九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《驅(qū)遣我們的想象》課件3

葉圣陶驅(qū)遣我們的想象學(xué)習(xí)目標(biāo)1、能夠把握作者的主要觀點(diǎn)，理清作者的論證思路。2、能夠品味文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)言。3、理解文章內(nèi)容，學(xué)會(huì)欣賞文藝作品的方法。作者簡(jiǎn)介【葉圣陶】（1894—1988），原名

，字秉臣、圣陶，生于江蘇蘇州，現(xiàn)代作家、

。有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱，終身致力于出版及語(yǔ)文的教學(xué)。葉紹鈞教育家本文節(jié)選自《文藝作品的鑒賞》（《葉圣陶集》第十卷，江蘇教育出版社1990年版）。原文共有四節(jié)，分別是“要認(rèn)真閱讀”“驅(qū)遣我們的想象”“訓(xùn)練語(yǔ)感”“不妨聽(tīng)聽(tīng)別人的話”，旨在教授中等學(xué)校學(xué)生或一般的青年鑒賞文藝作品的方法。第一節(jié)“要認(rèn)真閱讀”，探討文藝鑒賞的一般原則、方法；第三節(jié)“訓(xùn)練語(yǔ)感”，教給讀者如何揣摩語(yǔ)言文字，并參照生活經(jīng)驗(yàn)，以訓(xùn)練語(yǔ)感；第四節(jié)“不妨聽(tīng)聽(tīng)別人的話”，告訴讀者，鑒賞文藝作品，還要讀讀相關(guān)的批評(píng)文章。課文是第二節(jié)，主要以實(shí)例分析的方式，探討如何驅(qū)遣想象去鑒賞文藝作品。背景鏈接歌謠（）契合（）曠遠(yuǎn)（）海嘯（）茍安（）拘泥（）驅(qū)遣（）橋堍（）悵然（）凝望（）鑒賞（）無(wú)可比擬（）萌生（）yáoqìxiàotùchànɡnínɡjiànnǐménɡqiǎnkuànɡɡǒunì讀讀寫寫字詞清單（）創(chuàng)造（）創(chuàng)傷創(chuàng)chuànɡchuānɡ（

）拘泥（）泥濘泥nìní（）教育（）教書教jiàojiāo【記少余多法】載，有“記錄，刊登”或“年”的意思時(shí)讀“zǎi”，其余讀“zài”。多音字字詞清單障（）障礙嶂（）重巒疊嶂契（）契合鍥（）鍥而不舍楔（）楔子zhànɡzhànɡqìqièxiē【口訣記憶法】歌謠（）響起動(dòng)心弦，手搖（）小船劃向前，瑤（）族姑娘真美麗，逍遙（）游玩樂(lè)開(kāi)顏。yáoyáoyáoyáo形近字字詞清單詞語(yǔ)字詞清單驅(qū)遣：契合：曠遠(yuǎn)：拘泥：悵然：無(wú)可比擬：

驅(qū)使；差遣。符合；合得來(lái)，意氣相投。空曠、遼遠(yuǎn)固執(zhí)，不知變通。形容因不如意而感到不痛快。沒(méi)有可以相比的。本文分為哪幾個(gè)部分，分別講了什么？整體感知第一部分（1~4）：闡述文藝概念的產(chǎn)生和發(fā)展，引出話題。第二部分（5~13）：以一詩(shī)一文為例，分析讀者應(yīng)如何欣賞文藝作品（途徑和方法）第三部分（14）：得出中心論點(diǎn)——要鑒賞文藝作品，就必須驅(qū)遣我們的想象，通過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感。課文精講閱讀全文，在文中找出能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子，并結(jié)合文題說(shuō)說(shuō)文章所表達(dá)的主要觀點(diǎn)。①文字是一道橋梁。通過(guò)了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。②作者想做到的是：寫下來(lái)的文字正好傳達(dá)出他的所見(jiàn)所感。③現(xiàn)在就讀者的方面說(shuō)。他們要通過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感。④像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了，同時(shí)也就接觸了作者的意境。

