意思相同。

7.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.惠子告訴莊子，自己把“五石之瓠”打破，不是因?yàn)樗鼉?nèi)中

空虛而寬大的外形，而是因?yàn)樗鼘?duì)自己無(wú)用，莊子批評(píng)了惠子這種固

陋思想。

B.吳王之客在越入侵吳時(shí)憑借宋人之藥裂地受封，莊子有對(duì)大

葫蘆妙用的認(rèn)識(shí)，從這個(gè)角度上看，莊子和吳王之客在境界高下上是

相似的C

C.面對(duì)惠子的質(zhì)疑，莊子用貍獨(dú)捕捉獵物和被獵人捕獲的事例

告訴惠子，那些認(rèn)為自己的話大而無(wú)用的人是因沒(méi)有遭遇到真正的困

境使然。

D.梁王讓惠子說(shuō)事情時(shí)直接說(shuō)，惠子就用解釋“彈”的事例來(lái)說(shuō)

明自己之所以這樣說(shuō)話的道理，梁王最終明白了惠子這樣說(shuō)話的真正

原因。

8.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，道

遙乎寢臥其下。

(2)夫說(shuō)者固以其所知，諭其所不知而使人知之，今王日無(wú)譬

則不可矣。

9.材料一第一段莊子通過(guò)“不龜手之藥”說(shuō)明了什么道理？請(qǐng)

結(jié)合材料從多角度分析。

參考答案：

1.BDF2.B3.B4.(1)孝敬父母的德行在內(nèi)心養(yǎng)成，而美好的

名聲在外傳播，這就是所說(shuō)的從根本上培養(yǎng)，花朵自然就會(huì)繁茂了。

(2)至于順應(yīng)自然漫游在世間就不會(huì)這樣，既沒(méi)有贊譽(yù)也沒(méi)有

詆毀。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：因此古代國(guó)君剛治理政事時(shí)，有來(lái)謁見的老百姓必定使其

通達(dá)無(wú)阻，有來(lái)求教問(wèn)題的公族大夫必定會(huì)與他們交談，從四方來(lái)的

人不要拒絕。

“庶人有謁必達(dá)”“公族請(qǐng)問(wèn)必語(yǔ)”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，前后

斷開，即BDF處。

故選BDFo

2.本題考查學(xué)生對(duì)古代文學(xué)常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)

象的能力。

A.正確。

B.錯(cuò)誤。數(shù)詞，一；動(dòng)詞，是同一，是相同。句意：掌握對(duì)臣民

的常罰大權(quán)的人不集中在某一家族。/能讓手不破裂的藥方是相同的。

C.正確°因?yàn)椋河?句意：這棵樹因?yàn)椴怀刹亩靡赃^(guò)完它的自

然壽命。/用它來(lái)盛水。

D.正確。都是“怎么”的意思。句意：這樣又怎么能為有所得而

累呢！/怎么會(huì)有不孝？

故選B。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“只有處于材'與‘不材'之間，才能免于累”錯(cuò)，原文說(shuō)“材

與不材之間，似之而非也，故未免乎累”，意思是“材與不材之間，

似材又不似材，所以還是不能免于受累”，后又言“物物而不物于物”

才能免于累。

故選B。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“成于內(nèi)”“布于外”“建之于本”，均為狀語(yǔ)后置，在內(nèi)心

養(yǎng)成，在外傳播，從根本上培養(yǎng)；“嘉二美好；“茂”，繁茂。

(2)“道德”，自然之道；“然”，這樣；“詈”，詆毀。

參考譯文：

材料一：

孔子說(shuō)：“君子致力于根本，根本建立了道就隨之產(chǎn)生了J根本

不端正的細(xì)枝末節(jié)必然會(huì)歪斜，開始就不興盛的最后必定衰敗。《詩(shī)

