2024屆高考語文復(fù)習(xí)高中必背60篇理解性默寫

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2024屆高中必背60篇理解性默寫

《必修上冊》

《短歌行》

1、《短歌行》中運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫（感嘆失去的時日

實在太多，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝）的詩句是：譬如朝露，去日苦多。

2、《短歌行》中寫詩人在宴飲歡樂中仍憂思不忘的詩句是：慨當(dāng)

以慷，憂思難忘。

3、《短歌行》中運(yùn)用借代手法寫解除憂愁的唯有美酒的詩：何以

解憂？唯有杜康。。

4、《短歌行》中出自《詩經(jīng)?鄭風(fēng).?子衿》，借寫姑娘思念情人

來表達(dá)渴慕賢才之意的句子：青青子衿，悠悠我心。

5.曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng)?小雅?鹿嗚》中的詩句，表

達(dá)了作者歡迎賢才的心情。（運(yùn)用典故表明詩人優(yōu)待賢才的態(tài)度）的

詩句是：呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

6.《短歌行》中運(yùn)用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表

達(dá)詩人渴望賢才來歸的心意的詩句是：明明如月，何時可掇？

7.《短歌行》中寫詩人通過想象賢才踏著田間小路，一個個屈駕

前來探望我的詩句是：越陌度阡，枉用相存.

8.《短歌行》中寫詩人詩人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心

宴飲，爭著將往日的情誼訴說。表達(dá)了詩人希望與賢才真誠交往的強(qiáng)

烈愿望的句子是：契闊談心念舊恩。

9.《短歌行》中以烏鵲南飛、無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，

有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從，作者以設(shè)問的方式，曲折地

為賢才指明方向的詩句是：月明星稀，烏鵠南飛。繞樹三匝，何枝可

依？

10、曹操在《短歌行》中借用《管子形解》中的典故，用比喻

手法說明自己渴望多納賢才的句子是：山不厭高，海不厭深。。

11、曹操在《短歌行》中運(yùn)用典故，以周公自比，說自己也有周

公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠

服地歸順的詩句是：周公吐哺，天下歸心。

《歸園田居（其一）》

L表現(xiàn)鄉(xiāng)村景色靜謐悠閑的句子是：曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。

2.中描寫鄉(xiāng)村中常見的聲音的句子是:狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

3.“少無適俗韻，性本愛丘山"兩句表露了作者清高孤傲、與世不

合的性格，為全詩定下基調(diào)。

4.《歸園田居》中表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種

地，過田園生活的句子是：開荒南野際，守拙歸園田。

5.《歸園田居》（其三）中表現(xiàn)作者早出晚歸，不辭勞苦的句子

是:晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

6.《歸園田居》中透過“戶庭無塵雜，虛室有余閑’‘兩句我們可

以看出作者生活十分閑適，有很多空閑時間。

7.《歸園田居》中描寫鄉(xiāng)村中常見的聲音的句子是：狗吠深巷中，

雞鳴桑樹顛。

8.《歸園田居》中表現(xiàn)詩人摒棄塵俗，渴望（去掉）返歸自然（無

對偶）的詩句是：久在樊籠里，復(fù)得返自然。

9.對自由生活的向往是很多詩作的共司主題，如陶淵明的《歸園

田居》“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”李白《夢游天姥吟留別》中的“安

能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”

10《歸園田居》中“少無適俗韻，性木愛丘山”兩句表露了作者

清高孤傲，與世不合的性格，為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏

筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。

11.《歸園田居》中“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”兩句，寫詩人

作為一個官人家的子弟，作為一個熟讀儒家經(jīng)書的知識分子，為了供

養(yǎng)家小，不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場。回頭想起來，

那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。

《夢游天姥吟留別》

古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢游天姥吟留別》

中的湖月照我影，送我至荊溪。

2.李白的《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是：安

能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

3.李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中描寫云

中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句"霓為衣兮風(fēng)為馬”和“虎

鼓瑟兮鸞回車”，令人嘆為觀止。

4.李白的《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：我

欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

5.李白的《夢游天姥吟留別》中由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是：忽

魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

6.《夢游天姥吟留別》流露出詩人對人生的幾多失意和深沉的感

慨，此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的句子是“且放白鹿青崖間，須

行即騎訪名山”在詩人看來，徜徉山水的樂趣，才是最快意的。

7.李白在《夢游天姥吟留別》中，以“半壁見海日，空中聞天雞

”兩句寫登天姥仙山的所見所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四

周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。

8.《夢游天姥吟留別》中，描寫南朝詩人謝靈運(yùn)住過的地方溪水

清澈、猿啼凄清的句子是：謝公宿處今尚在，源水蕩漾清猿啼。

10.一些古典詩詞都曾流露出某種消極情緒。當(dāng)感到失落，想發(fā)

泄內(nèi)心的愁苦時，我們可以吟詠：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

12.《夢游天姥吟留別》中“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”兩

句，描寫天姥山上的天氣和環(huán)境，渲染了緊張凝重的氣氛，為下文仙

人出場做了鋪墊。

13.寫山之夜景千巖萬轉(zhuǎn)，詩人正迷戀花石美景，忽然夜幕降臨

了，詩人耳畔回響著從山谷傳來的熊的咆叫聲、龍的吟嘯聲，巨大

的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖的詩句是：千巖萬轉(zhuǎn)

路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

14.寫李白繼承陶淵明“不為五斗米折腰”的高尚品格，敢于向權(quán)

貴挑戰(zhàn)而追求個性自由的句子是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開

心顏。

15.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩句

是：天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒

東南傾。

16.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫仙人盛會異彩紛呈場面的

句子是：霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，

仙之人兮列如麻。

17.李白的《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是，

我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。

《登高》

L從時間和空間著筆，表現(xiàn)詩人客居他鄉(xiāng)、疾病纏身而孤獨漂泊

的詩句是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

2.表現(xiàn)詩人白發(fā)頻添，酒杯難舉，世事艱難而孤苦悲涼的詩句是:

