高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)【知識(shí)精研】寫(xiě)作 課件

板塊一高考重難點(diǎn)在思維提升中的專(zhuān)題強(qiáng)化復(fù)習(xí)任務(wù)群五寫(xiě)作基于貼近生活實(shí)際和提升思維品質(zhì)的表達(dá)與交流一、(2024·新課標(biāo)Ⅰ卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來(lái)越多的問(wèn)題能很快得到答案。那么，我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。?材料分析2024年新課標(biāo)Ⅰ卷作文題繼續(xù)沿用材料作文的命題形式，在風(fēng)格上接近2023年全國(guó)甲卷作文題，材料只有短短的兩句話(huà)，含標(biāo)點(diǎn)共48個(gè)字。對(duì)考生而言，這樣的作文命題是非常友善的。首先，審題基本沒(méi)有難度，材料里的兩句話(huà)一句概述現(xiàn)象，一句提出問(wèn)題，不兜圈子，不用隱喻，簡(jiǎn)潔明了。其次，對(duì)于材料中提到的現(xiàn)象和問(wèn)題指向，考生都有話(huà)可說(shuō)，而且答案具有一定的開(kāi)放度。如果我們對(duì)這道作文題進(jìn)行材料溯源，可以在高中《語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)》第一單元“單元研習(xí)任務(wù)”中找到源頭：“人們?cè)讷@得一些新的東西時(shí)，也有可能失去另一些東西?；ヂ?lián)網(wǎng)為人們的生活帶來(lái)不少便捷，那么人們可能會(huì)失去什么呢？就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入思考，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬。”這樣的命題符合考教一致的原則，對(duì)今后的教學(xué)起到了很好的引領(lǐng)作用。?寫(xiě)作提示“隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用”，看似輕描淡寫(xiě)的背景交代，實(shí)則要求考生在此背景下展開(kāi)討論。有些考生把握不準(zhǔn)情境，要么全文都在討論互聯(lián)網(wǎng)與人工智能，將情境當(dāng)成立意的關(guān)鍵詞；要么拋開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)與人工智能這樣的情境限定，將文章寫(xiě)成“問(wèn)題與答案”的純粹二元思辨關(guān)系作文。經(jīng)過(guò)深思熟慮的考生，會(huì)將“互聯(lián)網(wǎng)與人工智能”視作文章討論的場(chǎng)域，而將“我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少”當(dāng)作討論的焦點(diǎn)。答案越來(lái)越多、獲得的速度越來(lái)越快會(huì)不會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題的持續(xù)減少？這個(gè)問(wèn)題的內(nèi)核還是如何理解“問(wèn)題與答案”之間的思辨關(guān)系。從時(shí)間維度來(lái)看，問(wèn)題與答案誰(shuí)先誰(shuí)后值得探究；從難易程度來(lái)看，提問(wèn)題與解答案孰易孰難屢有爭(zhēng)議；從因果關(guān)聯(lián)來(lái)看，答案由問(wèn)題產(chǎn)生，但許多問(wèn)題也因答案有缺陷而來(lái)。當(dāng)我們基于互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的背景來(lái)討論“我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少”，答案才會(huì)豐富多彩。就答案的生成速度來(lái)看，對(duì)于同一問(wèn)題，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的回答會(huì)比人類(lèi)要快。但，如果去追究其答案生成的過(guò)程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能并沒(méi)有回答任何問(wèn)題，它們只是從人類(lèi)提供的數(shù)據(jù)庫(kù)中挑選適合這個(gè)問(wèn)題的答案，加以綜述而已。如果因?yàn)橛辛嘶ヂ?lián)網(wǎng)和人工智能的輔助，“我們的問(wèn)題越來(lái)越少了”，那并不意味著人類(lèi)科技的進(jìn)步，反而體現(xiàn)了人類(lèi)的好奇心在不斷減弱。參考立意：①“問(wèn)”不止步，“答”更智能；②科技讓問(wèn)題“更多”，智慧讓答案“更速”；③智涌答案，問(wèn)無(wú)疆界。?優(yōu)秀作文我問(wèn)，故我在一考生信息時(shí)代的光輝璀璨奪目，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能技術(shù)的更迭，使得諸多問(wèn)題的答案在須臾間水落石出，于是，人們不禁疑惑——我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少？誠(chéng)然，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，解決了困擾人類(lèi)多年的通信問(wèn)題；人工智能的出現(xiàn)，解答了人們的日常疑問(wèn)，方便了人們的生活；在科技力量的加持下，許多世界級(jí)難題被逐一攻破。拋出一個(gè)問(wèn)題，立馬得到答案，問(wèn)題似乎真的變少了。可回過(guò)頭來(lái)看，科技并不能解決所有問(wèn)題，它能解決的是單一的、有確切答案的問(wèn)題，它給出的答案是冷冰冰的、毫無(wú)溫度的。當(dāng)我們向它詢(xún)問(wèn)人類(lèi)的終級(jí)問(wèn)題“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？”時(shí)，它只會(huì)回答你的名字和你的定位。科技還會(huì)帶來(lái)新的問(wèn)題，以AI為例，當(dāng)我們選擇讓其代寫(xiě)論文，我們便一步步走向了思維惰性的深淵，再難體會(huì)到“文章本天成，妙手偶得之”的喜悅；大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)人隱私一覽無(wú)余，侵權(quán)事件屢有發(fā)生；ChatGPT席卷全球，不少人因害怕失業(yè)而緊張、焦慮……于是，我們不禁深思，人類(lèi)為何創(chuàng)造AI？回歸初心，再去解決這些問(wèn)題，深化認(rèn)知，打造更加完善的AI，再去發(fā)現(xiàn)和解決新問(wèn)題?！坝撜呷绫耍淠L(zhǎng)也?！贝鸢傅脑黾硬⒉灰馕吨鴨?wèn)題的減少，更不是思考的減少。問(wèn)題，像那連綿不絕的山，像那變幻不停的月，生生不息，人類(lèi)之“疑問(wèn)”，源于對(duì)時(shí)代的反思、對(duì)生命的叩問(wèn)、對(duì)意義的堅(jiān)守。世紀(jì)之問(wèn)“生存還是毀滅？”，體現(xiàn)了哈姆萊特內(nèi)心的矛盾掙扎和他對(duì)黑暗時(shí)代的反思；蘇格拉底對(duì)生命意義的叩問(wèn)——“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？”，提醒我們不斷認(rèn)識(shí)自己與世界；輪椅上的史鐵生一遍遍問(wèn)自己“我可活什么勁兒！”，但那份對(duì)生命的堅(jiān)守讓他在苦難的懸崖邊坐下，穿越流嵐霧靄，向死而生。時(shí)代無(wú)末路，問(wèn)題不停息，我問(wèn)，故我在。世界遠(yuǎn)不止答案所描繪的一幅圖像，而是不遠(yuǎn)處正在創(chuàng)作的新時(shí)代“清明上河圖”，等待我們?nèi)グl(fā)問(wèn)、去感受。答案從來(lái)不是問(wèn)題的終點(diǎn)，相反，它是新問(wèn)題的起點(diǎn)。當(dāng)大國(guó)造出威力十足的原子彈，如何運(yùn)用它促進(jìn)世界和平發(fā)展成為新的問(wèn)題；當(dāng)我們的雙腳踏上月球，尋找太陽(yáng)系外的文明成為科學(xué)家的畢生追求?？v觀人類(lèi)歷史，社會(huì)的發(fā)展也是“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題—解決問(wèn)題—發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”的循環(huán)過(guò)程，在一次次的循環(huán)中，高瞻遠(yuǎn)矚之人抓住機(jī)遇，發(fā)現(xiàn)并解決首要問(wèn)題，成為那個(gè)時(shí)代的領(lǐng)頭人；在一次次的循環(huán)中，社會(huì)生產(chǎn)力得到質(zhì)的飛躍，人類(lèi)文明一步步走向燦爛與輝煌。笛卡爾曾言“我思故我在”，而我認(rèn)為我問(wèn)，故我在。提出問(wèn)題是一個(gè)人思想與價(jià)值的體現(xiàn)，問(wèn)題不會(huì)減少，因?yàn)閱?wèn)題本身便是人類(lèi)進(jìn)步的答案。時(shí)間筆直向前，問(wèn)題永不停息?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，懷著對(duì)問(wèn)題與答案的追求，我們錨定自我，從容應(yīng)變，走過(guò)一路的荒涼，看到一路走來(lái)的真相，給歲月與自己以滿(mǎn)意的答案。[點(diǎn)評(píng)與借鑒]劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“論如析薪，貴能破理?！北疚囊浴段覇?wèn)，故我在》為題，開(kāi)篇擺出疑問(wèn)“我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少”，緊扣命題材料，體現(xiàn)了破題的嚴(yán)謹(jǐn)性；接著從“科技并不能解決所有問(wèn)題”“答案的增加并不意味著問(wèn)題的減少，更不是思考的減少”“答案從來(lái)不是問(wèn)題的終點(diǎn)，相反，它是新問(wèn)題的起點(diǎn)”等角度由淺入深、由此及彼，展開(kāi)分析，體現(xiàn)了思維的深刻性與結(jié)構(gòu)的邏輯化；最后談及問(wèn)題、答案與“我”的關(guān)系，從寫(xiě)作主體與時(shí)代的角度，表達(dá)了上下求索的探究意識(shí)。二、(2024·新課標(biāo)Ⅱ卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到，長(zhǎng)久以來(lái)，人們只能看到月球固定朝向地球的一面，“嫦娥四號(hào)”探月任務(wù)揭開(kāi)了月背的神秘面紗；隨著“天問(wèn)一號(hào)”飛離地球，航天人的目光又投向遙遠(yuǎn)的深空……正如人類(lèi)的太空之旅，我們每個(gè)人也都在不斷抵達(dá)未知之境。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。附“現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料”：材料一：土星5號(hào)火箭升空了！它一點(diǎn)一點(diǎn)上升，龐大的身軀穩(wěn)健有力。阿姆斯特朗、柯林斯和奧爾德林被巨大的推力緊緊摁在座位上?；鸺谒麄兩硐鲁掷m(xù)上升，各級(jí)火箭按照預(yù)定程序點(diǎn)火，第一級(jí)火箭、逃逸塔、第二級(jí)火箭一一分離。