表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子：欣賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象力，通過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感。主要觀點(diǎn)：說(shuō)說(shuō)下面這段話運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用。將文字比作橋梁，讀者閱讀文藝作品的文字才能與作者會(huì)面，從而將讀者閱讀文藝作品，實(shí)現(xiàn)與作者溝通心靈的過(guò)程闡述得生動(dòng)形象。比喻論證：課文精講文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過(guò)了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。課文精講本文的核心概念是什么？與核心概念相關(guān)的有哪些概念？如何理解這些概念之間的關(guān)系？讀者作者驅(qū)遣想象，表達(dá)見(jiàn)解并了家集合體文藝文字驅(qū)遣想象，接觸作者本文的核心概念是“想象”。與核心概念相關(guān)的重要概念還有“文藝”“文字”“讀者”“作者”。文藝是文字的集合體，文字是連接讀者與作者的橋梁。驅(qū)遣想象是讀者通過(guò)文字接觸作者的所見(jiàn)所感，從而接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用的途徑。文章論述的重點(diǎn)是驅(qū)遣我們的想象，為什么作者開(kāi)篇先介紹文藝和文字的知識(shí)？要論述如何鑒賞文藝作品，首先要讓讀者認(rèn)識(shí)文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品。以文字為載體，作者想要傳達(dá)其所見(jiàn)所感，讀者想要接觸作者的所見(jiàn)所感，這就是文藝作品的本質(zhì)。因此，介紹文藝、文字的知識(shí)，論述作者、讀者及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達(dá)中心觀點(diǎn)的前提。課文精講談?wù)勀銓?duì)“文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來(lái)集合在一起”這句話的理解。任何一篇文藝作品，都是文字集合起來(lái)的，但這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的集合，具有文本表現(xiàn)中的一般技法，既表現(xiàn)了客觀內(nèi)容，也傳遞著作者的思想感情。因此，文藝作品絕不是文字的隨意拼湊，而須由作者有意識(shí)、有目的、有邏輯地創(chuàng)造。課文精講結(jié)合第6、7段，分析作者在文藝創(chuàng)作方面和讀者在文藝鑒賞方面有什么異同。課文精講都借助文字來(lái)實(shí)現(xiàn)美感體驗(yàn)，都離不開(kāi)想象思維。作者用文字傳達(dá)他的所見(jiàn)所感，字斟句酌，一字不可隨便，目的是把情與趣相結(jié)合。讀者的目的是通過(guò)文字接觸作者的所見(jiàn)所感，辨出真滋味。相同不同請(qǐng)梳理本文的論證思路。課文精講本文的論證思路是“知識(shí)鋪墊—理論闡述—實(shí)例分析”。論證思路：文藝是文字的集合體文字是一道橋梁，讀者要通過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感以散文詩(shī)為例展開(kāi)想象的翅膀想象圖畫以詩(shī)句為例驅(qū)遣想象鑒賞文藝，接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用文章以王維的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為例，論證了想象對(duì)于鑒賞文藝作品的重要性。你能從讀過(guò)的詩(shī)歌或散文中，再舉一個(gè)例子來(lái)論證作者的觀點(diǎn)嗎？他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！熳郧濉侗秤啊氛n文精講這句描述“父親”攀爬月臺(tái)的文字，能因我們的想象而變得生動(dòng)?！案赣H”的身子肥胖，所以我們可以想象他兩手上攀時(shí)定費(fèi)了不少勁，甚至青筋凸起；可以想象他的腳并不是縮了一次，而是掙扎著縮了好幾次；最后更是因?yàn)橄胂?，“父親”身子微微一傾的形象便如拍照一般在腦中定格。有了在想象中還原的這一幕，“父親”的形象更加真切起來(lái)，更能打動(dòng)讀者的心靈。從反面進(jìn)行論證，指出若不能驅(qū)遣想象而只是死盯著文字，就看不到圖畫，感受不到閱讀的愉快。分析第9段的論證思路。提出觀點(diǎn)：驅(qū)遣著想象去看，眼前就會(huì)顯現(xiàn)一幅圖畫，就能接觸到作者的意境。將讀者分為“到過(guò)北方”和“不曾到過(guò)北方”兩種類型，從正面指出只要驅(qū)遣想象去閱讀，他們就都能領(lǐng)會(huì)到作者的意境，感受到閱讀的愉快。課文精講課文精講文中舉了王維的詩(shī)句的例子，為什么還要舉高爾基的散文詩(shī)的例子呢？王維的詩(shī)句：重在闡明讀者通過(guò)展開(kāi)合理的想象，在眼前構(gòu)成一幅圖畫，從而走進(jìn)作者的意境。高爾基的散文詩(shī)：意在闡明并不是所有想象都是一幅圖畫，還可以是動(dòng)態(tài)的情景，這是從另一角度說(shuō)明運(yùn)用想象鑒賞文藝作品。舉這兩個(gè)例子，是為了闡明要多角度驅(qū)遣我們的想象，才可以領(lǐng)會(huì)作者的意境，接受美感的經(jīng)驗(yàn)，獲得人生的受用。分析文中作者主要運(yùn)用的論證方法，并說(shuō)說(shuō)得出了怎樣的結(jié)論。王維的詩(shī)句《海燕》如果只從字面上理解就領(lǐng)會(huì)不到詩(shī)句的意思；如果加以想象，就能看到圖畫，體會(huì)出詩(shī)句的意境。文學(xué)鑒賞不能單就字面解釋，要展開(kāi)動(dòng)態(tài)想象去理解詩(shī)句，接觸作者的意境，獲得人生的受用。要驅(qū)遣想象去鑒賞文藝作品，才能接觸到作者的意境，接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。舉例論證舉例論證內(nèi)容論證結(jié)論主要論證方法課文精講結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)最后一段在文中有什么作用。在前面分析的基礎(chǔ)上得出中心論點(diǎn)，即鑒賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象，通過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感，接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。內(nèi)容上：

