2021-2022學(xué)年黑龍江省八校高一上學(xué)期期中聯(lián)合考試歷史試卷

2021—2022學(xué)年度上學(xué)期黑龍江省八校期中聯(lián)合考試高一歷史試題注意事項(xiàng)：１、本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共7頁(yè)。2、請(qǐng)把第Ⅰ卷和第Ⅱ卷的答案用0.5mm黑色中性筆直接寫(xiě)在答題卡上。3、本試卷滿(mǎn)分100分；考試時(shí)間90分鐘。 第Ⅰ卷（選擇題共50分）一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出第四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確答案用2B鉛筆涂在答題卡上。1．位于山西襄汾縣的陶寺遺址，學(xué)者根據(jù)其發(fā)掘成果，認(rèn)為陶寺社會(huì)貧富分化懸殊，少數(shù)貴族大量聚斂財(cái)富，形成特權(quán)階層，走到了邦國(guó)時(shí)代的邊緣。以下能作為學(xué)者得出結(jié)論的依據(jù)是A．發(fā)掘成果與文獻(xiàn)史料相印證B．宮殿建筑痕跡及隨葬品差異C.出土大量黑陶及精美的玉器D．有青銅器何尊及其銘文印證2.據(jù)《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》記述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時(shí)候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進(jìn)一步把本族來(lái)源與黃帝族系聯(lián)系起來(lái)，自認(rèn)是黃帝族的后裔。其中商族本屬東夷族的一支，不是黃帝族的后裔。這反映了華夏先民A.鮮明的血緣親疏色彩B.樸素的宗族宗法觀念C.久遠(yuǎn)的文化生活交流D.共同的民族歸屬意識(shí)3.有學(xué)者指出，周代的中央行政體制應(yīng)是君主制，分封制只是建立在君主制基礎(chǔ)上的一種地方行政體制，因此周代的國(guó)家政體，準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)是“君主制＋分封制”，可稱(chēng)為君主分封制。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)周代A.政治現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向和繼往開(kāi)來(lái)的特點(diǎn)B.實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治集團(tuán)權(quán)力的高度集中C.已建立起“多元一體”的統(tǒng)一國(guó)家D.協(xié)調(diào)了中央和地方行政權(quán)力配置4.戰(zhàn)國(guó)中后期，荀子主張“禮法兼用”，韓非子也嘗試為法治尋找“道”的依據(jù)，《呂氏春秋》一書(shū)則兼容了儒、墨、道、法諸家言論。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)A.儒家思想備受秦國(guó)重視B.法家地位有所下降C.思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向D.思想專(zhuān)制局面形成5．有學(xué)者提出，秦朝迅速衰亡并不是新制度的原因，而是（關(guān)）東與西（秦）文化在認(rèn)同上存在重大沖突所致。在當(dāng)時(shí)，雖然大家都認(rèn)為需要一統(tǒng)天下方能解決周制弊病與戰(zhàn)國(guó)亂局，但這個(gè)統(tǒng)一天下的新主，在整個(gè)關(guān)東六國(guó)看來(lái)，絕不應(yīng)當(dāng)是秦國(guó)。對(duì)該學(xué)者言論理解正確的是A．東方六國(guó)崇尚仁義與秦國(guó)大相徑庭 B．文化差異使關(guān)東地區(qū)不服秦朝的統(tǒng)治C．六國(guó)對(duì)解決戰(zhàn)國(guó)亂局的看法不統(tǒng)一 D．秦朝因施行暴政導(dǎo)致滅亡6.秦朝規(guī)定各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)均以文書(shū)行政，“毋口請(qǐng)”，并形成了嚴(yán)密的文書(shū)行政管理制度，還建立了以郵驛為中心的文書(shū)傳送系統(tǒng)。秦朝的這種做法A.確立了中央集權(quán)制度B.實(shí)現(xiàn)了思想統(tǒng)一C.提高了國(guó)家治理能力D.導(dǎo)致了暴政統(tǒng)治7．對(duì)秦阿房宮的敘述在詩(shī)人筆下、歷史文獻(xiàn)和考古學(xué)上存在著巨大差異。對(duì)下表內(nèi)容認(rèn)識(shí)正確的是漢代司馬遷《史記》“上（始皇）崩，雲(yún)其作者”；“（《二世）元年（公元前209）四月，復(fù)作阿房宮……七月。