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

3.描寫落葉蕭索和江水長流，暗含對人生短暫、韶華易逝的感慨

的詩句是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

4.分別從聽覺而視覺方面描寫長天近水.刻畫猿鳴鳥飛的凄涼之

感的句子:風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

5.“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”營造了一幅氣勢磅礴的

長江秋日圖。

6.詩人借“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯"表現(xiàn)個人潦倒困

苦、借酒澆愁，深刻地表達(dá)自己因國難家愁而悲憤

7.按照由高到低的描寫順序，寫詩人所見所聞.渲染秋江景物，

集中表現(xiàn)夔州秋天典型特征的句子：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛

回。

8.用落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的感傷的子：“無邊落

木蕭蕭下，不盡長江滾滾來工

9.從時間和空間著筆，表現(xiàn)詩人客居他鄉(xiāng)、疾病纏身而漂泊孤獨

的句子：“萬里悲秋常作客百年多病獨登臺”。

10.“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”道出郁積詩人心中的

自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣。

《琵琶行》

1.“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”這兩句運(yùn)用側(cè)面烘托的手

法，，突出表現(xiàn)了琵琶女高超的琴技，曲雖罷，但卻如余音繞梁，令

人陶醉、沉浸其中C

2.僅用“丹陽江頭夜送客”七個字，就點出與客人送別的地點、

時間和人物又以“楓葉荻花秋瑟瑟”點染環(huán)境，描繪出一幅蕭瑟的清

秋景象。

3.“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”這兩句，形容的是一種

幽怨和深深思念的感情達(dá)到沸點時，沒有任何語言可以描述出來，

唯有留下一段空白讓人細(xì)細(xì)品味。

4.“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”這兩句是全詩的主旨，更

是詩人與琵琶女感情的共鳴。

5.寫琵琶女為了演奏出更好的音樂效果，采取了短暫的停頓的兩

句是：冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。

6.描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱

琵琶半遮面。

7.“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”這兩句從側(cè)面寫出琵琶

女的演奏確實很有吸引力，以致于主人客人都駐足不愿離開。

8.“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明”這兩句通過詩人自述，用

第二人稱的手法生動形象而又直接地寫出了詩人欣賞完琵琶女的演

奏以后的主觀感受C

9.“座中泣下誰最多江州司馬青衫濕”這兩句通過神態(tài)這個細(xì)

節(jié)描寫，夸張地寫出了詩人第二次完整地聽完琵琶女的演奏后的反應(yīng)。

10.白居易的《琵琶行》中，在詩人的邀請下，琵琶女在講述完

自己的身世以后進(jìn)行了第二次演奏，結(jié)果演奏聲“凄凄不似向前聲”，

最后導(dǎo)致“滿座重聞皆掩泣:

11.“其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴”這兩句用設(shè)問的形式，

通過自問自答，寫出了詩人被貶所在地的偏僻與荒涼。

12.“我從去年辭帝京，謫居臥病濟(jì)陽城”這兩句寫出了詩人被貶

的時間以及被貶后的生活所在地。

13.“主人下馬客在船"一句用互文的手法寫出了主人給客人送

別時的設(shè)宴地點，“舉酒欲飲無管弦”14.一句則寫出晚宴有酒無樂

的尷尬，為下文琵琶女的出作了鋪墊。

15.白居易的《琵琶行》中，在琵琶女的自述身世中，與“年少

時受到眾多富豪弟子追捧，收到無數(shù)禮物”形成鮮明對比的兩句是：

門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。

16.“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住”這兩句通過琵琶女的自

述，交代了琵琶女的戶籍所在地，為下文與詩人產(chǎn)生感情共鳴作了鋪

墊。

17.“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”這兩句從側(cè)面寫出琵琶

女年輕時確實是貌美藝高，讓人佩服，遭人嫉妒。

18.“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”兩句，寫的是演奏正

式開始之前的準(zhǔn)備過程。

19.“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”兩句詩描寫琵琶女當(dāng)年

在京城演奏后大家爭相打賞的情景。

20.詩人被貶之后居住環(huán)境的詩句是：住近渝江地低濕，黃蘆苦

竹繞宅生。

21.李商隱的詩句“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”表達(dá)了

身不能共處，心卻能相通的意思。《琵琶行》中與之意思相近的兩句

是：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”

22.《琵琶行》通過寫琵琶女生活的不幸，結(jié)合自己在宦途所受

到的打擊，感慨同病相憐，唱出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相

識”的心聲。

23.用聽眾在演奏結(jié)束后的反應(yīng)和江邊自然景色來側(cè)面烘托琵琶

女演奏效果的句子是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

24.白居易寫自己被貶后，無論春天江花盛開還是秋天美好的夜

晚，都獨自一人喝酒的兩句是，春江花朝秋月夜，往往舉酒還獨傾。

25.用聽者和景物烘托音樂效果的句子?xùn)|船西舫悄無言，唯見江

心秋月白。

26.一些人離家在外，生活不太如意，在偶然遇到和自己境遇相

似的人時，往往會借用《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾

相識”兩句抒發(fā)感嘆。

27.琵琶女埋藏在內(nèi)心深處的怨憤情緒在琵琶聲沉咽、暫歇之時

表現(xiàn)得更充分、更深沉的句子是：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

28.月是我國古典詩歌中的傳統(tǒng)意象，意蘊(yùn)豐富，以月烘托情思

是常用筆法?！杜眯小分校拙右着c友人告別時吟唱：“醉不成歡慘

將別，別時茫茫江浸月”借月烘抒發(fā)別離之情。

29.描寫琵琶女不愿出場但又盛情難卻的矛盾心情的句子：千呼

萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

30.詩中將琵琶女的命運(yùn)與詩人的身世聯(lián)系起來的句子是：同是

天涯淪落人，相逢何必曾相識。

31.描寫大小弦合奏的句子：嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

32.“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難?！庇眯傻淖兓瘜懗隽?/p>

先“滑”后“澀”的兩種音樂意境。

33.詩人用“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！币宰约邯毺氐?/p>

感受來描繪余音裊裊、余意無窮的音樂境界。

34.詩人把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂描寫是：“銀瓶乍破

水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。"

35.運(yùn)用側(cè)面描寫表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂具有讓人回味

無窮的藝術(shù)境界的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

37.總寫琵琶女的演奏時，先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”校弦試音，

但詩人卻用“未成曲調(diào)先有情”來贊嘆，一個“情”字寫出了琵琶女

的內(nèi)心世界是波濤洶涌的。

38.音樂由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用

別有幽愁暗恨生.此時無聲勝有聲。的佳句描繪了余音裊裊、余意無

窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。

39.在《琵琶行》一詩中，當(dāng)琵琶女自訴身世，講到“夜深忽夢

少年事，夢啼妝淚紅闌干J的時候，就更激起了“我”的情感共鳴,

于是發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨。

《念奴嬌?赤壁懷古》

1.《念奴嬌?赤壁懷古》中表現(xiàn)千百年來，才華橫溢的英雄豪杰

都被長江淘洗干凈的詞句是：大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

2.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，運(yùn)用比喻修辭情寫赤壁的險要

地勢的詞句是：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

3.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“江山如畫，一時多少豪杰”兩

句，收束了對赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對歷史的緬懷。

4.蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中從不同方面對周瑜的形象進(jìn)行

了刻畫，“小喬初嫁了”以婚事襯托其少年得意；“羽扇綸巾”寫其裝

束，表現(xiàn)了他的儒雅風(fēng)度。

5.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“談笑間，橘櫓灰飛煙滅”兩句

分別從神態(tài)描寫和側(cè)面描寫的角度，把周瑜面對敵軍時的從容自信刻

畫得淋漓盡致。

6.《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾以酒酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)