繞地球軌道飛行一周后，宇航員檢查了火箭和飛船狀況。第三級(jí)火箭再次點(diǎn)火，把飛船推向更遠(yuǎn)的高空。當(dāng)?shù)厍虮凰Φ缴砗?，就是船箭分離的時(shí)候：第三級(jí)火箭前端打開(kāi)，哥倫比亞號(hào)從頂端彈出。鷹號(hào)(登月艙)在火箭頂端繼續(xù)待命，這艘小飛船外形奇特，像一只蜷縮著的蜘蛛。哥倫比亞號(hào)的駕駛員柯林斯，讓飛船慢慢轉(zhuǎn)身?！案鐐惐葋啞迸c“鷹”對(duì)接成功。宇航員告別土星5號(hào)的最后一級(jí)火箭，乘坐合成一體的兩艘小飛船繼續(xù)飛行。終于抵達(dá)月球上空。阿姆斯特朗和奧爾德林駕駛鷹號(hào)離開(kāi)，向著月球越飛越近?？铝炙柜{駛著哥倫比亞號(hào)孤獨(dú)地環(huán)繞月球飛行。此時(shí)此刻，那些遠(yuǎn)在地球上的人，不管是朋友還是陌生人，都時(shí)刻關(guān)注著、期待著……預(yù)定著陸區(qū)在哪兒？宇航員們?nèi)λ褜?。但是意外忽然發(fā)生：當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)著陸區(qū)，鷹號(hào)已經(jīng)飛過(guò)了頭！數(shù)英里一閃而過(guò)，舷窗外的月球變得崎嶇不平。家園遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外，更無(wú)法奢望什么援手。此時(shí)此刻，他們能做的，只有保持鎮(zhèn)定，平穩(wěn)駕駛，繼續(xù)飛行?？吹搅耍驮诓贿h(yuǎn)處，那里平整而干凈！鷹號(hào)慢慢減速、緩緩下降。登月艙越來(lái)越低、越來(lái)越低……直到平穩(wěn)落地！此時(shí)此刻，在遙遠(yuǎn)的地球，人們鴉雀無(wú)聲、屏息聆聽(tīng)。一個(gè)聲音從遙遠(yuǎn)的太空傳來(lái)，那是阿姆斯特朗從月球發(fā)出的聲音：“這里是靜?；?，‘鷹’著陸成功?！彼惓Ｆ届o，地球上的人們卻爆發(fā)出歡呼的聲音。隨后，阿姆斯特朗和奧爾德林沿著舷梯爬下登月艙。陌生、寂靜、壯麗的月球從此有了生命。(摘編自布萊恩·弗洛卡《登月》，袁瑋譯)材料二：今年6月，聯(lián)合國(guó)外層空間事務(wù)辦公室舉行會(huì)議，中國(guó)科學(xué)家介紹了“嫦娥四號(hào)”探月任務(wù)，表示將于2018年底前將中繼衛(wèi)星發(fā)射至月球背面上空一個(gè)引力穩(wěn)定的位置，即地-月L2點(diǎn)，這顆中繼衛(wèi)星將執(zhí)行為期三年的任務(wù)。新華社的報(bào)道沒(méi)有透露“嫦娥四號(hào)”發(fā)射的具體時(shí)間，只是說(shuō)將在2020年之前發(fā)射。自1976年蘇聯(lián)的“月球24號(hào)”抵達(dá)月球之后，中國(guó)的“嫦娥三號(hào)”首次于2013年在月球?qū)崿F(xiàn)軟著陸。它搭載的“玉兔一號(hào)”月球車(chē)共有6個(gè)輪子，在任務(wù)結(jié)束前共行駛了約114米。中國(guó)科學(xué)家在《科學(xué)》雜志上發(fā)表的研究結(jié)果顯示，“玉兔一號(hào)”的探地雷達(dá)探測(cè)到其著陸點(diǎn)下方有9個(gè)明顯不同的地下層，表明該地區(qū)有著復(fù)雜的地質(zhì)史，這與“阿波羅號(hào)”宇航員探索地區(qū)的情況有所不同。根據(jù)今年6月在聯(lián)合國(guó)會(huì)議上發(fā)布的信息，“嫦娥四號(hào)”任務(wù)的主要工程目標(biāo)包括進(jìn)行月球背面著陸和深空數(shù)據(jù)中繼。中國(guó)方面已邀請(qǐng)國(guó)際社會(huì)圍繞“嫦娥四號(hào)”探月任務(wù)建立合作關(guān)系。(摘譯自斯蒂芬·克拉克《中國(guó)計(jì)劃在2020年前登上月球背面》，2015年9月22日，英國(guó)“當(dāng)今天文學(xué)”網(wǎng))材料三：從古至今，人類(lèi)舉頭望月，傳頌動(dòng)人神話(huà)，譜寫(xiě)優(yōu)美詩(shī)篇，卻很少有人意識(shí)到，億萬(wàn)年來(lái)，月亮的“圖案”從未變化。月球繞地球一圈的公轉(zhuǎn)周期完全等于月球自轉(zhuǎn)周期，所以人們只能看到它固定朝向地球的一面，我們把月球背向地球的一面稱(chēng)為“月背”。2019年1月11日，在北京航天飛行控制中心大廳里，科技人員見(jiàn)證了“嫦娥四號(hào)”和“玉兔二號(hào)”順利完成“兩器互拍”，這標(biāo)志著“嫦娥四號(hào)”任務(wù)取得圓滿(mǎn)成功，我國(guó)成為世界上首個(gè)成功實(shí)施在月球背面軟著陸并巡視探測(cè)的國(guó)家。人類(lèi)開(kāi)啟了探索月球背面的新紀(jì)元！這是一次前無(wú)古人的科學(xué)探險(xiǎn)。月背探測(cè)是中國(guó)航天的首個(gè)世界第一，它具有巨大的科學(xué)和工程意義，是人類(lèi)航天史上的重大突破?！坝裢枚?hào)”凝聚著中國(guó)航天人的勇氣和智慧，像一位孤膽英雄，面對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，勇敢進(jìn)發(fā)，努力探索。得益于駕駛員團(tuán)隊(duì)的悉心照料與陪伴，“玉兔二號(hào)”已經(jīng)創(chuàng)造了人類(lèi)月面巡視器生存時(shí)間最長(zhǎng)的世界紀(jì)錄?！坝裢枚?hào)”探測(cè)到了馮·卡門(mén)撞擊坑的地下結(jié)構(gòu)以及月球背面的最低溫度等，取得了一系列科學(xué)成果，為人類(lèi)揭開(kāi)了月背的神秘面紗。本書(shū)完稿之際，我國(guó)首個(gè)火星探測(cè)器“天問(wèn)一號(hào)”已飛離地球，中國(guó)航天人的目光又隨之投向深空。我由衷期盼這本書(shū)能引領(lǐng)讀者走近探月、走近航天，滋潤(rùn)心中科學(xué)的幼苗，點(diǎn)燃胸中追夢(mèng)的火焰，更希望年輕人能夠沿著這一代航天人的足跡，不懼孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不斷追逐心中的星辰大海。(摘編自吳偉仁《〈月背征途〉推薦序》)?材料分析作文材料關(guān)聯(lián)本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ，以材料三為主，兼及材料二，并以“太空之旅”一詞照應(yīng)材料一，展現(xiàn)出人類(lèi)的月球探索歷程。材料聚焦于“探索未知”的主題，以及這一主題對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。題干通過(guò)“嫦娥四號(hào)”探月任務(wù)和“天問(wèn)一號(hào)”飛離地球的實(shí)例，展現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于未知世界的勇敢追求和不懈探索。這些實(shí)例不僅體現(xiàn)了科技進(jìn)步的力量，更揭示了人類(lèi)對(duì)于未知世界的無(wú)限好奇和渴望。材料中的關(guān)鍵詞“未知之境”和“聯(lián)想與思考”提示我們，作文應(yīng)圍繞對(duì)未知世界的探索展開(kāi)，同時(shí)結(jié)合個(gè)人的聯(lián)想和思考，探討這一探索過(guò)程對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的意義。在立意上，可以從多個(gè)角度切入，如探索未知的精神價(jià)值對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的推動(dòng)作用、對(duì)科技進(jìn)步的促進(jìn)等。這篇作文不僅要求考生展現(xiàn)對(duì)材料的深入理解，更需要結(jié)合材料中的提示，扣住“我們每個(gè)人”這一關(guān)鍵詞，要結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷和思考，在作文中提出有深度、有見(jiàn)地的觀點(diǎn)。如果選擇議論文，可以發(fā)表有見(jiàn)地的看法；選擇記敘文，則可以生動(dòng)細(xì)膩地寫(xiě)出探究精神。?寫(xiě)作提示考生立意作文，不能止步于對(duì)“航天精神”的謳歌，而要回到“我們每個(gè)人”這一語(yǔ)境，使“抵達(dá)未知之境”的太空之旅與青少年的成長(zhǎng)發(fā)展之間構(gòu)成一種新的觀照維度。成長(zhǎng)過(guò)程中的艱辛與喜悅、新的人生起點(diǎn)的憧憬與期盼，都是考生展開(kāi)聯(lián)想與思考的著力點(diǎn)。材料中的“未知”也是一個(gè)值得思考的話(huà)題?！拔粗北澈蟮摹安淮_定性”，讓探索變得迷人，而好奇心在驅(qū)遣我們?nèi)ハ胂?，推?dòng)我們?nèi)ニ伎?，由此考生可以生發(fā)出深邃的議論與獨(dú)到的觀點(diǎn)。如果考生能以日常學(xué)習(xí)生活的成長(zhǎng)進(jìn)步為切入點(diǎn)，寫(xiě)出生動(dòng)形象、感情真摯的記敘文，寫(xiě)出學(xué)習(xí)生活中無(wú)處不在的“探究精神”，都是符合作文命題指向的。參考立意：①保持好奇心，躍進(jìn)未知界；②科技讓未知更多，探求讓我們更明；③探求“未知”，永不停止。?優(yōu)秀作文達(dá)前人之所未及，得人生之發(fā)展一考生舉頭遙望包孕璀璨星光的浩渺蒼穹，似乎其中的每一抹色彩都掩藏著古往今來(lái)人們對(duì)于未知星空的遐想。如今，我們得以及前人之所未及，革新技術(shù)，豐富認(rèn)知，探求更遠(yuǎn)的未知。人生亦如此，不斷抵達(dá)過(guò)去的未知，再以勃發(fā)的生機(jī)去往未知的將來(lái)。未知是人生中不可避免的，但它也為生命的進(jìn)階提供了機(jī)會(huì)。自古以來(lái)，人類(lèi)都在不停地抵達(dá)未知之境：廣袤大陸上，蒸汽機(jī)代替了馬力，讓人們到達(dá)了未曾設(shè)想的遠(yuǎn)方；浩浩海洋里，麥哲倫率領(lǐng)船隊(duì)乘風(fēng)破浪，打破了人們“天圓地方”的認(rèn)知牢籠；蔚藍(lán)天宇下，萊特兄弟的一次高飛，讓人們沖破了地面的枷鎖，征服了可望而不可即的天空……從陸地到海洋到天空，再到更高的太空，一個(gè)個(gè)未知總是難以回避地降臨，但也正因如此，我們才能夠用廣闊的視野凝望嶄新的世界，摒棄迂腐陳舊，得到新的飛躍。所以，未知是生命的常態(tài)，我們青年要以積極的心態(tài)面對(duì)、迎接未知，在未知中尋得生機(jī)與勃發(fā)。未知之境的探求未必只是生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)個(gè)人而言，只要觸前所未及，獲生命所感，就是對(duì)未知之境的探求。姚鼐踏雪登山，觀“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的壯闊之景，日出消解的不僅是深沉的暗夜，還是他難以言表的痛苦和掙扎；朱自清夜訪荷塘，從盛放的荷花中得到生命的慰藉，這一方荷塘成了朱自清眼中別樣的美景，也成了后人的向往之所。由此觀之，未知之境在人生中無(wú)處不在，我們要勇于探索從前未達(dá)之境，獲得生命的發(fā)展。固然，未知并不全然意味著發(fā)展和機(jī)會(huì)，身處未知之境能夠明辨是非、堅(jiān)守本心，才能得到真正的進(jìn)步。時(shí)代日新月異地發(fā)展，信息紛繁雜亂，為我們了解未知提供了無(wú)限的機(jī)會(huì)與手段，但其中也不乏引導(dǎo)我們誤入歧途的可能。屈原立志為國(guó)效力，沒(méi)想到步入的是“眾人皆醉”的時(shí)局，他不甘以“身之察察，受物之汶汶”而堅(jiān)守高潔本心，為后世所景仰。蘇軾因反對(duì)變法由京官被調(diào)任為杭州通判，但他的愛(ài)民之心并沒(méi)有隨環(huán)境改變而消解，他發(fā)動(dòng)民眾疏浚西湖，修建湖堤，造就了“蘇堤春曉”的秀麗之景。