2024屆浙江省寧波諾丁漢大學某中學高考診斷性測試語文試題含解析

2024屆浙江省寧波諾丁漢大學附屬中學高考診斷性測試語文試題

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再

選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

我國城鎮(zhèn)化進程的加快以及人民生活水平的提高，生活的垃提總量也在不斷加大。部分城市在市郊露天堆放垃圾,

對大氣、土壤、水的環(huán)境造成污染。大量餐廚垃圾與其他垃圾混合填理或焚燒,產生有毒物質，威脅著居民健康，這

種現象正在向農村地區(qū)。

垃圾分類作為垃圾處理的前端環(huán)節(jié)，其作用早已得到世界的公認。分類收集不僅能大幅度減少垃圾給環(huán)境帶來的

污染，節(jié)約垃圾無害化處理費用，更能使資源得到利用。有人將垃圾稱為“放錯了地方的資源”。據保守估

計，我國城市每年丟棄的可回收垃圾價值在300億元左右。但我國的垃圾分類工作一直難以有效推進，相關調查顯示，

約四分之一的受訪者認為垃圾分類效果不明顯或完全沒有效果。

有人說：“我辛辛苦苦分了類，環(huán)衛(wèi)車輛卻混在一起遠走了，分類還有什么意義？”

這種現象可以說是,垃圾分類處理是個復雜的系統(tǒng)工程，各個環(huán)節(jié)必須配套銜接，才能高效運行。（）

分類投放的參與率和準確率較低，會影響垃圾分類制度的實施效果；而分類的目標和途徑不十分清晰，后端分類處理

不到位、不完善，又影響前端居民分類的積極性。不按要求扔垃圾，并不只是“把資源放錯了地方”而已，實際上，

那就是隨意丟棄污染物、危害環(huán)境的行為。拉圾分類是我們作為“污染者”的基本責任，。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A.曼延重復層出不窮責無旁貸

B.漫延重復屢見不鮮責無旁貸

C.曼延反復屢見不鮮義不容辭

D.漫延反復層出不窮義不容辭

2.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）

A.分類投放是居民的責任，分類收集、分類運輸、分類處理是政府的責任。

B.居民的責任是分類投放，政府的責任是分類收集、分類運輸、分類處理。

C.分類收集、分類運輸、分類處理是政府的責任，分類投放是居民的責任。

D.政府的責任是分類收集、分類運輸、分類處理，居民的責任是分類投放。

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）

A.我國隨著城鎮(zhèn)化進程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的總量也在不斷加大。部分城市在市郊露天堆放

垃圾，對大氣、土壤、水的環(huán)境造成污染。

B.隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加快以及人民生活水平的提高，生活的垃圾總量也在不斷加大。部分城市在市郊露天堆放

垃圾，對大氣、土壤、水的環(huán)境造成污染。

C.我國隨著城鎮(zhèn)化進程的加快以及人民生活水平的提高，生活的垃圾總量也在不斷加大。部分城市在市郊露天堆放

垃圾，對大氣、土壤、水的環(huán)境造成污染。

D.隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的總量也在不斷加大。部分城市在市郊露天堆放

垃圾，對大氣、土壤、水的環(huán)境造成污染。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

“五四”的思想家盡管趨向于傳統(tǒng)與現代之間的劃界和對峙，但在其觀念的深層，依然與傳統(tǒng)無法分離。這里可

以具體考察“五四”的核心觀念與儒學的核心觀念之間的關系。“五四”以科學與民主為其核心觀念，傳統(tǒng)儒學的核

心觀念則表現為仁與禮，二者呈現相分而又相融的關系。

在政治的視域中，建立政治秩序，實現社會有效合理的運行，這是五四時期的民主觀念和儒學的“禮”的觀念都

追求的目標，但是在建立什么樣的政治秩序、以什么方式進行政治治理這一問題上，五四時期所接受的民主觀念和儒

學所肯定的禮制卻呈現了重要的差異。按照荀子的闡釋，社會政治秩序的建立乃是基于“度量分界”o所謂“度量分

罪”，也就是以禮為核心，將社會區(qū)分為一定的等級結構，并為等級結構中的不同成員規(guī)定與其地位相應的權利和義

務?；凇岸Y”的“君君臣臣、父父子子”便是通過個體在政治、倫理等方面各自承擔好相關角色，進一步建構不同

層面的社會秩序。作為“禮”之延伸的綱常，則一方面內含對社會秩序的肯定，另一方面又將社會關系單向化，由此

形成的秩序，更多地呈現等級之分。與之相對，“五四”所倡導的民主，以超越等級差別為前提，它所追求的是肯定

權利平等前提下的政治秩序。在這里，平等之序與差等之序，形成了重要的分野。

然而，儒家的核心觀念除了“禮”之外，還包括“仁”。“仁”既表現為普遍的道德原則，也具有政治層面的意

義。從政治之維看，“仁”的內涵不僅體現在提倡仁政、主張德治或王道等方面，而且也表現在理解和處理深層面的

政治關系之上。“仁”的基本前提之一是肯定人性平等，這一點在早期儒學那里便不難注意到。盡管這種平等意識在

傳統(tǒng)儒學中并沒有落實于政治領域，而主要限于倫理之域，但它多少在歷史層面為五四時期接受平等的觀念提供了思

想前提。

五四時期的另一個重要觀念是科學，科學的觀念和儒家的核心觀念“仁”之間同樣存在多方面的關聯。五四時期,

“科學”常常被具體化為科學精神和科學方法，并與面向事實、追求真實的主張聯系在一起。就儒學的核心“仁”而

言，其內涵在儒學中后來逐漸向多重方面引申，由“仁”到“誠”，便是其中重要的衍化。在《中庸》之中，作為“仁”

之展開的“誠”逐漸成為核心的概念?！罢\”的涵義大致包括真誠和其實，前者關乎價值意義，后者則與“多聞闊疑”、

名實一致等觀念相聯系，同時呈現認識論和方法論層面的意義?！罢\”面對外部自然意義上的科學精神與五四時期提

倡的科學精神顯然具有一致性。事實上，“五四”的知識分子一再把乾嘉學派的治學方法與近代科學精神加以溝通，

其中不難看到作為“仁”的具體化的“誠”所內含的注重真實、合乎事實的要求。“仁”“誠”“真實”這一儒學內

在的思想脈絡與五四時期提倡的科學精神之間的關聯表明，作為五四時期核心觀念之一的“科學”和傳統(tǒng)意義上的儒

學思想既非究全互不相關，也非僅僅彼此對立。

要而言之，“五四”的核心觀念與傳統(tǒng)儒學思想之間既相異，又相融，考察兩者的關系，既要看到其間不同的價

值取向，也要同時注意到其中內在的承繼性。

（摘編自楊國榮《“五四”思想與傳統(tǒng)儒學》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

A.“五四”民主和“禮”的觀念雖然在某些問題上存在差異，但追求目標是相同的。

B.綱?？隙瞬畹戎虻纳鐣刃?，改變了單向化社會關系，社會呈現等級之分。

C.儒學有肯定人性平等的傳統(tǒng)，這種平等意識促進五四時期平等觀念的廣泛傳播。

D.乾嘉學派的治學方法注重真實，合乎事實，這與“五四”提倡的科學精神相通。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A.文章先總論后分論，從多個方面論證了“五四”與傳統(tǒng)儒學二者核心觀念的關系。