人生似夢，壯志難酬的感慨的句子是：人生如夢，一尊還翦江月。

7.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中借美女襯托英雄人物的的句子是

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

8.《念奴嬌?赤壁懷古》中具體描寫赤壁景象的句子是：亂石穿

空，驚濤拍岸，卷越千堆雪。

9.《念奴嬌?赤壁懷古》下片，表達(dá)詩人曠達(dá)之情的句子是：人

生如夢，一尊還爵江月。

10.《念奴嬌赤壁懷古》中感嘆自己多愁善感，過早長出花白頭

發(fā)的詩句是：多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

《永遇樂.京口北固亭懷古》

1.劉裕是辛棄疾贊頌的英雄，當(dāng)初他“曾住”的地方卻是是「斜

陽草樹，尋常巷陌”，與劉禹錫《烏衣》的“朱雀橋邊野草花，烏衣巷

口夕陽斜”的意境有幾分相似。

2.通過對鎮(zhèn)江京口北固亭景物的細(xì)節(jié)描寫，抒發(fā)了物是人非的歷

史感慨的幾句是：舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。

3.用敘述的表達(dá)方式寫出了當(dāng)年北魏拓跋森南侵后建的行宮如

今竟然有普通老百姓把它當(dāng)作社日祭祀之地的兩句是：“佛貍祠下，

一片神鴉社鼓”，流露出作者對人們忘卻了戰(zhàn)敗受辱歷史的心疼與無

奈之情。

4.”望中猶記，烽火揚(yáng)州路”這兩句寫出了詞人回到南方后，對這

幾十年來揚(yáng)州一帶烽火連天、百姓流離失所的場景歷歷在目，永生難

忘0

6.劉裕曾在京口起兵北伐，征討桓玄，平定叛亂，先后消滅了南

燕、后燕、后秦等國，并收復(fù)洛陽、長安等地，也是一個跟京口有關(guān)

的歷史上的風(fēng)流人物，辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：金

戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

9.辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做

好充分準(zhǔn)備，如果像南朝宋時劉義隆草率出兵，雖有封狼居胥之雄心,

也只怕會落得贏得倉皇北顧的結(jié)局。

《聲聲慢》

1.詞人南渡以后，生活跌至谷底。絕望的人不愿再憶當(dāng)年快樂事,

卻往往觸舊物思往昔，讓人倍增愁情。詞中有關(guān)場景描寫是：雁過

也，正傷心，卻是舊時相識。

2.詞中作者對花自憐，看到簇簇菊花枯萎凋落，悲嘆年邁的自己

無人愛憐，不由黯然神傷。有關(guān)的句子是：滿地黃花堆積，憔悴損,

如今有誰堪摘

3.詞中把最惹傷情的季節(jié)、時辰、樹木和天氣融合在一個畫面里,

寄托自己難言的悲愁，有關(guān)的句子是：梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點

滴滴。

4.“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”三句，用一連串疊詞

寫主人公一整天的愁苦心情，為全詞定下了一種愁慘而凄厲的基調(diào)。

5.“乍暖還寒時候最難將息"兩句，寫倍嘗凄清寂寞，又經(jīng)歷了

一系列磨難與打擊，百感匯聚于胸，偏又逢上冷暖不定的深秋天氣,

令人不知如何是好C

6.“三杯兩盞淡酒怎敵他、晚來風(fēng)急”，說明酒氣抵擋不住晚風(fēng)

帶來的寒意，更遣不散積聚在詞人心頭的寒意。

7.李清照早年曾寄給趙明誠一首詞《一剪梅》，其中有“云中誰

寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”之句。而現(xiàn)在自己漂流江南，看到

北來的大雁，就自然地吟誦“雁過也正傷心卻是舊時相識”。

8.《聲聲慢》中由景入情，情景交融，表達(dá)作者情感融入落花中

的詩句是“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”。

9.《聲聲慢》中運(yùn)用日常生活中起居、行動、細(xì)節(jié)來展現(xiàn)詞人兀

自獨坐，百無聊賴，無所依傍的內(nèi)心世界的句子有“守著窗兒獨自

怎生得黑

10.在《聲聲慢》中的：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴?！?/p>

句子，李清照用雨點打在梧桐葉上的情形，寫出自己不能自抑的凄苦。

11.李清照的《聲聲慢》中的“這次第，怎一個愁字了得“詞句

是說凄苦的哀愁浸滿了作者心靈。身世之痛，家國之痛，孤獨之病等

等，作者的愁太多太多了，又如何包括得盡，概括得了。

《勸學(xué)》

1、闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來形成一句常用成語的句子

是：“鍥而不舍，金石可鏤”

2、《荀子?勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會智慧

明達(dá)的名句是：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣J

3、《荀子?勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更

上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是：“吾嘗歧而望矣，不如登高之博見

也?！?/p>

4、《荀子?勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”，表明人與

人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來

彌補(bǔ)自己的不足。

5、《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽?/p>

學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與

思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

6.劉禹錫詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，荀子在《勸

學(xué)》中也說“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)二這些至理名言都表達(dá)出學(xué)生

可以超越老師或后人可以超越前人的思想。

7.《勸學(xué)》中的開頭“故木受繩則直，金就礪則利”兩句，以“木”