咸卒陳勝等反”，“三年……秦二世自殺”，“項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)?！瓱貙m室?；鹑虏粶纭?。唐代杜牧《阿房宮賦》蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)……楚人一炬，可憐焦土。當(dāng)代學(xué)者李毓芳《阿房宮前殿遺址的考古收獲和研究》考古隊(duì)對(duì)阿房宮的主要建筑前殿遺址進(jìn)行發(fā)掘、勘探面積35萬(wàn)平方米。在其夯土臺(tái)基及附近未發(fā)現(xiàn)秦代宮殿建筑中墻、殿址、壁柱、明柱、柱基石、廊道和排水設(shè)施等相關(guān)遺跡，未發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的磚瓦、瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ牧?，也未發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時(shí)被大火焚燒過(guò)的痕跡，而在秦都咸陽(yáng)的宮殿建筑考古中則有被大火焚燒的痕跡。A．杜牧《阿房宮賦》作為文學(xué)作品有虛構(gòu)色彩，可信度最低B．隨著史料的積累，后人對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)一定高過(guò)前人C．司馬遷作為西漢史學(xué)家，與秦朝比較接近，故更能還原歷史D．文獻(xiàn)與考古互相辯駁利于還原歷史真相8.在印度佛經(jīng)中觀音菩薩是以慈悲為懷，救苦難眾生為本愿，以?xún)杀壅^音“善男子”為本形。但傳入中國(guó)后逐漸突破了佛教“法身無(wú)性”的性別特征，顛覆性地創(chuàng)造出中國(guó)民眾信奉又異彩紛呈的“女菩薩”形象。這一現(xiàn)象說(shuō)明A.佛教在中國(guó)擁有眾多的信徒B.佛教傳入中國(guó)后漸趨本土化C.中國(guó)文化對(duì)佛教具有包容性D.儒道佛三教合流的發(fā)展特點(diǎn)9.漢元帝時(shí)，宦官弘恭、石顯以中書(shū)的身份專(zhuān)斷國(guó)政；哀帝、平帝之世，外戚王氏相繼把持中朝，終于釀成新朝（王莽建立）代西漢的結(jié)局。這表明A.以丞相為首的官僚機(jī)構(gòu)權(quán)勢(shì)弱化B.中外朝制度使君主專(zhuān)制受到制約C.君權(quán)與相權(quán)的斗爭(zhēng)導(dǎo)致政局動(dòng)蕩D.宦官和外戚專(zhuān)權(quán)是西漢滅亡根源10.班固作《漢書(shū)》，內(nèi)有《古今人表》，列1931人。作者按“上上至下下區(qū)分為三等九則”。其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公、孔子殿后；孟子與顏淵、管仲同屬“上中仁人”；老子與商鞅、墨翟、韓非子都屬“中上”；秦始皇則為“中下”。以此推斷，班固評(píng)價(jià)歷史人物A.以時(shí)代先后為順序B.以社會(huì)貢獻(xiàn)為根據(jù)C.以政治地位為標(biāo)準(zhǔn)D.以儒家標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩11．東吳時(shí)，南方出現(xiàn)畝產(chǎn)5石稻的高產(chǎn)紀(jì)錄，而南朝時(shí)則畝產(chǎn)高達(dá)10石左右，豫章（今江西北部）甚至創(chuàng)造了“一畝二十斛”（1斛即1石）的最高紀(jì)錄。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A．孝文帝遷都洛陽(yáng)、漢化政策B．北方戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)動(dòng)蕩C．南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展繁榮D．農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的改進(jìn)12.吳晗指出，“在得到君主同意或命令后，就讓舍人起草，舍人在接到詞頭（命令大意）以后，認(rèn)為不合法的便可以繳還詞頭，不給起草。在這種局面下，君主就得改換主意。如堅(jiān)持不改，也還可以第二次、第三次退回，除非君主罷免他的職務(wù)，否則還是拒絕起草?！蔽闹械摹吧崛恕弊钣锌赡茈`屬于A.門(mén)下省B.中書(shū)省C.尚書(shū)省D.刑部13.東晉孫綽（chuò）認(rèn)為，僧侶出家，弘法修道，是光宗耀祖，是無(wú)上之孝行。葛洪在《抱樸子》中說(shuō)：“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本。”由此可知A.儒學(xué)的獨(dú)尊地位逐漸喪失B.儒家思想仍占據(jù)突出地位C.儒釋道三教合一局面形成D.佛、道挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)地位14.唐代科舉由禮部主持，選官則由吏部主持，二者是分開(kāi)的。只有在通過(guò)科舉考試取得資格后，才能參加吏部的銓選，銓選合格才能獲得授官。