經(jīng)》中說(shuō)：“高田低地修整之后，泉水河流也就清澈了?！闭f(shuō)的就是根

本建立起來(lái)道就隨之產(chǎn)生的道理?！洞呵铩分械牡览硎牵海ㄒ荒曛校┯?/p>

了正常的春季就不會(huì)有槽糕的秋季，有了正直的國(guó)君就不會(huì)有危亡的

國(guó)家?！兑捉?jīng)》中說(shuō)：“建立了根本萬(wàn)事萬(wàn)物都能有條不紊，開始時(shí)錯(cuò)

了很小的一點(diǎn)，結(jié)果就會(huì)造成很大的失誤J所以君子崇尚建立根本，

并重視確立良好的開端。

魏武侯向吳子問(wèn)什么是“元年”。吳子回答說(shuō)：“說(shuō)的是國(guó)君在開

始的時(shí)候就必須小心謹(jǐn)慎?！薄霸鯓釉陂_始的時(shí)侯就小心謹(jǐn)慎呢？”吳

子說(shuō)：“端正自身?！薄霸鯓硬拍芏苏陨砟?？”吳子說(shuō)：“明達(dá)智慧?！?/p>

“智慧不明達(dá)怎么能端正自身呢？”“廣泛聽取建議而善于抉擇，所

以能明達(dá)智慧。因此古代國(guó)君剛治理政事時(shí)，有來(lái)謁見的老百姓必定

使其通達(dá)無(wú)阻，有來(lái)求教問(wèn)題的公族大夫必定會(huì)與他們交談，從四方

來(lái)的人不要拒絕，這樣可以說(shuō)不會(huì)被蒙蔽：應(yīng)該分賞俸祿的一定要給

予，動(dòng)用刑罰一定要公平適中，國(guó)君的內(nèi)心一定要仁厚，常想著百姓

的利益，消除百姓的禍害，這樣可以說(shuō)不會(huì)失去民心；國(guó)君自身一定

要正派，身邊的大臣一定要謹(jǐn)慎排選，大夫不兼其他官職，掌握對(duì)臣

民的常罰大權(quán)的人不集中在某一家族，這樣可以說(shuō)不會(huì)獨(dú)攬權(quán)勢(shì)。這

些都是《春秋》中的道理，并且是元年的根本J

君臣與百姓之間，彼此轉(zhuǎn)化互為根本，好像圍繞圓環(huán)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有盡

頭。孔子也說(shuō)：“人的行為中沒(méi)有比盡孝道更為重大的了?！毙⒕锤改?/p>

的德行在內(nèi)心養(yǎng)成，而美好的名聲在外傳播，這就是所說(shuō)的從根本上

培養(yǎng)，花朵自然就會(huì)繁茂了。

材料二：

莊子漫步在山林之中，看見一棵大樹，枝葉繁茂，伐木的人停在

它旁邊而不砍伐它。（莊子）問(wèn)伐木的人（不砍伐這棵樹的）是什么原因,

（回答）說(shuō)：“（因?yàn)樗](méi)有可以用的地方J莊子說(shuō)：“這棵樹因?yàn)椴?/p>

成材而得以過(guò)完它的自然壽命。”莊子從山中出來(lái)，住在老朋友家。

朋友很高興，命童仆殺大雁做菜。童仆問(wèn)道：“有一只會(huì)叫，有一只

不會(huì)叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪只？”主人說(shuō)：“殺不能叫的?！钡诙?，弟子問(wèn)莊

子：“昨天山里那棵大樹，因?yàn)椴怀刹亩芏韧晁淖匀灰簧?；如?/p>

主人的這只雁，因?yàn)椴怀刹亩土嗣?。（那么在材與不材之間）先生將

站在哪一方？”莊子笑著說(shuō)：“我將站在那成材和不成材的中間。成

材與不材之間，似材又不似材，所以還是不能免于受累。至于順應(yīng)自

然而漫游在世間就不會(huì)這樣，既沒(méi)有贊譽(yù)也沒(méi)有詆毀，一會(huì)兒像龍一

樣騰飛，一會(huì)兒像蛇一樣蟄伏，與時(shí)俱化，而不愿固執(zhí)于某一方面;