時(shí)間總在飛逝，我們將永遠(yuǎn)遇見(jiàn)未知的將來(lái)。面對(duì)未知之境，我們應(yīng)接受、面對(duì)、迎接，用堅(jiān)韌的本心在未知中得到發(fā)展，獲生命之勃發(fā)。未知，是世界和時(shí)間留給人類(lèi)的浪漫。在未知之境中，我們要把握機(jī)會(huì)，保有本心，以更好的姿態(tài)去往下一個(gè)未知。[點(diǎn)評(píng)與借鑒]本文的最大亮點(diǎn)在于其深邃的思考與豐富的例證。作者以人類(lèi)的發(fā)展史為證，探討了未知的不可避免，以及其所帶來(lái)的“飛躍”，給出了積極應(yīng)對(duì)未知的理由。在此基礎(chǔ)上，論述視角轉(zhuǎn)到個(gè)人層面，豐富補(bǔ)充“未知之境”的概念并辯證分析，給出相應(yīng)的方法建議，論證完整，邏輯清晰，展現(xiàn)了作者立足自身對(duì)論題的獨(dú)到見(jiàn)解。在用例上，文中選用了蒸汽機(jī)的發(fā)明、麥哲倫的遠(yuǎn)航、萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)等推動(dòng)歷史進(jìn)階的宏大事例，以及姚鼐、朱自清、屈原、蘇軾等語(yǔ)文課本涉及的人物事例，體現(xiàn)了其善學(xué)與巧思。三、(2024·全國(guó)甲卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)每個(gè)人都要學(xué)習(xí)與他人相處。有時(shí)，我們?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達(dá)自己的想法。其實(shí)，坦誠(chéng)交流才有可能迎來(lái)真正的相遇。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。?材料分析2024年高考全國(guó)甲卷作文題簡(jiǎn)潔明了，著重考查考生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和語(yǔ)言的創(chuàng)造性表達(dá)能力。材料核心是“以坦誠(chéng)交流實(shí)現(xiàn)真正的相遇”，旨在引導(dǎo)考生在社會(huì)生活中用合適的方式，實(shí)現(xiàn)人際、群體關(guān)系的融洽、和諧。第一句話(huà)指出了思考的方向——與人相處，這句話(huà)隱含的意思是，與人相處并非易事。第二句話(huà)給出了一種常見(jiàn)的相處方式——不愿表達(dá)自己的想法，這種方式的出發(fā)點(diǎn)是“避免沖突”，盡管這種出發(fā)點(diǎn)無(wú)可厚非，但動(dòng)機(jī)往往和效果相悖。第三句話(huà)則指出“坦誠(chéng)交流”才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)“真正的相遇”；“其實(shí)”一詞表明材料重心和命題意圖都在這一句上?！疤埂敝笩o(wú)所隱瞞，是交流方式；“誠(chéng)”指誠(chéng)懇、真誠(chéng)，是交流的態(tài)度。“真正的相遇”則指的是通過(guò)交流達(dá)成觀點(diǎn)一致、情誼相通、融洽無(wú)間的狀態(tài)。這則材料能夠引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想。在生活中，無(wú)論是和家人、朋友還是與陌生人相處，我們都會(huì)面臨交流方式上的權(quán)衡。有時(shí)，我們選擇避而不談，或是出于關(guān)愛(ài)，或是為了避免麻煩。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這種效果往往并不理想，敞開(kāi)心扉的溝通才是最好的解決方式。此外，材料還有著更深層次的隱射：在全球化趨勢(shì)日益增強(qiáng)的今天，國(guó)家之間的真誠(chéng)溝通和和平交流顯得尤為重要。只有加強(qiáng)國(guó)與國(guó)之間的“真誠(chéng)交流”，才能使世界免于猜疑、對(duì)抗和沖突。我們要明白，“避而不談”實(shí)際上是對(duì)問(wèn)題的回避，問(wèn)題本身并不會(huì)因此消失，反而會(huì)持續(xù)存在，并在某個(gè)時(shí)刻再次浮現(xiàn)。只有通過(guò)“坦誠(chéng)”交流，才能讓雙方站在共同的立場(chǎng)上看待問(wèn)題，真正解決問(wèn)題。?寫(xiě)作提示這則材料可以寫(xiě)成記敘文，也可以寫(xiě)成議論文。在寫(xiě)記敘文時(shí)，要注意內(nèi)容的豐富性，避免一事一文的簡(jiǎn)單敘述。如可以選擇圍繞“坦誠(chéng)交流才能真正相遇”的主題，通過(guò)對(duì)比“避而不談”與“坦誠(chéng)交流”的不同結(jié)果，突出坦誠(chéng)交流的重要性?；蛘?，采用并列結(jié)構(gòu)，通過(guò)多個(gè)關(guān)于“坦誠(chéng)交流”的故事，展現(xiàn)其在不同情境下的積極作用。在行文中，可靈活運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、抒情等多種表達(dá)方式，使文章更加生動(dòng)、有趣。在寫(xiě)議論文時(shí)，可以從以下角度立意：回避問(wèn)題不可取，坦誠(chéng)交流是正途；用坦誠(chéng)編織基礎(chǔ)，以交流促成融合；相處的起點(diǎn)和終點(diǎn)等。當(dāng)然，任何方法都有其局限性，坦誠(chéng)交流也并非就能完全促成“真正的相遇”。比如，如果交流的雙方境界都不高，且水平都有限，那么“真正的相遇”就會(huì)打折扣；如果雙方均堅(jiān)守著各自不可動(dòng)搖的價(jià)值觀，那么“真正的相遇”可能永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)成。這一點(diǎn)，考生也要有清醒的認(rèn)識(shí)，防止過(guò)分夸大“坦誠(chéng)交流”的作用。參考立意：①避免沖突不是目的，真誠(chéng)相待方能共鳴；②坦誠(chéng)交流，擁抱相遇；③坦誠(chéng)交流，共抵精彩彼岸。?優(yōu)秀作文以坦誠(chéng)交流，破沉默隔閡一考生從辭源學(xué)的角度解析，“坦”強(qiáng)調(diào)一種“平”而“直”的特質(zhì)，而“誠(chéng)”則指“真誠(chéng)”和“真實(shí)”。因此，當(dāng)“坦誠(chéng)”二字連用，它指代的是不隱瞞、不修飾，回歸本真的交流方式，也代表著與他人、與自己、與天地坦誠(chéng)相見(jiàn)的態(tài)度。馬丁·路德·金曾言：“隔閡不是天然的，而是人們故意維持的一種狀態(tài)。”這讓我們不禁思考：為何人們寧愿選擇隔閡，也不愿面對(duì)沖突？誠(chéng)然，誤解是人生中的常態(tài)，而理解則是稀缺的例外。每個(gè)人作為獨(dú)立的個(gè)體，人與人之間自然存在著溝通的壁壘。然而，沖突并非全然是壞事，它是誤解的自然結(jié)果，正是這些誤解促使我們重新磨合，修補(bǔ)破裂的關(guān)系。在一次又一次的修補(bǔ)中，我們得以看清彼此，實(shí)現(xiàn)真正的相遇與連接。正如《小王子》中所說(shuō)：“只有用心靈才能看清事物的本質(zhì)?！碧拐\(chéng)相待的核心功能便是促進(jìn)心靈的相遇，但相遇并不意味著每次表達(dá)都能得到彼此的共鳴，而是指在意見(jiàn)相左時(shí)能夠探尋沖突的根源，并尋求和解之道。有時(shí)，為了避免沖突，我們隱匿了真切的情感，甚至隱匿了真相。然而，真實(shí)情感與真相的失語(yǔ)，又反過(guò)來(lái)阻礙了社會(huì)個(gè)體之間的相互理解。人際交往的天平并未向隱忍者傾斜，反而在長(zhǎng)久的沉默中，理性的存在都受到了動(dòng)搖，人的思想無(wú)法彰顯，更別提心靈的展現(xiàn)了。王小波筆下的“沉默的大多數(shù)”便是對(duì)這種現(xiàn)象的深刻描繪。他們因?yàn)槲丛l(fā)聲，而被認(rèn)為是“不存在”或“很遙遠(yuǎn)”。王小波對(duì)這種現(xiàn)象感到厭惡，他不甘于噤聲，不甘于活在這樣無(wú)趣的世界?！白鳛樽詈笠环N人(指沉默的大多數(shù))，也有義務(wù)談?wù)勛约旱乃?jiàn)所聞”，于是他吶喊了出來(lái)。他以一個(gè)作家的身份，用自己的思考打破了沉默的桎梏，誠(chéng)實(shí)地對(duì)待自己的思想，直面自我與世界的沖突，打破了個(gè)人認(rèn)知與社會(huì)環(huán)境的壁壘。歷史上，也不乏坦誠(chéng)交流的典范。魏征作為一位直言進(jìn)諫的大臣，勇敢地指出唐太宗的過(guò)失，敦促君主保持謙遜與求實(shí)的精神。魏征的勇氣和智慧穿越了時(shí)空，提醒我們?cè)跈?quán)力面前應(yīng)積極擔(dān)當(dāng)、敢于直言，不能因?yàn)槲窇侄３殖聊?。同樣，在“二?zhàn)”時(shí)期，面對(duì)英國(guó)連連失利的嚴(yán)峻形勢(shì)，英國(guó)首相丘吉爾通過(guò)一系列演講，坦誠(chéng)地分析了當(dāng)前的局勢(shì)與所需的應(yīng)對(duì)措施，從而極大地喚起了民眾的信心和勇氣，最終成功引領(lǐng)英國(guó)走出了那段被稱(chēng)為“至暗時(shí)刻”的艱難歲月。掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)者的坦誠(chéng)需要言出真相，才能不辜負(fù)自己的責(zé)任，打破與大眾的信息隔閡，破除恐慌之下的猜疑與不信任危機(jī)，穩(wěn)定民心，堅(jiān)定己心。不自困于緘默，不畏懼于坦誠(chéng)。當(dāng)坦誠(chéng)的心相互碰撞時(shí)，沖突終將化解，理解與信任便會(huì)油然而生。[點(diǎn)評(píng)與借鑒]文章引經(jīng)據(jù)典，無(wú)論是馬丁·路德·金的名言，還是魏征、丘吉爾等歷史人物的故事，不僅為文章增添了豐富的色彩，而且極大地增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力，使得文章觀點(diǎn)鮮明、論據(jù)充分。在思路上，作者不僅深入探討了坦誠(chéng)交流的重要性，還敏銳地指出了人們有時(shí)選擇隱匿而非坦誠(chéng)面對(duì)的心理動(dòng)因，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了坦誠(chéng)交流在化解沖突、促進(jìn)相互理解中的核心作用。這種深入淺出的論述方式，使得文章既具有深度又不乏可讀性，令人印象深刻。此外，文章的語(yǔ)言平實(shí)易懂，沒(méi)有冗余和晦澀的表達(dá)，展現(xiàn)了作者扎實(shí)的語(yǔ)言功底和出色的表達(dá)能力。重難突破任務(wù)一用材舉證，四招讓你的作文錦上添花01任務(wù)二分析論證，四法讓你抽絲剝繭深挖內(nèi)涵02任務(wù)三邏輯思辨，六類(lèi)思維引你改變賽道03任務(wù)四多元拓展，全力打造高頻熱點(diǎn)主題寫(xiě)作04任務(wù)一用材舉證，四招讓你的作文錦上添花素材，是證明觀點(diǎn)的材料。要使論點(diǎn)讓人信服、有力度，就要避免一味地空洞說(shuō)教，就需要有充分的材料來(lái)支撐、證明。作文素材是作文論據(jù)的重要來(lái)源，在平時(shí)積累素材時(shí)，一定要“消化吸收”，寫(xiě)作時(shí)要學(xué)會(huì)有選擇性地巧妙運(yùn)用。那么，如何進(jìn)行素材加工，將一段段素材文字嵌入自己的作文當(dāng)中呢？一、點(diǎn)面結(jié)合，彰顯深度與廣度點(diǎn)面結(jié)合是常見(jiàn)的寫(xiě)作用材方法，其特點(diǎn)是把個(gè)別與一般、典型與普遍結(jié)合起來(lái)?！