吏部銓選的擇人標(biāo)準(zhǔn)，有身（體貌豐偉）、言（言辭辯正）、書(shū)（楷法遒美）、判（文理優(yōu)長(zhǎng)）四事。可見(jiàn)，唐代銓選制度A.完善了選才用人制度B．使孝廉成為選官的依據(jù)C．確保了選官的公平性D.使中央開(kāi)始掌握選官權(quán)15.蒙古大軍南下過(guò)程中，忽必烈的重要謀士姚樞從南宋俘虜中盡得程朱傳注諸書(shū)。在姚樞、許衡等人的傳播與努力下、元朝逐步將理學(xué)定為官學(xué)。元朝推祟理學(xué)旨在A.推動(dòng)南北方經(jīng)濟(jì)文化交流B．吸納“南人”增加勞動(dòng)力C.確立傳統(tǒng)儒學(xué)的正統(tǒng)地位D.統(tǒng)一思想強(qiáng)化政權(quán)認(rèn)同感16.據(jù)研究，唐代白居易詩(shī)中所記中央官吏俸錢(qián)與史籍所載無(wú)不相合，所記地方官吏俸錢(qián)與史籍所載額度要高，高出部分是不載于法令合法收入。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A.地方勢(shì)力膨脹 B.中央官吏受到嚴(yán)密控制C.中央財(cái)政緊張 D.地方官吏貪腐比較隱秘17.五代十國(guó)后建立的北宋王朝能夠穩(wěn)定下來(lái)的法寶就是對(duì)所有事情都要預(yù)先防范，委屈周全地進(jìn)行制約。這一“法寶”的核心精神是A.地方上文官制約武將B.分化事權(quán)，相互牽制C.設(shè)通判監(jiān)督地方長(zhǎng)官D.置轉(zhuǎn)運(yùn)使管理地方財(cái)政18.汴京相國(guó)寺“每月五次開(kāi)放，萬(wàn)姓交易”，“占定兩廊，皆諸寺師姑賣(mài)繡作、領(lǐng)抹、花朵、珠翠頭面、生色銷(xiāo)金花樣幞頭帽子、特髻冠子、條線之類(lèi)”。材料反映了北宋A.已有定時(shí)一聚的廟會(huì)集市B.商業(yè)活動(dòng)脫離了官吏監(jiān)管C.“草市”演進(jìn)為地方商業(yè)中心D.商人地位遠(yuǎn)比一般平民優(yōu)越19.下表為不同史籍關(guān)于榷場(chǎng)的歷史敘述，據(jù)此能被認(rèn)定的事實(shí)為

內(nèi)容出處“臣聞河北榷場(chǎng)，禁出文書(shū)，其法甚嚴(yán)，徒以契丹故也?！彼危禾K軾《論高麗買(mǎi)書(shū)利害札子》1040年宋仁宗曾許諾唃廝啰（宋代青唐吐蕃首領(lǐng)）如愿助北宋討夏，“有功，則加以王爵，置榷場(chǎng)，許市易羊馬，以通財(cái)貨?！崩顮c《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》“榷場(chǎng)，與敵國(guó)互市之所也?！薄督鹗贰な池浿疚濉贰岸沃隙?，其利尤溥，自和好后，與金國(guó)博易，三處榷場(chǎng)，其歲如百馀萬(wàn)緡?！泵鳎荷虻路兑矮@編戶(hù)部海上市舶司》A．北宋榷場(chǎng)貿(mào)易受契丹控制，北宋處于被動(dòng)地位B．南宋時(shí)榷場(chǎng)貿(mào)易獲利很少，主要向金國(guó)贈(zèng)送物品C．宋朝與少數(shù)民族互相交換戰(zhàn)俘的地方，不利于民族關(guān)系的發(fā)展D．兩宋與少數(shù)民族進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的市場(chǎng)，有利于民族關(guān)系的發(fā)展20.元朝在地方實(shí)行行省制度。行省“掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙……凡錢(qián)糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之”，但地方官吏的選用主要由中書(shū)省和吏部負(fù)責(zé)，調(diào)動(dòng)行省所屬軍隊(duì)須經(jīng)皇帝批準(zhǔn)。這表明元朝A.地方擁有適度權(quán)力B.地方缺乏實(shí)際權(quán)力C.行省權(quán)力集中專(zhuān)斷D.君主專(zhuān)制得以加強(qiáng)21．元朝以前的中國(guó)歷史，包括漢、唐在內(nèi)，本質(zhì)上均屬于小中國(guó)。到了元朝，加上此前遼金等北方民族政權(quán)的影響，中國(guó)才變成了大中國(guó)。對(duì)材料解讀正確的是A．漢唐帝國(guó)的歷史影響有限 B．元朝的政治疆域已經(jīng)比較遼闊C．漢唐以來(lái)大一統(tǒng)進(jìn)程緩慢 D．元朝的大一統(tǒng)凸顯民族融合性22．明初“立中書(shū)省以總天下之文治”，胡惟庸任丞相時(shí)，“生殺黜陟，或不奏徑行”。朱元璋以“擅權(quán)植黨”罪名誅殺胡惟庸，取消中書(shū)省。造成丞相“擅權(quán)”的根本原因是A．丞相個(gè)人貪?rùn)?quán)攬政B．制度導(dǎo)致權(quán)力失衡C．中央集權(quán)受到削弱D．君主專(zhuān)制逐步強(qiáng)化23.