B.文章運用對比論證，從政治、倫理維度比較儒學觀念“禮”與“五四”民主的異同。

C.文章梳理儒學內在思想脈絡，為論證科學與儒學既對立又相關的關系提供了依據。

D.與深入認知“五四”思想的寫作動機有關，文章側重論證新舊思想的內在承繼性。

3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A.“五四”思想家的深層觀念仍然不脫離傳統(tǒng)可見在新時代傳統(tǒng)儒學也有其價值。

B.基于“禮”的“君君臣臣、父子子”的觀念讓社會成員彼此各安其位，互不越界。

C.儒學“仁”的內涵后來向多重方面引申，這使其核心概念的地位逐漸被“誠”取代。

I）.“五四”與儒學核心觀念的關系表明，傳統(tǒng)儒學不乏民主觀念與科學精神的因素。

3、學校開展以某位古代詩人為主題的詩歌朗誦會。以下是會場懸掛的標語：①詩圣著千秋②民間疾苦，筆底波瀾③未

居廣廈，猶憂天下

下列語句也可以作為朗誦會會場標語的一項是

A.龍蜷虎臥幾詩客，渚清沙白一草堂B.半亭清風山與水，一船明月酒和詩

C.筆凈時政，心在蒼生，萬戶爭傳新樂府D.才氣昂然寫相思，出水芙蓉灑深愁

4、下列文學文化常識說法表述錯誤的一項是（）

A.“休說妒魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？”語出《水龍吟登建康賞心亭》，季鷹指晉朝吳地人張翰?！妒勒f新語》記

載，他在洛陽做官，西風起即想起家鄉(xiāng)蒸菜羹和妒魚膾的美味，便辭官回鄉(xiāng)。后來的文人將思念家鄉(xiāng)、棄官歸隱稱為

茄妒之思。

B.“李天子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之”，語出《師說》。其中六藝指禮、樂、射、御、書、數六種學

問和技能。

C.初七下九，語出《孔雀東南飛》?！俺跗呒跋戮?，嬉戲莫相忘”，初七，指農歷七月七日，舊時婦女在這天晚上乞

巧。下九，古人以農歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九；在漢代，每月十九日是婦女歡聚的日子。

D.《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年史著作，相傳為春秋末年的左丘明所著?！蹲髠鳌放c《公羊傳》《谷梁傳》合

稱“春秋三傳”。

5、閱讀下面的唐詩，完成小題。

嶺南江行①

柳宗元

瘴江南去入云煙，望盡黃茅是海邊。

山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎。

射工②巧何游人影，颶母③偏驚旅客船。

從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年。

（注）①本詩作于元和十年詩人因讒被貶赴柳州途中C②射射丁蟲.傳說能含沙射人影以殺人，③颶母：南方夏

秋間，一種象征颶風即將來臨前的云氣。

1.下列對這首詩的賞析，不恰當的一項是：（）

A.首聯實寫縱目所見，瘴氣彌漫的柳江蜿蜒南去，黃茅草的盡頭便是大海邊。

B.頷聯、頸聯四句各寫一物，眼見身感和神話傳說結合，是首聯詩意的補充。

C.頷聯、頸聯借四物含蓄反映了作者南來的復雜心境，為尾聯感情抒發(fā)蓄勢。

D.尾聯慨嘆有多種憂愁，但又想昂揚奮發(fā)、在柳州有所建樹，不讓年華空度。

2.該詩意蘊深婉，不抒遷謫而遷謫滿紙，請結合詩句簡要分析。

6、默寫。（任選6空，超過6空，按前6空評分）

1.（1）,為誰流下瀟湘去。（秦觀《踏莎行》）

（2）鳥雀呼晴，o（周邦彥《蘇幕遮》）

（3）,傷心秦漢經行處。（張養(yǎng)浩《潼關懷古》）

（4）間關鶯語花底滑，。（白居易《琵琶行》）

（5）,小人喻于利。（孔子《論語?里仁》）

（6）知人者智，o（《老子》三十三章）

（7）山水之樂，o（歐陽修《醉翁亭記》）

（8）壁立千仞，。（林則徐聯句）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一:

