2024年北京市大興區(qū)中考語(yǔ)文一模試卷

2024年北京市大興區(qū)中考語(yǔ)文一模試卷

一、基礎(chǔ)?運(yùn)用。（共14分）

I.（14分）2024年是甲辰龍年，初三年級(jí)組織開(kāi)展“龍行中華，聲琳九天一一探W龍文化”研學(xué)活動(dòng)。

以下是同學(xué)們的研學(xué)筆記，請(qǐng)你閱讀后修改完善。

第一部分千姿仃態(tài)，輝轆歷史

中國(guó)龍的形象在歷史發(fā)展和朝代【甲】更di0中不斷演變。遠(yuǎn)占時(shí)期龍的形紋簡(jiǎn)單，但形態(tài)各異。

有的身似鱷魚(yú)，有的頭部似豬，有的保留了魚(yú)的樣貌……文明產(chǎn)生之后，龍的形象更加藝術(shù)化。“超級(jí)

國(guó)寶”宏朝晚期綠松石龍形器，龍仃隆起，中部出脊，尾部?jī)?nèi)蜷，若游動(dòng)狀，用胡如生。商周玉龍、夔

龍紋在祭儀中與玉器、青銅器碰撞出神圣而莊嚴(yán)的火花。戰(zhàn)國(guó)玉龍理【乙】猙取穿系它的繩索，容*桃

宏，從兩千三百多年前那個(gè)自由浪漫、充滿想象的時(shí)代飛身而來(lái)，充滿張力。當(dāng)歷史邁進(jìn)開(kāi)放【內(nèi)】d

Ing盛的大唐，奔放灑脫的鎏金走龍池龍誕彩，再現(xiàn)了最耀眼的大唐風(fēng)華。清代故宮九龍壁以不同方式

縝含多重九五之?dāng)?shù)：壁頂正脊飾九龍，壁上九條蟠龍分隔于五個(gè)空間，壁面二百匕十塊犁塊也是九五的

倍數(shù)……將象征天子之尊的九五之制發(fā)揮到了極致！

T?攀耳杳的龍形象，或古樸【丁】碓審，或婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)，或奔放張揚(yáng)，或高貴威嚴(yán)……不僅生動(dòng)地反

映各個(gè)時(shí)代的文化面貌，更在風(fēng)云變幻中承載著中華民族奮發(fā)開(kāi)拓、自強(qiáng)不息的文化精神。

（1）請(qǐng)你對(duì)文段【甲】【乙】【丙】【丁】四處的字音或字形作出判斷，不正確的一項(xiàng)是

A.［甲］處“史di6”是“輪流更普”的意思，“迭”的字又為“輪流、替換”，反為“更迭”。

B.【乙】處“掙”是多音字，讀一聲或四聲，讀四聲意思“用力使自cl擺脫束縛二應(yīng)讀四聲。

C.【丙】處“ding盛”意為“正當(dāng)興盛”，“鼎”曾用作國(guó)家禮器，可代表國(guó)家，應(yīng)為“鼎盛”。

D.【丁】處“稚拙”有“稚樸拙笨”的意思，“拙”為形聲字，“出”為聲旁,應(yīng)讀“zhu6”.

（2）你檢套文段中使用的成語(yǔ)后，下列成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.栩栩如生

B.容光煥發(fā)

C.流光溢彩

D.千姿百態(tài)

（3）為了豐富筆記內(nèi)容，你承擔(dān)了為清代九龍壁配一幅“龍”字書(shū)法圖片的任務(wù)。請(qǐng)根據(jù)第一部分相

關(guān)內(nèi)容及書(shū)體特點(diǎn)作出選擇，并說(shuō)明理由。

蕤M<

①②③

我選擇第幅，理由是0

第二部分吉祥瑞獸，龍降人間

古老的神話中，龍為靈獸之尊，飛天游淵，興云致雨，溝通天地。它因神秘變幻而深入人心，破

賦予強(qiáng)大的力量、尊貴的地位，成為祥瑞的象征。

龍的寓意美好與秦漢皇城有著不解之緣,在室內(nèi)、房頂、廊柱、照壁等隨處可見(jiàn)龍的身影。它既是

古建筑的重要保護(hù)神，乂增添了古建筑的藝術(shù)性。秦漢以青龍為尊的四神瓦當(dāng)，將蒼穹星象匯集成紋刻

于瓦當(dāng)之上，鎮(zhèn)守著巍巍皇城，美化看宮城華宇，成為“秦磚漢瓦”里獨(dú)特的氣象。明清官殿的屋頂因

添加了以龍為主角的神獸，對(duì)整個(gè)建筑的加固、防水、防火起到了強(qiáng)化作用，也增加了美感。林徽因先

生曾對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)：“使本來(lái)極無(wú)趣笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的簞結(jié)」

龍的身影還活躍在我們生活的各個(gè)方面，寄托若勞動(dòng)人民對(duì)于幸福生活的美好祈愿和無(wú)限向往。走

進(jìn)煙火人間，是“”的金榜題名，是“”的美滿婚姻，是“”的節(jié)日風(fēng)俗，是“”

的太平繁華……

（4）文中畫(huà)線部分有兩處存在問(wèn)題，請(qǐng)你加以修改并抄寫(xiě)在下面。

<5）有同學(xué)對(duì)文段中“冠冕”一詞的理解有疑惑。查《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典h"冠冕”的義項(xiàng)有：①名詞，

古代帝王、官員戴的帽子；②形容詞，體面。根據(jù)詞典釋義及文段內(nèi)容，下列對(duì)“冠冕”的理解正確的

一項(xiàng)是_______

A.宮殿的屋頂，如帽子一般，對(duì)宮殿既有保護(hù)作用，又有裝飾效果。

B.宮殿的屋頂有龍等神獸，能夠充分展現(xiàn)皇家的體面，皇城的減嚴(yán)。

C.龍等神獸，如帽子一般，對(duì)宮殿既有保護(hù)作用，又有裝飾效果。

（6）根據(jù)語(yǔ)境，依次在橫線處填入短語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.魚(yú)躍龍門(mén)車水馬龍龍舟競(jìng)渡龍鳳呈祥

B.龍鳳呈樣車水4龍伯躍龍門(mén)關(guān)舟第澹

C.魚(yú)躍龍門(mén)龍鳳呈祥龍舟競(jìng)渡車水馬龍

D.龍舟競(jìng)渡龍風(fēng)呈祥魚(yú)躍龍門(mén)車水馬龍

第三部分龍耀中華，生生不息

龍的精神經(jīng)過(guò)幾千年的歷史積淀，已成為我們民族文化的重要組成部分。它是“虎卵龍吟”的勇

毅剛勁，是“矯若游龍”的自由灑脫，是“麟鳳龜龍”的高雅脫俗。奔流不息的氏江黃河是盤(pán)亙?cè)谥腥A

大地上的龍形，連綿不斷的崇山竣嶺是撐起中華民族脊梁的龍脈，澤被四方的“一帶一路”是龍的傳人

在時(shí)代潮頭開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的龍風(fēng)……龍是凝聚中華民族集體記憶的符號(hào)，更是華熨兒女血脈相連的精神信

仰。

作為龍的傳人，讓我們講述神奇的龍傳說(shuō)，做中華文化的詮釋者；讓我們,。

（7）請(qǐng)你結(jié)合研學(xué)內(nèi)容，在結(jié)尾橫線處補(bǔ)寫(xiě)一句話，使之連貨。

二、古詩(shī)文閱讀.（共17分）

2.（4分）古詩(shī)文默寫(xiě)。

（1），千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

（2）三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，o（諸葛亮《出師表》）

（3）中國(guó)占代仁人忐士往往具有強(qiáng)烈的貢任感和擔(dān)力精神。你枳累的占詩(shī)文中，能直接衣達(dá)這種情感

的句子是“.二

3.（6分）古詩(shī)文閱讀。

江城子?密州出獵

蘇軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裝，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開(kāi)張，餐微霜，乂何妨？持節(jié)云中,何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北里，射天狼。

滿江紅

秋瑾

小住京華，早又是中秋佳節(jié)。為籥下黃花開(kāi)遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙。

