四川省巴中市恩陽區(qū)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末歷史試題 含解析

巴中市恩陽區(qū)2022年秋高中二年級期末學(xué)業(yè)水平檢測歷史試題注意事項(xiàng)：1、本試卷分試卷和答題卡兩部分。2、考生將答案填寫在答題卡中，考試結(jié)束時，只交答題卡。3、本試卷滿分100分，考試時間90分鐘。一、選擇題（請將正確答案番號填涂在答題卷上相應(yīng)的位置，每小題2分，24小題，共48分）1.《韓非子·五蠹》中說：“禹之王天下也，身執(zhí)耒以為民先，股無脛不生毛，雖臣虜之勞不苦于此矣。”這反映出當(dāng)時（）A.材料記載情景真實(shí)可信 B.韓非子受商鞅的影響C.古代皇帝對農(nóng)業(yè)的重視 D.韓非有農(nóng)業(yè)維穩(wěn)意識【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)材料信息可知，題目中的語句描述了禹親自勞作，盡管勞累也不辭辛苦，這表明禹以身作則，親自參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，體現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)的重視，反映了韓非子具有農(nóng)業(yè)維穩(wěn)意識，D項(xiàng)正確；《韓非子》的形成時間與禹時間較為久遠(yuǎn)，材料情景不一定真實(shí)可信，排除A項(xiàng)；材料只涉及韓非子對農(nóng)業(yè)的態(tài)度，不能得知其與商鞅之間的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料為《韓非子》的內(nèi)容，此時期還沒有皇帝，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.焚書坑儒，又稱“焚詩書，坑術(shù)士”，分別發(fā)生在公元前213年和公元前212年，對中國歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。某學(xué)者說：秦始皇厚今薄古，鞏固統(tǒng)一，焚書、坑儒是完全必要的。材料意在說明該事件A.鞏固了法家思想的正統(tǒng)地位 B.消弭了各家學(xué)派的思想隔閡C.順應(yīng)了政治發(fā)展的歷史潮流 D.奠定了政治變革的理論基礎(chǔ)【答案】C【解析】【詳解】材料“秦始皇厚今薄古，鞏固統(tǒng)一，焚書、坑儒是完全必要的”體現(xiàn)的是該學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時焚書坑儒的做法適應(yīng)了維護(hù)國家統(tǒng)一的需要，C項(xiàng)正確；材料與鞏固法家思想的正統(tǒng)地位無關(guān)，A項(xiàng)排除；“消弭”的說法過于絕對，B項(xiàng)排除；材料與奠定政治變革的理論基礎(chǔ)的說法無關(guān)，D項(xiàng)排除。故選C。3.源自西亞的胡服——圓領(lǐng)袍，東晉時由中國西北地區(qū)迅速傳入北方，并在隋唐時期，由朝廷直接納為禮服。這主要說明了（）A.傳統(tǒng)文化的開放與包容性 B.當(dāng)時各民族文化的交流與融合C.中西方文化交流十分頻繁 D.圓領(lǐng)袍自身具有保暖舒適特性【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉隋唐時期（中國）。根據(jù)材料“源自西亞的外族服飾圓領(lǐng)袍……在隋唐時期由朝廷直接納為禮服”可知，西亞的胡服發(fā)展為中原王朝的禮服，這體現(xiàn)了中華文化的開放性與包容性，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的西亞服裝對隋唐服裝的影響，屬于外來文化對中華文化的影響，不屬于民族交流，排除B項(xiàng)；僅通過圓領(lǐng)袍一項(xiàng)東西文化交流的內(nèi)容，不能得知文化交流頻繁，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及圓領(lǐng)袍的功用，不能得知其是否具有保暖舒適的特性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.盡管唐代帝王的不孝之舉頗多，典型的如李世民殺兄逼父，唐肅宗搶班奪權(quán)等，但皇帝在立嗣的時候往往又以是否具備“孝道”作為標(biāo)準(zhǔn)之一，這說明在唐代A.儒學(xué)正統(tǒng)地位已經(jīng)喪失 B.三教歸儒局面趨于形成C.文化開放破壞道德秩序 D.傳統(tǒng)倫理影響根深蒂固【答案】D【解析】【分析】【詳解】唐代唐代帝王的不孝之舉頗多，但皇帝在立嗣的時候往往又以是否具備“孝道”作為標(biāo)準(zhǔn)之一，說明在唐代重視“孝道”的傳統(tǒng)倫理影響根深蒂固，故選D；A不符合史實(shí)，排除；宋朝三教歸儒，排除B；C項(xiàng)不符合“皇帝在立嗣的時候往往又以是否具備‘孝道’作為標(biāo)準(zhǔn)之一”，排除?！军c(diǎn)睛】5.