I960年5月25日4時20分，中國登山隊員王富洲、貢布和屈銀華沿著北坡登上了珠穆朗瑪峰的頂峰，把五星紅旗

插上了地球最高點，創(chuàng)造了人類首次從北側山脊登上地球之城的偉大壯舉。電影《攀登者》并未對I960年的這一次攀

登過程過多著墨。事實上，中國登山隊前后進行了四次行軍，前三次分別到達了海拔620米、7600米和8300米的高度，

而從7600米開始，我們的隊員就已經在刷新中國登山的新高度。最后一次行軍在1960年5月24日。1975年，中國登

山隊重回珠峰，在這里架起了舉世聞名的“中國梯”，但當時，隊員們只能用最原始的“人梯”方式戰(zhàn)勝困難。冰雪太滑,

聾山隊員屈銀華便脫下鞋子，赤腳踩在隊友身上向上攀登。與電影《攀聾者》中的曲松林一樣，受傷的屈銀華最后不得

不截去了雙腳十個腳趾。電影《攀登者》將1960年和1975年兩代中國登山人的光榮與奮斗融在一起。I960年前，已

有不少攀登■者從尼泊爾境內的珠峰南坡登頂，但中國境內的北坡卻從未有人征服過。國際輿論中出現質疑邊界劃定的不

和諧聲音：“如果沒有中國人能夠從北坡登上珠穆朗瑪峰，你們如何證明這是中國的領土？”盡管1960年國家正面臨著

三年自然災害的不利條件，但從北坡攀整珠峰的任務依舊“刻不容緩”。對于當時的中國來說，這已不只是一次對人類

極限的挑戰(zhàn)，也是捍衛(wèi)國家領土和主權完整的政治任務。

（摘編自《比電影精彩，他們是真正的中國攀登者》

材料二：

目前珠峰的商業(yè)攀登主要有兩條路線：南坡從尼泊爾一側登頂，北坡從中國一側整頂。攀登珠峰行動，有大部分時間

用于高海拔的拉練，讓人體充分地適應高海拔的環(huán)境，把高原反應降到最低。

北坡前進營地海拔是6500米，攀登者大多待在這里等候天氣和適應高海拔。一號營地在珠峰北坳，從前進營地到

這里需要經過60度的陡坡，有些較寬的冰裂縫還需要架設梯子才能通過。二號營地設立在7790米的地方,從一號營地

到二號營地要行走在裸露的山脊上，這里是攀登珠峰最困難的地方，也是珠峰著名的“大風口”。即便是天氣理想的時

候，也會有4?5級的風。三號營地海拔7900米，大部分人都會在這里開始使用氧氣。四號營地海拔8300木，也稱突

擊營地，登山者不會來這里過夜而是選擇在這里短暫休息，然后開始沖頂。從突擊營地到頂峰一般要花費十幾個小時，

在這個海拔，連呼吸都是困難的事情。沖頂需要經過第二臺階,這是一個陡峭的巖壁，雖然已經有“中國梯”，但是因為

巖壁陡直，從這里上和下都非常困難。

（摘編自《攀鰲珠峰是一個什么樣的過程?》）

材料三：

人迸入高原后，心臟增加收縮次數，以保證組織器官的血氧供應。初到高原時人們往往感到胸悶氣短，脈搏亦可增至

80~90次/分，個別人可達100多次/分。由于血管感受器作用和體液等影響，皮膚、腹腔臟器等血管收縮，血壓上升。據

調查,在高原每升高100米時，人體紅細胞約遞增13萬/立方毫米，血紅蛋白約遞增0.36克％。兩者增加超過一定的限

度，則會出現多血癥面容、手指紫綃等，這時要采取一定的治療措施。進入高原后消化食物的唾液、腸液、膽汁等分泌

物較平原時減少，胃腸功能明顯減弱，因此可能出現食欲不振、腹脹、腹瀉或便秘、上腹疼痛等一系列消化系統(tǒng)紊亂癥

狀。中樞神經系統(tǒng)特別是大腦對缺氧極為敏感。在輕度缺氧時，整個系統(tǒng)興奮性增強，如情緒緊張、易激動等，繼而出現

頭痛、頭暈失眠、健忘等。如進入較高海拔則會由興奮轉入抑制過程，表現為嗜睡、神志淡漠、反應遲鈍等，少數重者

會意志喪失甚至昏迷。所以，初到高原要少做體力活動及其他劇烈動作。

（摘編自《高原貼士：高原環(huán)境對人體的影響》

1.下列關于“攀登珠峰”的說法，錯誤的一項是

A.1960首次攀登與1975第二次沖頂，都面臨著艱苦的條件，但攀登者均克服困難完成了任務。

B.為了完成捍衛(wèi)領土主權的政治任務，1960年國家登山隊才從我國境內的北坡登頂珠穆朗瑪峰。

C.攀登道路上設置多個營地，便于攀登者休息和補給，也讓他們等侯適合的天氣并適應高海拔。

D.攀登珠峰時，氣壓低，缺氧，人體需進行一系列的調節(jié)，才能夠適應高原的生活與各種活動。

2.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是

A.電影《攀登者》對1960年的這一次攀登過程著墨不多，而將其與1975年中國登山人的光榮與奮斗融在一起。

B.中國早期的攀登者在珠峰第二臺階處留下的“中國梯”，為世界后來所有珠峰攀登者都提供了豐常大的幫助。

C.海拔越高,環(huán)境越惡劣，攀登的困難也就越大，所以隨著海拔的升高，營地之間的海拔高度差也就越來越小。

D.人體內紅細胞和血紅蛋白的數量增加到一定的限度之后會發(fā)生一系列不良反應，所以到了高原不能劇烈活動。

3.我國兩代珠峰攀登者在登頂過程中克服了哪些困難？請結合材料簡要概括。

8、閱讀下面的文字，完成下列小題。

借給你的溫暖

江文勝

這天晚上，天下大雪，出奇的冷。養(yǎng)豬專業(yè)戶王老漢蜷縮在家里的火盆前，他不敢出門。

忽然，狗叫。王老漢極不情愿地打開屋門，一股刺骨的寒風迎面刮來，他打了一個激靈。王老漢哆哆嗦嗦地來到

院子里，沒見到任何人，可狗還在叫。

院子左邊的一排房屋，是豬圈。他逐一查看豬圈，仔細地數，總共60頭豬連毛發(fā)都沒少一根。豬沒被盜，狗為啥

叫呢？肯定有情況，不然，通人性的狗是不會無緣無故地瞎叫的。果然，王老漢在那排距自己的住房最遠的飼料庫發(fā)