苦招儂強(qiáng)派作蛾用，殊未屑！身不得,男人列：心卻比，男兒烈。算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰(shuí)

識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折。莽紅塵何處覓知音？青衫濕！

（I）用典是古詩(shī)詞中常用的一種寫(xiě)作手法，委婉表意，增強(qiáng)詩(shī)詞的表現(xiàn)力?！督亲?密州出獵》中蘇

軾借“遣馮唐”的典故，自比魏尚，委婉表達(dá)①o《滿江紅》中②的典故喻

指國(guó)破，孤立無(wú)援，緇含著秋瑾深切的憂思。

（2）兩首詞的畫(huà)線句都體現(xiàn)詞人心中的豪情，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

4.（7分）你所在的班級(jí)開(kāi)展“文言文中的勸說(shuō)技巧”專題學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成問(wèn)題。

（I）勸說(shuō)類文言文中，有些詞語(yǔ)暗含勸說(shuō)之意。請(qǐng)你對(duì)下列表述作出判斷，全都正確的一項(xiàng)是

A.〈誡子書(shū)》“學(xué)須靜也”中“須”是“必須”的意思，諸葛亮對(duì)兒子的諄淳教誨與殷殷期望盡在此文

中?！安彭殞W(xué)也”“須發(fā)皆白”中的“須”都是這個(gè)意思。

B.《孫權(quán)勸學(xué)》“孤常讀書(shū)”中“孤”是謊稱“我”的意思，孫權(quán)以身作則，經(jīng)常讀書(shū)從而受益很多。

“孤陋寡聞”"-?意孤行”中的“孤”都是這個(gè)意思。

C.E送東陽(yáng)馬生序》“嘗驅(qū)百里外”中“嘗”是“曾經(jīng)”的意思，宋濂以自身勤勉求學(xué)的經(jīng)歷勉勵(lì)馬生。

“嘗射于家圃”“備嘗艱苦”中的“嘗”都是這個(gè)意思。

D.《出師表》“不宜異同”中“宜”是“應(yīng)咳”的意思，諸葛亮情辭懇切，誠(chéng)心向后主建議要賞罰公正。

“亦宜自謀”“事不宜遲”中的“宜”都是這個(gè)意思。

<2）不同句式有不同的勸說(shuō)效果。請(qǐng)你仿照【甲】句提供的示例，從【乙】【丙】?jī)删渲腥芜x一句，分

析其是如何達(dá)到勸說(shuō)目的的。

相關(guān)語(yǔ)句分析

【甲】愿陛卜.親之信之，則漢宅之隆，可計(jì)制洋，希里陛卜.親近他們，信任他們，那么

日而待也。漢王室的興盛，時(shí)間就不遠(yuǎn)了。

一一《出師表》我的理解：這是諸葛亮勸諫劉禪的至誠(chéng)之

言。陳述句式語(yǔ)氣肯定，諸葛亮讓劉禪堅(jiān)信，

只要親賢遠(yuǎn)佞，就一定能興復(fù)漢室。

【乙】卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！翻譯：你如今當(dāng)權(quán)掌管事務(wù)，不可以不學(xué)習(xí)！

一一《孫權(quán)勸學(xué)》我的理解：這是孫權(quán)對(duì)下屬呂蒙的要求。

【丙】其業(yè)有不精、德有不成者，非火質(zhì)之翻譯：如果他們的學(xué)業(yè)還有不精通，小德還

卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？沒(méi)有養(yǎng)成的，不是天資低3就是用心不像

一一《送東陽(yáng)馬生序》我那樣專一罷了，哪里是別人的過(guò)失呢？

我的理解：這是宋瀟在勉勵(lì)馬生。

（3）為了勸說(shuō)小文同學(xué)勤奮學(xué)習(xí)，同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)了一份勸說(shuō)方案，并從《顏氏家訓(xùn)》中搜集了下列材料

作為佐證。請(qǐng)你分別為三個(gè)勸說(shuō)要點(diǎn)選擇最恰當(dāng)?shù)淖糇C材料。

【佐證材料】

A.夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳。

B.人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。

C.古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤瑞。

D.及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧：公私宴集，談?wù)假x詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。

勸說(shuō)方案

勸說(shuō)思路勸說(shuō)要點(diǎn)

［，小文交”.拉近距n］「［量點(diǎn)一:不■有學(xué)習(xí)會(huì)讓人在各總場(chǎng)合無(wú)法自處］-/▲

o3一

［傳訴小文勤奮學(xué)習(xí)很重要H:要點(diǎn)二：很多有成就的人都是勤神詞）一^AJ

J［要點(diǎn)三:設(shè)書(shū)學(xué)習(xí)能由人心智，指導(dǎo)實(shí)踐

提赭小文把押現(xiàn)在嚶點(diǎn)四：目前是學(xué)習(xí)的?住階段,不能福過(guò)

三、名著閱讀。（5分）

5.（5分）學(xué)校電子圖書(shū)館對(duì)名著中的典型人物進(jìn)行r如下的分類。請(qǐng)你選擇一類，從下列備選名著中任

選兩部，并分別從中選取一個(gè)典型人物，結(jié)合原著內(nèi)容說(shuō)明你歸類的依據(jù)。（100字左右）

①《朝花夕拾》

②《西游記》

③《海底兩萬(wàn)里》

④《紅星照耀中國(guó)》

⑤《鋼鐵是怎樣煉成的》

⑥《水滸傳》

⑦《儒林外史》

⑧《簡(jiǎn)?愛(ài)》

四、現(xiàn)代文閱讀.（共24分）

6.（7分）閱讀下面三則材料，回答問(wèn)題。

材料一

作為古人宴會(huì)時(shí)的一種游戲，投壺這種活動(dòng)來(lái)源于周禮中的“君子六藝”一一禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、

數(shù)。其中“射”就是射箭，因其場(chǎng)地要求而、殺傷力強(qiáng)，便逐漸被投壺這一玩法有趣的“平替”所取代。

所謂的“壺二是一個(gè)細(xì)頸的花瓶，瓶底裝有少量的紅豆，能夠起緩沖作用，讓箭矢進(jìn)去后不會(huì)再?gòu)棾?/p>

來(lái)。而“矢”，通常是用柘木的枝條制成，一頭削尖但不配箭頭，另一頭不加裝尾羽。玩家要在規(guī)定距

離之外，依靠腕力，把“矢'’投進(jìn)壺中，以“籌”計(jì)數(shù)，得等多者勝，輸者罰酒。這個(gè)有趣的游戲是對(duì)

玩家的耐心、力量、眼力的綜合考驗(yàn)。

北宋宰相司馬光寫(xiě)過(guò)一本很有意思的小冊(cè)子——e投壺新格》，規(guī)定了投壺的各種投法：第一箭正

中壺口，叫“有初”，得十籌：第一箭沒(méi)中,后面正中壺口的都叫“散箭”，得一籌：連續(xù)兩支箭矢正中

壺口，稱為“連中”，得五號(hào)；箭矢不是投入瓶口，而是投入了壺耳，叫作“貫耳”，得十籌；第一箭就

投中了壺耳，叫“有初貫耳”，得二十號(hào)；的斜倚在壺口處，而不是掉入壺底部，叫“倚桿”，得十五籌：

最后一支箭正中壺口，則叫作“有終”，得十五籌：如果一支箭都沒(méi)進(jìn)，叫“敗壺”：若是所投之窗都中

了，叫“全壺”，不管得籌多少都算最終的贏家，如果雙方都是全壺，再來(lái)計(jì)算冬方的得籌數(shù)目……諸

多有趣的玩法，使投壺這種活動(dòng)成為古代熱門(mén)游戲之一。

材料二

投壺具有上千年的歷史傳統(tǒng)，是中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它最早產(chǎn)生于春秋時(shí)期，這是投