明代前期，官、私刻書并存，且以經(jīng)史為主。明代中晚期，商業(yè)書坊增多，刻書數(shù)量大增。都察院、國子監(jiān)也競相刊印《三國演義》《英烈傳》《水滸傳》等通俗文化作品。這表明A.政府文化政策發(fā)生重大調(diào)整 B.君主專制受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)C.私營書坊主導(dǎo)社會文化方向 D.商品經(jīng)濟(jì)推動文化發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】明朝中晚期通俗文化作品繁榮反映了當(dāng)時市民文化的發(fā)展，市民文化的發(fā)展是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，故D符合題意；國子監(jiān)刊印通俗文化作品不代表政府文化政策發(fā)生重大調(diào)整，排除A；通俗文化作品的繁榮沒有嚴(yán)重的挑戰(zhàn)君主專制，排除B；C項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除。6.王韜在《弢園文錄》中曰：“機(jī)器固有局矣，方言固有館矣，遣發(fā)子弟固往美洲攻西學(xué)矣，行陣用兵固熟練洋槍矣，而何以萎靡不振者仍如故也?！欠俏鞣ㄖ簧疲е呶粗烈?，所謂變之之道未得焉?！边@一認(rèn)識A.闡明了開放國門的緊迫性 B.反思了洋務(wù)運(yùn)動的不足C.強(qiáng)調(diào)了中西融合的重要性 D.拉開了維新變法的序幕【答案】B【解析】【詳解】材料反映了王韜認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動表面上成績斐然，但實(shí)際上卻“仍如故”，這體現(xiàn)了王韜對洋務(wù)運(yùn)動的反思，故選B；材料沒有論及開放國門的緊迫性，故排除A；材料沒有體現(xiàn)出中西融合，故排除C；公車上書拉開了維新變法的序幕，而非王韜，故排除D。7.甲午戰(zhàn)后十八省舉人“公車上書”痛陳利害；五四運(yùn)動期間疾呼“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的既有學(xué)生、市民也有廣大工人；抗戰(zhàn)時期，全民抗戰(zhàn)同仇敵愾。這種變化體現(xiàn)出近代中國（）A.資本主義曲折發(fā)展 B.革命力量逐漸壯大C.民族意識不斷覺醒 D.民族危機(jī)日益加重【答案】C【解析】【詳解】甲午戰(zhàn)后到五四運(yùn)動再到抗戰(zhàn)時期，呼吁救亡圖存的群體越來越大，逐漸擴(kuò)大到全民族，這體現(xiàn)了民族意識的不斷覺醒，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與資本主義的曲折發(fā)展無關(guān)，排除A項(xiàng)；全民族抗戰(zhàn)不屬于革命力量范疇，排除B項(xiàng)；民族危機(jī)日益加深與材料中強(qiáng)調(diào)救亡圖存的主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.孫中山在《國民政府建國大綱》中提出：“一完全自治之縣，其國民有直接選舉官員之權(quán)，有直接罷免官員之權(quán)……每縣地方自治政府成立之后，得選國民代表員，以組織代表會，參預(yù)中央政事?！庇纱丝梢妼O中山主張A.直接民主 B.主權(quán)在民C.三權(quán)分立 D.民生主義【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“其國民有直接選舉官員之權(quán)，有直接罷免官員之權(quán)”、“得選國民代表員，以組織代表會，參預(yù)中央政事”可知孫中山主張人民要有選舉官員、參預(yù)中央政事的權(quán)力，體現(xiàn)了國家權(quán)力屬于人民，是主權(quán)在民的表現(xiàn)，故選B；孫中山主張的不是直接民主和三權(quán)分立，沒有涉及到民生，排除ACD。9.近代中國仁人志士從學(xué)造西方器物、仿行西方政治制度到提倡思想解放，不斷探求強(qiáng)國之路，與之同時近代西學(xué)地位不斷提高，而以儒學(xué)思想為主要內(nèi)容的中學(xué)地位不斷下降。造成“西學(xué)”與“中學(xué)”地位變化的主要原因是A.伴隨著西方列強(qiáng)的侵略，“西學(xué)”涌入中國B.社會發(fā)展的需要決定“中學(xué)”將逐步退出歷史舞臺C.中國社會的巨變和社會逐步轉(zhuǎn)型的需要D.中國知識分子的思想認(rèn)識水平不斷提高【答案】C【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力，材料中“近代中國仁人志士從學(xué)造西方器物、仿行西方政治制度到提倡思想解放”其背后發(fā)生的根源在于中國先進(jìn)知識分子面對深重的民族危機(jī)和社會危機(jī)而不得不向西方探求強(qiáng)國御辱之道，因此在此過程中“西學(xué)”地位在中國日益上升，所以中國社會的巨變和社會逐步轉(zhuǎn)型的需要是其發(fā)展的主要原因，答案選C，ABD三項(xiàng)時期發(fā)生的重要原因?？