現了“敵情”：喂豬的苕片飼料少了一袋！

王老漢立馬來了精神，他趕緊回到屋里，拉上三十歲出頭的兒子金華出來尋找。原來下了雪，現在雪停了，院子

里從院門到飼料庫、從飼料庫到院門各有兩行腳印，清晰可辨。金華說：“咱們跟著腳印去追那偷飼料的人！”王老

漢說：“這是一個人的腳印，咱倆去追，可以對付，鐵證如山，看他如何狡辯?！?/p>

父子倆一前一后順著腳印一口氣追到了蠟子山礦區(qū)宿舍。腳印通到一間磚房的門前沒了，別的磚房都熄了燈，只

有這間房沒有熄燈。

真是膽大包天??！做了賊還敢亮著燈？王老漢這樣想。

窗是玻璃窗，玻璃上結滿了冰花。左下角的一塊玻璃沒了，糊上了報紙。王老漢用舌頭舔濕了窗戶紙，用手指輕

輕一捅，報紙上便出現了一個小孔：一個黑黑的瘦瘦的中年漢子，坐在屋里的矮髡上，他的頭上還冒著熱氣。??！那

袋裝有紅苕片的大編織袋赫然放在他的面前。床沿坐著一個雙手籠在袖頭里的老頭，床頭的被子下露出一個小腦袋，

一個中年婦女站在這個黑漢子的對面。

王老漢父子貓著腰蹲在窗戶外，大戈不敢出，傾聽著屋里的動殍。

“糧，借來了。這就是，紅苕片，100斤。你還愣著干啥？還不快去熬苕片湯！”漢子的聲音。

“媽，快熬，我餓壞了，我要吃苕片湯?！毙『⒌穆曇簟?/p>

“亞龍，這糧是咋借來的？”老人的聲音。

“爹，我事先寫好了借條，借條壓在袋子下?！睗h子的聲音。

王老漢一愕，心想，我怎么沒注意到那借條！真的有？

“這不是偷嗎？自打你從娘胎里出來，我是怎么指教你的？做人要本分！還好，留下了借條，人要憑良心。但借

糧容易還糧難哪！礦上不開工資，啥時候能還上？”老人的聲音。

“爹，這個我想過。車到山前必有路，活人不能讓尿憋死，我還有一雙手。到春天，礦上如果還不能開工資，我

就到農村去幫工。聽說王老漢厚道，日子也過得殷實，不然我干嗎要借他的。我想去他那里，幫他干活，用工錢抵糧

錢……”漢子的聲音。

“快走！”王老漢在心里哦。他拉起兒子往家里趕。進了院子，王老漢急奔飼料庫，果然發(fā)現了那張借條：

家里無米下鍋。借一袋紅苕干片。春天還。蠟子山礦區(qū)吳亞龍，此據。

某某年某月某日

上面還有一個用墨水作印泥蓋的“吳亞龍”的私章。

太陽從蠟子山上露出頭來。吳亞龍推開屋門，見門口堆了一些東西：一袋大米、一袋面粉、一大塊豬肉、幾條鮮

魚和一袋凍豆腐……吳亞龍像見到了天外來物似的翻來覆去地找，竟找不出一張哪怕是手指寬的字條……

1.下列對小說相關內容與藝術特色的分析和鑒賞，正確的一項是（）

A.小說以“借給你的溫暖”為題，揭示了文章的主題，表現了淳樸的人性美。

B.小說運用了外貌、神態(tài)、動作、心理、對話、細節(jié)等描寫手法，生動形象地刻畫了王老漢和吳亞龍的形象。

C.這篇小說講了一個感恩的故事，他把人物放在大饑餓的時代，用簡潔的文字給人物設置了一個道德困境。

D.小說的結尾照應了題目，既不出人意料，又在情理之中；而且，使得吳亞龍“誠信”的形象更為突出。

2.小說中兩處寫到“雪”，分別有何作用？請結合文本簡析。

3.小說中王老漢和吳亞龍，哪一位是主人公？請結合文本談談你的看法。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

3000多年前的甲骨文，時下流行的表情包。清華大學美術學院教授、中國古文字藝術研究中心常務副主任陳楠將

古老與新潮融合一體，設計出系列甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。從1999年起，陳楠開始對甲骨文藝術設

計進行研究與創(chuàng)作?！白鳛轫n美林老師的設計助手，我參與了2008年北京奧運會的運動造型設計，融進甲骨文元素的

體育運動項目造型，受到世界各國參加奧運會的運動員、教練員的好評，成為經典案例。"陳楠說。近20年間，他發(fā)

表了大量關于甲骨文的設計作品，2017年首套甲骨文設計字庫正式上線，同時他還把甲骨文設計成表情包、動畫、賀

卡、手機殼、絲巾等創(chuàng)意產品，帶動了大量年輕人重新關注中國傳統(tǒng)文化。目前，陳楠采用當下流行的網絡語言和熱

詞，創(chuàng)作發(fā)布的甲骨文表情包已經有6套。他關于漢字設計的專著在海外出版發(fā)行，甲骨文等漢字藝術設計作品也在

法國、匈牙利、美國等地展出。

（摘編自《陳楠：把甲骨文“玩”出“表情”來》）

材料二：

文字是文明誕生的標志，文化傳播的先導是文字。甲骨文傳承數千年，是我們文化自信的源泉之一。如何在先粹

的甲骨文研究、社會傳播和文明交流中搭建橋梁，如何讓深藏在博物館里的甲骨從清冷庫房中走出來，體現其時代價

值，更多的人在嘗試，在努力。

甲骨填色的拉曼光譜分析，計算機拼接甲骨圖片技術報告，甲骨文大數據庫平臺的發(fā)布……科技手段在甲骨學研

究中的運用是一個新的趨勢。識別與釋讀，一直是甲骨文系研究的核心問題，在巳發(fā)現的甲骨文單字中，大部分未獲

識別。人們對未來進一步利用科技手段來研究解決甲骨文問題充滿期待。

“般契文淵”平臺的發(fā)布也讓人欣喜。它是在中國社會科學院學部委員、甲骨學殷商史研究中心主任宋饃豪指導

下，建立的一個集甲骨文字庫、著錄庫、文獻庫為一體的甲骨文知識享平臺，包括“三庫一平臺”一甲骨字形庫、

甲骨著錄庫、甲骨文獻庫、甲骨文知識服務平臺。對甲骨文感興趣的人可以借助這一平臺認識、學習、研究甲骨文。

（摘編自新曉燕、王勝昔《甲骨文:我們這樣走近你》）

材料三：

“今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠之，我之責也?！币粋€多世紀前，學者羅振

玉在朋友劉商家中初見甲骨，既驚又喜，大受震動后寫下這段話。歷經3年，幾代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續(xù)

奮斗，誓要從千年中華文明標志的甲骨文中解媽出歷史記憶的真相。日前，紀念甲骨文發(fā)現3周年座談會在北京人民

大會堂舉行，專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承工作建言獻策。

在中國社會科學院研究員劉一曼看來，既墟考古與甲骨學研究的關系非常密切，它們互相依存、互相促進、共同

發(fā)展。比如，殷墟文化分期的絕對年代確定、殷墟考古發(fā)現的許多重要遺跡遺物的年代和性質等考古學問題，都是依

據甲骨文資料和甲骨學研究成果來探討的。因此，應將二者有機結合起來，進行綜合分析、比較，這樣定會取得更大

收獲。

中國社會科學院學部委員宋鎮(zhèn)豪說，應保護載入《世界記憶名錄》的甲骨文的尊嚴，杜絕偽造、亂用、亂通假甲

骨文字的現象，注重多元化、多路徑的甲骨文研究理論、方案、方法的探索，完善甲骨學學科體系，加強知識產權保

護，營造良好的甲骨學發(fā)展氛圍。

2018年，國家圖書館申報的國家社科基金重大項目《國家圖書館藏甲骨整理與研究》正式立項，這意味著國家圖

書館館藏甲骨整理研究進入快車道。據國家圖書館館長饒權介紹，目前已基本完成照片采集和釋文，正加緊推進排序

等整理研究，力爭早日完成《國家圖書館甲骨全集》的整理出版。

（摘編自孫亞慧《紀念甲骨文發(fā)現3周年座談會在京舉行》）

材料四：

長壽以來，西方流行的觀點是“中國文字是埃及傳入的“。事實上，這種說法根本站不住腳。我們通過對比，不

難發(fā)現，甲骨文有其獨特的異彩之處：

巴比倫的楔形文字產生于5500年前，埃及的象形文字產生于4100年前。而隨著中國考古新發(fā)現，漢字的起源時

間一再被提前。夏朝有沒有文字，雖然還沒有定論，但是許多夏王朝紀年范圍內刻畫符號的發(fā)現為我們提供了線索，

如二里頭文化刻畫符號、陶寺文化朱書陶文、河南登封王城崗刻畫符號等，有的已具有類似文字的性質。因此，我們

認為夏代至少出現了文字的萌芽。

巴比倫的模形文字到公元前四世紀隨著波斯王國一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世紀也滅絕了，后來的