壺的禮節(jié)性游戲階段。戰(zhàn)國(guó)末期，投壺己顯露出突破禮儀限制的趨勢(shì)。而到了兩漢至隋唐五代，投壺逐

漸突破了禮儀藩籬，娛樂(lè)性逐漸增強(qiáng)。宋元明清時(shí)期，投壺發(fā)展最盛。一方面，它的娛樂(lè)性繼續(xù)增強(qiáng)，

花樣頻出；另一-方面，投壺在此?時(shí)期進(jìn)一步通俗化，不僅繼續(xù)受到士大夫階層的喜愛(ài)，還進(jìn)入普通民

眾的生活中，成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲方式。清代后期，投壺游戲走向衰落。

春秋陶投壺戰(zhàn)國(guó)中山王墓銅投壺投壺漢畫(huà)像石（局部）南北朝黑釉電形雙投

壺

唐有耳投壺宋一一金磁州窯黑花明朱瞻基行樂(lè)圖（同部）清乾隆銅投壺

投壺

表I歷代投壺相關(guān)文物簡(jiǎn)表

材料三

在古人眼中，投壺也是?種修身養(yǎng)性的活動(dòng)。儒家認(rèn)為，投壺可以治心，修身，為國(guó)，觀人。首

先，投壺是“君子之爭(zhēng)”的典型代表。它要求在比賽中通過(guò)自己的努力來(lái)爭(zhēng)取勝利，同時(shí)也要給予對(duì)手

足夠的尊重，將道德修養(yǎng)放在第一位?！墩撜Z(yǔ)??八僧》中說(shuō)：“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而開(kāi)，下而

飲。其爭(zhēng)也君子大意是說(shuō)，君子不會(huì)輕易與人一爭(zhēng)高低，如果有，一定是比射箭了。比賽時(shí)，相互

作批源讓后上場(chǎng)。射完后，登堂喝酒。這是一種君子之爭(zhēng)。在孔子看來(lái)，真正的君子應(yīng)是胸襟開(kāi)闊之人，

對(duì)自已有著很強(qiáng)的自控力，若是非要分出高下的話，他們也會(huì)光明正大地與對(duì)方展開(kāi)公平競(jìng)爭(zhēng)，絕不會(huì)

在暗地里給人“下絆子”。其次，投壺講究的是心平氣和，如果沒(méi)有擊中，不能口暴白棄，更不能怨天

尤人，而是需要冷靜地反思。這種反求諸己同樣是僭家文化有關(guān)于修身養(yǎng)性的事:要內(nèi)容。再次，投射的

動(dòng)作即是尋求，射者的身份雖然不同，但都需要在投射過(guò)程中尋求“壺”這一目尿來(lái)進(jìn)行瞄準(zhǔn)，“壺”

也就成為“明志”所在，這恰好與傳統(tǒng)文化對(duì)“立志”的要求相一致。由此看來(lái)，投壺可以培養(yǎng)人的中

正之心、正直之氣、禮儀之風(fēng)和雅致之情。

（I）下圖為某玩家在一次投壺比賽中前四箭所投結(jié)果，依據(jù)材料一可推算出該玩家目前的得分為_(kāi)

第一箭第二前第三箭第四箭

A.十六籌

B.二十六籌

C.三十一籌

D.王十籌

（2）根據(jù)以上三則材料，下列說(shuō)法不符合文意的是

A.我能是從射箭演變而來(lái)。

B.可以從文物中研究投壺。

C.君子之爭(zhēng)就是依禮而爭(zhēng)。

D.投壺前必須要冷靜反思。

<3）從上述三則材料可以看出，投壺活動(dòng)主要有以下特點(diǎn)：①、②、

③e（每空不超過(guò)6個(gè)字）

7.（10分）閱讀《黃河，讓我好好看看你》，回答問(wèn)題。

黃河，讓我好好看看你

①傍晚，車子經(jīng)過(guò)蘭州臨河的帶狀公園時(shí)，友人說(shuō)那條河就是黃河。“啊，黃河！……”我吃驚地

垂復(fù)若，忙叫友人停下車，讓我看看黃河一一這是我夢(mèng)寐中的河啊！

②在剛開(kāi)始認(rèn)識(shí)漢字的時(shí)候，我就知道了“黃河后來(lái)，我總是以文人的重心，想象若黃河的壯

觀與獨(dú)特，想象著她咆哮、搏擊，如萬(wàn)馬奔騰。

③記得從前，老師曾以一種低沉憂郁的語(yǔ)氣給我們講述黃河的故事。歷史上黃河流域頻繁地暴發(fā)洪

水，相傳最早與洪水作斗爭(zhēng)的是共工氏族，他們靠木、石、蚌器從山丘取土填充低洼，抵擋水浸。光當(dāng)

部落聯(lián)盟首領(lǐng)時(shí)，鰥借鑒共工氏族的治水經(jīng)驗(yàn)將填充低地改為筑土圍墻。舜為首領(lǐng)時(shí)不滿意洪水浸泡即

潰的土墻，任命鯨的兒子禹治水。禹”居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入"，幾經(jīng)考察，采取以鑿山辟谷疏導(dǎo)

為主的治水法，從而減少了洪水災(zāi)患。

④人們沒(méi)有怨恨“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”，而是在黃河的水患中看到了禹的力

是、禹的精神。后人冠之為“大禹”，因?yàn)橛硎且粋€(gè)大寫(xiě)的人，寫(xiě)在中華民族不屈不撓地戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻

的史書(shū)上，也印記在后人的腦際里。

⑤黃河啊，正因你有那么久遠(yuǎn)而滄桑的歷史，所以成為我夢(mèng)中的神往之地。

⑥我從小生長(zhǎng)在東海岸旁的海濱古屋旦，黃河于我既尊否又遁羊。后來(lái)，我離開(kāi)了那片960萬(wàn)平方

公里的土地，一直未能親見(jiàn)黃河成了我心7的一樁憾事。

⑦現(xiàn)在，我站在蘭州濱河中路黃河南岸，儀鞋即將降臨。趁看夕陽(yáng)未落，黃河，讓我好好地右看你

—你群靜地橫臥在我面前，東臨中山橋、黃河索道，西連《黃河母親》雕塑，南依小西湖公園，北與

“白馬浪”為鄰。

⑧你安詳如雕塑中的母親，以你的乳汁，哺育了一代代子孫。如今，當(dāng)周遭的世界變得五光十色，

你仍然是那么樸素，保持著你的端莊與宇群。我凝視著你,想象自己依假在你的臂膀之上，感受著你的

溫曖，傾聽(tīng)你那輕柔的細(xì)語(yǔ)……

⑨岸邊矗立著著名的蘭州水車，那是蘭州段家人留下的文化遺產(chǎn)。明嘉靖年間，蘭州人段續(xù)任云南

道御史時(shí)見(jiàn)到當(dāng)?shù)赜猛曹嚬喔绒r(nóng)田，于是繪成圖樣保存在身邊。晚年，他回到故里，仿制出水車。

⑩友人說(shuō)，四十多年前，有252輪水車林"在蘭州黃河的兩岸。那是何等壯觀、獨(dú)特的景觀！水乍

源自人類的智意，像一件藝術(shù)品，又灌溉了農(nóng)田，養(yǎng)育了子孫。它們咿咿呀呀，日夜歡唱者，歌唱者人

與自然的和諧共生，歌唱著人們辛勞而又快樂(lè)的生活。今天的水車固然是濱河中路帶狀公園里的點(diǎn)綴品，

但它留給后人的是無(wú)盡的深思與啟迪。

著帶狀公園的南岸，我來(lái)到了黃河鐵橋下，這里是古代通羊皮筏子和木舟的渡口，也是明洪武

年間被稱為“天下黃河第一橋”的浮橋遺玨。眼前的鐵橋則是光緒年間清政府請(qǐng)懣國(guó)人建成的。

刨在鐵橋上，望若橋卜平辭無(wú)波的黃河水，想象著黃河水上漲時(shí)羊皮筏子在滾滾波濤中漂流的畫(huà)

面。是不是像漓江上的木筏一樣，上面站者一位艄公，他握著一根長(zhǎng)竿，在水上悠哉滑行？其實(shí)，羊皮

筏子比木筏更輕便。將幾塊羊皮綁在一起，吹足氣，即成黃河上來(lái)去自如的筏子，即使水流湍急，也能

橫渡激流。

刨S公如何能在羊皮筏上點(diǎn)筒自若，眼水勢(shì)顛簸而去？難道不是他們的機(jī)智鈕靜制服/波濤？難道

不是他們?cè)邳S河面前自有無(wú)畏與淡定？

?正流連忘返時(shí)，最后一朵晚霞漸漸隱去。

?夜色深沉，北岸白塔山上寺院的燈火亮了起來(lái)，蘭山索道閃著彩色的光。我依然癡癡地佇立在黃

河岸邊。夜色中的黃河固然另有一番風(fēng)情，但更讓我留戀的還是黃河本來(lái)的面目（刪去橫線），那不經(jīng)