與“金”為喻說明學(xué)習(xí)可以使人的缺點得以改正的道理。

8.《勸學(xué)》中點明有道德學(xué)問的人之所以超越一般人，能取得成

功，并非他們和一般人不同，而是因為他們有所憑借的句子是“君子

生非異也，善假于物也”。

9.《勸學(xué)》中通過對“見者遠(yuǎn)"聞?wù)哒?'“致千里"絕江河”的原

因分析后得出的結(jié)論是“君子生非異也，善假于物也”。

10.《勸學(xué)》中用一系列比喻論述了學(xué)習(xí)重在積累，文中“積土

成山，風(fēng)雨興焉"兩句就借“風(fēng)雨”形象地論述了積累的重要性。

11.《勸學(xué)》中用“故不積底步，無以至千里”兩句闡述了“千

里之行始于足下”的道理，從反面論述了積累的必要性。

12.《勸學(xué)》中以劣馬為例說明堅持不懈就會成功的句子是（1）

“弩馬十駕，功在不舍”；以良馬為例說明任何人都不可能一步戌功

的句子是（2）“騏驥一躍，不能十步二

13.《勸學(xué)》中闡明學(xué)習(xí)要持之以恒，就像雕刻打磨。只要堅持

不懈，再難的事也可以做到的句子是“鍥而不舍，金石可鏤

14.《勸學(xué)》中蚯蚓能夠“上食埃土，下飲黃泉"的原因是用心專

'O

15.《勸學(xué)》中螃蟹用心浮躁，以致造成“蟹六跪而二螯，非蛇

鰭之穴無可寄托者”的后果。

16.（2016年高考課標(biāo)全國卷I）《荀子?勸學(xué)》指出，蚯蚓雖

然身體柔弱，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，是用心專一的緣故。

17.（2017年高考課標(biāo)全國卷m）《荀子?勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累

的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍設(shè)喻，引出“積

善成德，而神明自得，圣心備焉”的觀點。

18.（2018年高考全國卷m）《荀子?勸學(xué)》中舉例論證借助外

物的重要性時說，終日彈精竭慮思考，卻“不如須臾之所學(xué)也"，踮起

腳極目遠(yuǎn)望，也“不如登高之博見也

《師說》

《師說》中陳述教師職責(zé)的句子是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

2、“沒有人是天生懂道理的?！边@與《師說》中“人非生而知之

者，孰能無惑？”是一致的。

3.《師說》中，強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無關(guān)的

兩句是：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。

4.《師說》中闡述了師生間的辯證關(guān)系。韓愈認(rèn)為“弟子不必

不如師，師不必賢于弟子”的理由是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻工

5、《荀子?勸學(xué)》篇中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與

韓愈在《師說》篇口指出的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的

觀點是相同的。

6.韓愈認(rèn)為從師與年紀(jì)大小無關(guān)，比自己大的人只要“其聞道

也固先乎吾”，就要以之為師；比自己年紀(jì)小的人，只要“其聞道也

亦先乎吾”，也要以之為師。

7.韓愈《師說》中“道之所存，師之所存也”一句闡述了自己選

擇老師的唯一標(biāo)準(zhǔn)C

8.韓愈《師說》中說人人都可以為師，在知識面前沒有尊卑貴

賤和年齡限制，”是故無貴無賤，無長無少”兩句即表達(dá)了這種平等

的學(xué)習(xí)觀。

9、韓愈認(rèn)為老師的職能（作用）是：師者，所以傳道受業(yè)解惑

也。

10、韓愈在《師說》中，闡述了師生各有所長，可以相互學(xué)習(xí)，

其原因是：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。

11、《荀子勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓

愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是相

同的。

12、本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的

態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

13、《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且袍簡潔生動的語

言表達(dá)，文中“位卑則足羞，官盛則近諛?！本湍毜馗爬恕笆看?/p>

夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。

14、求學(xué)需要實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人

請教，正如《師說》中所說“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不

焉，“，否則，就會像韓愈在《師說》中批判的對象一樣：本末倒置,

聰明人做出糊涂事來，“小學(xué)而大遺，吾未見其明也」

15、在《師說》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一

樣的，即“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解

其惑者也?！?/p>

16、《師說》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)

的兩句是：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎J

17、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn),

“猶且從師而問焉今之眾人才智低于圣人很多，”而恥學(xué)于師”，

這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“圣益圣，愚益愚?！?/p>

18、韓愈寫作《師說》一文的緣由是：余嘉其能行古道，作《師

說》以貽之J

19、、“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“人非生而知

之者，孰能無惑？”一致。

20、唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者韓愈在《師說》中，對當(dāng)時恥于學(xué)習(xí)

的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣，其中，

“久”字寫出了當(dāng)時恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，"難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重