埃及文字沒有將其傳承下去，以至于古埃及的象形文字長期得不到解讀。而甲骨文的境遇卻大不相同。

古人總結的漢字造字的六種方法，即“六書”里一指事、象形、形聲、會意、轉注和假借，在甲骨文中都可以

找到例證。甲骨文與后世的文字關系十分密切，實為后世方塊漢字的鼻祖。

據文獻記載，中國漢字在秦漢年間傳入越南，越南長期使用漢字至十三世紀才有本國文字。漢代初年漢字傳到期

鮮，直到季朝初期，他們依據中國音韻，研究朝鮮語音，創(chuàng)造出朝鮮文字，并于公元1443年公布使用，朝鮮才有了自

己的文字。而巴比倫的楔形文字、埃及的象形文字，由于絕跡較早，其對周邊國家文字的影響無從談起。

（摘編自李雪山《甲骨文與中華文明的傳承》）

1.下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是

A.甲骨文表情包融合古老與新潮帶動年輕人重新關注我國傳統(tǒng)文化

B.甲骨文愛好者借助“殷契文淵”平臺查找甲骨文字、文獻、著作等

C.甲骨文研究者歷經3年、幾代奮斗破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶

D.國家圖書館相關人員研究國圖館藏甲骨預期整理出版《國家圖書館甲骨全集》

2.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

A.時值甲骨文發(fā)現3周年，四則材料介紹甲骨文的傳播、甲骨學的研究，讓讀者能夠感受到寄寓在甲骨文上的傳統(tǒng)

文明和文化自信。

B.陳楠將甲骨文元素融入諸多設計作品，出版關于漢字設計的專著，在多個國家展出漢字藝術設計作品，在國內外

傳播中國傳統(tǒng)文化。

C.用拉曼光譜分析甲骨填色，用計算機輔助綴合甲骨圖片，用大數據整理、匯總研窕成果，當下甲骨學研究手段與

時俱進，不斷創(chuàng)新。

D.殷墟考古與甲骨學研究的關系非常密切，它們相互依存、促進，只要將二者有機結合，綜合分析、比較，就一定

會取得更大收獲。

3.根據材料四的相關內容，擬寫分論點，證明甲骨文有“獨特的異彩之處”。

10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。

李玨，字待價，幼孤，事母以孝聞c甫冠，舉平答。李絳為華州刺史，見之，日：“日角珠廷，非庸人相。明經碌

碌，非子所宜?！蹦烁e進士高第。河F日烏重胤表。以拔萃補渭南尉，擢右拾遺。穆宗即位，荒酒色，景陵始復土，

即召李光顏于邠寧，李想于徐州，期九月九日大安群臣。玨與字文鼎等同進曰：“道路皆言陛下追光顏等，將與百官

商會。旦個珂木改，陵土新復，三年之制，天下通喪。今同軌之會運去，遠夷之便木還，遇密弛禁，本為齊人，鐘鼓

合饗，不施禁內。夫王者之舉為天下法不可不慎且光慎德忠勞之臣方之秋屯邊如令訪如全付破事召之可也豈以酒食之

歡為厚邪帝雖置其言，然厚加勞遣。開成中，楊嗣復得君，引玨同中書門下平章事，與李固言皆善。三人者居中來權,

乃與鄭覃、陳夷行等更持議。一好惡，相影和，朋黨益熾矣。玨數辭住，不許。帝嘗自謂：“臨天下十四年，雖未至

治，然視今日承平亦希矣！”玨曰:“為國者如治身，及身康寧，調適以自助，如恃安而忽，則疾生。天下當無事，

思所闕，禍亂可至哉？”始，莊恪太子薨，帝意屬陳王。既而帝崩，中人引宰相議所當立，玨曰：“帝既命陳王矣！”

已而武宗即位，人皆為危之。玨曰”“臣下知奉所言，安與禁中事？”帝新聽政,玨數稱道《無通篇》以勸。宣宗立,

內徙郴、舒二州，以本亍寒專分司東都。遷河陽節(jié)度使，罷橫賦宿逋百余萬。以吏部尚書召，任去饃,而府庫十倍于

初。俄署淮南節(jié)度使。江淮旱，發(fā)倉糜賑流民，以軍羨儲殺半價與人。卒，年六十九，贈司空，謹曰貞穆。

（節(jié)選自《新唐書?李玨傳》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是

A.夫王者之舉/為天下/法不可不慎/且光顏/恕忠勞之臣/方盛秋屯邊/如令訪謀猷/付疆事召之/可也/豈以酒食之歡

為厚邪/

B.夫王者之舉/為天下法/不可不慎/且光顏/想忠勞之臣/方盛秋屯邊/如令訪謀猷/付疆事/召之可也/豈以酒食之歡

為厚邪/

C.夫王者之舉/為天下法/不可不慎/且光顏/慧忠勞之臣/方盛秋屯邊/如令訪謀猷/付疆事召之/可也/豈以酒食之歡

為厚邪/

D.夫王者之舉/為天下/法不可不慎/且光顏/恕忠勞之臣/方盛秋屯邊/如令訪謀猷/付疆事/召之可也/豈以酒食之歡

為厚邪/

2.下列對文中詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

A.明經，在唐代，明經是考試科目，主要考查傳統(tǒng)經書的內容，與進士科是并列科目。

B.幕府，本指將帥在外的營帳，后亦泛指軍政大吏的府署，被召入幕府的人士稱幕僚。

C.元朔，舊歷一年的第一個朔日，即正月初一日。文中的“元朔未改”指的是還沒改年號。

D.太子賓客，是居東宮的太子延請的一批陪同自己從事游賞、宴飲、作詩活動的客人。

3.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

A.李玨相貌非凡，深被賞識。他尚未成年，參加明經科考試，華州刺史李絳認為他額角寬闊，天庭飽滿，應該參加

進士科考試,將來一定能有所作為。

B.李玨勸諫新君，曉以情理。剛登基的穆宗打算將一些地方要員請入朝中宴飲，李玨認為先君去世不久，墳土尚新,

大宴群臣違背喪制，是不應該的。

C.李玨請辭要職，遠離朋黨。深得新君信任的楊嗣復將李玨安排在權力的核心位置，與政敵鄭覃、陳夷行等人形成

對立，李玨幾次辭職，但未被批準。

D.李玨為政一方，體恤百姓。他任河陽節(jié)度使時，停止征收額外和拖欠的賦稅;任淮南節(jié)度使時遇旱災，他開倉濟民,

還將多余的糧食折價賣給百姓。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）臨天下十四年，雖未至治，然視今日承平亦希矣！