裝飾的母親般的面容。

?黃河，無(wú)論我走到哪里，你都在我的心頭！

（取材于《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改）

（I）作者困繞黃河展開(kāi)回憶和聯(lián)想。作者望著眼前的黃河，先是回憶兒時(shí)的經(jīng)歷，內(nèi)心充滿對(duì)黃河的

向往：接著，作者把視線投到黃河岸邊的①,聯(lián)想到r黃河兩岸的人們辛勞、快樂(lè)的生活。

最后，作者望著平靜的黃河水，聯(lián)想到了②的情景。

<2）聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)第⑥段加點(diǎn)詞語(yǔ)“熟悉”和“遙遠(yuǎn)”的理解。

<3）結(jié)合文總，賞物第⑧段圓線語(yǔ)句的表達(dá)效果。

<4）請(qǐng)結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)文章最后一?段中畫(huà)線句的理解。

8.（7分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

①扭、轉(zhuǎn)、跳，一串連貫動(dòng)作做下來(lái)，陜北秧歌代表性傳承人魏建明赫得滿堂彩。年逾七旬的他，

常在閑暇時(shí)來(lái)到文化館、廣場(chǎng)、小區(qū)，為鄉(xiāng)親們義務(wù)指導(dǎo)秧歌技巧。只要談起秧歌、跳起秧歌，魏建明

就標(biāo)神頭十足：“希望秧歌能融入大家生活，浸到人們心里?！?/p>

②松散的黃土添加蜂蜜、食用油和棉花，在匠人手中便成了泥塑：普通石頭經(jīng)刀琢斧削，化為姿態(tài)

萬(wàn)千、神情各異的精美石獅：高亢噴亮的綏米哽吶繞梁不絕，吹奏出陜北人特有的奔放熱情……漫步于

陜西省綏德縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，不僅能夠感受黃土地上民間藝術(shù)的活力，而且能夠領(lǐng)略生于斯、

長(zhǎng)于斯的人們熱烈而質(zhì)樸的精神世界。

③陜北粗獷豪邁、關(guān)中深沉敦厚、陜南鐘靈毓秀，三秦大地孕育出風(fēng)格迥異的民間藝術(shù)。如何讓融

進(jìn)人民血脈中的民間藝術(shù)繼續(xù)滋養(yǎng)群眾的精神文化生活？這是一道現(xiàn)實(shí)課題.

④民間藝術(shù)需要傳播，才能“被看見(jiàn)”。近年來(lái)，與搖滾結(jié)合的華陰老腔、附合了VR技術(shù)的《唐

宮夜宴》國(guó)風(fēng)舞頻頻出圈，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更多關(guān)注。在西安易俗社文化街區(qū)，秦腔劇目與說(shuō)唱、

脫口秀等新潮表演同時(shí)上演，吸引了眾多七輕群體。在大唐芙蓉園演出17年的東倉(cāng)鼓樂(lè)社，2022年開(kāi)

始在短視頻平臺(tái)進(jìn)行直播，一年多時(shí)間有?運(yùn)6000萬(wàn)人觀看，全網(wǎng)播放達(dá)數(shù)億次。因此，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)

化、創(chuàng)新性發(fā)展找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，就能讓傳統(tǒng)的成為時(shí)尚的、古老的成為時(shí)代的。

⑤民間藝術(shù)“活”起來(lái)，關(guān)鍵在傳承。民間藝術(shù)的傳承人是“手藝人”，更是“守藝人二綏德縣為

發(fā)掘優(yōu)秀民間藝術(shù)傳承人,專門(mén)開(kāi)班教學(xué)、輔導(dǎo)培養(yǎng)，還組織非遺項(xiàng)目進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)景區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)

村。正如魏建明所說(shuō)：“代代接力，民間藝術(shù)才能不斷煥發(fā)光彩民間藝術(shù)魂在鄉(xiāng)土，根子在人。要不

斷融合新的藝術(shù)展現(xiàn)形式，提升民間藝術(shù)的吸引力和傳播力，進(jìn)一步夯實(shí)其活態(tài)傳承的基礎(chǔ)。（兩段并

成一段）與此同時(shí)，以民間藝術(shù)為載體，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，可以為藝術(shù)傳承創(chuàng)造更好條件。

近年來(lái)，在綏德縣，1200余人從事石雕產(chǎn)業(yè)，群眾增收致富，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)石成“金”：在漢中市，細(xì)細(xì)吉藤

在村民手中百轉(zhuǎn)千問(wèn)，成為一-件件熱銷藤編產(chǎn)品……民間藝術(shù)小工坊成了致富大產(chǎn)業(yè)，讓優(yōu)秀的民間藝

術(shù)密入群眾日常生活，展現(xiàn)出更強(qiáng)的活力。把這些寶貴的文化資源利用好，有助于激揚(yáng)群眾的精氣神，

更好延續(xù)歷史文脈。

⑥由此可見(jiàn)，.對(duì)延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。東倉(cāng)鼓樂(lè)社主管

齊興峰曾經(jīng)自問(wèn)：“占老藝術(shù)，會(huì)有人喜歡嗎？”隨著“觸網(wǎng)”的深入，他對(duì)此很有信心。更好激活民

間藝術(shù)的生命力，讓民間藝術(shù)之美浸潤(rùn)心田，就能推動(dòng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新光彩，進(jìn)一步增強(qiáng)我們

的文化白信。

（取材于《人民日?qǐng)?bào)-有刪改）

<1）根據(jù)全文，在第⑥段橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

（2）閱讀全文，下列說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)?項(xiàng)是

A.第②段中“不僅……而且……”突出了艮間藝術(shù)對(duì)滋養(yǎng)民眾精神生活的重要性.

B.第④段舉了華陰老腔等例子可以論證堅(jiān)持守正創(chuàng)新能讓更多人關(guān)注民間藝術(shù)。

C.第⑤段綏德縣培養(yǎng)民間藝術(shù)傳承人的做法主要是為了振興鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

D.笫⑥段進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了激活民間藝術(shù)的生命力具有增強(qiáng)中國(guó)人文化自信的作用。

（3）簡(jiǎn)要分析第③段畫(huà)線句是如何推進(jìn)本文論證的？

五、作文。（40分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求寫(xiě)一篇作文。

9.（40分）同學(xué)們，初中三年，你們不僅在校內(nèi)學(xué)習(xí)知識(shí)，還走出課堂，參加了豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

你們參觀過(guò)各類博物館、名人故居：你們還游覽過(guò)名勝占跡、革命圣地：你們?cè)N花植樹(shù)，制作手工：

你們還曾幫扶老弱，義捐災(zāi)區(qū)……在集體或個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，你們經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面，長(zhǎng)本事，培

養(yǎng)和鍛煉了實(shí)踐能力。

請(qǐng)以你最有意義的一次社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷為內(nèi)容寫(xiě)一篇作文，題目自擬。

要求：將作文題目寫(xiě)在卜.面，作文內(nèi)容積極向上，字?jǐn)?shù)在600?800之間，不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校

名或師生姓名。

10.海倫?凱勒遇到莎莉文老師，她走出黑暗獲得心中光明；第紅遇到魯迅，她的文學(xué)創(chuàng)作更上一層樓：“我”

遇到植樹(shù)的牧羊人，懂得了人與自然要和諧相處……回首初中三年，透過(guò)書(shū)頁(yè)，同學(xué)們見(jiàn)證了一場(chǎng)又一