要性。

21、《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了

“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”的錯誤態(tài)度。

22、韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對其子

和對自身有不同的態(tài)度，對其子“擇師而教之“；對自身"則恥師焉。

23、《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的

語句是：位卑則足羞官盛則近諛。

24、韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人

對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師

百工之人，君子不古，今其智乃反不能及，其可怪也歟！"（對士大

夫辛辣的諷刺）

25、《師說》中作者感嘆從師學(xué)習(xí)的不能恢復(fù)的句子是：師道之不

復(fù)，可知矣。

26、韓愈在《師說》中說：從師與年紀(jì)無關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，

聞道在自己之先，要以之為師（生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從

而師之），而“生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之二

27、韓愈所說的“師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不

是指啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所

謂傳其道解其惑者也。

28、用一個反問句推斷圣人更加圣明，愚人更加愚笨的原因的語

句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！

《赤壁賦》

1.《赤壁賦》中“壬戌之秋，七月既望”交代了時間是七月十六,

“蘇子與客泛舟游于赤壁之下?！眲t交代了人物及活動。

2.蘇軾的《赤壁賦》中，描繪秋江的爽朗和平靜，恰好體現(xiàn)作者

怡然自得的心境的句子是：“清風(fēng)徐來，水波不興J

3.《赤壁賦》中，寫作者引吭高歌，吟唱《詩經(jīng)》中詠月的詩句

的駢句是：“誦明月之詩，歌窈窕之章?！?/p>

4.《赤壁賦》中，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間J兩句

生動形象地描繪出月亮在夜空中令人不易覺察地緩緩移動的狀態(tài)。

5.《赤壁賦》寫江上水汽彌漫，江水無邊無際，與遠(yuǎn)方的天

際相接的句子是：“白露橫江，水光接天?！?/p>

6.《赤壁賦》中，作者以“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然J兩

句表現(xiàn)任由小船飄蕩于廣闊江面時的瀟灑愜意。

7.《赤壁賦》中“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止?！眱删鋵?/p>

作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行。

8.《赤壁賦》中"桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。”兩句寫作者

用桂木和蘭木做的槳劃著船，在鋪滿月光的江面逆流而行，極富詩情

畫意。

9.《赤壁賦》中"渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”兩句唱出了

詩人飲酒后思念君主、朝廷，但無奈路途遙遠(yuǎn)，無法顧及自己，對國

事也無能為力的幽怨與惆悵。

10.《赤壁賦》中“如怨如慕，如泣如訴”兩句描繪簫聲悲涼幽

怨，“余音裊裊，不絕如縷”寫簫聲余韻悠長，如絲如縷，不曾斷絕。

11.《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之蔑婦。“兩句用寫

假想中蛟龍與寡婦聽到簫聲的反應(yīng)，側(cè)面描寫了簫聲的悲涼幽怨。

12.《赤壁賦》中在寫完赤壁的她理位置十分重要后，以“山川相

繆，郁乎蒼蒼”兩句描寫了曹操被困的赤壁山環(huán)水繞、草木茂盛的自

然景色。

13.在《赤壁賦》中，蘇軾用“觸薩千里，旌旗蔽空?！眱删涓?/p>

括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。

14.在《赤壁賦》中，蘇軾用“醯酒臨江，橫槊賦詩?！眱删淇?/p>

畫出曹操在攻破荊州后春風(fēng)得意、躊躇滿志的英雄形象。

15.《赤壁賦》中，寫作者在江洲上過著漁樵生活，與魚蝦麋鹿

為伴的句子是“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿J

16.蘇軾在《赤壁賦》中，寫作者與友人在扁舟中舉杯共飲的句

子是：“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬?！?/p>

17.蘇軾在《赤壁賦》中，用比喻的手法，感嘆我們個人在天地

間的短暫和個體的渺小的句子是：“寄蜉螭于天地，渺滄海之一粟J

18.《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的

客人由此發(fā)了人生短暫的感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。"

19.蘇軾《赤壁賦》中，寫作者希望與仙人同游，與明月長存的

句子是：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。

20.《赤壁賦》中客人應(yīng)答的“托遺響于悲風(fēng)”一句照應(yīng)了前文

“其聲鳴嗚然“蘇子愀然”，“知不可乎驟得”一句則直接回答了蘇子

“何為其然也”之問。

21.《赤壁賦》中，作者敘寫江水流逝卻又始終沒有止息的兩句

是：逝者如斯，而未嘗往也。

22.《赤壁賦》中，作者以月亮作比，表現(xiàn)月亮雖有盈虧卻又無

所增減的兩句是：盈虛者如彼，而卒莫消長也。

23.《赤壁賦》中，作者描寫從事物變化的角度看待天地萬物的

存在的兩句是：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。

24.蘇軾在《赤壁賦》中，從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系

的句子是：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

25.蘇軾的《赤壁賦》中，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！边@

兩句寫出了作者對于世間“有主”的萬物的個人態(tài)度。

26.《赤壁賦》中“取之無禁，用之不竭?！眱删浔磉_(dá)了蘇軾的觀

點：在大自然中聽到的風(fēng)聲、看到的月色應(yīng)有盡有，無窮無盡。

27《赤壁賦》中寫江上清風(fēng)與山間明月，“是造物者之無盡藏也，

而吾與子之所共適J與李白《襄陽歌》中“清風(fēng)朗月不用一錢買”，

都屬于造物主，可以你我共享。

28.《赤壁賦》中寫客人聽了蘇子的一番話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢

飲，極盡賞飲之樂：“杯盤狼籍”以桌面餐具之情景襯飲酒之樂；“相

與枕藉乎舟中"以酣睡之場景襯超然之樂。

29.《赤壁賦》結(jié)尾兩句“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”

既照應(yīng)了開頭，又生動地描繪了主客和衣而臥、樂而忘歸的場面。

《登泰山記》

姚鼐《登泰山記》中寫山頂雪景的句子是“蒼山負(fù)雪，明燭天南

2.姚鼐《登泰山記》中“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫。

兩句生動地展示了日出前風(fēng)揚(yáng)積雪、云霧彌漫的環(huán)境。

4.姚鼐《登泰山記》中寫日出時云彩的色彩變化的句子是“極天

云一線異色，須臾成五采。"

5.在《登泰山記》中，“正赤如丹，下有紅光動搖承之”寫出了

太陽從東海中升起的壯觀景象，充滿了生氣和力量，具有無比震撼的

美。

6.在《登泰山記》中“絳皓駁色，而皆若僂”兩句與杜甫的“會

當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在

晨曦的映照下紅白錯雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。

7.《登泰山記》中寫諸人登泰山途中經(jīng)歷的艱險的兩句是“道中

迷霧冰滑，磴幾不可登、

8.在《登泰山記》中指出泰山南北兩個河流的流入地點的句子是:

陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。

9.《登泰山記》中，點明古長城地理位置的句子是：當(dāng)其南北分

者，古長城也。

10.桐城派作家非常重學(xué)問考據(jù)，《登泰山記》中泰山的地理形勢,

登山路徑，東西南北方位距離等無不言之確鑿。例如，作者寫泰山南

麓山路上：四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。

1L在《登泰山記》中，作者介紹泰山正南面有三谷，其中中谷

的情況是：中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。

12.在《登泰山記》中，作者介紹泰山正南面有三谷，其中東谷

的情況是：東谷者，古謂之天門溪水。

13.在《登泰山記》中指出泰山南北兩個河流的流入地點的句子

是：陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。

14.在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出

了“自己登上泰山山頂時剎那間的感受的句子是：蒼山負(fù)雪，明燭天

南。

15.《登泰山記》中“，作者看到泰山路邊的石刻現(xiàn)狀是：自唐顯

慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。

16.《登泰山記》中作者寫出從山巔向下俯視，眾山如骰子的語

句是“稍見云中白若擺播數(shù)十立者，山也。”

17.在《登泰山記》中，“極天云一線異色，須臾成五彩”兩句寫

出了在泰山頂上看到太陽將出時的景色，奇幻無比，為下文寫日出的

壯觀景色作了襯托C

18.在《登泰山記》中，“絳皓駁色，而皆若僂”兩句與杜甫的“會

當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在

晨曦的映照下紅白錯雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。

19.《登泰山記》中，作者看到泰山路邊的石刻現(xiàn)狀是：自唐顯

慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。

20.在《登泰山記》中，“而雪與人膝齊”一句通過對比，寫出了

日觀峰附近積雪之厚，照應(yīng)了前文的“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”，再次突顯

了天氣的惡劣。

21.在《登泰山記》中，點明碧霞元君祠地理位置的句子是：亭

西格岱祠，又有碧霞元君祠。

22.在《登泰山記》中，作者點明登泰山的時間和同伴的句子是：

是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。

23.《登泰山記》中“陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)”中的兩個“皆”