键c(diǎn)：近代中國求民主反侵略的思想歷程點(diǎn)評：根本原因或主要原因類選擇題是高考?xì)v史中的常見題型，如何快速找到某一歷史事件或現(xiàn)象的根本原因可以從以下幾個方面入手：①政治現(xiàn)象的根本原因從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上入手；②經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的根本原因從當(dāng)時的生產(chǎn)力入手；③社會意識形態(tài)的根本原因從當(dāng)時的社會生產(chǎn)方式入手；④歷史事件的存在和發(fā)展的根本原因從內(nèi)因入手；總之，可以充分結(jié)合哲學(xué)原理中的原因分析方法來解析根本原因問題。10.如表為近代中國部分先進(jìn)的知識分子對民族主體意識的觀點(diǎn)。據(jù)此可知表人物主張洪仁玕與番人并雄梁啟超自強(qiáng)保種孫中山驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)A.救亡圖存成為時代發(fā)展潮流 B.革命綱領(lǐng)內(nèi)容具有繼承性C.民族革命成為首要革命任務(wù) D.革命派與頑周派斗爭激烈【答案】A【解析】【詳解】材料反映的是太平天國運(yùn)動、維新變法和辛亥革命時期的領(lǐng)導(dǎo)人主張向西方學(xué)習(xí)提出救國救民道路的表現(xiàn)，能夠反映出救亡圖存成為近代中國的重要潮流，故選A；材料看不出太平天國運(yùn)動、維新變法和孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在綱領(lǐng)上具有繼承性的特點(diǎn)，排除B；材料只能看出三個人都強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行救亡圖存，梁啟超并沒有強(qiáng)調(diào)進(jìn)行民族革命，排除C；材料中沒有涉及到和頑固派的斗爭，排除D。故選A。11.五四運(yùn)動爆發(fā)后，胡適認(rèn)為學(xué)生的愛國運(yùn)動特別是采用白話文宣傳，對新文化運(yùn)動有很大的推動和促進(jìn)作用，使之從校園傳播到了全國。晚年卻認(rèn)為五四運(yùn)動是對新文化運(yùn)動的一個“政治性干擾”。胡適這變化主要由于A.歷史解釋需要不斷被重構(gòu) B.五四運(yùn)動反帝愛國的性質(zhì)C.救亡和啟蒙相互矛盾沖突 D.階級立場和意識形態(tài)決定【答案】D【解析】【詳解】五四運(yùn)動后馬克思主義在中國廣泛傳播，無產(chǎn)階級開始領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命，并最終取得勝利，作為資產(chǎn)階級知識分子的胡適對這一結(jié)果不滿，因此才有不同時期對五四運(yùn)動的不同看法，故答案為D項(xiàng)；材料反映的只是胡適不同時期的觀點(diǎn)，不是對歷史的正確解釋，排除A項(xiàng)；五四運(yùn)動反帝愛國的性質(zhì)與胡適看法的變化無關(guān)，排除B項(xiàng)；救亡和啟蒙的矛盾在當(dāng)時就有，不是胡適后來看法改變的原因，排除C項(xiàng)。12.“工農(nóng)武裝割據(jù)”、“新民主主義革命”、“人民民主專政”、“人民內(nèi)部矛盾”，這些創(chuàng)造性的科學(xué)概念的提出表明A.中國革命道路具有特殊性 B.馬列主義不符合中國具體國情C.毛澤東思想照搬馬列經(jīng)典 D.實(shí)事求是毛澤東思想的精髓【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，這些科學(xué)概念都是毛澤東把馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，這體現(xiàn)毛澤東思想實(shí)事求是的思想精髓，因此D選項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)事求是的馬克思主義理論創(chuàng)新，并非中國革命道路的特殊性，A選項(xiàng)錯誤；這些概念是馬克思基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，不能表明馬克思主義不符合中國具體國情，B選項(xiàng)錯誤；這些科學(xué)概念的提出是對馬克思主義的靈活運(yùn)用而非照搬，C選項(xiàng)錯誤。故選D。13.1992年春，鄧小平帶著對中國改革開放極其憂慮、緊迫的心情，開始他一次歷史性的南方之行。他先后視察了武昌、深圳、珠海、上海等地，在途中發(fā)表了一系列重要談話。鄧小平的南方談話A.做出了實(shí)行改革開放的重大決策B.開辟了建設(shè)中國特色社會主義的新道路C.明確提出了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)D.