一會(huì)兒上一會(huì)兒下，以'和'為度量，浮游于萬(wàn)物始生的地方，使用

外物而不被外物役使，這樣又怎么能為有所得而累呢！這就是神農(nóng)、

黃帝的法則?！?/p>

5.AEG6.D7.C8.（1）為什么不把它種在遼闊空曠的原野，順

其自然地在樹的旁邊走來(lái)走去，自由自在地睡臥在樹的下面。

（2）說(shuō)話的人本來(lái)就用人們已經(jīng)知道的東西來(lái)說(shuō)明人們不知道

的東西，現(xiàn)在您讓我不打比方是行不通的。9.①宋人只看見世俗的

小利，而看不到背后的“大用”。②同一事物，用法不同，價(jià)值就不

同：做人要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值C

【解析】5.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：再看那牝牛，它大如天邊的云；這可以說(shuō)夠大的了，但是

卻不能捕鼠。

“其”作主語(yǔ)，其前斷句，所以A處斷句；

“垂天之云”作“若”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句，所以E處斷句；

“矣”句末語(yǔ)氣詞，其后斷句，所以G處斷句。

故選AEGo

6.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。動(dòng)詞，盛、容納；名詞，儀容、容顏（容貌神色）。句

意：卻因太大而沒(méi)有適于它容納的東西。/整頓衣裳依然顯出莊重的

顏容。

B.正確。

C.正確。句意：不避高下。/不躲避斧鉞之類的兵器。

D.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，改變、更改；動(dòng)詞，更換、替代。句意：在這時(shí)

如果改變說(shuō)法回答他。/技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷

筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）。

故選Do

7.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“那些認(rèn)為自己的話大而無(wú)用的人是因沒(méi)有遭遇到真正的困境

使然”錯(cuò)誤。材料一主要探討“無(wú)用”的觀點(diǎn)，即有用而早亡，如果

貍牲沒(méi)有用途就不會(huì)被獵人捕獲。

故選Co

8.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“樹”,名詞作動(dòng)詞,種；“彷徨”，走來(lái)走去；“無(wú)為”，順

其自然地；“逍遙”，自由自在地。

(2)“固”,本來(lái)；“以”，用；"諭二說(shuō)明；“譬”，打比方。

9.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

這是惠子的故事和莊子的故事比照后得到的道理。惠子沒(méi)有看到

“五石之瓠”的用途，就像宋人沒(méi)有看到“不龜手之藥”的更大用途

一樣。

由此可以明確表層意義，是宋人沒(méi)有看到“不龜手之藥”背后的

“大用”；深層意義，相同的事物用法不同，其價(jià)值就不一樣；哲學(xué)

道理或方法論是要善于轉(zhuǎn)換視角看問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值。

參考譯文：

材料一：

惠子對(duì)莊子說(shuō)「魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我將它培植起來(lái)后，

結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅(jiān)固，無(wú)法

拿起來(lái)。把它剖開做飄，卻因太大而沒(méi)有適于它容納的東西。這個(gè)葫

蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處而砸爛了它?！鼻f子說(shuō)：“先生

實(shí)在是不善于使用大東西啊！宋國(guó)有個(gè)善于制作防止手凍裂的藥物的

人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽說(shuō)了這件事，愿意用

百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代

在河水里漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是

把藥方賣給他吧」游客得到藥方，來(lái)取悅吳王。越國(guó)發(fā)兵入侵吳國(guó)，

吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土

地封賞他。能使手不輟裂，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，

有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有

可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它用繩結(jié)綴當(dāng)作大樽而浮游于江

湖之上，反而愁它太大無(wú)處可容呢？可見你還是見識(shí)不通達(dá)啊！”

惠子對(duì)莊子說(shuō)：“我有