2024屆高考語文復(fù)習(xí)文言文雙文本專練《墨子》《韓非子》（含解析）

2024屆高考語文復(fù)習(xí)文言文雙文本專練《墨子》《韓非

子》（含解析）

文言文雙文本專練-------《墨子》+《韓非子》

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

故古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉

之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。曰：爵位不高，則

民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。舉三者授之賢

者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)以德就列以官服事以勞殿賞

量功而分祿故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之C舉

公義辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天

下平；禹舉益于陰方之中，授之政，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，

授之政，其謀得；文王舉閔夭、泰顛于置①罔之中，授之政，西土服。

故當(dāng)是時(shí)，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施；雖在農(nóng)與工肆之人，

莫不竟勸而尚意②C

（節(jié)選自《墨子?尚賢上》）

材料二：

澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。

宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辯,故孔子

曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予?！惫室灾倌嶂?/p>

智而有失實(shí)之聲。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽眩乎仲尼，為悅其

言，因任其身，則焉得無失乎？是以魏任孟卯之辯，而有華下之患；

趙任馬服之辯，而有長平之禍。此二者任辯之失也。夫視鍛錫而察青

黃，區(qū)冶不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲③不疑鈍利c發(fā)

齒吻形容，伯樂不能以必馬；授車就駕，而觀其末涂，則臧獲不疑鷲

良。觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸

人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍c夫

有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級(jí)，則官職大而愈治。夫爵祿

大而官職治，王之道也。

（節(jié)選自《韓非子?顯學(xué)》）

【注】①置（JU）罔，漁獵之網(wǎng)。②意：通“惠”，即“德、

③臧獲：古稱奴婢C

1.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

以德A就列B以官C服事D以勞E殿賞F量功G而H分祿

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.貴，尊貴；與《〈老子〉四章》中“不貴難得之貨”的“貴”

用法不同。

B.九州，古代中國的代稱，又稱“漢地九州”，在不同典籍中說

法不盡相同。

C.涂，通”途，指道路，與成語“生靈涂炭”中的“涂”含義

相同。

D.課，指考核；與常見的詞語“勸課農(nóng)?！敝械摹罢n”字含義不

同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.墨子提出了“兼愛”“尚賢”“非攻”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)，

在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”，有“非儒即墨”之稱。

B.君王不授予人才高官厚祿和決斷政務(wù)的權(quán)力，就不會(huì)得到百

姓的尊敬和信任。君王要想事業(yè)成功，就要崇尚有品德有賢能的人。

C.澹臺(tái)子羽有君子儀容，宰予言辭高雅有文采，孔子與其相處

后發(fā)現(xiàn)他們的行為知智慧比不上儀容和言辭，可見圣人也會(huì)有失誤。

D.孟卯夸夸其談，趙括紙上談兵，最終給國家?guī)砭薮蟮牡溁迹?/p>

韓非子認(rèn)為，這是君王只看重口舌之辯的過失。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂

也。

(2)今之新辯濫乎宰予，而世主之聽眩乎仲尼，為悅其言，因

任其身，則焉得無失乎？

5.材料一和材料二都談到了選拔人才，墨子和韓非子的觀點(diǎn)有

什么不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

子墨子曰：天下從事者，不可以無法儀；無法儀而其事能成者，

無有也。雖至士之為將相者，皆有法。雖至百工從事者，亦皆有法。

今大者治天下，其次治大國，而無法所度，此不若百工辯也，然則奚

以為治法而可？曰：莫若法天。天之行廣而無私，其施厚而不德，其

明久而不衰，故圣王法之。既以天為法，動(dòng)作有為，必度于天。天之

所欲則為之，天所不欲則止。然而天何欲何惡者也？天必欲人之相愛

相利，而不欲人之相惡相賊也。

昔之圣王禹湯文武，兼愛天下之百姓，率以尊天事鬼。其利人多，

故天福之，使立為天子，天下諸侯，皆賓事之。暴王桀紂幽厲，兼惡

天下之百姓，率以詬天侮鬼。其賊人多，故天禍之，使失其國家，身

死為辱于天下。故為不善以得禍者，桀紂幽厲是也。愛人利人以得福

者，禹湯文武是也。愛人利人以得福者，有矣！惡人賊人以得禍者,

亦有矣!

（節(jié)選自《墨子?法儀》）

材料二：

夫古今異俗，新故異備。如欲以寬緩之政，治急世之民，猶無轡

策而御馬，此不知之患也。今儒、墨皆稱先王兼愛天下，則視民如父

母。何以明其然也？曰：“司寇行刑君為之不舉樂聞死刑之報(bào)君為流

涕?！贝怂e先王也。夫以君臣為如父子則必治，推是言之，是無亂

父子也。人之情性莫先于父母，皆見愛而未必治也，雖厚愛矣，奚遽

不亂？今先王之愛民，不過父母之愛子，子未必不亂也，則民奚建治

哉？且夫以法行刑，而君為之流涕，此以效仁，非以為治也。夫垂泣

不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。先王勝其法，不聽其泣,

則仁之不可以為治亦明矣。

（節(jié)選自《韓非子?五蠹》）

6.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

司寇A行刑B君為之C不舉D樂E聞死刑之F報(bào)G君為H流涕。

7.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.百工，泛指各種工匠，與《師說》中“巫醫(yī)樂師百工之人”

的“百工”所指相同。

B.惡，指厭惡、憎惡，與