總結(jié)上文，照應(yīng)前文，使文章自然收束，水到渠成。結(jié)構(gòu)上：課文精講想象是我們感受與理解文藝作品的重要途徑，若沒(méi)有想象，文字就只是文字，無(wú)法繪織成動(dòng)人的圖畫，無(wú)法飄散成一縷縷醉人的暗香，更無(wú)法成為滋養(yǎng)心靈的甘泉。在文藝鑒賞中，我們需要驅(qū)遣想象，去理解作品的意境，豐富和拓展作品的內(nèi)涵。讓我們一起插上想象的翅膀，在文藝作品中翱翔，去感受、領(lǐng)略這個(gè)絢麗、動(dòng)人的世界吧！素養(yǎng)心語(yǔ)如何理解文字的橋梁作用？文中說(shuō)：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。”這是對(duì)文藝作品中文字的重要作用的高度概括。文字的橋梁作用包含三層意思：其一，文字是作者傳情達(dá)意的載體和工具，經(jīng)由文字，作者的所見(jiàn)所感才為讀者所知；其二，讀者鑒賞文藝作品，必須借助文字的品析，才能“了解作者的心情，和作者的心情相契合”；其三，文字是一道橋梁，是讀者與作者會(huì)面的媒介，會(huì)面的目的是使讀者接觸作者的所見(jiàn)所感，感知作者寓于文字中的意境，因而對(duì)文字的理解和把握不是最終目的，得意忘言、得魚忘筌，才是真正的鑒賞之道。深入探究板書設(shè)計(jì)作者與讀者關(guān)系：作者（寫文字）讀者（讀文字）所感所想讀者欣賞文藝作品：讀者—（讀）文字—（想象）畫面—感悟意境驅(qū)遣我們的想象本文通過(guò)兩個(gè)實(shí)例，深入淺出地闡明了鑒賞文藝作品時(shí)只有驅(qū)遣我們的想象，才能接觸作者的意境，進(jìn)而接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。作者以深厚的學(xué)養(yǎng)和生動(dòng)的鑒賞示范，引領(lǐng)我們把握正確鑒賞文藝作品的方法。主旨?xì)w納驅(qū)遣想象鑒賞古詩(shī)一課一得本文是一篇文藝論文，重點(diǎn)舉例論述了鑒賞詩(shī)文的方法。請(qǐng)你借鑒課文所講的鑒賞方法，任選一首（句）喜歡的古詩(shī)，驅(qū)遣想象進(jìn)行鑒賞。請(qǐng)將你的鑒賞過(guò)程和體驗(yàn)寫成一段文字。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。……這幅圖畫簡(jiǎn)單得很，景物只選四樣，大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日，傳出北方曠遠(yuǎn)荒涼的印象?！粋€(gè)“直”，一個(gè)“圓”，在圖畫方面說(shuō)起來(lái)，都是簡(jiǎn)單的線條，和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日正相配合，構(gòu)成通體的一致。課文在線①描繪畫面，明確其中的意象（景物）；②展開(kāi)想象的翅膀，將意象（景物）連成一幅畫面；③感受畫面的意境，體會(huì)作者寄寓的情感。寫作指導(dǎo)一課一得寫作示范我很喜歡馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉”一句，它展現(xiàn)了一幅枯藤纏繞著老樹(shù)，樹(shù)枝上棲息著黃昏回巢的烏鴉的蒼涼畫面。在這幅畫面中，作者選擇了“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”這三個(gè)各自獨(dú)立的意象，把它們并列在一起，采用白描手法，沒(méi)有著力渲染，而給人留下了更多的想象空間。雖語(yǔ)言淺白，但不知不覺(jué)間，便已在深秋的背景下?tīng)I(yíng)造出一種冷寂孤清的意境。驅(qū)遣想象，生動(dòng)描繪詩(shī)句所展現(xiàn)的畫面，凸顯出詩(shī)歌的意境。大篆，春秋時(shí)期一直到秦統(tǒng)一文字之前流通。秦統(tǒng)一六國(guó)后，文字統(tǒng)一為小篆。拓展延伸中國(guó)漢字形體發(fā)展史甲骨文是目前已知的最早的成熟漢字，產(chǎn)生于殷商時(shí)期，因其刻在龜殼和獸骨上而得名。產(chǎn)生于商周時(shí)期，因其被刻鑄在鼎、鐘等青銅器上而得名，又被稱為“鐘鼎文”。甲骨文金文篆書由篆書演變而來(lái)的文字，誕生于秦朝，在漢朝得到通行，同時(shí)為后世的楷、草、行書打下基礎(chǔ)，文字書寫追求“蠶頭燕尾”。拓展延伸隸書章草在東漢章帝時(shí)盛行，今草產(chǎn)生于東漢末，狂草產(chǎn)生于唐代。草書的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，筆畫連綿。行書產(chǎn)生于東漢末，是一種介于草書