對推進(jìn)改革開放的深入發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，南方談話指出了社會主義的本質(zhì)，明確了改革的基本方向，對推進(jìn)改革開放的深入發(fā)展有重大而深遠(yuǎn)的意義，D正確；十一屆三中全會做出了改革開放的的重大決策，A排除；建設(shè)中國特色社會主義新道路在南方談話之前，排除B；十四大明確提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，排除C。14.1952年，新中國初期對高校進(jìn)行了大規(guī)模的院系調(diào)整，下表是部分調(diào)整的院校數(shù)據(jù)。據(jù)此可知，院系調(diào)整項(xiàng)目調(diào)整前調(diào)整后高?？倲?shù)211所182所綜合大學(xué)55所13所工科院校33所39所師范院校12所32所農(nóng)林院校17所29所A.適應(yīng)了國家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的需要 B.建成了學(xué)科專業(yè)齊全的院校體系C.完成了教育的社會主義改造 D.提高了廣大工農(nóng)群眾的文化水平【答案】A【解析】【詳解】據(jù)表格信息可知，建國初期對高校進(jìn)行大規(guī)模調(diào)整后，?？菩栽盒６济黠@增多，綜合性院校數(shù)量下降，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這種變化是因?yàn)樾轮袊闪⒊跗谶M(jìn)行經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和建設(shè)期間對專業(yè)型人才的需求加大，所以這種變化適應(yīng)了國家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的需要，故選A；表格信息無法體現(xiàn)“學(xué)科專業(yè)齊全”，排除B；僅根據(jù)高校數(shù)量的變化，無法看出CD項(xiàng)中的結(jié)論，排除。故選A。15.古希臘學(xué)者力圖在理性思考的基礎(chǔ)上解釋自然和社會，但他們并沒有把神話與哲學(xué)、文學(xué)、歷史分開，神話思維是當(dāng)時人們普遍的思考與表達(dá)方式。對此合理的解釋是，古代希臘A.人文主義者向奴隸主貴族妥協(xié) B.人文思想受到基督教神學(xué)干擾C.人文主義者側(cè)重研究物質(zhì)世界 D.人文思想的發(fā)展具有時代特征【答案】D【解析】【詳解】考查古代希臘的人文主義。古希臘時期，人們對自然界的認(rèn)識非常有限，神話也就成為“當(dāng)時人們普遍的思考與表達(dá)方式”，這體現(xiàn)了人文思想的時代性，故D項(xiàng)符合題意；題干中未提及古希臘人文主義者與奴隸主貴族之間的關(guān)系，A項(xiàng)不符合題意；題干中的“神話”指的是古希臘神話，故B項(xiàng)中“基督教神學(xué)”的說法錯誤，B不符合題意；古希臘人文主義者以人和人類社會為探究的主題，C項(xiàng)不符合題意。16.古希臘人不僅留下了富有表現(xiàn)力與美的《擲鐵餅者》等一系列藝術(shù)品，也留下了在奧林匹亞競技會上幾乎是赤身裸體參加每一項(xiàng)競技活動的佳話。這種以裸體為美，以健美發(fā)達(dá)的軀體為榮的風(fēng)尚說明古希臘社會A.效仿神靈，無拘無束 B.古風(fēng)濃厚，世情淳樸C崇尚自然，歌頌人性 D.人民主權(quán)，個人自由【答案】C【解析】【詳解】試題分析：這幅作品是對現(xiàn)實(shí)中的人的真實(shí)的刻畫，從中不能體現(xiàn)效仿神靈的含義，并且古希臘的哲學(xué)家的思想主要是關(guān)注人，注重人性，因此A項(xiàng)錯誤；該幅作品中未能體現(xiàn)出古風(fēng)濃厚的境界，屬于無中生有的選項(xiàng)，故排除B；該幅作品的人物是對現(xiàn)實(shí)中人的真實(shí)的描繪，另外古希臘的哲學(xué)家都注重人的作用，強(qiáng)調(diào)人性，因此這幅作品說明古希臘社會崇尚自然，關(guān)注人性，故C正確；人民主權(quán)指的是人民行使自己的權(quán)利，該作品對人民主權(quán)的思想沒有涉及，故排除D；考點(diǎn)：古代希臘、羅馬?西方人文精神的起源?古希臘的人文主義思想17.據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，1485年到1534年間教會平均每年總共交稅17300鎊，其中4800鎊交給教皇，12500鎊交給國王；而1535年到1547年間，教會平均每年需交稅47000鎊，全部交給國王，這使得教會的負(fù)擔(dān)明顯大于以前。這說明此時英國A.文藝復(fù)興沖擊了神學(xué)思想束縛 B.教會與國王之間矛盾不可調(diào)和C.宗教改革增強(qiáng)了世俗王權(quán)力量 D.自然科學(xué)發(fā)展弱化了宗教信仰【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料時間和信息可知，宗教改革后，教會交給國王的稅收明顯增加，這說明的是宗教改革增強(qiáng)了世俗王權(quán)力量，C正確；文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)的是人性解放，與材料無關(guān)，A排除；材料強(qiáng)調(diào)的是英國通過宗教改革強(qiáng)化了王權(quán)，B排除；D與材料無關(guān)，排除。