場(chǎng)的相遇。如果有一天你能與書(shū)中的人物相遇，會(huì)發(fā)生什么故事？請(qǐng)你展開(kāi)想象，以“難忘的相遇”為

題，寫(xiě)一篇精彩的故事。

要求：將作文題目寫(xiě)在答題k上，作又內(nèi)容積極向上，字?jǐn)?shù)在600?800之間，不要出現(xiàn)所在學(xué)校

的校名或師生姓名。

2024年北京市大興區(qū)中考語(yǔ)文一模試卷

參考答案與試題解析

一、基礎(chǔ)?運(yùn)用。（共14分）

I.（14分）2024年是甲辰龍年,初三年級(jí)組織開(kāi)展“龍行中華，聲嘯九天一一探尋龍文化”研學(xué)活動(dòng)。

以下是同學(xué)們的研學(xué)筆記，請(qǐng)你閱讀后修改完善。

第一部分「姿百態(tài)，輝耀歷史

中國(guó)龍的形象在歷史發(fā)展和朝代【甲】更di?中不斷演變。遠(yuǎn)古時(shí)期龍的形象簡(jiǎn)單，但形態(tài)各異。

有的身似鱷魚(yú)，有的頭部似豬，有的保留了魚(yú)的樣貌……文明產(chǎn)生之后，龍的形象更加藝術(shù)化。''超級(jí)

國(guó)寶”曳朝晚期綠松石龍形器，龍首隆起，中部出脊，尾部?jī)?nèi)蜷，若游動(dòng)狀，蚓糊如生。商周玉龍、夔

龍紋在祭儀中與玉器、青銅器碰撞出神圣而莊嚴(yán)的火花。戰(zhàn)國(guó)玉龍服【乙】中限穿系它的繩索，脊龍舉

宏，從兩千三百多年前那個(gè)自由浪漫、充滿想象的時(shí)代飛身而來(lái)，充滿張力。當(dāng)歷史邁進(jìn)開(kāi)放【丙】d

Ing盛的大唐，奔放灑脫的鎏金走龍旗米和彩，再現(xiàn)了最耀眼的大唐風(fēng)華。清代故宮九龍里以不同方式

蘊(yùn)含多重九五之?dāng)?shù)：壁頂正脊飾九龍，壁上九條蟠龍分隔于五個(gè)空間，壁面二百七十塊塑塊也是九五的

倍數(shù)……將象征天子之尊的九五之制發(fā)揮到了極致！

千袋目容的龍形象，或古樸【丁】椎學(xué)，或婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)，或奔放張揚(yáng)，或高貴或嚴(yán)……不僅生動(dòng)地反

映各個(gè)時(shí)代的文化血貌，史在風(fēng)云變幻中承載看中華民族奮發(fā)開(kāi)拓、白域小息的文化精神。

（1）請(qǐng)你對(duì)文段【甲】【乙】【丙】【「】四處的字音或字形作出判斷，不正確的一項(xiàng)是B

A.［甲］處“更did”是“輪流更替”的意思，“迭”的字義為“輪流、替換”，應(yīng)為“更迭”。

氏【乙】處"掙”是多音字，讀一聲或四聲，讀四聲意思“用力使自己擺脫束縛二應(yīng)讀四聲。

C【丙】處"ding盛”意為“正當(dāng)興盛”，“鼎”曾用作國(guó)家禮器，可代表國(guó)家，應(yīng)為“鼎盛

D.【丁】處“稚拙”有“稚樸拙笨'’的意思，“拙”為形聲字，“出”為聲旁，應(yīng)讀“zhu6”。

（2）你檢查文段中使用的成語(yǔ)后，下列成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是D

A.栩栩如生

B.容光煥發(fā)

C.流光溢彩

D.千姿百態(tài)

<3）為了豐富筆記內(nèi)容，你承擔(dān)了為清代九龍壁配一幅“龍”字書(shū)法圖片的任務(wù)。請(qǐng)根據(jù)第一部分相

關(guān)內(nèi)容及書(shū)體特點(diǎn)作出選擇，并說(shuō)明理由。

蕤M<

①②@

我選擇第①幅,理由是箓書(shū)筆—曲線較多，正如九龍壁上身形環(huán)曲、姿態(tài)各異的龍形象。

第二部分吉祥瑞獸，龍降人間

占老的神話中，龍為靈善之尊，飛天潛淵，興云致雨，溝通天地。它因神秘變幻而深入人心，被

賦『強(qiáng)大的力量、尊貴的地位，成為祥瑞的象征。

龍的寓意美好與秦漢皇城有著不解之緣,在室內(nèi)、房頂、廊柱、照型等隨處可見(jiàn)龍的身影。它既是

古建筑的重要保護(hù)神，又增添了古建筑的藝術(shù)性。秦漢以青龍為尊的四神瓦當(dāng)，將蒼穹星象匯集成紋刻

于瓦當(dāng)之上，鎮(zhèn)守著巍巍皇城，美化若宮城華宇，成為“秦磚漢瓦”里獨(dú)特的氣象。明清宮殿的屋頂因

添加了以龍為主角的神獸，對(duì)整個(gè)建筑的加固、防水、防火起到了強(qiáng)化作用，也增加了美感。林徽因先

生曾對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)：“使本來(lái)極無(wú)趣笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的卷絡(luò)」

龍的身影還活躍在我們生活的各個(gè)方面，寄托著勞動(dòng)人民對(duì)于幸福生活的美好祈愿和無(wú)限向往。

走法煙火人間，是“”的金榜題名，是“”的美滿婚姻，是“”的節(jié)日風(fēng)俗，是

“”的太平繁華……

<4）文中畫(huà)線部分有兩處存在問(wèn)題，請(qǐng)你加以修改并抄寫(xiě)在下面。

<5）有同學(xué)對(duì)文段中“冠冕”一詞的理解有疑惑。§《現(xiàn)代漢諳詞典》，“冠冕”的義項(xiàng)有：①名詞，

古代帝王、官員戴的帽子；②形容詞，體面。根據(jù)詞典釋義及文段內(nèi)容，卜.列對(duì)“冠冕”的理解正確的

一項(xiàng)是A

A.宮殿的屋頂，如帽子一般,對(duì)宮殿既有保護(hù)作用，又有裝飾效果。

B.宮殿的屋頂有龍等神獸，能夠充分展現(xiàn)皇家的體面，皇城的威嚴(yán)。

C.龍等神獸，如帽子一般，對(duì)宮殿既有保護(hù)作用，又有裝飾效果。

（6）根據(jù)語(yǔ)境，依次在橫線處填入短語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是C

A.偉躍龍門(mén)車水馬龍龍舟支流曲鳳呈祥

B.龍鳳呈祥車水馬龍魚(yú)躍龍門(mén)龍舟競(jìng)渡

C.魚(yú)躍龍門(mén)龍風(fēng)呈祥龍舟競(jìng)渡車水馬龍

D.龍舟競(jìng)渡龍鳳呈祥魚(yú)躍龍門(mén)車水馬龍

第三部分龍耀中華，生生不息

龍的精神經(jīng)過(guò)幾千年的歷史積淀，已成為我們民族文化的重要組成部分。它是“虎嘯龍吟’’的勇

毅岡I勁，是“矯若游龍”的自由灑脫，是“麟風(fēng)龜龍”的高雅脫俗。奔流不息的長(zhǎng)江黃河是盤(pán)亙?cè)谥腥A

大地上的龍形，連綿不斷的崇山峻嶺是撐起中華民族脊梁的龍脈，澤被四方的“一帶一路''是龍的傳人

在時(shí)代潮頭開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的龍風(fēng)……龍是凝聚中華民族集體記憶的符號(hào)，更是華夏兒女血脈相連的精神信

仰。

作為龍的傳人，讓我們講述神奇的龍傳說(shuō)，做中華文化的詮釋者；讓我們,0

(7)請(qǐng)你結(jié)合研學(xué)內(nèi)容，在結(jié)尾橫線處補(bǔ)寫(xiě)一句話，使之連貫。

【解答】答案:

(I)D

(2)B

(3)示例一：①篆書(shū)筆畫(huà)曲線較多，正如九龍壁上身形環(huán)曲、姿態(tài)各異的龍形象

示例二：②隸書(shū)厚重、古樸大氣的特點(diǎn)能充分體現(xiàn)九龍壁所象征的天子至尊的威嚴(yán)

(4)寓意美好的龍與古建筑有著不解之緣。

(5)A

(6)C

(7)示例：領(lǐng)悟美好的龍?jiān)⒁庾鲋腥A義明的守護(hù)人

二、古詩(shī)文閱讀。(共17分)