（2）帝新聽政，玨數稱道《無逸篇》以勸。

11、閱讀下面的文言文，完成小題。

傳是樓記

〔清〕汪癡

昆山徐健庵先生筑樓于所居之后，凡七楹。間命工祈木為櫥，貯書若干萬卷，區(qū)為經史子集四種。經則傳注義疏

之書附帶，史則日錄、家乘、山經、野史之書附焉，子則附以卜筮、醫(yī)藥之書，集則附以樂府、詩余之書。凡為櫥者

七十有二，部居類匯，各q其次，素標細帙①，啟胡燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾

徐先世故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其

金玉珍玩、鼎彝尊彈②之物，而又未必能世學也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方

以此為鑒，然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳走”，而問記于現。蛻

衰病不及為，則先生屢書督之，最后復于先生日：

甚矣，書本多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，

及分命筆更以繕錄之，然且裒聚③未幾而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難

不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弟讀，猶勿守也。夫既已讀之矣而或口與

躬違心與跡忤采其華而忘其實是則呻占④記誦之學所為嘩眾而竊名者也與弗讀英以異哉！

古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗扉也，約之而非保殘安陋也。善讀書者，根柢于性命而究極于

事功。沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎？

今健庵先生既出其所得千書者，上為天子所器重，次為中朝士大夫之所冷不，藉是以潤色大業(yè)，對揚俘命有余矣。

而又推之以訓敕其子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，皆帶有名于當世。呢然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣用！循是道

也，雖傳諸子孫世世，何不可之有?

若豌則無以與于此矣。居平質鶯才下，患于有書而不能讀；延及暮年，則又蹌伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學

消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復之。先生亦恕其老伴否耶？

（注）①素標細帙：白色的標簽，淺黃的書套。②彝（y。：古代盛酒的器具，也泛指祭器；彈（jid）：古代盛酒的器

具。③裒（p6u）聚：聚集。④呻占：誦讀。

1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正項的一項是

A.而又未必能世寶也寶：珍寶

B.次為中朝士大夫之所步去矜式：敬重效法

C.對揚體命有余矣休：美善

D.事然有名于當世翕然：一致的樣子

2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是

A.經則傳注義疏之書附帶且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉帚

B.部居類匯，各以其次斧斤以時入山林

C.甚矣，書之多厄也欲勿予，即患秦兵本來

D.今健庵先生既出其所得于書者青，取之于藍而青于藍

3.下列對原文有關內容的概括與賞析，不蘇確的一項是

A.作者先描述徐健庵造樓藏書的言行，點明“傳是樓”的來源；再由受命寫記而合理地過渡到對藏書意義的議論和

對徐健庵傳書給后代行為的褒揚，最后以自謙之詞來收束全文。

B.樓主人本來想把土田貨財、金玉珍玩、鼎彝尊肆、園池臺榭、舞歌輿馬之類傳給子孫，但又認為將書傳給子孫更

有價值，因此將其樓命名為“傳是樓”.

C.作者的觀點逐層深入展開，其中提出了藏與守、守與讀、知與行之間的相互關系，而最關鍵的還是知與行的關系,

躬體而心得之才是善讀書的上策。

D.文中駢散夾雜，錯落有致，問答起狀，波瀾橫生，尤其是幾組長排比句的運用，增強了行文的氣勢；同時，文中

集敘事、描寫、議論、抒情為一體，更顯得搖曳多姿，引人入勝。

4.用給文中畫波浪線的部分斷句。

夫既己讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實是則呻占記誦之學所為

嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉

5.把文中回線的句子譯成現代漢語。

（1）古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。

（2）琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？

12、閱讀下面的材料，根據要求作文。

社會主義核心價值觀，從個人層面講，首先強調的是“愛國”：其次是“敬業(yè)、誠信、友善”，

在中國古代，屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索''是愛國；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”

是愛國；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之''是愛國。

生活在當代社會的你，對愛國又有怎樣的理解呢？請從“敬業(yè)、誠信、友善”中任選出一個或者兩個核心詞，就其與

愛國的關系，寫一篇文章，談談你的思考與感悟。題目自擬，文體不限，不得抄襲，不少于800字。

參考答案

1、1.B

2.A

3.D

【解題分析】

1.本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此題，首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析

其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。

曼延，連綿不斷的意思，描述的是一種線性的擴展。漫延，原意指水滿溢而向周圍擴散，可泛指事物向四周擴散。根

據語境“漫延”正確。

反復，指一次又一次，多次重復，多指不同的事物或動作的重復。重復，著重于相同的事物或動作又重作一次。語境

強調“再一次利用"，“重復”正確。

層出不窮，接連不斷地出現，沒有窮盡。屢見不鮮，常常見到，并不新奇。語境強調這種現象很常見，“屢見不鮮”