字，頓挫有力，把泰山的水景由兩條河鋪開成面寫去，點出了山南山

北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。

24.《登泰山記》中“稍見云中白若樗箍數(shù)十立者，山也”寫作者

從山巔向下俯視，眾山如骰子，這是從對面落筆寫出日觀亭位于最高

處。

《靜女》

《詩經(jīng)?那風(fēng)?靜女》中集中筆墨寫男子對女子的印象，并寫出

約會地點的兩句是：“靜女其姝，俟我于城隅二

在《詩經(jīng)?邢風(fēng)?靜女》中，“愛而不見，搔首題蹦"兩句用人物

外在的動作，卻極具特征性地刻畫人物的內(nèi)在心理，塑造出一個戀慕

至深、如癡如醉的情人形象。

《詩經(jīng)?郵風(fēng)?靜女》中，“愛而不見”極寫女孩頑皮活潑的形

象，“搔首題蹦”一句則表現(xiàn)了男子焦灼不安以及用情之深的情態(tài)。

《詩經(jīng)?那風(fēng)?靜女》中描寫男子贊女子送給的第一個禮物很美

的句子是：靜女其孌，貽我彤管。

“彤管有煒，說怪女美”兩句運(yùn)用雙關(guān)語來贊美姑娘。

《詩經(jīng)?那風(fēng)?靜女》中男主人公對受贈的彤管只是說了句“彤

管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對受贈的普通英草卻由衷地大

贊“洵美且異”，欣賞的不是其外觀而別有所感。

《詩經(jīng)?邢風(fēng)?靜女》中寫到女子送給男子的第二個禮物的兩個

句子是：自牧歸英，洵美且異。

《詩經(jīng)?郵風(fēng)?靜女》中“匪女之為美，美人之貽〃是說，并不

是茅草本身美，而是因為愛人送的才美，這是愛人及物，移情于物的

手法。

《詩經(jīng)?邢風(fēng)?靜女》中給我們塑造了一位美貌的女子，對于女

子的美貌，詩中有兩處地方毫不吝嗇地進(jìn)行了贊美，這兩處分別是“靜

女其姝”和“靜女其孌”。

在《詩經(jīng)?坤風(fēng)?靜女》中，有兩期寫了女子贈給男子兩個禮物，

一處是“貽我彤管"一處是“自牧歸英”，男子愛不釋手，是因為他

喜歡女子，愛屋及烏。

《涉江采芙蓉》

1.“芙蓉”是古代詩歌常見的意象之一?！峨x騷》（節(jié)選）中“制

芟荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”描寫了“芙蓉”這一意象，而《涉江

采芙蓉》中“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”兩句就“芙蓉”寄寓了一種

高潔、純真的情感而言，與其有著異曲同工之妙。

2.《涉江采芙蓉》中用設(shè)問表達(dá)主人公采蓮想要送給思念的人,

情感由歡快轉(zhuǎn)為失望的語句是“采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道二

3.《涉江采芙蓉》中表現(xiàn)游子回首望鄉(xiāng)、長路渺茫的感人情景的

詩句是“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩」

4.《涉江采芙蓉》中抒發(fā)了主人公擔(dān)憂此生無緣相聚的憂傷，又

表達(dá)出自己對愛情的忠貞的詩句是“同心而離居，憂傷以終老

《虞美人》（春花秋月何時了）

1.李煜的《虞美人》一詞中一個詰句驚心動魄，把李煜的愁悶

劈空傾瀉下來，這個句子是：春花秋月何時了，往事知多少。這其中

包涵宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。

2.李煜的《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國之恨的句子是：小樓

昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。

3.崔護(hù)《題都城南莊》中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”

兩句寫出了桃花依舊，但人面不見，人去樓空的物是人非的情景。李

煜的《虞美人》中，也有兩句寫出了這樣的物是人非之感，這兩句是

“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，由此勾起作者無窮幽怨和仇恨之

情。

4.請依次寫出下列詞牌中帶有''愁”的詞句：（1）李清照《聲聲慢》

“怎一個愁字了得"；（2）李清照《一剪梅》"兩處閑愁”；（3）李煜

《虞美人》“問君能有幾多愁

5.李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的

多與深廣的句子是：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

《鵲橋仙》（纖云弄巧）

“多情自古傷離別”是人之常情，而秦觀的《鵲橋仙》中“兩情

若是久長時，又豈在朝朝暮暮”這兩句詞卻將這種常情升華到了一個

哲理的高度，即短暫與永恒的辯證法。

“纖云弄巧，飛星傳恨"這兩句寫云，寫星星，都具有人的情意，

那“纖云”著意“弄巧”，似乎為這對愛侶的團(tuán)聚而高興；而“飛星”

也在為他們傳情遞意而奔忙，這種寫法可謂“化景物為情思”了。

可是高明的詞人不作實寫，卻宕開筆墨，以富有感彩的議論贊嘆

道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)！”一對久別的情侶在金風(fēng)玉

露之夜，在碧落銀河之畔相會了，這是多么美好幸福的時刻，天上一

次相逢，就抵得上人間千遍萬遍呀！詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔

而永恒的愛情。

“柔情似水，佳期如夢”兩句，作者使用比喻的修辭手法：以水

比情，情深似水，很好的襯托和深化了倆人的感情。

必修下冊

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

1.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子詢問弟子的治

國志向，他首先從自己談起，“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，以消除

弟子顧慮。

2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為自己用三年

時間治理一個國家，可以達(dá)到“可使有勇，且知方也”的效果。

3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從冉有述志時說“如

其禮樂，以俟君子”中可以看出他比較謙虛。

4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子引導(dǎo)曾暫不要有

所顧慮，可以暢所欲言地說出自己的理想，因為每個人只是說說各種

的志向的句子是：何傷乎？亦各言其志也已矣。

5.《侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要

學(xué)習(xí)，在宗廟祭祀、諸侯會盟這方面，他的志向是“端章甫，愿為小

相焉?！?/p>

6.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾點問孔子為何以“哂”

字對待子路，孔子以“為國以禮，其言不讓”指出子路輕率急躁、不

謙虛的缺點。

7.《侍坐》中，孔子最贊同曾暫的回答，從“夫子喟然嘆曰：'吾

與點也！這句話可以看出來。

8.《侍坐》中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性

格特點。子路的性格直率，從“子路率爾而對曰”一句可以看出，冉

有比較謙虛，從他述志時說“如其禮樂，以俟君子”中可以看出，公

西華更為謙虛，從呼應(yīng)冉有的“非曰能之，愿學(xué)焉”兩句話可以看出；

曾暫從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動作神態(tài)