故選C。18.下圖是分別是16、17世紀(jì)世界近代科技史上兩部可相媲美的偉大著作，其共同之處是（）A.對啟蒙思想有著重大的影響 B.正確概括了自然界客觀運(yùn)動規(guī)律C促使科學(xué)技術(shù)獲得重大突破 D.推動自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（世界）。據(jù)材料信息及所學(xué)知識可知，《天體運(yùn)行論》是波蘭天文學(xué)家哥白尼所著的一本講述他自己的天文學(xué)說的著作，《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是英國物理學(xué)家艾薩克·牛頓創(chuàng)作的物理學(xué)哲學(xué)著作，兩部著作都在一定程度上否定了教會宣傳的思想，解放了思想，使得科學(xué)突破了神學(xué)的束縛，D項(xiàng)正確；《天體運(yùn)行論》發(fā)表的時間是16世紀(jì)，與啟蒙思想之間沒有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；哥白尼的日心說，沒有“正確”概括自然界客觀規(guī)律，排除B項(xiàng)；《天體運(yùn)行論》提出的日心說，沒有直接促使“技術(shù)”突破，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.所謂公意，指全體訂約人的公共人格，是他們的人身和意志的“道義共同體”，它是每一個成員作為整體的不可分的一部分。盧梭強(qiáng)調(diào)的“公意”是指A.人非工具 B.人民主權(quán) C.自由平等 D.分權(quán)制衡【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料，所謂公意，指全體訂約人的公共人格，是每一個成員作為整體的不可分的一部分，所以盧梭強(qiáng)調(diào)的“公意”是指國家主權(quán)屬于人民，故選B項(xiàng)；人非工具是康德提出，肯定了人的主體地位，排除A項(xiàng)；自由平等、天賦人權(quán)，是自然賦予人的權(quán)利，而非公共人格，排除C項(xiàng)；分權(quán)制衡是政權(quán)的組織形式，為了防止專制維護(hù)“公意”，排除D項(xiàng)。20.神舟十一號于2016年10月17日早晨在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射升空，將景海鵬、陳冬2名航天員送入太空，19日凌晨，神舟十一號與天宮二號實(shí)現(xiàn)了成功交會對接。歷史上標(biāo)志著我國開始進(jìn)入航天時代的事件是A.原子彈爆炸成功B.中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功C.“東方紅一號”人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功D.“神舟5號”載人飛船飛行成功【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)，1970年第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”發(fā)射成功，宣告中國進(jìn)入航天時代，故選C；1964年第一顆原子彈爆炸成功，自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功，標(biāo)志我國進(jìn)入核大國行列，排除AB；2003年10月15日，“神舟”五號載人飛船發(fā)射成功，是我國首次實(shí)現(xiàn)載人航天飛行，排除D。21.搖滾樂是美國黑人布魯斯音樂與美國白人鄉(xiāng)村音樂的融合。其靈活大膽的表現(xiàn)形式和富有激情的音樂節(jié)奏,迅速風(fēng)靡全球。這體現(xiàn)A.不同文化的交流與互鑒 B.音樂有強(qiáng)烈的感染力C.藝術(shù)更加接近大眾生活 D.音樂藝術(shù)水平的提高【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“搖滾樂是美國黑人布魯斯音樂與美國白人鄉(xiāng)村音樂的融合?！笨傻贸鰮u滾樂是不同文化融合的產(chǎn)物，體現(xiàn)出不同文化的交流與互鑒，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是搖滾樂，并不是泛指音樂的感染力，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)藝術(shù)的生活氣息，排除C項(xiàng)；沒有比較不能得出音樂水平提高，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22.