正確。

責無旁貸，意思是自己的責任不能推卸給別人，多用于指自己應當做的不可推卸的事，強調的是“責任”。義不容辭,

道義上不允許推辭。前者是強調責任，后者是道義，前者是不能推脫的，而后者則是自己感覺道義上不能不這樣做。

語境強調“責任”，“責無旁貸”正確。

故選B。

2.本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行

選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內容的照應。根據話題一致的原則，

結合前后文，確定選填句子的主語應是“垃圾分類”的內容。再根據后文的照應關系，先講“分類投放”再講“分類

的目標、途徑、處理”，選填句子應先說“分類投放”，再說“分類收集、分類運輸、分類處理“，這樣句意銜接更

緊密。

故選A。

3.本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種

修改情形，要求選出修改最恰當的一種。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當、

搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯等。通讀畫線句可知，第一個分句的主語是“加快和提

高”，陳述不完整就更換了主語，存在“中途易轍”的語病，選項A和C,介詞“隨著"位置不當，依然存在“中途

易轍”的語病，排除AC；“生活的垃圾總量”搭配有誤，修飾語和中心語搭配不當，應為“生活垃圾的總量”，排

除BC。

故選D。

2、1.D

2.B

3.C

【解題分析】

1.本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此

題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔

細分析。

A項，“但追求目標是相同的"錯誤。結合“‘五四’以科學與民主為其核心觀念，傳統(tǒng)儒學的核心觀念則表現為仁

與禮，二者呈現相分而又相融的關系”分析，“但追求目標是相同的”篡改文意。

B項，“綱?？隙瞬畹戎虻纳鐣刃颉卞e誤。原文為“作為‘禮’之延伸的綱常，則一方面內含對社會秩序的肯

定，另一方面又將社會關系單向化，由此形成的秩序，更多地呈現等級之分”，是對社會秩序的肯定。

C項，“儒學有肯定人性平等的傳統(tǒng)”錯誤。結合“'仁’的基本前提之一是肯定人性平等，這一點在早期儒學那里

便不難注意到”分析，“儒學有肯定人性平等的傳統(tǒng)”篡改文意。

故選D。

2.本題主要考查考生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾

個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原

文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。

B項，”文章運用對比論證〃錯誤。結合“在政治的視域中，建立政治秩序……但是在建立什么樣的政治秩序、以什

么方式進行政治治理這一問題上，五四時期所接受的民主觀念和儒學所肯定的禮制卻呈現了重要的差異”“然而，儒

家的核心觀念除了‘禮'之外，還包括‘仁'”“五四時期的另一個重要觀念是科學，科學的觀念和儒家的核心觀念

'仁'之間同樣存在多方面的關聯"“‘仁'……究全互不相關，也非僅僅彼此對立”等分析，政治、倫理維度是并

列關系，不是對比關系。

故選B。

3.本題考查概括分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，分析概括作者的觀點態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求

用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據作者的觀點作判斷的；

還有另列材料要求依據作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上

把握。作者直接表述的觀點，可從字面上看出來；分散在文中各個部分的觀點，就需要綜合與概括；二要注意把握關

鍵句子、顯性內容，如各段的起始句、結束句，文章的標題、論點或分論點、結論性句子等。三是綜合分析，比較鑒

別。

C項，“這使其核心概念的地位逐漸被‘誠’取代”錯誤。結合“就儒學的核心'仁'而言，其內涵在儒學中后來逐

漸向多重方面引申，由‘仁‘到'誠'，便是其中重要的衍化”分析，"被'誠'取代”錯誤。

故選C。

3、A

【解題分析】

本題考杳對古代詩歌的理解能力。應對這類問題，讀懂詩歌是唯一的辦法，所以考生平時要對中國古典詩詞多記多背。

由題干“詩圣”“民間疾苦”“廣廈”“憂天下”可知，題目所說的詩人是杜甫，杜甫被稱為詩圣，唐代偉大的現實

主義詩人，一生寫了大量反映百姓生活疾苦的詩歌，其代表作《茅屋為秋風所破歌》中就有“安得廣廈千萬間，大庇

天下寒士俱歡顏”的名句。

A項，依據“清沙白”和“草堂”可知，詩中所言人物是杜甫。

B項，寫的是李白。“半亭清風山與水，一船明月酒和詩”是黃山太平湖黃金島太白亭中的對聯，此聯既寫了李白一

生飄泊、酒詩作伴的特點，又寫了太白亭周圍的景色，還表現了李白崇尚自然的內涵。

C項，寫的是白居易。由“新樂府”便可想到“白居易”，因為他提倡新樂府運動。

D項，寫的是李清照?！俺鏊饺亍北砻髁伺陨矸?，“相思”“深愁”是李清照作品中常見的情感，“才氣昂然”

是對李清照才華的肯定。

故選A。

4、B

【解題分析】

本題考查學生識記文學文化常識的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的選擇要求，如本題“下列文學文化常識

說法表述錯誤的一項”，然后借助課內所學和課外積累辨析正誤。

B項，“其中六藝指禮、樂、射、御、書、數六種學問和技能”錯誤，“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通

習之“中“六藝”，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書。

故選B。

5、1.A

2.①首聯寫遠入云煙、充滿瘴氣的江水，極目遠跳，長滿黃茅的大地盡頭應該就是大海了，暗指貶謫之地偏借荒涼。

②中間兩聯用象跡、蛟涎、射工、颶母四種可怕的事物，曲折反映出當地的荒涼落后和自己處境的險惡，含蓄表達了

詩人貶請南來充滿憂懼的復雜心情。③尾聯寫雖因讒被貶憂慮之事很多，但不想虛度光陰，想在被貶之地有所建樹。

【解題分析】

1.本題屬于綜合考查題考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又

要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、

主題、意象、意境等進行分析概括。

A項，“實寫”錯，“望盡黃茅是海邊”句是虛寫，是想象。詩人在受貶謫途中，全憑自己的想象。此詩寫出了嶺南

的特異風物瘴江、黃菊、象跡、蛟涎、射工、颶母，曲折地反映出當地荒涼落后的自然環(huán)境，同時運用象征手法含蓄

地抒發(fā)了自己被貶后政治環(huán)境的險惡。

故選A。

2.本題考杳學生把握詩歌中思想感情的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后理解尾聯的意思，再結合

全篇分析詩人的情感。

本詩的尾聯“從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年”一句的意思是：今后我憂慮的事啊，豈止是一樁一件？盡管頭發(fā)花

白，年老力衰。也不能坐待時日，虛度華年。從思想感情上看，體現了作者雖然再遭貶官，但他仍有欲趁暮年有所奮

發(fā)之意的豁達。

【題目點撥】

詩歌單項選擇題的解題方法：

要通讀詩歌，整體把握詩歌內容主旨和思想情感，在此基礎上，回歸詩歌，尋找答題點；最后精讀相關詩句，看所給

選項的內容是否能在詩歌中找到依據，或者是否能根據詩歌內容合理地推斷出來或者是否正確。

6、①郴江幸自繞郴山

②侵曉窺檐語

③望西都，意躊躇

④幽咽泉流冰下難

⑤君子喻于義

⑥自知者明

⑦得之心而寓之酒也

⑧無欲則剛

【解題分析】

試題分析：本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力以及文化常識掌握情況?？疾槊痴b分直接性默寫和理解