中可以看出。

9.《侍坐》中，冉有認(rèn)為在“方六七十，如五六十”的條件下，

他可以用三年時間達(dá)到富民的目的。

10.《侍坐》中，曾皙的理想社會是在“莫春者，春服既成”情

況下，成年人帶幾個孩子自由自在的生活在和諧的社會里。

《諫太宗十思疏》

1.《諫太宗十思疏》中作者認(rèn)為得天下的君王易失民心原因的句

子是：“既得志，則縱情以傲物"。

《諫太宗十思疏》中運(yùn)用對比句“竭誠則吳越為一體，傲物則骨

肉為行路”寫出了團(tuán)結(jié)他人與輕視他人會造成不同的結(jié)果。

歷史啟示我們，要想使國家安定，江山永固，就必須對百姓積聚

道德和仁義，正如《諫太宗十思疏》中所說“思國之安者，必積其德

義”。

《諫太宗十思疏》開篇作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉出兩組比

喻，從而引出了中心論點“思國之安者，必積其德義

魏征在《諫太宗十思疏》中，揭示君主在“殷憂”和“功成”時

不同的處世態(tài)度會造成截然不同的結(jié)果的句子是：“竭誠則吳越為一

體，傲物則骨肉為行路?！?/p>

《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要謙虛有修養(yǎng)的一句是：

念高危，則思謙沖而自牧。

《諫太宗十思疏》中用“有善始者實繁，能克終者蓋寡”說明人

們開始都能做得很好，但很少能堅持到最后。

在《諫太宗十思疏》中，魏征一針見血地指出古代很多帝王打江

山容易的原因的句子是：“夫在殷憂，必竭誠以待下二

《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如果帝王可以做到“十思”，就

可以達(dá)到“鳴琴垂拱，不言而化”的理想政治境界。

《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而

帶來不同結(jié)果的句子是：竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

《論語》中“君子不以言舉人，不以人廢言”的選才納言觀點與魏

征在《諫太宗十思疏》中的“簡能而任之，擇善而從之”相似。

《諫太宗十思疏》中用比喻說明人民力量巨大、勸諫唐大宗應(yīng)深

切警惕的兩句是：“載舟覆舟，所宜深慎”。

《答司馬諫議書》

在《答司馬諫議書》中，王安石自言與司馬光交情很好，但在政

治上卻常有不同意見的句子是：竊以為與君實游處相好之日久，而議

事每不合。

在《答司馬諫議書》中，開宗明義，有迅雷不及掩耳之勢，亮出

了分歧的焦點所在，直接點明二人政治上不投合的原因所在的兩句是:

而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。

在《答司馬諫議書》中，王安石強(qiáng)調(diào)目己雖想解釋，但對方終究

不會考慮自己建議的句子是：雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察。

在《答司馬諫議書》中，作者表明只想簡單些回信，不再辯解的

句子是：故略上報，不復(fù)一一自辨。

在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行

變法而冠之以“征利”罪名加以反駁的兩句是：為天下理財，不為征

利。

司馬光指責(zé)王安石“拒諫”，王安石卻在《答司馬諫議書》中理

直氣壯地回答以“辟邪說，難壬人”兩句，說這樣不叫“拒諫”。

在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為“蓋儒者所爭”，特別注重

名義和實際（是否相符）。如果“名實已明”，那么天下的大道理也就

清楚了。

作者以“名實”為論證的立足點，“名實已明，而天下之理得矣”