“這一發(fā)現(xiàn)成為20世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個時候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論?！薄斑@一發(fā)現(xiàn)”是指A.牛頓的萬有引力定律B.法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象C.愛因斯坦的相對論D.普朗克的量子論【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可以知道，奠定20世紀(jì)物理學(xué)基礎(chǔ)的兩大支柱是相對論和量子論，相對論研究宏觀世界，量子論研究微觀世界，從材料信息“原子、分子”看這一發(fā)現(xiàn)指的是普朗克的量子論、所以D選項(xiàng)是正確的，排除C。牛頓的萬有引力定律出現(xiàn)在17世紀(jì)末，故排除A。法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)于19世紀(jì)30年代，故排除B。23.《十日談》《紅樓夢》《物種起源》《老人與?！匪牟繒?986年被法國《讀書》雜志推薦為理想藏書。下列與這四部書相對應(yīng)的表述完全正確的一組是A.詩歌、劇本、散文、小說 B.彼特拉克、曹雪芹、達(dá)爾文、海明威C.倡導(dǎo)人文主義、反對封建禮教、闡述自然選擇、體現(xiàn)現(xiàn)代主義 D.抨擊世俗王權(quán)、敘述愛情悲劇、挑戰(zhàn)教會神學(xué)、歌頌民主自由【答案】C【解析】【詳解】《十日談》是文藝復(fù)興運(yùn)動代表人物之一薄伽丘的作品，體現(xiàn)了人文主義思想；《紅樓夢》被譽(yù)為封建社會的百科全書，對封建禮教進(jìn)行了批判；《物種起源》提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)，闡述了自然選擇和自然規(guī)律；《老人與?！肥呛Ｃ魍钪淖髌分?，屬于現(xiàn)代派文學(xué)，故C項(xiàng)符合題意；《十日談》《紅樓夢》和《老人與?！范际切≌f，故A項(xiàng)不符合題意；《十日談》作者是薄伽丘，故B項(xiàng)不符合題意；《十日談》批判的是天主教會，而非世俗王權(quán)，故D項(xiàng)不符合題意。24.如表是17世紀(jì)以來主要科學(xué)成果從應(yīng)用研究到生產(chǎn)推廣的周期表。該表反映出科技成就應(yīng)用研究年代生產(chǎn)推廣年代周期蒸汽機(jī)1711177665年發(fā)電機(jī)188818891年計(jì)算機(jī)194619460年激光技術(shù)196019611年A.新的科技成果都以科學(xué)理論的重大突破為基礎(chǔ)B.科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力周期越來越短C.三次科技革命中科學(xué)與技術(shù)都緊密結(jié)合D.科技成果從發(fā)明到生產(chǎn)推廣的周期越長科技含量越高【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干表格內(nèi)容可知，自18世紀(jì)以來，科技成就從“應(yīng)用研究年代”到“生產(chǎn)推廣年代”的周期越來越短，這反映出科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越短，選B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，在第一次工業(yè)革命中，許多新的科技成果并不是以科學(xué)理論的重大突破為基礎(chǔ)的，排除A項(xiàng)；在第一次工業(yè)革命過程中，科學(xué)與技術(shù)并沒有進(jìn)行緊密結(jié)合，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，科技成果從發(fā)明到生產(chǎn)的推廣周期越長，其科技含量未必就越高，排除D項(xiàng)。二、非選擇題（25題25分，26題15分，27題12分，共52分）25.閱讀下列材料，回答問題。材料一中外科技發(fā)明比較表年代科技發(fā)明中國外國件百分比件百分比1~400452862%1738%401~1000453271%1329%1001~1500673857%2943%1501~1840472195%45395%材料二16~17世紀(jì)中國、歐洲著名科學(xué)家及其成就表姓名生卒年代著作中國李時珍1518~1593《本草綱目》徐光啟1562~1633《農(nóng)政全書》宋應(yīng)軍1587~1666《天工開物》歐洲哥白尼1473~1543提出“太陽中心說”布魯諾1548~1600提出宇宙無限論培根1561~1628初創(chuàng)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)伽利略1564~1642用望遠(yuǎn)鏡觀察天體，證實(shí)太陽中心說牛頓1643~1727提出物體運(yùn)動三大定律和萬有引力定律材料三19世紀(jì)后半期，出現(xiàn)了新一輪的技術(shù)革新高潮，人類進(jìn)入電氣時代，重工業(yè)開始主導(dǎo)工業(yè)，壟斷組織產(chǎn)生。