明中葉以后，添加插畫(huà)的書(shū)籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫(huà)為主體的畫(huà)本，甚至一些知名畫(huà)家也受雇于坊刻。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.畫(huà)本成為知識(shí)傳播主要載體 B.市民文化是社會(huì)主流文化C.社會(huì)審美旨趣出現(xiàn)階層分化 D.書(shū)籍出版商業(yè)化程度加深24.有學(xué)者認(rèn)為，以大歷史觀審視，明至清鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)社會(huì)與文化無(wú)疑具有階段性的總匯性質(zhì)；也必須注意到，這一時(shí)期為傳統(tǒng)中國(guó)邁入近代社會(huì)培植了活性因子，準(zhǔn)備了運(yùn)作機(jī)制。下列項(xiàng)中，能體現(xiàn)“活性因子”的有①市民階層的壯大②君主專(zhuān)制政體的強(qiáng)化③商品經(jīng)濟(jì)的繁榮④近代民權(quán)意識(shí)的勃興①③B.①④C.②③D.②④25.如圖是中國(guó)古代某一歷史時(shí)期主要產(chǎn)糧區(qū)示意圖。該時(shí)期是A.秦漢時(shí)期B.隋唐時(shí)期C.宋元時(shí)期D.明清時(shí)期第卷非選擇題（共50分）注意事項(xiàng)：1．答第II卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)、考試科目涂寫(xiě)在答題紙上。2．第Ⅱ卷所有題目的答案，考生須用0．5毫米黑色簽字筆答在答題卡上規(guī)定的區(qū)域內(nèi)，在試卷上答題不得分。二、材料解析題（本大題共3小題，第26題20分，第27題16分，第28題14分,共計(jì)50分）26.（20分）近年來(lái)，一系列反腐電視劇如《人民的名義》、《人民檢察官》、《國(guó)家行動(dòng)》等引發(fā)全國(guó)觀眾的關(guān)注。建立對(duì)官員的監(jiān)督監(jiān)察體系，懲治和防范貪腐，提升行政效率和吏治的清明，從古至今的中國(guó)都做了有益的探索，體現(xiàn)著中國(guó)人的政治智慧。閱讀材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一中國(guó)古代監(jiān)察制度萌芽于社會(huì)巨變的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。各國(guó)普遍推行郡縣制，郡縣長(zhǎng)官由國(guó)君任免，各國(guó)實(shí)行“見(jiàn)功而與賞，因能而受官”，為監(jiān)察制度的萌芽創(chuàng)造了條件，但變革也在政治上滋長(zhǎng)了嚴(yán)重的不法行為和腐敗現(xiàn)象，檢舉和糾察官僚已十分迫切和必要。自春秋以來(lái)，人們已開(kāi)始認(rèn)識(shí)到“國(guó)家之?dāng)?，由官邪也；官之失德，寵賂章（彰）也”。墨子認(rèn)為“上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂?！狈覄t明確提出“以法治吏”，主張打破“刑不上大夫”的舊觀念，實(shí)行不別親疏、不殊貴賤的“事斷于法”原則。諸子百家的治國(guó)治官理論，從不同角度、不同程度地闡明了懲官治吏的重要性、必要性和可行性?！幾圆艽喝A《中國(guó)古代監(jiān)察制度述論》材料二宋初統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到官員的俸祿與其廉潔的關(guān)系，實(shí)行了一項(xiàng)精簡(jiǎn)官員編制、合并州縣、提高官吏待遇的政策。州縣官員編制精簡(jiǎn)后，每位州縣官加俸五千錢(qián)，之后又不斷增加各種額外的津貼。與其他朝代相比，宋朝給予官員的俸祿待遇是最為優(yōu)厚的。宋代的這種高薪制，對(duì)于官員的廉政有正面的保障作用?！端问贰凡牧先煸皥?jiān)持“吾治亂世，刑不得不重”的觀點(diǎn)，立下了“殺盡貪官”的決心，制定峻法，懲治貪官?！洞笳a》就是其重典治貪的具體表現(xiàn)?！洞笳a》中普列各式酷刑，如斷手、斬趾、閹割、梟首、凌遲等三十多種。朱元璋還創(chuàng)造“剝皮實(shí)草”之刑，凡貪污六十兩銀子以上者“梟首示眾，仍剝皮實(shí)草”。朱元璋還建立了廠衛(wèi)制度，錦衣衛(wèi)直接繞過(guò)國(guó)家正常的司法機(jī)構(gòu)進(jìn)行緝捕、拷問(wèn)，其主要懲治對(duì)象是不法官吏。——單衛(wèi)華、賴(lài)紅衛(wèi)、張相軍《中國(guó)廉政文化史》（1）根據(jù)材料一，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)古代監(jiān)察制度萌芽的背景。（4分）（2）根據(jù)材料二和材料三分別指出宋初和明初廉政措施的特點(diǎn)，并分析歷代封建王朝重視監(jiān)察制度建設(shè)的原因。（6分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)中國(guó)古代的監(jiān)察制度。