2.(4分)古詩(shī)文默寫(xiě)。

(I)忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

(2)三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。(諸葛亮《出帥表》)

(3)中國(guó)古代仁人志士往往具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。你積累的古詩(shī)文中，能直接表達(dá)這種情感

的句子是“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜三龍為君死

【顰答】答案：

(1)忽如?夜春風(fēng)來(lái)

（2）遂許先帝以驅(qū)馳（注意“弛”的書(shū)寫(xiě)）

<3）示例一：報(bào)君黃金臺(tái)上意提攜玉龍為君死（注意“攜”的書(shū)寫(xiě)）

示例二：先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)

3.（6分）古詩(shī)文閱讀。

江城子?密州出獵

蘇軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，T哦卷平岡。為報(bào)幀城隨太守，親射虎，看孫郎。

一酣胸膽尚開(kāi)張，鬟微霜，又何妨？持節(jié)云中,何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

滿江紅

秋瑾

小住京華，早又是中秋佳節(jié)。為籬下苴花開(kāi)遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙。

苦將儂強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑！身不得,男人列：心卻比，男兒烈。算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰(shuí)

識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折。莽紅塵何處覓知音？青杉濕！

（1）用典是古詩(shī)詞中常用的一種寫(xiě)作手法，委婉表意，增強(qiáng)詩(shī)詞的表現(xiàn)力?！督亲?密州出獵》中蘇

軾借''遣馮唐”的典故，自比魏尚，委婉友達(dá)①渴望得到更用.《渦江紅》中②四面楚歌的典

故喻指國(guó)破，孤立無(wú)援，蘊(yùn)含若秋瑾深切的憂思。

<2）兩首詞的畫(huà)線句都體現(xiàn)詞人心中的豪情，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【解答】（1）本題考查詩(shī)歌主旨和成語(yǔ)意思。

《江城子?密州出獵》中蘇軾借“遣馮唐”的典故，自比魏尚，委婉表達(dá)渴望得到錄用?！稘M江紅》中四

面楚歌的典故喻指國(guó)破，孤立無(wú)援，蘊(yùn)含著秋瑾深切的憂思。

<2）本題考查詩(shī)歌內(nèi)容的理解。

“酒酣酒膽尚開(kāi)張,鬢微霜，又何妨”意思是喝酒喝到正高興時(shí)，我的胸懷更加開(kāi)闊。即使頭發(fā)微白，

乂有什么關(guān)系呢！此句蘇軾用“鬢微霜，乂何妨”，表明他并不在意自己的衰老，更在意的是朝廷能夠

給他建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)出詞人的蒙邁狂放，可見(jiàn)其愛(ài)國(guó)泵情。“苫將儂強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑”總思

是他們苦苦地想讓我做?個(gè)貨婦人，其實(shí)，我是多么地不屑??！此句秋瑾用“殊未屑”表達(dá)出自己不愿

被女兒身所束縛，決心報(bào)效國(guó)家的愿望，足見(jiàn)其愛(ài)國(guó)豪情。

答案：

（I）示例：①渴望得到重用②四面楚歌

（2）蘇軾用“鬢微霜，又何妨”，表明他并不在意自己的衰老，更在意的是朝廷能夠給他建功立業(yè)的機(jī)

會(huì)，表現(xiàn)出詞人的豪邁狂放，可見(jiàn)其愛(ài)國(guó)豪情。秋瑾用“殊未屑”表達(dá)出自己不愿被女兒身所束縛，決

心報(bào)效國(guó)家的愿望，足見(jiàn)其愛(ài)國(guó)妾情.

譯文：

江城子?密州出獵

我雖年老卻興起少年打獵的熱狂，左手牽著犬黃，右手舉起鷹蒼。戴上錦蒙帽穿好貂皮裘，率領(lǐng)隨從

「騎席卷平展的山岡。為我報(bào)知全城百姓，伎隨我出獵，看我親自射殺猛虎猶如昔日的孫郎。我雖沉醉但

胸懷開(kāi)闊膽略興張，授邊白發(fā)有如微霜，這又有何妨！什么時(shí)候派遣人拿著符節(jié)去邊地云中，像漢文帝派

遣馮唐。我將使盡力氣拉滿雕弓，朝著西北曲明，奮勇射殺敵人天狼.

滿江紅?小住京華

我在京城小住時(shí)日，轉(zhuǎn)眼間就又到了中秋佳節(jié)?；h笆下面的菊花都已盛開(kāi)，在先花的點(diǎn)綴下，秋天的

風(fēng)景顯得更加明凈，就像剛剛擦洗過(guò)一般。匹而的歌聲漸歇，我也終如漢之破楚，突破了家庭的牢籠,如

今一個(gè)人思量著在浙江時(shí)那八年的生活況味。他們苦苦地想讓我做一個(gè)貴婦人，其實(shí)，我是多么地不屑??！

今生我雖然不能身為男子，加入他們的行列；但是我的心，要比男子的心還要?jiǎng)偭?。我平生?duì)?國(guó)時(shí)民赤膽

忠心，并常常為他人、為國(guó)家、為民族的憂思而心潮起伏、熱血沸騰。凡夫俗子的胸懷狹窄，怎么能夠理

解我呢？英雄在無(wú)路可走的時(shí)候，難免要經(jīng)受磨難挫折。大千世界茫茫紅塵，我到哪里找到以拯救民族危

亡為己任的同道之人呢？這怎能不令人潸然淚下。

4.（7分）你所在的班級(jí)開(kāi)展“文言文中的勸說(shuō)技巧”專題學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成問(wèn)題。

（1）勸說(shuō)類文言文中，有些詞語(yǔ)暗含勸說(shuō)之意。請(qǐng)你對(duì)下列表述作出判斷，全都正確的一項(xiàng)是D

A.＜誠(chéng)子書(shū)》“學(xué)須靜也”中“須”是“必須”的意思,諸葛亮對(duì)兒子的諄諄教誨與殷殷期望盡在此文

中。“才須學(xué)也”“須發(fā)皆白''中的“須”都是這個(gè)意思。

B.《孫權(quán)勸學(xué)》“孤常讀書(shū)”中“孤”是謊稱“我”的意思，孫權(quán)以身作則，經(jīng)常讀書(shū)從而受益很多。

“孤陋寡聞”“一意孤行”中的“孤”都是這個(gè)意思。

C.《送東陽(yáng)馬生序》“嘗驅(qū)仃里外”中“嘗”是“曾經(jīng)”的意思，宋源以白身勤勉求學(xué)的經(jīng)歷勉勵(lì)馬生。

“一射于冢nr“備二艱苦”中的"嘗'’都是這個(gè)總思。

D.《出師表》“不宜異同”中“宜”是“應(yīng)咳”的意思，諸葛亮情辭懇切，誠(chéng)心向后主建議要賞罰公正。

“亦宜自謀”“事不宜遲”中的“宜”都是這個(gè)意思。

（2）不同句式有不同的勸說(shuō)效果。請(qǐng)你仿照【甲】句提供的示例，從【乙】【兩】?jī)删渲腥芜x一句，分

析其是如何達(dá)到勸說(shuō)目的的。

相關(guān)語(yǔ)句分析

【甲】原陣下親方信方，則漢室方降,可計(jì)翻譯：希里陣下親近他們.信仟他們.那么

日而待也。漢土室的興盛，時(shí)間就不遠(yuǎn)了。

一一《出師表》我的理解：這是諸葛亮勸諫劉禪的至誠(chéng)之

言。陳述句式語(yǔ)氣肯定，諸葛亮讓劉祥堅(jiān)信，

只要親賢遠(yuǎn)佞，就一定能興夏漢室。

【乙】卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！翻譯：你如今當(dāng)權(quán)掌管事務(wù)，不可以不學(xué)習(xí)！

一一《孫權(quán)勸學(xué)》我的理解：這是孫權(quán)對(duì)下屬呂蒙的要求。

【丙】其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之翻譯：如果他們的學(xué)業(yè)還有不精通，小德還

卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？沒(méi)有養(yǎng)成的，不是天資低下，就是用心不像