國際貿(mào)易、資本流動和殖民擴(kuò)張使世界市場逐漸形成。世界經(jīng)濟(jì)重心開始從西歐向北美轉(zhuǎn)移。此時，英國科學(xué)家雖有不少發(fā)明，但他們固守蒸汽時代的舊技術(shù)，輕視電力技術(shù)應(yīng)用，如電燈發(fā)明后，英國電燈的推廣卻遭到煤氣照明公司的反對，千方百計(jì)保護(hù)已取得壟斷地位的煤氣照明，致使第二次工業(yè)革命產(chǎn)生的新興工業(yè)部門發(fā)展遲緩?！妒澜缃贰凡牧纤拿绹谶@一時期的技術(shù)研究和技術(shù)引進(jìn)，主要是應(yīng)用技術(shù)，并不更多注意基礎(chǔ)科學(xué)的研究，但這為后來科學(xué)研究和更多的技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造了條件，爭取了時間，聚集了力量，在第一、二次大戰(zhàn)期間，歐洲及世界各地的著名科學(xué)家向美國流動，美國抓住這一有利時機(jī)采取自由開放的政策，在世界各地搜羅“智囊”，進(jìn)口“博士”，以補(bǔ)自身不足，僅二次大戰(zhàn)后，美國引進(jìn)人才達(dá)20多萬人。……20世紀(jì)90年代中期以來，一種不同于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)的新型經(jīng)濟(jì)即知識經(jīng)濟(jì)在美國首先形成?！靶畔⒏咚俟贰背霈F(xiàn)后，知識的存儲方式和傳播方式以一種全新的形式出現(xiàn)。信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)已成為美國的支柱產(chǎn)業(yè)之一。——《大循環(huán)》雜志（1）結(jié)合材料一說明中國古代科技地位發(fā)生的變化，據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，比較16~17世紀(jì)中國與歐洲科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主要差異并分析其原因。（2）根據(jù)材料三指出英國對待新科技的態(tài)度并分析其原因。（3）根據(jù)材料四概括美國獲得和保持經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先地位的原因，并綜合上述材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！敬鸢浮浚?）變化：公元1~16世紀(jì)以前中國重大科技成就在世界的比例中占有明顯優(yōu)勢地位，16世紀(jì)至1840年中國科技明顯落后于世界。差異：中國古代科技主要體現(xiàn)在應(yīng)用技術(shù)，采用傳統(tǒng)的典籍整理和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)方法；西方主要體現(xiàn)在理論科學(xué)，采取觀察、實(shí)驗(yàn)以及邏輯推導(dǎo)的研究方法。原因：明清時期君主專制達(dá)到了頂峰；自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；閉關(guān)鎖國政策。西方資本主義的發(fā)展；思想解放運(yùn)動迭起。（2）態(tài)度：守舊、輕視和反對。原因：海外市場廣闊，可獲取高額利潤；一些公司維護(hù)已取得的壟斷地位。（3）原因：重視發(fā)展的科學(xué)技術(shù)；大量引進(jìn)外國的科學(xué)技術(shù)和人才；知識經(jīng)濟(jì)的興起。（兩點(diǎn)）認(rèn)識：科技創(chuàng)新；重視人才；一個民族要與時俱進(jìn)。（兩點(diǎn)）【解析】【小問1詳解】本題是背景類、對比類材料分析題。時空是：古代、近代（中國、歐洲）。變化：據(jù)中外科技發(fā)明比較表信息可知，公元1~16世紀(jì)以前中國重大科技成就在世界的比例較高，占有明顯優(yōu)勢地位，16世紀(jì)至1840年中國科技發(fā)明所占的比例較低，明顯落后于世界。差異：據(jù)材料二信息可知，中國古代科技成就主要是醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、工學(xué)等，結(jié)合所學(xué)知識可知，主要體現(xiàn)在應(yīng)用技術(shù)，采用傳統(tǒng)的典籍整理和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)方法；據(jù)材料二信息可知，西方近代科技集中在天文學(xué)、物理學(xué)等，結(jié)合所學(xué)知識可知，西方主要體現(xiàn)在理論科學(xué)，采取觀察、實(shí)驗(yàn)以及邏輯推導(dǎo)的研究方法。原因：結(jié)合所學(xué)知識可知，中國科技在明清時期逐漸落后于西方的原因可以從政治、經(jīng)濟(jì)、外交政策等方面進(jìn)行說明，如明清時期君主專制達(dá)到了頂峰；自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；閉關(guān)鎖國政策。