包c(diǎn)面結(jié)合”的“面”，就是概括性的材料，用以反映一般和普遍；“點(diǎn)面結(jié)合”的“點(diǎn)”，就是具體性的材料，用個(gè)別代表典型。一篇文章有了“面”上的材料，才能見(jiàn)廣度；有了“點(diǎn)”上的材料，才能出深度。?技法點(diǎn)撥運(yùn)用這一方法時(shí)必須注意以下三點(diǎn)：一是“點(diǎn)”與“面”兩部分材料內(nèi)涵需一致，且都要為中心論點(diǎn)服務(wù)；二是“點(diǎn)”應(yīng)選擇新鮮別致的素材，并具體詳盡地交代，“面”可以不避同質(zhì)陳舊的素材，但要概括簡(jiǎn)略地交代；三是篇幅安排，“點(diǎn)”的篇幅可以略超過(guò)“面”，但“面”的篇幅不應(yīng)超過(guò)“點(diǎn)”。?典例示范輕叩紅樓之門(mén)，尋那個(gè)百年來(lái)漫遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的夢(mèng)。你說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里，鐘靈毓秀的女孩如此之多，誰(shuí)是讀者的最?lèi)?ài)？從來(lái)是眾口難調(diào)，然而亦從來(lái)是雅俗共賞。輕撫著略微卷起的書(shū)頁(yè)，我們仿佛聽(tīng)到，那“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”的張揚(yáng)，那“花落人亡兩不知”的憂(yōu)傷，那“愛(ài)哥哥，愛(ài)哥哥”的呼喚，匯成了一曲和諧的樂(lè)章，不絕于耳……千年之前，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)呈現(xiàn)了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭(zhēng)鳴之聲穿透史冊(cè)、書(shū)卷，穿越時(shí)空，仍然在耳畔擲地有聲；千年之后，蔡元培先生的“不以自己之思想來(lái)束縛他人，亦不以他人之思想來(lái)束縛自己”這一名言震醒了多少求索中的中國(guó)人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。所以，請(qǐng)尊重不同的看法，請(qǐng)用心去領(lǐng)會(huì)并呵護(hù)真正的和諧。點(diǎn)撥：先以《紅樓夢(mèng)》為點(diǎn)例，分析是各具個(gè)性的女孩構(gòu)成了這一經(jīng)典；再?gòu)摹懊妗鄙吓e出諸子百家、蔡元培的相關(guān)事例、言論進(jìn)行論述，大大增強(qiáng)了論證力度。二、同類(lèi)疊加，增強(qiáng)論證合力同類(lèi)疊加，即圍繞同一個(gè)話(huà)題、觀點(diǎn)、主旨，按照一定的邏輯順序，將內(nèi)涵、主題一致的同類(lèi)人物、事物、事件等有機(jī)組合在一起，使之同類(lèi)互補(bǔ)，相得益彰，從而形成強(qiáng)大的論證合力。運(yùn)用此法，不僅可以強(qiáng)化觀點(diǎn)，突出主旨，而且能夠使文章內(nèi)容豐富，增強(qiáng)說(shuō)理的氣勢(shì)，達(dá)到強(qiáng)化讀者印象之功效。?技法點(diǎn)撥運(yùn)用時(shí)需注意三點(diǎn)：一要保證所有材料與觀點(diǎn)內(nèi)涵的一致性，所選材料應(yīng)服從主題表達(dá)的需要；二要注意每則材料角度的區(qū)分，在性質(zhì)相同的基礎(chǔ)上要有不同的角度，避免材料堆砌；三要對(duì)所選的每則素材進(jìn)行提煉、概括，使其在句式、內(nèi)蘊(yùn)、語(yǔ)氣等方面保持一致性，盡可能以排比句的形式呈現(xiàn)。?典例示范思維從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始。縱觀橫視，人類(lèi)歷史就是一部不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的歷史。意大利物理學(xué)家伽利略對(duì)亞里士多德的重力理論持有疑問(wèn)，他不滿(mǎn)足于傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，即物體下落的速度與其重量成正比。為了驗(yàn)證自己的想法，他進(jìn)行了著名的伽利略落體實(shí)驗(yàn)，最終證明了自己的觀點(diǎn)。由此可見(jiàn)，提出疑問(wèn)是推動(dòng)事物發(fā)展的重要推力。如果沒(méi)有哥白尼的驚天一問(wèn)，地心說(shuō)的觀念依舊混淆視聽(tīng)；如果沒(méi)有牛頓的疑惑發(fā)問(wèn)，牛頓三大定律就無(wú)從問(wèn)世；如果沒(méi)有沈括對(duì)當(dāng)時(shí)“山寺桃花始盛開(kāi)”的疑惑并且親自上山探尋，當(dāng)時(shí)的人們便無(wú)從得知山上桃花晚開(kāi)的秘密。在當(dāng)今速問(wèn)速答的時(shí)代，我們更應(yīng)該始終懷揣著一顆質(zhì)疑的心，不斷探索未知，探尋更遠(yuǎn)的未來(lái)。(《日新月異，疑問(wèn)亙古》)點(diǎn)撥：選取哥白尼、牛頓、沈括發(fā)出疑問(wèn)的事例進(jìn)行論證，材料典型，且都以“如果沒(méi)有……”領(lǐng)起，讓三個(gè)事例在論述中形成合力，有力地論證了分論點(diǎn)。三、異類(lèi)對(duì)照，凸顯思辨性和說(shuō)服力異類(lèi)對(duì)照是將不同性質(zhì)的素材進(jìn)行組合對(duì)照，通過(guò)比較講清道理、揭示事物的本質(zhì)，從而更加鮮明、有力地表達(dá)自己觀點(diǎn)的方法。運(yùn)用此法，能使說(shuō)理更有深度和厚度，更具思辨性和說(shuō)服力，有利于讀者全方位地了解文章中心。?技法點(diǎn)撥運(yùn)用時(shí)需注意三點(diǎn)：一是引入的材料要能在性質(zhì)上、內(nèi)涵上形成對(duì)比關(guān)系，若將沒(méi)有可比性的事物生拉硬拽在一起，就會(huì)因材料間沒(méi)有邏輯性而使論證欠缺說(shuō)服力；二是素材對(duì)比性要鮮明，越鮮明越具有不言自明的強(qiáng)大說(shuō)服力；三是無(wú)論引入多少“異質(zhì)”材料，都要緊扣中心，確保觀點(diǎn)鮮明。?典例示范劉向《新序》中有言：“義死不避斧鉞之罪，義窮不受軒冕之服?！钡懒x是立人之本，理想之靶心。在追求理想的過(guò)程中，我們要確保自己為之努力的是一個(gè)正確的方向，這就要求我們用道義來(lái)衡量自己、規(guī)范自己。錢(qián)學(xué)森得知祖國(guó)需要自己，主動(dòng)放棄國(guó)外優(yōu)渥的待遇，沖破重重阻撓，回到祖國(guó)，為祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)一生，時(shí)至今日我們依舊感佩于他的愛(ài)國(guó)情懷。而同為留學(xué)生的林燁卻在學(xué)成后幫助美國(guó)研發(fā)洲際彈道導(dǎo)彈，直接讓祖國(guó)受到國(guó)防上的威脅，被人唾棄至今?？梢?jiàn)如果沒(méi)有道義的引領(lǐng)，借理想之名行損人利己之事，理想便不能稱(chēng)為理想。(《修身?yè)?dān)道義，行動(dòng)筑理想》)點(diǎn)撥：選取錢(qián)學(xué)森與林燁兩個(gè)品質(zhì)不同的人物作為論據(jù)，將這兩位同時(shí)代的留學(xué)國(guó)外的科學(xué)家進(jìn)行對(duì)比，論述“道義”在追求理想過(guò)程中的重要作用，二者“異”在個(gè)人品質(zhì)上，對(duì)比的點(diǎn)在于“關(guān)鍵時(shí)刻的人生選擇”。四、明征暗引，提升文章的說(shuō)服力明征暗引即直接或間接引用名人名言、詩(shī)文名句、諺語(yǔ)警句、熱詞流行語(yǔ)等，將其作為論據(jù)來(lái)分析問(wèn)題、闡明道理。運(yùn)用這種方法可以豐富文章內(nèi)容，使說(shuō)理更加深刻、透徹，能呈現(xiàn)出理論的力量和作者的思想深度，使文章更具說(shuō)服力，更有文采。?技法點(diǎn)撥運(yùn)用此法時(shí)要注意三點(diǎn)：一是要引用那些能夠深刻反映事物的本質(zhì)、已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明并被世人公認(rèn)的思想結(jié)晶；二是要對(duì)引用的內(nèi)容進(jìn)行一定的分析論述或感悟闡釋?zhuān)瑢⑵渑c文章主旨緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)；三是要保證引文簡(jiǎn)明、凝練，引文過(guò)多容易喧賓奪主，產(chǎn)生堆砌之感，破壞文章層次與結(jié)構(gòu)。?典例示范人間煙火氣，最撫凡人心。依稀記得這句話(huà)出自《一日禪》，經(jīng)汪曾祺先生生花妙筆的渲染后，平平淡淡的生活、隨意舒展的氣氛、無(wú)所憂(yōu)戚的放達(dá)也別具一番韻味。充滿(mǎn)煙火氣的生活，經(jīng)文人墨客的點(diǎn)染達(dá)到了超凡脫俗的境界：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，在掙脫了藩籬的陶淵明眼中，普普通通的南山村居的一縷炊煙竟是如此親切，親切得讓他的五臟六腑都像被熨帖過(guò)一樣；“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑”，這普通人家的炊煙和田間清淡的午炊，進(jìn)入亦官亦隱的王維眼中，立刻就成了溫暖、甜蜜的特寫(xiě)；“蕭條桑柘外，煙火漸相親”，對(duì)于身在異地、奔波趕路的賈島來(lái)說(shuō)，看到前方飄來(lái)的淡淡煙火氣，心里就會(huì)陡然升騰起希望、依賴(lài)與暖意。(《人間煙火氣，最撫凡人心》)點(diǎn)撥：引用描述日常生活場(chǎng)景、非常具有畫(huà)面感的詩(shī)文名句，并以舒緩的語(yǔ)言講述詩(shī)句中所蘊(yùn)含的煙火氣的“形態(tài)”，將煙火氣帶來(lái)的心靈熨帖感具象化，也使得文氣充沛。1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)有人喜歡簡(jiǎn)單，認(rèn)為人生的追求是從“不簡(jiǎn)單”到“簡(jiǎn)單”。其實(shí)，有些事情看似簡(jiǎn)單，但通往“簡(jiǎn)單”的路并“不簡(jiǎn)單”。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。[寫(xiě)作提示]這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料第一句后半部分陳述了人生的追求從“不簡(jiǎn)單”到“簡(jiǎn)單”，而第二句后半部分又添加了努力過(guò)程的“不簡(jiǎn)單”。同時(shí)，材料中間又以關(guān)聯(lián)詞“其實(shí)”對(duì)這兩句話(huà)進(jìn)行銜接，暗含“實(shí)際上(事實(shí)上)應(yīng)是如此”的意思，這說(shuō)明其引領(lǐng)的后兩句，才是作文的落腳點(diǎn)。對(duì)此，我們首先要看到前者從“不簡(jiǎn)單”到“簡(jiǎn)單”的相對(duì)合理性與不合理之處，比如，有時(shí)候出于外界形勢(shì)所迫，我們想要將事情簡(jiǎn)單化，這無(wú)可厚非，但過(guò)度追求“簡(jiǎn)單”，就是降低要求，逃避困難，這反而會(huì)導(dǎo)致我們難以成就人生追求。由此可見(jiàn)，作文意在鼓勵(lì)廣大青年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，不輕易降低追求，持續(xù)奮斗。具體寫(xiě)作時(shí)，可以從以下角度立意：①躬身入局，追尋不簡(jiǎn)單的人生；②將簡(jiǎn)單的事情做到精益求精，就是不簡(jiǎn)單；③簡(jiǎn)單不是草率，復(fù)雜更見(jiàn)匠心。