兩句，強(qiáng)調(diào)了“名實”關(guān)系的重要性，分別對保守派謬論進(jìn)行駁斥,

表明自己堅持變法的立場。

《答司馬諫議書》開頭先提出一個雙方均認(rèn)可的道理“名實已明,

而天下之理得矣”，為下文的“正名”提供推理前提。

《答司馬諫議書》中，王安石以“士大夫多以不恤國事、同俗自

媚于眾為善”揭露了朝堂之上官吏互相推諉、不問國事的丑惡現(xiàn)象。

《答司馬諫議書》中，“度義而后動，是而不見可悔故也”兩句，

王安石借盤庚之事道出了自己的行事準(zhǔn)則：三思而后行，確認(rèn)正確,

無怨無悔。

在《答司馬諫議書》中，作者表達(dá)雖元緣見面，但對司馬光充滿

了仰慕之情的兩句是：無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

《阿房宮賦》

《阿房宮賦》中，起勢雄健，表現(xiàn)秦王一統(tǒng)天下勢如破竹的句子

是：六王畢，四海一。

《阿房宮賦》中，作者運(yùn)用夸張手法描寫阿房宮占地之廣，建筑

之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。

《阿房宮賦》中，作者用質(zhì)問語氣譴責(zé)秦統(tǒng)治者極盡奢靡而不知

憐惜的句子是：奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？

《阿房宮賦》中，作者比喻、夸張手法描寫阿房宮梁柱之多的句

子是：使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。

《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之

上，并控訴秦?fù)]霍無度的語句是：奈何取之盡錨銖，用之如泥沙

《阿房宮賦》中，作者比喻、夸張手法描寫阿房宮屋椽之多的句

子是：架梁之椽，多于機(jī)上之工女。

《阿房宮賦》中用“奈何取之盡錨銖，用之如泥沙”兩句表達(dá)了

對秦的惡行的批判：索取財物時一絲一毫都要計較，揮霍時卻絲毫不

珍惜。

《阿房宮賦》中，作者比喻、夸張手法描寫阿房宮釘頭之多的句

子是：釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。

《阿房宮賦》中，作者比喻、夸張手法描寫阿房宮屋瓦之多的句

子是：瓦縫參差，多于周身之帛縷。

《阿房宮賦》中，作者比喻、夸張手法描寫阿房宮欄桿之多的句

子是：直欄橫檻，多于九土之城郭。

《阿房宮賦》中用排比句渲染阿房宮繁華奢靡，與老百姓的勞作

吃穿做對比，其中描寫“樂聲之多與市井言語對比”的句子是：管弦

嘔啞，多于市人之言語。

《阿房宮賦》中，表現(xiàn)秦王鉗民之口的句子是：使天下之人，不

敢言而敢怒。

《阿房宮賦》中，表現(xiàn)秦王盡失人心、驕橫頑固的句子是：獨夫

之心，日益驕固。

《阿房官賦》中“戍卒叫，函谷舉”兩句簡潔概括地寫出秦末陳

勝吳廣起義這段歷史。

《阿房宮賦》中杜牧用“楚人一炬，可憐焦土”兩句寫出了農(nóng)民

起義埋葬了秦王朝的統(tǒng)治，阿房宮也隨之化為灰燼。

《阿房宮賦》中用“使六國各愛其人，則足以拒秦”來總結(jié)若六

國“愛人”則不被秦滅，接著寫如秦也“愛人”，便不可能亡國滅族。

《阿房宮賦》指出，秦與六國都是自取滅亡。他認(rèn)為：“使六國各

愛其人”，則六國能抵御強(qiáng)秦；“使秦復(fù)愛六國之人"，則秦可江山永

固。

《阿房宮賦》中，杜牧說“族秦者秦也”，認(rèn)為秦國亡于自身,

隨后又指出這類歷史悲劇一再重演的原因是：“后人哀之而不鑒之”。

《阿房宮賦》中，作者在總結(jié)六國和秦國滅亡的歷史教訓(xùn)后，提

醒唐朝統(tǒng)治者不要重蹈亡秦覆轍的句子是：后人哀之而不鑒之，亦使

后人而復(fù)哀后人也C

《六國論》

蘇洵《六國論》評論六國敗亡的歷史，他認(rèn)為六國的最終滅亡，

不是通常所認(rèn)為的“兵不利，戰(zhàn)不善”，而是弊在賂秦。

2.蘇洵在《六國論》中，用“暴霜露.斬荊棘”描寫六國的祖

輩創(chuàng)業(yè)的艱難，但他們的子孫對得來的土地卻不太珍惜。

3.蘇洵認(rèn)為，那些沒賂秦的國家的滅亡也跟那些賂秦的國家有關(guān),

因為他們“蓋失強(qiáng)援不能獨完”，最終滅亡。

4.蘇洵認(rèn)為，齊國沒有賄賂秦國，結(jié)果“終繼五國遷滅“，原因

是，“與嬴而不助五國也

5.蘇洵認(rèn)為燕國雖小卻最后滅亡，這是“用兵之效也而燕國

“至丹以荊卿為計“，才招來大禍。

6.蘇洵對趙國開始的戰(zhàn)略是很贊賞的，最初趙國曾與秦國交戰(zhàn)五

次，戰(zhàn)績是“二敗而三勝”，但非?？上У氖恰捌溆梦涠唤K也”。

7.蘇洵用精妙的比喻“以地事秦猶抱薪救火”，形象地批判

了六國的賂秦行為C

8.蘇洵認(rèn)為用割讓土地的方法求得安寢的方法只能解決一時的

問題，解決不了根本問題，這是因為：“諸侯之地有限，暴秦之欲無

厭二

9.蘇洵認(rèn)為燕趙的滅亡令人同情，因為他們“燕趙處秦革滅殆

盡之際，可謂智力孤危”，盡管如此也是打了敗仗才滅亡的，是非常

不得已的。

10.蘇洵認(rèn)為，如果六國國君把賄賂秦國的土地用來“封天下之

謀臣“，把侍奉秦國的心意用來“禮天下之奇才”，結(jié)果一定會大不一

樣。

11.蘇洵認(rèn)為，如果六國國君丟掉幻想，不去取悅秦國，而是“并

力西向“，那么一定會會出現(xiàn)“秦人食之不得下咽”的結(jié)果。

12.杜牧《阿房宮賦》主要借秦王滅亡的教訓(xùn)批評唐敬宗廣建宮

室，不顧百姓死活，而蘇洵的《六國論》則是批評北宋王朝“有如此

之勢，而為秦人積威之所劫”，天天給賄賂遼國送，實在是不應(yīng)該。

13.蘇洵在《六國論》中講述趙國敗亡的原因時說“洎牧以讒誅，

邯鄲為郡”，指出殺害良將是導(dǎo)致國家滅亡的原因之一。

14.蘇洵在《六國論》中對北宋王朝的批評是很尖銳的，他說:

“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事”還比不上六國國君的智

慧0

15.蘇洵認(rèn)為，六國和秦國都是平起平坐的諸侯，實力比不上秦

國，但“猶有可以不賂而勝之之勢”，借此勸說北宋統(tǒng)治者，“為國者

無使為積威之所劫哉”。

16.《六國論》中“認(rèn)為不賂者以賂者喪"是因為：蓋失強(qiáng)援，不

能獨完。

17.蘇洵在《六國論》中借助“以賂秦之地封天下之謀臣，以事

秦之心禮天下之奇才敏銳地指出了對抗秦國的辦法，此舉會讓對

方寢食難安。

18.關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也南對此非議的，如

宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評論刺秦事件：至丹以荊卿為計,

始速禍焉。

19.“荊軻刺秦王”的故事，蘇洵在《六國論》一文中用作論據(jù)（燕

國滅亡的原因），把它高度濃縮為“至丹以荊卿為計，始速禍焉J

《登岳陽樓》《桂枝香?金陵懷古》《念奴嬌?過洞庭》《游園（（皂

羅袍）》

L杜甫《登岳陽樓》中借“昔”、“今”二字展開思路，拉開時間

的帷幕，為全詩浩大的氣勢奠定基礎(chǔ)的詩句是：昔聞洞庭水今上岳

陽樓。

2.《登岳陽樓》中“吳楚東南加乾坤日夜浮兩句，寫洞庭湖浩

瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。

3.《登岳陽樓》中“親朋無一字老病有孤舟。”兩句，表現(xiàn)了

詩人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。

4.《登岳陽樓》中“戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流”兩句，寫詩人

站在岳陽樓上，遙望關(guān)山以北，胸懷家國，涕淚交流。

5.《桂枝香金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一

樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的詩句：六朝舊事隨

流水但寒煙衰草凝綠。

6.《桂枝香金陵懷古》一詞中，直接抒情，追懷往事，抒寫對

前人吊古、懷古不滿之情的詩句是：千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。

7.《桂枝香?金陵懷古》中描寫千里奔流的長江澄澈得好像一匹

白絹，青翠的山峰猶如被簇?fù)淼木渥邮牵呵Ю锍谓凭毚浞迦绱亍?/p>

8.《桂枝香?金陵懷古》中：彩舟云淡星河鷺起兩句把水天

融為一體，曠遠(yuǎn)而清新，雄健而壯闊。

9.王安石《桂枝香?金陵懷古》中：嘆門外樓頭悲恨相續(xù)兩

句，既暗含著“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的歷史事實，又飽含著作

者對因驕奢淫逸而導(dǎo)致亡國這一歷史宿命的感慨。

10.《念奴嬌?過洞庭》中，詞人借明亮的月光和燦爛的銀河，

說自己“表里俱澄澈”的兩個句子是：素月分輝明河共影。

11.《念奴嬌?過洞庭》中，詞人寫招待客人