（6分）（4）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)當(dāng)前我國(guó)反腐倡廉工作的認(rèn)識(shí)。（4分）27.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（16分）材料一潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。衛(wèi)玠從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵墻。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死，時(shí)人謂“看殺衛(wèi)玠”?！裕铣危﹦⒘x慶《世說(shuō)新語(yǔ)》材料二中國(guó)文明的獨(dú)特個(gè)性亦內(nèi)在地體現(xiàn)于審美之中。周代以來(lái)，特別是先秦諸子之后，中國(guó)人就已經(jīng)有了儒道互補(bǔ)的審美傳統(tǒng)?！簳x時(shí)期的審美，曾試圖廢儒而重道，但卻是頹廢而變態(tài)的。然而盡管如此，魏晉審美的定勢(shì)卻對(duì)中國(guó)往后的藝術(shù)實(shí)踐具有極大的影響。唐代開(kāi)國(guó)之后不久，便有一種新的審美意向在成長(zhǎng)和發(fā)展，到開(kāi)元、天寶年間，蔚為大觀。一方面，南北文化交流融合，使?jié)h魏舊學(xué)（北朝）與齊梁新聲（南朝）相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，推陳出新；另一方面，中外貿(mào)易交通發(fā)達(dá)，“絲綢之路”引進(jìn)來(lái)的不只是“胡商”會(huì)集，而且也帶來(lái)了異國(guó)的禮俗、服裝、音樂(lè)、美術(shù)以至各種宗教?！幾浴吨袊?guó)文明史》材料三下面為兩幅唐代藝術(shù)品（局部圖）。（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明魏晉時(shí)期流行怎樣的社會(huì)風(fēng)氣并分析這種社會(huì)風(fēng)氣形成的因素。（8分）（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐代的審美意向有了哪些新發(fā)展并指出這些審美意向體現(xiàn)了唐朝怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（8分）28.（14分）中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的重大戰(zhàn)略思想，是黨和國(guó)家面向未來(lái)的政治宣言。“以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)?！苯y(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展，奠定了中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱(chēng)帝，以養(yǎng)四海。天下之士斐然鄉(xiāng)風(fēng)。若是者何也？曰：近古之無(wú)王者久矣。周室卑微，五霸既歿，令不行于天下，是以諸侯力政，強(qiáng)侵弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。——引自司馬遷《史記》材料二（康熙帝）曰：“治天下自有本原，不專(zhuān)恃險(xiǎn)阻?！貒?guó)之道，惟在修德安民，民心悅服則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城者是也?！保ㄓ赫郏┲I內(nèi)閣：“中國(guó)之一統(tǒng)始于秦氏，塞外之一統(tǒng)始于元氏，而極盛于我朝。自古中外一家，幅員極廣，未有如我朝者也?！薄翱登⑹馈睍r(shí)期，版圖在前代王朝的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開(kāi)拓、鞏固，對(duì)邊疆民族地區(qū)的統(tǒng)治管理也取得了突出成就，在中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展史上具有極為重要的歷史地位。——摘編自《清實(shí)錄》、張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》（1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括“元元之民”“莫不虛心而仰上”的原因。從統(tǒng)一多民族國(guó)家的角度，闡述“秦并海內(nèi)”和“大一統(tǒng)”政體建立的意義。（8分）（2)閱讀材料二，指出康熙帝實(shí)現(xiàn)“邊境自固”的核心觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，從“幅員”角度概括康雍乾時(shí)期統(tǒng)治者的突出貢獻(xiàn)。（6分）高一歷史試題