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ為我們講述了“跨界者”鐘揚(yáng)的故事。在我們身邊有勇敢的“跨界者”，也有兀兀窮年做好一件事的“守界者”。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考，反映你的權(quán)衡與取舍。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。附“語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ材料”：鐘揚(yáng)是從未止步的“跨界者”。中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)少年班基礎(chǔ)課程結(jié)束，17歲的鐘揚(yáng)選擇轉(zhuǎn)入無(wú)線電電子學(xué)系學(xué)習(xí)。這個(gè)專(zhuān)業(yè)橫跨“無(wú)線電”和“電子學(xué)”兩大學(xué)科，需要敏銳的跨學(xué)科領(lǐng)悟力和持之以恒的堅(jiān)持力，而這兩點(diǎn)正是鐘揚(yáng)的特質(zhì)，這種“跨界”的學(xué)科也給予他更寬廣的想象和馳騁空間。然而鐘揚(yáng)自己也沒(méi)有想到，學(xué)了無(wú)線電電子學(xué)，后來(lái)分配到中科院武漢植物研究所。那時(shí)的植物學(xué)界習(xí)慣于傳統(tǒng)的植物學(xué)研究方法，對(duì)數(shù)量分類(lèi)學(xué)嗤之以鼻。鐘揚(yáng)基于自己的無(wú)線電電子專(zhuān)業(yè)的知識(shí)背景，不但敏銳地察覺(jué)到其中的問(wèn)題，而且迅速找到了自己的發(fā)展方向——將無(wú)線電電子學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到分子生物學(xué)、進(jìn)化和生態(tài)學(xué)的研究中。至今，像鐘揚(yáng)這樣突破學(xué)科界限、耕耘交叉地帶的學(xué)者仍屬少數(shù)。更為難得的是，鐘揚(yáng)在科學(xué)追求的路上，沒(méi)有放棄一直鐘愛(ài)的詩(shī)歌創(chuàng)作，他的一顆“文藝心”填平了科學(xué)與文學(xué)之間的溝壑。他翻譯的科普讀物《大流感》，語(yǔ)言生動(dòng)，廣受歡迎。在生命的高度和廣度上，鐘揚(yáng)一直在探索自己的邊界……[寫(xiě)作提示]材料分為兩層，第一層結(jié)合語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ“跨界者”鐘揚(yáng)的故事引出“跨界者”這一話(huà)題，對(duì)于這一層材料，我們主要通過(guò)閱讀語(yǔ)用的材料來(lái)進(jìn)行理解，主要就是理解鐘揚(yáng)故事的核心內(nèi)容，就是“跨界”：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)少年班——無(wú)線電電子學(xué)系——將無(wú)線電電子學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到分子生物學(xué)、進(jìn)化和生態(tài)學(xué)的研究中；科學(xué)追求——詩(shī)歌創(chuàng)作。這里既有學(xué)科的跨界，又有研究對(duì)象的跨界，還有個(gè)人愛(ài)好的跨界。通過(guò)鐘揚(yáng)的故事，我們可以了解“跨界者”的內(nèi)涵、特點(diǎn)與精神。第二層指出“在我們身邊有勇敢的‘跨界者’，也有兀兀窮年做好一件事的‘守界者’”，這一層給“跨界者”一個(gè)修飾語(yǔ)，就是“勇敢”，當(dāng)然“跨界者”并不止“勇敢”這個(gè)特點(diǎn)，但是“勇敢”是“跨界者”跨出第一步必須要具備的心理特質(zhì)，這一層引出另外一個(gè)話(huà)題“守界者”，讓其與“跨界者”形成一對(duì)關(guān)系。“守界者”如何呢？材料沒(méi)有具體的人物，沒(méi)有具體的事跡，只給了“兀兀窮年做好一件事”這樣的描述。考生要理解好“守界者”，需要結(jié)合“跨界者”的所有資料進(jìn)行推斷，進(jìn)行補(bǔ)充，如“守界者”甘于寂寞，凝神聚力，一輩子做好一件事。寫(xiě)作要求部分，要求考生結(jié)合材料寫(xiě)作，要體現(xiàn)自己的“權(quán)衡與取舍”，這就是說(shuō)要權(quán)衡“跨界者”與“守界者”的意義和價(jià)值，得失利弊，要進(jìn)行“取舍”，且理由要清晰。具體寫(xiě)作時(shí)，可從以下角度立意：①潮流涌動(dòng)，拓界以新；②跨界者智，守界者堅(jiān)；③守界者不忘初心，跨界者謀求進(jìn)步；④在追逐“跨界”的時(shí)代，堅(jiān)信“守界”價(jià)更高；⑤行者無(wú)疆，身有“界限”而心無(wú)界。任務(wù)二分析論證，四法讓你抽絲剝繭深挖內(nèi)涵說(shuō)理是議論文的核心，而分析與論證則是說(shuō)理的核心。但當(dāng)我們面對(duì)高考的激烈競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，很多人往往更喜歡炫耀辭采華麗的文字，編織離奇古怪的故事，展示知識(shí)見(jiàn)聞的博雜。然而如果只有觀點(diǎn)和論據(jù)，卻沒(méi)有論證分析，這樣的議論文猶如有“門(mén)框”與“門(mén)”，卻沒(méi)有“合頁(yè)”。“門(mén)”應(yīng)該繞著“門(mén)框”旋轉(zhuǎn)，沒(méi)有“合頁(yè)”的“門(mén)”是無(wú)法打開(kāi)的，自然就不是一個(gè)完整的門(mén)。那么，分析是什么呢？分析就是把某事物分解成較簡(jiǎn)單的組成部分進(jìn)行研究，找出這些部分的本質(zhì)屬性和彼此間的關(guān)系。議論文中的分析，是就所舉的事例、現(xiàn)象進(jìn)行剖析，找出其中與中心論點(diǎn)有關(guān)聯(lián)的東西，使之與作者所表達(dá)的想法進(jìn)行合理對(duì)接。一、對(duì)比分析論證，體現(xiàn)鮮明的差異性對(duì)比論證即運(yùn)用求異的思維方式，把兩個(gè)相反、相異的事物，或同一事物相反、相異的屬性放在一起比較，用來(lái)凸顯需要論證的論點(diǎn)。通過(guò)對(duì)比，將人物之間品質(zhì)的共性、個(gè)性，情感的真、善、美與假、惡、丑，事件之間的繼承、發(fā)展、影響、意義等鮮明地揭示出來(lái)，突出自己所要表達(dá)的思想觀點(diǎn)。?技法點(diǎn)撥運(yùn)用對(duì)比論證必須注意三點(diǎn)：一是對(duì)比形式不拘，可用在段落之內(nèi)的句與句內(nèi)容的對(duì)比，可用在段與段內(nèi)容的對(duì)比，可在論證的主體部分或局部進(jìn)行，也可從開(kāi)頭到結(jié)尾“一站式”進(jìn)行，但必須體現(xiàn)對(duì)比的鮮明性；二是正反對(duì)象之間可以一對(duì)一、一對(duì)多，但必須有主次之別；三是對(duì)比后要進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治稣撟C，把蘊(yùn)含其中的事理揭示出來(lái)，旗幟鮮明地做出評(píng)價(jià)或得出結(jié)論。?典例示范1936年柏林奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)代表團(tuán)一無(wú)所獲，回國(guó)途經(jīng)新加坡時(shí)，遭到當(dāng)?shù)貓?bào)紙刊載的一幅題為“東亞病夫”的漫畫(huà)的侮辱?！皷|亞病夫”這一稱(chēng)呼是對(duì)中國(guó)人生理上的蔑視，也是一種精神層面的羞辱，更直指疲敝的弱國(guó)形象。直至1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，許海峰的一聲槍響，震驚了世界，也照亮了中國(guó)體育前進(jìn)的方向。篳路藍(lán)縷，以啟山林。中華兒女揮灑汗水，用自強(qiáng)不息譜寫(xiě)了新中國(guó)的體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。如今的中國(guó)，從任人欺凌的“東亞病夫”變成舉世矚目的“東方雄獅”，從洋火、洋釘、洋車(chē)到中國(guó)橋、中國(guó)路、中國(guó)車(chē)，一項(xiàng)項(xiàng)中國(guó)制造奪人眼球；“嫦娥”探月、“蛟龍”入海、“天問(wèn)”奔火、航母入列，一件件大國(guó)重器振奮人心。盛世已啟，我們正昂首闊步地前進(jìn)在中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上。點(diǎn)撥：選用1936年柏林奧運(yùn)會(huì)和1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)中國(guó)代表團(tuán)的表現(xiàn)作為具體事例進(jìn)行對(duì)比論證，前者為“弱”后者為“強(qiáng)”，體育強(qiáng)國(guó)背后的“自強(qiáng)不息”不言而喻。二、因果分析論證，增強(qiáng)邏輯性和說(shuō)服力“因”指“原因”，“果”指“結(jié)果”。因果分析法即通過(guò)對(duì)原因或結(jié)果的周密分析，證明論點(diǎn)的正確性、合理性的論證方法。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是直接分析事件發(fā)生的原因，預(yù)測(cè)事件最終的結(jié)果，論證事件的意義。它包括由果溯因和由因求果兩種類(lèi)型。原因往往多層多維，如直接的和間接的、主觀的和客觀的、淺層的和深層的、主要的和次要的、表面的和根本的、歷史的和現(xiàn)實(shí)的等；結(jié)果往往也是如此，如已然的和未然的、必然的和或然的、直接的和間接的、主觀的和客觀的等。?技法點(diǎn)撥在運(yùn)用此法展開(kāi)論證時(shí)，必須注意以下幾點(diǎn)：一是確保因果關(guān)系的成立，若兩者之間沒(méi)有因果邏輯，強(qiáng)加因果是沒(méi)有說(shuō)服力的；二是善于多角度地分析原因和結(jié)果，不能止步于一因一果這一單一的邏輯關(guān)系，要注意一果多因、一因多果、同因異果、異因同果以及互為因果等多種復(fù)雜情況；三是復(fù)雜的因果關(guān)系，往往還有主次輕重之別，而在一篇800字的考場(chǎng)議論文中面面俱到往往不現(xiàn)實(shí)，因此，一定要呈現(xiàn)重點(diǎn)、抓住要害。?典例示范有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類(lèi)的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代泳壇傳奇葉詩(shī)文在巴黎奧運(yùn)會(huì)上正式宣布退役，卻又能另辟天地開(kāi)創(chuàng)出自己的事業(yè)，成就她的輝煌未來(lái)，那是因?yàn)樗萌绾蚊鎸?duì)抉擇。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過(guò)去，前方是另一片藍(lán)天。點(diǎn)撥：在敘述論據(jù)之后，緊接著用“那是因?yàn)椤钡木涫街苯雨愂鲈?，有敘有議，敘議結(jié)合，論點(diǎn)和論據(jù)之間建立了橋梁，論據(jù)的作用得到充分發(fā)揮，論點(diǎn)不再孤立無(wú)援。三、假設(shè)分析論證，增強(qiáng)邏輯性和說(shuō)理性議論文的假設(shè)分析法，是運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。