一一《送東陽(yáng)馬生序》我那樣專一罷了，哪里是別人的過(guò)失呢？

我的理解：這是宋簫在勉勵(lì)馬生。

（3）為r勸說(shuō)小文同學(xué)勤奮學(xué)習(xí)，同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)r一份勸說(shuō)方案，并從《顏氏家訓(xùn)》中搜集r下列材料

作為佐證。請(qǐng)你分別為三個(gè)勸說(shuō)要點(diǎn)選擇最恰當(dāng)?shù)淖糇C材料。

【佐證材料】

A.夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳。

B.人生小幼，梢種專利，長(zhǎng)成己后，思慮放逸，固須早教，勿失機(jī)也。

c.古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤篤。

D.及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧：公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而己。

勸說(shuō)方案

勸說(shuō)思路勸說(shuō)要點(diǎn)

［用小文交”.拉近距n］量點(diǎn)一:不■有學(xué)習(xí)會(huì)讓人在各總場(chǎng)合無(wú)法自處］一【，▲

u3一

［傳訴小文財(cái)奮學(xué)習(xí)發(fā)可要H:要點(diǎn)二:很多在成就的人都是勤神詞

0［?點(diǎn)三：讀書(shū)學(xué)習(xí)人心智.拊導(dǎo)實(shí)吸

提赭小文把押現(xiàn)在［■點(diǎn)四：目曲是學(xué)習(xí)的■佳田段,不健播過(guò)

【解答】（1）本題考查詞語(yǔ)含義理解。

A.有誤，“須發(fā)皆白”中的“須”是“胡須”的意思。

B.有誤，''孤陋寡聞”“一意孤行”中的“孤”都是“獨(dú)自”的意思。

C.有誤，“備嘗艱苦”中的“嘗”是“品嘗”的意思。

D.正確°

故送：Do

（2）本題考查句子翻譯和理解?！扒浣癞?dāng)法學(xué)事，不可不學(xué)”意思是：你如今當(dāng)權(quán)掌管事務(wù)，不可以不

學(xué)習(xí)！“不可以不學(xué)習(xí)”運(yùn)用雙重否定句式，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的必要性，要求呂蒙必須好好學(xué)習(xí)。

“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉”意思是：如果他們的學(xué)

業(yè)還有不精通，品德還沒(méi)有養(yǎng)成的，不是天資低下，就是用心不像我那樣專一罷了，哪里是別人的過(guò)失

呢？“豈他人之過(guò)哉”運(yùn)用反問(wèn)句式加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)只有用心專一，才能學(xué)有所成。據(jù)此分析作答即可。

<3）本題考杳對(duì)材料內(nèi)容的理解。

A.“夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳”意思是：讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的本意在于使心胸開(kāi)闊，使眼暗

明亮，以有利于做實(shí)事。指出了讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要意義，能啟人心智，指導(dǎo)實(shí)踐。

B.“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成己后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也”意思是：人在幼年的時(shí)候，注

意力高，容易專心，長(zhǎng)大成人就不這樣了，精神渙散，難以專心，所以需要在幼年為時(shí)候?qū)θ诉M(jìn)行教育，

千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)這個(gè)大好時(shí)機(jī)。寫(xiě)出了幼年讀書(shū)學(xué)習(xí)是重要時(shí)機(jī)，不能錯(cuò)過(guò)。

C.”占人勤學(xué)，有握推投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤篤”意思是：占代有許多勤奮好

學(xué)的人，有的人用錐子刺大腿保持清醒；有的人把斧子扔到樹(shù)上發(fā)誓外出求學(xué)；有的人在晚上借助雪光

勤奮讀書(shū)：有的人用袋子收聚螢火蟲(chóng)用來(lái)照讀；有的人連種地時(shí)也隨身帶上經(jīng)書(shū)：有的人利用放羊的機(jī)

會(huì)捕蒲草做成小簡(jiǎn)，用來(lái)寫(xiě)字。他們都是勤奮好學(xué)的人。寫(xiě)出了古代有成就的人都是通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)才有

所成的。

D.,及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧：公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已”意

思是：等到遇見(jiàn)喜喪之類的大事，談?wù)摾椎檬?，就張口結(jié)舌，好像坐在云霧之中：公事私人的宴會(huì)，

談?wù)摎v史吟誦詩(shī)賦，就閉口低頭躲避，只會(huì)打瞌睡伸懶腰。寫(xiě)出了不勤奮學(xué)習(xí)會(huì)讓人在各種場(chǎng)合無(wú)法

自處：根據(jù)時(shí)材料的理解，①的佐證材料是D.②的佐證材料是C,③的佐證材料是A,④的佐證材料

是Bo

答案：

（1）D

<2）示例：

①雙重否定句式語(yǔ)氣強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的必要性，要求呂蒙必須好好學(xué)習(xí)。

②反問(wèn)句式加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)只有用心專一，才能學(xué)有所成。

<3）①D：②C：③A：④B

三、名著閱讀。（5分）

5.（5分）學(xué)校電子圖書(shū)館對(duì)名著中的典型人物進(jìn)行了如下的分類。請(qǐng)你選擇一類，從下列備選名著中任

選兩部，并分別從中選取一個(gè)典型人物，結(jié)合原著內(nèi)容說(shuō)明你歸類的依據(jù)。（100字左右）

名著典型人物分類

€#3C#環(huán)IJW

①《朝花夕拾》

②《西游記》

③《海底兩萬(wàn)里》

④《紅星照耀中國(guó)》

⑤《鋼鐵是怎樣煉成的》

⑥《水滸傳》

⑦《儒林外史》

⑧《簡(jiǎn)?愛(ài)》

【觸答】答案:

示例1：我把《水滸傳》中的吳用和《西游記》中的孫悟空歸為智者。吳用巧妙謨劃，使楊志一伙人喝

灑中計(jì)，成功劫走了生辰綱。孫悟空西行路上三調(diào)芭蕉扇，計(jì)盜紫金衿，用智題闖過(guò)了一個(gè)個(gè)難關(guān)。他

們都是足智多謀的智者。

示例2：我把《西游記》中的孫悟空和《海底兩萬(wàn)里》中的尼摩船長(zhǎng)歸為勇者。孫悟空敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，

勇間天宮地府，是勇者的代表。尼摩船長(zhǎng)則帶領(lǐng)船員探索未知的海底世界，面對(duì)危險(xiǎn)富不退縮，展現(xiàn)了

極大的勇氣。

示例3：我把《水滸傳3中的魯智深和￡鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾?柯察金歸為義者。魯智深行俠

仗義，為了朋友可以兩肋插刀，是義者的代表。保爾?柯察金則在革命斗爭(zhēng)中，堅(jiān)守正義，為了理想而

奮斗，展現(xiàn)了義者的風(fēng)采。

四、現(xiàn)代文閱讀。（共24分）

6.（7分）閱讀下面三則材料，問(wèn)答問(wèn)題。

材料一

作為古人宴會(huì)時(shí)的一種游戲，投壺這種活動(dòng)來(lái)源于周禮中的“君子六藝”一一禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、

數(shù)。其中“射”就是射筋，因其場(chǎng)地要求而、殺傷力強(qiáng)，便逐漸被投壺這一玩法有趣的“平替”所取代。

所謂的“壺”，是一個(gè)細(xì)頸的花瓶，瓶底裝有少量的紅豆，能夠起緩沖作用，讓箭矢進(jìn)去后不會(huì)再?gòu)棾?/p>

來(lái)。而“矢二通常是用柘木的枝條制成，一頭削尖但不配箭頭，另一頭不加裝尾羽。玩家要在規(guī)定距

離之外，依界腕力，把“矢”投進(jìn)壺中，以“籌”計(jì)數(shù)，得號(hào)多者勝，輸者甜酒。這個(gè)有趣的游戲是對(duì)