性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時

看清題目要求，本題屬于直接性默寫。注意重點字的寫法。如：“郴”“檐”“躊躇”“闕”“幽咽”“喻”“欲”等。

考點：默寫常見的名句名篇。能力層級為識記A。

7、1.B

2.A

3.①生理空化:高原反應嚴重、呼吸、循環(huán)、消化其至神經系統(tǒng)面臨大挑戰(zhàn)。②艱苦的物質條件:當時的中國正處于經

濟不發(fā)達時期，各方面條件都不充分。③珠峰惡劣的環(huán)境:高海拔，危險地段多，第三臺階處陡峭異常。

【解題分析】

1.本題考查理解并分析文中內容的能力。解答時既要整體理解文章的內容、作者觀點態(tài)度等，又要對文章的局部進行

恰當的分析。在理解每個選項時，要仔細分析選項內容與原文的差別。注意選項刪、改、添了哪些詞，它們是否與原

文意思一致。

B項，“為了完成捍衛(wèi)領土主權的政治任務”錯誤，依據材料一“對于當時的中國來說，這已不只是一次對人類極限

的挑戰(zhàn)，也是捍衛(wèi)國家領土和主權完整的政治任務”可知，從北坡攀登珠峰的任務還是“對人類極限的挑戰(zhàn)”，故B

項表述不全面。

故選B。

2.本題考查對文章有關內容分析和概括能力。關于文章的內容注意找到選項對應的語段進行比對，發(fā)現其中的細微差

別，看手法概括是否得當、分析是否合理、人物是否錯位、時間地點是否顛倒等。

B項，“為世界后來所有珠峰攀登者都提供了非常人的幫助”錯誤，依據材料一“1975年，中國登山隊重回珠峰，在這

里架起了舉世聞名的‘中國梯'，但當時，隊員們只能用最原始的‘人梯’方式戰(zhàn)勝困難”可知，原文并沒有說“為世

界后來所有珠峰攀登者都提供了非常大的幫助”，故B項無中生有。

C項，“所以隨著海拔的升高，營地之間的海拔高度差也就越來越小”錯誤，依據材料二第二段“二號營地設立在7790

米的地方”“三號營地海拔7900米”“四號營地海拔8300米”可知，三四營地之間就比一二營地之間的海拔高度差

大，故“營地之間的海拔高度差也就越來越小”概括失當。

D項，”所以到了高原不能劇烈活動”錯誤，依據材料三“所以，初到高原要少做體力活動及其他劇烈動作”可知，D

項說法太絕對。

故選A。

3.本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“我國兩代珠峰攀登者在登頂過程中克服了哪些

困難”，考生應回歸材料，逐一篩選原文中，需要克服的的困難等，并整合為條分縷析的要點。

依據材料一“I960年國家正面臨著三年自然災害的不利條件，但從北坡攀登珠峰的任務依舊‘刻不容緩'”，可以概

括出要點②。

依據材料一“對于當時的中國來說，這已不只是一次對人類極限的挑戰(zhàn)，也是捍衛(wèi)國家領土和主權完整的政治任務”，

材料三“初到高原時人們往往感到胸悶氣短，脈搏亦可增至……”“進入高原后……因此可能出現食欲不振、腹脹、

腹瀉或便秘、上腹疼痛等一系列消化系統(tǒng)紊亂癥狀”，“中樞神經系統(tǒng)特別是大腦對缺氧極為敏感”，可以概括出要

點①。

依據材料二第二段“北坡前進營地海拔是6500米，攀登者大多待在這里等候天氣和適應高海拔”“這里是攀登珠峰最

困難的地方，也是珠峰著名的'大風口'”“三號營地海拔7900米,大部分人都會在這里開始使用氧氣”“在這個海

拔，連呼吸都是困難的事情”“因為巖壁陡直，從這里上和下都非常困難”，可以概括出要點③。

【題目點撥】

解答篩選概括文中信息題要遵循三個步驟。①一個原則：忠于原文。簡答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個觀

念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯系觀念。聯系全文，聯系主題。③三個步驟：第一步：

速讀文章，了解大意；第二步：根據試題，精讀文章；第三步：根據原文，結合題目，巧妙作答。

8、1.A

2.①第一處：“這天晚上，天下大雪，出奇的冷”，渲染氣氛，交代了故事發(fā)生的背景，引出下文王老漢因冷不出門、

吳亞龍留借據拿苕片的故事的敘寫。②第二處：“原來下了雪，現在雪停了”，推動了情節(jié)的發(fā)展，為下文沿著清晰

的腳印追尋偷苕片的人做鋪墊，也暗指了吳亞龍選擇在雪停之夜偷苕片，其實意并不在偷。

3.（一）我認為王老漢是主人公。①形象塑造上，作者在塑造王老漢時，著墨最多，運用了動作、神態(tài)、心理、細節(jié)

以及正傀面等多種描寫手法進行塑造。②內容主題上，小說的結尾寫到“門口堆了一些東西”“竟找不出哪怕是手指

寬的字條”，雖只字未提王老漢，但很明顯能看出是王老漢的善舉，從而體現人性之美，深化了主題。③情節(jié)結構上,

作為明線，王老漢的活動貫穿情節(jié)始終。④題目上，“借給你的溫暖”中的“借給”也昭示著主人公應是王老漢。

（二）我認為吳亞龍是主人公。①形象上，小說雖然對吳亞龍的描寫刻畫著墨不多，但吳亞龍勤勞、憨厚、淳樸、善

良、誠信的形象非常突出。②內容上，正是因為有吳亞龍偷“苕片”留借條，有吳亞龍與他父親的那番對話，才有了

結尾的那幕感人場景。③主題上，小說《借給你的溫暖》宣揚的就是人與人之間的一種誠信，一種互助，一種信任，

一種大愛，吳亞龍用偷“苕片”留借條、準備靠做幫工來抵糧錢的憨厚淳樸換來王老漢的無私幫助，正好揭示了小說

的主題。④結構上，吳亞龍借糧食作為一條暗線貫穿小說始終。

（三）兩位都是主人公。①形象上，兩位都是作者著力塑造的形象。②主題上，吳亞龍用偷“苕片”留借條、準備靠

做幫工來抵糧錢的憨厚淳樸換來王老漢的無私幫助，正好揭示了小說頌揚人性美的主題。③結構上，兩個人物的活動

作為明暗兩條線索貫穿小說始終。④內容（題目）上，“借給你的溫暖”是建立在兩人的高尚人格上的。（只要言之成

理即可）

【解題分析】

1.本題考查學生文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨

的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要

結合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、

比較。題干要求選擇下列對小說相關內容與藝術特色的分析和鑒賞，正確的一項，采用排除法。

B項，人物描寫手法分析錯誤。通覽全文可知文章：對王老漢沒有外貌描寫，對吳亞龍沒有心理描寫，故排除此項。

C項，對小說內容主體分析錯誤。小說并非在講述“感恩的故事”，文章主要講述的是吳