運(yùn)用的步驟常常是：在列舉事實(shí)論據(jù)后，從反面或者正面進(jìn)行假設(shè)分析，假設(shè)材料中能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，同時(shí)與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比較，從而揭示論據(jù)和觀點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系或論證論點(diǎn)的成立。?技法點(diǎn)撥假設(shè)分析有正例反設(shè)、反例正設(shè)和印證假設(shè)三種。有效運(yùn)用假設(shè)分析法有以下幾個(gè)方面值得注意：(1)注意假設(shè)分析的要素。在比較完整地引述論據(jù)之后，要提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)此推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果。(2)注意事例的正反。做假設(shè)分析時(shí)，如果例子是正面的，就應(yīng)從反面來(lái)假設(shè)分析；如果例子是反面的，就應(yīng)從正面來(lái)假設(shè)分析。(3)注意把握其基本結(jié)構(gòu)思路。結(jié)構(gòu)形式：材料(論據(jù))＋反向假設(shè)推論＋(反向)結(jié)論?；舅悸罚悍疵婕僭O(shè)—結(jié)果展示—正面強(qiáng)調(diào)。(4)注意用好假設(shè)分析法的標(biāo)志性詞語(yǔ)：“如果……那么……”“如果……就……”“假使(假如、假設(shè)、假若)”“試想……”等。?典例示范瑞士化學(xué)家雄班在自家廚房做實(shí)驗(yàn)時(shí)，不慎打翻一瓶化學(xué)試劑。他隨手抓起圍裙擦干后放在火爐上烤，突然，圍裙“噗”地燃燒起來(lái)。表面上的一場(chǎng)小事故，雄班卻“嗅”到了它的“實(shí)質(zhì)”，于是仔細(xì)尋找根源。烈性炸藥就這樣誕生了。倘若雄班沉浸在表面上災(zāi)禍的痛苦之中，不能從災(zāi)禍的背后挖掘本質(zhì)，對(duì)于他個(gè)人是一次打擊，烈性炸藥更無(wú)從談起……絕處逢生，透視本質(zhì)敗勢(shì)轉(zhuǎn)；叱咤風(fēng)云，拳王臺(tái)上稱(chēng)英雄。我國(guó)拳手武僧一龍，面對(duì)屢屢落敗的局面，沒(méi)有被對(duì)方表面的英雄光環(huán)和囂張氣焰所嚇倒，不甘沉淪，細(xì)心挖掘失敗本質(zhì)，看到了對(duì)方強(qiáng)大力量下“盲打”的本質(zhì)弱點(diǎn)，于是訓(xùn)練自己的抗擊打能力。決賽場(chǎng)上，他將身體裸露在外，使對(duì)手在連擊十三拳之后無(wú)名指骨折，然后三拳輝煌地結(jié)束了比賽。從此，他聲名鵲起，逆襲世界拳王。倘若武僧一龍不能從實(shí)質(zhì)上分析問(wèn)題，尋找原因，便很難有他的逆襲之路，也便無(wú)“中華第一武僧”在世了。(《浮塵不拂，真珠難露》)點(diǎn)撥：上述兩個(gè)段落都運(yùn)用了假設(shè)分析法。兩個(gè)段落中所舉的事例都是正面的，作者在列舉事例之后，都借助了“倘若”這個(gè)標(biāo)志性詞語(yǔ)，從反面進(jìn)行假設(shè)分析。“倘若”前后兩部分文字的效能不同。之前，是事例引述，之后是對(duì)事例的分析。通過(guò)分析，第一段便從正面推論出“不能從災(zāi)禍的背后挖掘本質(zhì)，對(duì)于他個(gè)人是一次打擊，烈性炸藥更無(wú)從談起”的結(jié)論。第二段也從正面推論出“不能從實(shí)質(zhì)上分析問(wèn)題，尋找原因，便很難有他的逆襲之路，也便無(wú)‘中華第一武僧’在世了”的結(jié)論。正例反設(shè)，運(yùn)用恰當(dāng)，很有說(shuō)服力。四、辯證分析論證，體現(xiàn)唯物辯證法則辯證式分析往往從論述對(duì)象的內(nèi)在矛盾的變化運(yùn)動(dòng)中分析問(wèn)題，或一分為二地看問(wèn)題，或用聯(lián)系、發(fā)展的眼光看問(wèn)題，或思考整體與個(gè)別、側(cè)面與正面的關(guān)系。如此論證，往往看問(wèn)題不教條、不偏激、不絕對(duì)，能使文章全面、深刻、理性，富有思辨色彩。當(dāng)下，高考作文命題的一個(gè)突出特征就是考查考生的思辨能力，但從實(shí)際情況來(lái)看，考生在作文時(shí)往往缺乏辯證思維，致使自己所提的觀點(diǎn)、主張或論證存在片面化、絕對(duì)化的問(wèn)題，從而使論證不深入。要想解決這個(gè)問(wèn)題，我們就要學(xué)會(huì)辯證式分析論證，摒棄盲人摸象思維，把要論述的事物放到更為廣遠(yuǎn)的時(shí)空背景中去審視；或者思考此事物的前世今生，過(guò)去如何，未來(lái)又會(huì)如何；或者站到這個(gè)事物的對(duì)立面，去看看不這樣會(huì)如何。?技法點(diǎn)撥要把握好辯證式論證的三個(gè)常用方法，領(lǐng)悟其要義：一是一分為二地看問(wèn)題，意味著任何事物都有美丑、善惡、正確與錯(cuò)誤、光明與黑暗等兩面性，要分清主流與支流，不可片面；二是聯(lián)系地看問(wèn)題，意味著事物內(nèi)部之間是相互關(guān)聯(lián)的，是彼此不可分離的；三是發(fā)展地看問(wèn)題，意味著事物都有變化，都有運(yùn)動(dòng)，要分清本質(zhì)，不可僵化。?典例示范中國(guó)人民大學(xué)的林光華老師說(shuō)：“今天技術(shù)對(duì)人的異化，人對(duì)技術(shù)的過(guò)度依賴(lài)，破壞了人與自然的關(guān)系，技術(shù)讓每個(gè)人成了喧囂中的孤島?！比绻藗冞^(guò)度依賴(lài)技術(shù)掌控時(shí)間，很容易迷失自我，喪失主觀能動(dòng)性，漸成被時(shí)間支配的仆人。因此我們唯有善于運(yùn)用科技，才可為人生助力。鐘南山利用科技，制訂密密麻麻的個(gè)人時(shí)間表以管理時(shí)間、提高工作效率，使他能夠?yàn)閲?guó)家、社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)，成為“共和國(guó)勛章”的獲得者。不妨將技術(shù)視作一把雙刃劍，善加利用則使其助力我們的生產(chǎn)生活；過(guò)度依賴(lài)，則使我們深受其害。因此要加強(qiáng)自律和自我管理，合理利用科技以掌控時(shí)間，才能做科技的主人、做時(shí)間的主人。(《善以科技控吾時(shí)，秋風(fēng)縱來(lái)奈我何》)點(diǎn)撥：上述這段文字在具體闡釋過(guò)程中，多用辯證分析的方法。先從反面論證：如果過(guò)度依賴(lài)科技，會(huì)成為時(shí)間的仆人；再?gòu)恼嬲撟C：善用科技，將會(huì)成為時(shí)間的主人。論證中，既有對(duì)現(xiàn)象的陳述，又有人與事的例子，層層剖析，論證嚴(yán)密。1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)棋盤(pán)雖小，方寸之間，卻蘊(yùn)含無(wú)窮智慧。圍棋，弈者持黑白二色圓形棋子在方形棋盤(pán)上對(duì)弈，棋子地位平等，雙方以圍地更多為目標(biāo)，棋盤(pán)上往往出現(xiàn)你中有我、我中有你的局面。象棋，開(kāi)局雙方隔陣對(duì)壘，棋子分為不同角色，行棋時(shí)有各自的規(guī)則，棋手排兵布陣展開(kāi)攻防。跳棋，棋盤(pán)為六角型，可多人共同參與，棋子功能相同，行棋時(shí)棋子可彼此借力，相互搭橋鋪路，力求己方棋子率先全部到達(dá)終點(diǎn)。以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你作為新時(shí)代青年的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。[寫(xiě)作提示]材料分為兩個(gè)層次，第一個(gè)層次是一句話(huà)：“棋盤(pán)雖小，方寸之間，卻蘊(yùn)含無(wú)窮智慧?！敝v的是一對(duì)相對(duì)的信息，棋子很小，游戲的棋盤(pán)也很小，但是蘊(yùn)含的智慧卻是無(wú)窮的。這句話(huà)最主要的目的是要讓考生關(guān)注、思考棋中的“智慧”。材料的第二個(gè)層次由三句話(huà)組成，每一句話(huà)講一種棋，三句話(huà)之間是并列的關(guān)系。這個(gè)層次的內(nèi)容，跟第一個(gè)層次的關(guān)系是解釋性的關(guān)系，作為“棋盤(pán)雖小，方寸之間，卻蘊(yùn)含無(wú)窮智慧”這句話(huà)的支撐性材料。我們從中就可以讀出各種不同的棋有什么樣的智慧蘊(yùn)含在其中。三種棋的目標(biāo)是不一樣的，圍棋是以圍更大的地盤(pán)為目標(biāo)；象棋的目標(biāo)在于“將軍”，就是斬首；跳棋的目標(biāo)是力求己方的棋子率先全部到達(dá)終點(diǎn)，不能英雄主義單兵作戰(zhàn)，要講求團(tuán)隊(duì)精神。從這個(gè)角度來(lái)立意，可以提煉出：目標(biāo)要明確，選擇適合的策略實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。下棋的規(guī)則也蘊(yùn)含著很豐富的智慧。圍棋“你中有我、我中有你”，可以提煉出相互和諧相處，隨時(shí)變化自己的策略。象棋“棋子分為不同角色，行棋時(shí)有各自的規(guī)則，棋手排兵布陣展開(kāi)攻防”，可以提煉出要有角色意識(shí)，有規(guī)則意識(shí)，不同的角色，要遵守不同的規(guī)則，要學(xué)會(huì)利用好不同的規(guī)則，達(dá)到最終的目標(biāo)。跳棋“行棋時(shí)棋子可彼此借力，相互搭橋鋪路”，我們可以提煉出要學(xué)會(huì)借力，互相支援等。具體寫(xiě)作時(shí)，可從以下角度立意：①棋如人生，亦要團(tuán)結(jié)協(xié)作方能制勝；②既要學(xué)會(huì)下棋規(guī)則，也要用好人生規(guī)則；③好風(fēng)憑借力，送我上青云。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)如圖所示，甲骨文中的“立”字，是一個(gè)四肢舒展的人直立于大地之上的形象?！傲ⅰ弊衷疽布嬗小拔弧钡囊馑迹叭恕毕旅娴囊粭l橫線，標(biāo)記了所處的位置。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。[寫(xiě)作提示]本題核心概念中的“立”字意義指向較為明確；而“位”字，由于沒(méi)有具體情境的提示與限制，所包蘊(yùn)的內(nèi)涵則較為豐富，可以指相對(duì)具體的崗位角色或職業(yè)身份，也可理解為相對(duì)抽象的立身之根本、成長(zhǎng)之基石、為人之原則、處世之立場(chǎng)、行為之底線、自我之定位等，立意空間更大。隨著時(shí)代的變遷，人們對(duì)于“立”的理解和追求也在不斷變化。從古代的立足之地到現(xiàn)代的立足之本，再到未來(lái)可能出現(xiàn)的新的立足方式，這背后反映了人們生活方式和價(jià)值觀念的變遷。立意可以探討在不同時(shí)代背景下，人們?nèi)绾胃鶕?jù)自己的實(shí)際情況和時(shí)代要求，做出合適的人生選擇，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的最大化。具體寫(xiě)作時(shí)，可從以下角度立意：①君子以立不易方；②立于大地，展示人的位置；③立身之地，承載文明；④立德立言立行，此之謂不朽；⑤為天地立心。任務(wù)三邏輯思辨，六類(lèi)思維引你改變賽道邏輯思維實(shí)際上是一種抽象思維，體現(xiàn)的是理性認(rèn)識(shí)，是人們借助概念、判斷、推理等思維形式，能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。