西方近代科技發(fā)展的原因可以從西方資本主義的發(fā)展；思想解放運(yùn)動迭起等方面進(jìn)行說明。小問2詳解】本題是背景類、特點(diǎn)類材料分析題。時空是：近代（英國）。態(tài)度：據(jù)材料“英國科學(xué)家雖有不少發(fā)明，但他們固守蒸汽時代的舊技術(shù)，輕視電力技術(shù)應(yīng)用，如電燈發(fā)明后，英國電燈的推廣卻遭到煤氣照明公司的反對”可知，守舊、輕視和反對。原因：據(jù)所學(xué)知識可知，英國擁有遍布世界的廣大的殖民地，海外市場廣闊，可獲取高額利潤，對于技術(shù)革新的動力不足；據(jù)材料“英國電燈的推廣卻遭到煤氣照明公司的反對，千方百計(jì)保護(hù)已取得壟斷地位的煤氣照明”可知，一些公司維護(hù)已取得的壟斷地位，也是的這些公司對于技術(shù)革新需求不強(qiáng)。【小問3詳解】本題是背景類、認(rèn)識類材料分析題。時空是：現(xiàn)代（美國）。原因：據(jù)材料“美國在這一時期的技術(shù)研究和技術(shù)引進(jìn)，主要是應(yīng)用技術(shù)，并不更多注意基礎(chǔ)科學(xué)的研究，但這為后來科學(xué)研究和更多的技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造了條件”可知，重視發(fā)展的科學(xué)技術(shù)；據(jù)材料“，知識的存儲方式和傳播方式以一種全新的形式出現(xiàn)。信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)已成為美國的支柱產(chǎn)業(yè)之一”可知，大量引進(jìn)外國的科學(xué)技術(shù)和人才；知識經(jīng)濟(jì)的興起。認(rèn)識：綜合材料信息可知，近現(xiàn)代美國注重科技創(chuàng)新，重視人才引進(jìn)，極大推動了美國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這體現(xiàn)了要重視科技創(chuàng)新，重視人才引進(jìn)；英國在第一次工業(yè)革命后，對待新科技較為消極，逐漸被美國趕超，體現(xiàn)了一個民族要與時俱進(jìn)。26.東西方的思想解放運(yùn)動推動了人類文明進(jìn)程。閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興在哲學(xué)上成就不大，但是它摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學(xué)體系，提倡科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，提出“知識就是力量”，開創(chuàng)了探索人和現(xiàn)實(shí)世界的新風(fēng)氣。——尹虹《略論歐洲文藝復(fù)興的歷史作用》材料二北京大學(xué)的一般教授們，在四十多年前，提倡一種所謂中國文藝復(fù)興的運(yùn)動?！贿^我個人倒希望，……叫它作“中國文藝復(fù)興運(yùn)動”。多年來在國外有人請我講演，提起這個四十年前所發(fā)生的運(yùn)動，我總是用ChineseRenaissance這個名詞。Renaissance這個字的意思就是再生，等于一個人害病死了再重新更生。——1958年胡適“中國文藝復(fù)興運(yùn)動”的演講材料三從倡導(dǎo)真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論到提出生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是鄧小平對馬克思主義真理標(biāo)準(zhǔn)觀的繼承、豐富和發(fā)展的過程。他不僅使“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一命題更加深化和具體化，而且還把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)高度辯證地統(tǒng)一起來，為我們判斷理論上的是非和檢驗(yàn)實(shí)際工作的成敗得失提供了更科學(xué)、更具體的綜合標(biāo)準(zhǔn)。——肖國飛《鄧小平對馬克思主義真理標(biāo)準(zhǔn)觀的豐富和發(fā)展——紀(jì)念真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論20周年》（1）根據(jù)材料一，指出歐洲文藝復(fù)興在推動近代科學(xué)發(fā)展方面的作用。（2）材料二中“中國文藝復(fù)興運(yùn)動”是指什么運(yùn)動？它對推動國人思想“再生”方面有何意義？（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識說明材料三中涉及的兩次思想解放所產(chǎn)生的主要影響。【答案】（1）作用：提出科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)；開創(chuàng)了探索人和自然的新風(fēng)氣。（2）運(yùn)動：