玩家的耐心、力量、眼力的綜合考驗(yàn)。

北宋宰相司馬光寫(xiě)過(guò)一本很有意思的小冊(cè)子一一《投壺新格》，規(guī)定了投壺的各種投法：第一箭正

中壺口，叫“有初”，得十籌：笫一箭沒(méi)中,后面正中壺口的都叫“散脩”，得一籌：連續(xù)兩支箭矢正中

壺口，稱為“連中”，得五號(hào)：箭矢不是投入瓶口，而是投入了壺耳，叫作“貫耳”，得I?籌：第一箭就

投中了壺耳，叫“有初貫耳”，得二十號(hào)；箭斜倚在壺口處，而不是抻入壺底部，叫“倚桿”，得十五籌：

最后一支的正中壺口，則叫作“有終”，得十五籌：如果一支箭都沒(méi)進(jìn)，叫“敗壺”：若是所投之箭都中

了，叫“全壺”，不管得籌多少都算最終的贏家，如果雙方都是全壺，再來(lái)計(jì)弊各方的得籌數(shù)目……諸

多有趣的玩法，使投血這種活動(dòng)成為古代熱門(mén)游戲之一。

材料二

投壺具有上千年的歷史傳統(tǒng)，是中華艮族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它最早產(chǎn)生于春秋時(shí)期，這是

投壺的禮節(jié)性游戲階段。戰(zhàn)國(guó)末期，投壺已顯露出突破禮儀限制的趨勢(shì)。而到廣兩漢至隋唐五代，投壺

逐漸突破了禮儀藩籬，娛樂(lè)性逐漸增強(qiáng)。宋元明清時(shí)期，投壺發(fā)展最盛。一方面，它的娛樂(lè)性維續(xù)增強(qiáng)，

花樣頻出：另一方面，投壺在此一時(shí)期進(jìn)一步通俗化，不僅繼續(xù)受到士大夫階層的喜愛(ài)，還進(jìn)入普通民

眾的生活中，成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲方式。清代后期，投布游戲走向衰落。

投赤

表I歷代投壺相關(guān)文物簡(jiǎn)表

材料三

在占人眼中，投壺也是一種修身養(yǎng)性的活動(dòng)。儒家認(rèn)為，投壺可以治心，修身，為國(guó)，觀人。首

先，投壺是“君子之爭(zhēng)”的典型代表。它要求在比賽中通過(guò)自己的努力來(lái)爭(zhēng)取勝利，同時(shí)也要給予對(duì)手

足夠的尊重，將道德修養(yǎng)放在第一位?！墩撜Z(yǔ)?八僧》中說(shuō)：“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而

飲。其爭(zhēng)也君子?！贝笠馐钦f(shuō)，君子不會(huì)輕易與人一爭(zhēng)高低，如果有，一定是比射箭了。比賽時(shí)，相互

作揖謙讓后上場(chǎng)。射完后，登堂喝酒。這是一種君子之爭(zhēng)。在孔子看來(lái)，真止的君子應(yīng)是胸襟開(kāi)闊之人，

對(duì)自己有著很強(qiáng)的自控力，若是非要分出高下的話，他們也會(huì)光明正大地與對(duì)方展開(kāi)公平競(jìng)爭(zhēng)，絕不會(huì)

在暗地里給人“下絆子”。其次，投質(zhì)講究的是心平氣和，如果沒(méi)有擊中，不能自暴自棄，更不能怨天

尤人，而是需要冷靜地反思。這種反求諸己同樣是情家文化有關(guān)于修身養(yǎng)性的重要內(nèi)容。再次，投射的

動(dòng)作即是尋求，射者的身份雖然不同，但都需要在投射過(guò)程中尋求“壺”這一目標(biāo)來(lái)進(jìn)行瞄準(zhǔn)，“壺”

也就成為“明志”所在，這恰好與傳統(tǒng)文化對(duì)“立志”的要求相一致。由此看來(lái)，投壺可以培養(yǎng)人的中

正之心、正宜之氣、禮儀之風(fēng)和雅致之情。

<1）下圖為某玩家在一次投布比賽中前四箭所投結(jié)果，依據(jù)材料一可推算出該玩家目前的得分為_(kāi)B

第一箭第二前第三箭第四箭

A.十六籌

B.二十六籌

C.三十一籌

D.王十號(hào)

（2）根據(jù)以上三則材料，下列說(shuō)法不符合文意的是D

A.投壺是從射箭演變而來(lái)。

B.可以從文物中研究投壺。

C.君子之爭(zhēng)就是依禮而爭(zhēng)。

D.投壺前必須要冷靜反思。

（3）從上述三則材料可以看出，投壺活動(dòng)主要有以下特點(diǎn)：①玩法有趣、②歷史悠久、③能

修身養(yǎng)性。（每空不超過(guò)6個(gè)字）

【第答】（I）結(jié)合“第一箭沒(méi)中，后面正中壺口的都叫‘散箭‘，得一籌”“箭矢不是投入瓶口，而是投

入了壺耳，叫作‘貫耳'，得十籌"“箭斜俺在壺口處，而不是掉入壺底部，叫‘借桿'，得十五號(hào)”等

內(nèi)容可知一共得二十六籌。

故送：B。

（2）ABC.正確。

D.在誤，結(jié)合“投壺講究的是心平氣和，如果沒(méi)有擊中，不能自暴自棄，更不能怨天尤人，而是需要冷

岸地反思”可知“投壺前必須要冷靜反思￡理解錯(cuò)誤。

故選:Do

<3）結(jié)合“北宋宰相司馬光寫(xiě)過(guò)一本很有意思的小冊(cè)子——《投壺新格譏規(guī)定了投壺的各種投法”“諸

多有趣的玩法，使投壺這種活動(dòng)成為古代熱門(mén)游戲之一”可得：玩法有趣：結(jié)合“投壺具有上千年的歷

史傳統(tǒng)，是中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它最早產(chǎn)生于春秋時(shí)期，這是投壺的禮節(jié)性游戲階段。戰(zhàn)

國(guó)末期，投壺已顯露出突破禮儀限制的趨勢(shì)。而到了兩漢至隋唐五代，投壺逐漸突破了禮儀藩籬，娛樂(lè)

性逐漸增強(qiáng)。宋元明清時(shí)期，投壺發(fā)展最盛”可得：歷史悠久；結(jié)合“在古人眼中，投壺也是一種修身

養(yǎng)性的活動(dòng)。儒家認(rèn)為，投壺可以治心，修身，為國(guó)，觀人”可得：能修身養(yǎng)性.

答案：

（1）B

<2）D

<3）玩法有趣、歷史悠久、能修身養(yǎng)性

7.（10分）閱讀《黃河，讓我好好看看你凱回答問(wèn)題。

黃河，讓我好好看看你

①傍晚，車子經(jīng)過(guò)蘭州臨河的帶狀公園時(shí)，友人說(shuō)那條河就是黃河?！卑。S河！……”我吃驚地

重復(fù)著，忙叫友人停下車，讓我看看黃河一一這是我夢(mèng)寐中的河??！

②在剛開(kāi)始認(rèn)識(shí)漢字的時(shí)候，我就知道了“黃河后米，我總是以文人的重心，想彖有黃河的壯

觀與獨(dú)特，想象若她咆哮、搏擊，如萬(wàn)馬棄腌。

③記得從前，老師曾以?種低沉憂郁的語(yǔ)氣給我們講述黃河的故事。歷史上黃河流域頻繁地暴發(fā)洪

水，相傳最早與洪水作斗爭(zhēng)的是共工氏族，他們靠木、石、蚌器從山丘取土填充低洼，抵擋水浸。堯當(dāng)

部落聯(lián)盟竹領(lǐng)時(shí),鯨借鑒共丁?氏族的治水經(jīng)驗(yàn)將填充低地改為筑土圍堵。舜為首領(lǐng)時(shí)不滿.意洪水浸泡即

潰的土地，任命鯨的兒子禹治水。離“居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入“，兒經(jīng)考察，采取以鑿山辟谷疏導(dǎo)

為主的治水法，從而減少了洪水災(zāi)患。

④人們沒(méi)有怨恨“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”，而是在黃河的水患中看到了禹的力

量、禹的精神。后人冠之為“大禹”，因?yàn)橛硎且粋€(gè)大寫(xiě)的人，寫(xiě)在中華民族不屈不撓地戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻

的史書(shū)上，也印記在后人的腦際里。

⑤黃河啊，正因你有那么久遠(yuǎn)而滄桑的歷史，所以成為我夢(mèng)中的神往之地。

⑥我從小生長(zhǎng)在東海岸旁的海濱古屋旦，黃河于我既造卷又淮羊。后來(lái)，我離開(kāi)