它在具體文章中體現(xiàn)為，核心概念明晰確定，而不是模棱兩可；主要觀點(diǎn)前后一貫，而不是自相矛盾；論點(diǎn)論據(jù)保持一致，而不是前后割裂；論證思路嚴(yán)謹(jǐn)周密，前后有條理有根據(jù)。微觀思維、多元思維、跨界思維、逆向思維、轉(zhuǎn)化思維、交互思維等思維方式將為解決上述問(wèn)題提供理論依據(jù)。一、微觀思維，主旋律素材的個(gè)性化思考主旋律往往指向宏大的議題、家國(guó)的命運(yùn)。但弘揚(yáng)主旋律不是簡(jiǎn)單地喊口號(hào)，我們要認(rèn)識(shí)到宏大的歷史是由人創(chuàng)造的，偉大成就是人民拼出來(lái)的。我們要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，看到這一概念下的人、事、物，通過(guò)“微距視角”個(gè)性化思考，放大主旋律素材中的情感共鳴，把彰顯真善美的價(jià)值觀念寓于人物形象之中、事件細(xì)節(jié)之中、評(píng)議視角之中。?典例示范1帶著堅(jiān)韌，繪小家美好。①“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。”渺小的普通人，心有家國(guó)，腳踏實(shí)地，也同樣能擁有充實(shí)人生，綻放光彩。“感動(dòng)中國(guó)”人物張順東、李國(guó)秀夫婦身殘志堅(jiān)，夫妻共用一手雙腳，相濡以沫幾十載，自立自強(qiáng)，用奮斗創(chuàng)造幸福生活，他們相互扶持，將一雙兒女養(yǎng)大，又用辛勤勞作創(chuàng)造了來(lái)之不易的幸福生活，書(shū)寫(xiě)了“走出致富路，撐起半邊天”的感人故事。②我們要以這些“苔花”為榜樣，用努力與付出讓自己的小家溫馨，給“大家”以力量，樹(shù)起一面面堅(jiān)韌前行的旗幟。③點(diǎn)撥：①化大為小，以“小家”展現(xiàn)大主題。②詳細(xì)講述張順東、李國(guó)秀的事跡，展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興大背景下真實(shí)的小人物的生活，突出主題。③激情號(hào)召，抒發(fā)情感，引發(fā)共鳴。?典例示范2我們從來(lái)不吝惜對(duì)中國(guó)航天的贊美，衷心欽佩每一位勇做夢(mèng)想攀登者、奮斗者的航天人。①無(wú)論是三次太空漫步的翟志剛，是成為“太空教師”“摘星媽媽”的王亞平，是“備份”二十余年的鄧清明，還是用了十余年才實(shí)現(xiàn)首次飛天的葉光富，②飛天逐夢(mèng)的背后，是長(zhǎng)達(dá)十年乃至更長(zhǎng)時(shí)間的等待，是千百次單調(diào)而又艱苦的訓(xùn)練。從“祝融”探火在遙遠(yuǎn)火星留下中國(guó)印跡，到“天和”遨游星空，再到“羲和”逐日實(shí)現(xiàn)中國(guó)太陽(yáng)探測(cè)零的突破，一代代航天人不忘初心、接續(xù)奮斗，譜寫(xiě)了我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展的壯美篇章。也正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持自力更生、自主創(chuàng)新，中國(guó)航天人才能夠一次次將夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。探索無(wú)限的太空是航天人永無(wú)止境的事業(yè)，學(xué)習(xí)航天精神是我們接班人的任務(wù)。讓航天精神于創(chuàng)新發(fā)展中萌芽，于探索繼承中生根，讓自己成長(zhǎng)為百尺之高木、國(guó)家之棟梁。③點(diǎn)撥：①中國(guó)航天的成功要靠航天精神的指引，而航天精神可以在航天人身上得到具象化的闡釋。②這些航天人不僅是航天領(lǐng)域的杰出代表，更是青少年應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。③將情感落腳到“接班人”應(yīng)該怎么做，將主題升華到了更高的層次，更加具有現(xiàn)實(shí)意義。二、多元思維，人物類(lèi)素材的立體化塑造考生在寫(xiě)作時(shí)容易出現(xiàn)素材與論證脫節(jié)，素材組合生硬，素材同質(zhì)化嚴(yán)重等問(wèn)題。好的人物素材要典型、新穎、切題。選材上，要結(jié)合寫(xiě)作主題，多維捕捉人物素材，一是采用各種方法積累、整理素材，最好有意識(shí)地積累一些小眾人物素材；二是深入挖掘人物，多角度解讀人物。積累素材時(shí)，從多主題多角度解讀素材，可形成素材解讀的思維導(dǎo)圖。用材上，可一材多用，挖掘同一個(gè)素材的豐富內(nèi)涵；可深挖一點(diǎn)，對(duì)人物素材進(jìn)行剪裁、加工，進(jìn)行定向、深入敘述；可同類(lèi)疊加，將不同人物的同一特質(zhì)放大化。不論如何，要結(jié)合寫(xiě)作主題，在素材細(xì)節(jié)與文章觀點(diǎn)之間建立合理的邏輯聯(lián)系，從中生發(fā)出新思路、新觀點(diǎn)。?典例示范1選擇迎難而上的背后是不屈于逆境的志氣。當(dāng)我看到高空之上，王海面對(duì)敵人的“羅圈陣”臨危不亂，在朝陽(yáng)下俯沖，迎著西風(fēng)開(kāi)火，我仿佛感受到他不屈的意志和執(zhí)著而熱烈的心；當(dāng)我看到殘奧會(huì)賽場(chǎng)上，賈紅光像一條劍魚(yú)，在碧藍(lán)的泳池中劈波斬浪，我仿佛感受到了他那擊不垮、打不敗的靈魂。①視障運(yùn)動(dòng)員王躍曾說(shuō)：“我看不到世界，但我希望世界能看到我?！彼麄冇眯袆?dòng)告訴我們，挫折不能磨滅內(nèi)心燃燒的火焰，苦難無(wú)法阻擋追求夢(mèng)想的腳步。在生活的舞臺(tái)上，無(wú)論遭遇多大的風(fēng)雨，只要懷揣著不屈于逆境的志氣，我們都能奏響激昂的樂(lè)章，書(shū)寫(xiě)屬于自己的輝煌篇章。②點(diǎn)撥：①列舉素材時(shí)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句描寫(xiě)人物行動(dòng)的畫(huà)面，使用“當(dāng)我看到……我仿佛感受到……”的句式，將兩則素材疊加。由細(xì)節(jié)到人物精神，貼合主題，讓人眼前一亮。②結(jié)尾由素材生發(fā)出道理，落腳到生活，更能凸顯主題。?典例示范2當(dāng)常規(guī)的路徑無(wú)法接近目標(biāo)時(shí)，懂得轉(zhuǎn)變思維，方能成就耀眼人生。古人云，變則通，通則久。前進(jìn)道路上難免會(huì)出現(xiàn)瓶頸，靈活變通思維，往往能柳暗花明。蘇炳添在遭遇自己短跑速度無(wú)法再快一點(diǎn)的瓶頸時(shí)，靈活變通，更換起跑腳以增快起跑節(jié)奏，加快速度，才有了他東京奧運(yùn)會(huì)成為“亞洲飛人”的耀眼時(shí)刻。①云南麗江的瀘沽湖曾因?yàn)椤皣_(kāi)發(fā)”，導(dǎo)致“人進(jìn)湖退”、環(huán)境污染等問(wèn)題，打破思維定式，轉(zhuǎn)變?cè)邪l(fā)展思路，當(dāng)?shù)剡M(jìn)行生態(tài)搬遷，探索“游在湖邊，吃住在湖外”模式，形成特色旅游產(chǎn)業(yè)，讓發(fā)展有了新面貌。②轉(zhuǎn)換思維天地闊，突破固有的思維模式，以創(chuàng)新的視角去審視問(wèn)題，以靈活的策略去應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，就一定能夠開(kāi)辟新道路。點(diǎn)撥：①同樣是以蘇炳添為例，本段則挖掘人物的另一個(gè)角度——“轉(zhuǎn)變思維，成就精彩人生”來(lái)論述，一材多用。②選擇了較為小眾的“瀘沽湖的發(fā)展”為例子，一方面能體現(xiàn)積累，另一方面與人物素材相結(jié)合，論證力更強(qiáng)。三、跨界思維，素材碰撞出寫(xiě)作新火花很多考生會(huì)有這樣的問(wèn)題：明明背了很多作文素材，一到考場(chǎng)上就是找不到合適的。原因主要有兩點(diǎn)：①記的素材不夠多，知識(shí)面有局限；②受固化、套作思維的束縛，筆下的素材千篇一律，不會(huì)創(chuàng)新使用，不能以一個(gè)素材拓展出多個(gè)角度。解決方法主要有兩個(gè)：①考生在平時(shí)要多閱讀、常積累；②運(yùn)用跨界思維，打破狹隘的學(xué)科界限，跨越不同領(lǐng)域、行業(yè)的界限，找到寫(xiě)作話(huà)題和不同素材之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，從不同領(lǐng)域、不同視角出發(fā)，挖掘出更加豐富、獨(dú)特的觀點(diǎn)和論據(jù)，使文章內(nèi)容更加豐富多彩，更具說(shuō)服力。?典例示范1心有猛虎，沉潛工作、事業(yè)的人生，是有意義的人生。但生活不能只有工作和事業(yè)，在向前奔跑之時(shí)，別忘記細(xì)嗅薔薇，讓愛(ài)好、興趣豐富生命體驗(yàn)。有張有弛，方能讓人生豐厚而有詩(shī)意。你看蘇軾，他的人生中，既有《赤壁賦》等千古絕唱，也有舌尖上的美味、山水之間的優(yōu)游，他于人生苦困中作樂(lè)，在平凡中發(fā)現(xiàn)生活的美；你看袁隆平，心懷禾下乘涼夢(mèng)，始終奔忙在田間地頭，但也經(jīng)常拉小提琴，讓悠揚(yáng)的琴聲，消除一身的疲憊，賦予他思考研究的靈感。①事業(yè)上的狂人，與生活中的閑人，往往和諧地統(tǒng)一在一個(gè)人身上。對(duì)于工作，我們要永遠(yuǎn)以“正步”向前；但生活中，我們不妨學(xué)會(huì)“稍息”小憩，或唱歌跳舞，或體育鍛煉，或是以其他興趣愛(ài)好放松身心，緩釋壓力，積蓄力量。②點(diǎn)撥：①多維融合跨界，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典素材的另類(lèi)精彩。文學(xué)家和雜交水稻專(zhuān)家是蘇軾和袁隆平常見(jiàn)的身份，但他們還可以是美食家和小提琴愛(ài)好者。展示名人們的“斜杠人生”，讓切入素材的視角別具一格。②以人物的多重身份，說(shuō)明事業(yè)和生活可以兼顧。?典例示范2面對(duì)多元化的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我們需要全面發(fā)展的人才?，F(xiàn)代科技的日新月異絕不只依賴(lài)于一兩類(lèi)學(xué)科或某種單一技術(shù)，而是依賴(lài)于多學(xué)科、多技術(shù)領(lǐng)域的高度交叉和深度融合，這就需要人們具備更加全面的知識(shí)和技能。正如達(dá)·芬奇，既是杰出的畫(huà)家，又是科學(xué)家、工程師，他的成就跨越了多個(gè)時(shí)代，推動(dòng)人類(lèi)文明不斷發(fā)展進(jìn)步；又如樊春海，涉足生物傳感器、轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)、納米技術(shù)和生物計(jì)算等多個(gè)領(lǐng)域，讓“交叉”這個(gè)詞貫穿自己的科學(xué)研究歷程，用多領(lǐng)域技術(shù)探究生命的奧秘。①作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)當(dāng)努力拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，積極探索不同領(lǐng)域之間的聯(lián)系，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的界限，讓自己成為能夠應(yīng)對(duì)多變社會(huì)環(huán)境的全才。②點(diǎn)撥：①達(dá)·芬奇不僅從事藝術(shù)創(chuàng)作，還跨界進(jìn)行科學(xué)研究，樊春海涉足多個(gè)不同的學(xué)科與技術(shù)領(lǐng)域。選取不同時(shí)期的人物進(jìn)行論證，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間上的跨界，描寫(xiě)人物的跨界成就，強(qiáng)調(diào)了跨界發(fā)展的重要意義。②對(duì)跨界素材進(jìn)行拓展延伸，最后落腳到青年該如何做。四、逆向思維，對(duì)立求異，破局出新在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)熱點(diǎn)事件時(shí)，大多數(shù)人往往習(xí)慣于隨波逐流，用固定的思維去看待和評(píng)判。然而，真正具有洞察力的思考者應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)運(yùn)用逆向思維，另辟蹊徑，挖掘事件背后隱藏的真相和價(jià)值。首先，我們要敢于站在不同的立場(chǎng)去審視，更全面地理解事件的多面性，將思維延伸到那些被忽視的角落；其次，挖掘事件中關(guān)鍵要素之間的矛盾，揭示事件的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源所在；最后要用充分的證據(jù)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼秃侠淼耐茢鄟?lái)支撐自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)理力度。?典例示范1人云亦云，迷信古人、權(quán)威、大眾和書(shū)本的人，不能理性判斷，終釀悲劇。①酌古，趙括的紙上談兵導(dǎo)致了兵敗潰逃；游褒禪山的王安石悲嘆世人盲目從眾，華山“后世之謬其傳而莫能名者”。斟今，對(duì)某些網(wǎng)紅主播的觀點(diǎn)深信不疑、對(duì)那些養(yǎng)生“專(zhuān)家”的養(yǎng)生“妙招”言聽(tīng)計(jì)從，可能扭曲自己的價(jià)值觀和影響身心健康。②但我們必須承認(rèn)前人的好經(jīng)驗(yàn)、好辦法、好思想是成就今日的基石。③看，《孫子兵法》的三十六計(jì)依然適用眾多領(lǐng)域，《本草綱目》中的許多藥方依然守護(hù)我們的健康，《資治通鑒》中的智慧依然值得借鑒，二十四節(jié)氣的氣象經(jīng)驗(yàn)依然指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)……④傳承千年、歲月淘金般留下的精華、精品，是中華民族最寶貴的財(cái)富。我們應(yīng)當(dāng)提高眼光，理性判斷，把篩檢出來(lái)的“財(cái)富”全盤(pán)繼承。點(diǎn)撥：①③轉(zhuǎn)換視角，指出迷信權(quán)威的弊端和看到前人經(jīng)驗(yàn)好的一面。②④由古到今鋪排論證，并借助優(yōu)秀典籍和二十四節(jié)氣論證觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。?典例示范2隨著智能手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的普及，個(gè)人可以隨時(shí)隨地通過(guò)社交媒體發(fā)布自己的觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解，極大地激發(fā)了人們的表達(dá)欲望，增強(qiáng)了社會(huì)的透明度和公眾的參與度，①但這并不意味著我們可以濫用這一權(quán)利?！皥?jiān)持17年不漲價(jià)且對(duì)老人和小孩免費(fèi)”的“糖水爺爺”謝永安，遭遇了網(wǎng)絡(luò)暴力——他在網(wǎng)上走紅之后，卻被一些網(wǎng)友質(zhì)疑操作不衛(wèi)生、食材不干凈，并造謠其子孫不孝。后經(jīng)相關(guān)媒體證實(shí)，這確屬無(wú)中生有。锃亮的鍋盆、群眾的口碑，已經(jīng)為糖水品質(zhì)做出了最好的回應(yīng)，但他決定放棄糖水生意回到老家。②正如一枚石子投入水中，蕩起漣漪，卷起水花；一句言論發(fā)表出去，引起轟動(dòng)，議論紛紛。我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到自己的言論對(duì)他人和社會(huì)可能產(chǎn)生的影響，時(shí)刻保持理性、客觀和負(fù)責(zé)任的態(tài)度。③點(diǎn)撥：①③在反轉(zhuǎn)事件層出不窮的當(dāng)下，我們應(yīng)該保持獨(dú)立思考，挖掘這種反轉(zhuǎn)的根源，指出如何避免。②社會(huì)熱點(diǎn)事件往往處于發(fā)展變化之中，我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用逆向思維，站在不同的立場(chǎng)去審視事件。“糖水爺爺”從走紅到被質(zhì)疑、造謠，再到澄清，最后到放棄生意，這一系列變化深刻揭示了這種思維的重要性。五、轉(zhuǎn)化思維，強(qiáng)化“二元”概念的邏輯關(guān)系“二元”概念往往指的是作文圍繞兩個(gè)概念展開(kāi)，兩個(gè)概念之間呈現(xiàn)出“對(duì)立統(tǒng)一”“并列共存”“遞進(jìn)提升”“原因—結(jié)果”“本質(zhì)—現(xiàn)象”等關(guān)系。行文時(shí)應(yīng)首先界定概念的內(nèi)涵，然后構(gòu)建二者之間的邏輯關(guān)系，并嘗試在思辨中強(qiáng)化“二元”概念的辯證統(tǒng)一。注意，核心話(huà)題之間的關(guān)系有時(shí)呈現(xiàn)出一種開(kāi)放性，其思維方向和價(jià)值取向都不是唯一的，我們寫(xiě)作時(shí)一定要擺脫線性思維，堅(jiān)持二元對(duì)立轉(zhuǎn)化的辯證思維。?典例示范1老子曰“及吾無(wú)身，吾有何患”，佛法道“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我”。不追求功名利祿，不執(zhí)于我，這是“無(wú)我”。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)“躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)”，胡適說(shuō)“成功不必在我，而功力必不唐捐”。勇于擔(dān)責(zé)，挺身而出，這是“有我”。①那么，我們到底該“有我”，還是“無(wú)我”？答案是：“有我”立身，“無(wú)我”處世?！坝形摇钡囊饬x，在于激勵(lì)個(gè)人進(jìn)步，推動(dòng)時(shí)代發(fā)展，促進(jìn)文明進(jìn)步。而處世，我們應(yīng)有“無(wú)我”的境界，有“無(wú)我”之心，便可摒棄雜念，投身事業(yè)。②“無(wú)我”的心境，離不開(kāi)“有我”的實(shí)踐。③不入紅塵怎會(huì)看破紅塵？沒(méi)有“有我”地拿起又如何“無(wú)我”地放下？不歷經(jīng)亂世的腥風(fēng)血雨，又何以珍惜治世的櫛風(fēng)沐雨？沒(méi)有“有我”創(chuàng)造的前提，“無(wú)我”的境界只是一座空中樓閣?！坝形摇钡膶?shí)踐，也離不開(kāi)“無(wú)我”的心境。④少了“無(wú)我”之心，孔子又怎會(huì)照亮萬(wàn)古長(zhǎng)夜？“功成不必在我”，“無(wú)我”的心態(tài)，讓我們擺脫名利的束縛，助力我們專(zhuān)注于責(zé)任擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)“功成必定有我”的誓言。點(diǎn)撥：①借名言清晰界定“無(wú)我”與“有我”的概念。②以設(shè)問(wèn)的形式引出觀點(diǎn)，并探討“有我”與“無(wú)我”的不同意義和作用。③④用“離不開(kāi)”三字構(gòu)建“有我”和“無(wú)我”之間的關(guān)系，在對(duì)立的基礎(chǔ)上構(gòu)建二者的統(tǒng)一。?典例示范2走入象牙塔，是遠(yuǎn)離塵世的喧囂與世俗的紛擾，是在沉潛中游書(shū)山學(xué)海，在回望中整理人類(lèi)足跡，可謂“退而論書(shū)策”。而走出象牙塔，則是躬身入局，在旋渦的中心踐行真知，于無(wú)字句處讀書(shū)，于人情世故中體驗(yàn)，可謂“進(jìn)而嘗百態(tài)”。①吾輩青年正當(dāng)于這一“退”一“進(jìn)”中尋找人生道路，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。一“退”一“進(jìn)”，在不同的時(shí)代背景下都閃耀著光芒。朋友們，我們不妨將記憶回溯，追尋先賢的足跡。“退”，多逢于亂世之時(shí)，社會(huì)動(dòng)亂不息，有識(shí)之士難施拳腳，故有阮籍斗酒詩(shī)百篇，王維歸隱研經(jīng)，皆為文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展添磚加瓦；“進(jìn)”多于永昌之世，社會(huì)清明，天下學(xué)士入局，故有韓愈驅(qū)鱷治民，王安石力行新政，皆在實(shí)踐中完成儒生的追求。②“退”，可“為往圣繼絕學(xué)”；“進(jìn)”，是“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。二者雖皆有可取，但“進(jìn)”永遠(yuǎn)是“退”的邏輯起點(diǎn)，“退”也永遠(yuǎn)是為了更好地“進(jìn)”。③“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，這是陸游對(duì)兒子的告誡，同時(shí)也是我們應(yīng)遵循的原則。唯有在“進(jìn)”中感悟體驗(yàn)，躬身實(shí)踐，才會(huì)使人生絢爛生花，才會(huì)使書(shū)中的至道常誦常存。點(diǎn)撥：①清晰界定“走入象牙塔”和“走出象牙塔”的概念。②回溯歷史，列舉不同時(shí)代背景下“退”與“進(jìn)”的具體事例，展現(xiàn)了這兩個(gè)概念在不同情境中的表現(xiàn)，使讀者有更直觀的認(rèn)識(shí)。③指出“進(jìn)”永遠(yuǎn)是“退”的邏輯起點(diǎn)，“退”也永遠(yuǎn)是為了更好地“進(jìn)”，構(gòu)建了更為深刻的邏輯關(guān)聯(lián)。六、交互思維，構(gòu)建“多元”概念的系統(tǒng)化模型“多元”概念圍繞多個(gè)概念展開(kāi)，相較于“二元”關(guān)系更為復(fù)雜。在“多元”關(guān)系作文的邏輯建構(gòu)中，要在闡釋材料核心概念的前提下，推斷概念間存在的遞進(jìn)或選擇等關(guān)系，從而建立概念之間的合理有機(jī)關(guān)聯(lián)，保證文脈層次分明，讓說(shuō)理向縱深發(fā)展。行文時(shí)，需注意在“多元”之中，可能要在比較、權(quán)衡的基礎(chǔ)上對(duì)概念作出選擇，要學(xué)會(huì)降次消元，排列組合。?典例示范1我們常聽(tīng)說(shuō)“萬(wàn)千精彩，獨(dú)鐘所愛(ài)”，初聽(tīng)時(shí)便為這一忠于自我，追求純粹的生命宣言所觸動(dòng)。①若心中不愿，那么做事情往往難以全身心投入，缺乏動(dòng)力?？晌覀円伎迹覀冏非蟮倪@一句“我愿意”是不是正確的，是不是值得的？侵略者的罪行，哪一件不是從“我愿意”的角度出發(fā)？而最后，只留下了戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痕與史書(shū)的痛斥。思考“我能夠”的人，必定是踏實(shí)務(wù)實(shí)，能一步一步將人生之路走好的人。②他們關(guān)注的是內(nèi)在的能力和潛力，相信只要不斷努力和學(xué)習(xí)，就能夠充分發(fā)揮自己的才能。他們不過(guò)分害怕外在的困難和挑戰(zhàn)，愿意主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，不斷超越自己。③“我能夠”是在充分考慮個(gè)人具備的能力素質(zhì)與社會(huì)提