中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的發(fā)展軌跡及現(xiàn)代意蘊(yùn)

中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的發(fā)展軌跡及現(xiàn)代意蘊(yùn)“語(yǔ)文”作為我國(guó)學(xué)校教育中的一門(mén)課程，其使命在于引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)并正確理解與運(yùn)用國(guó)家通用語(yǔ)言文字。盡管以“語(yǔ)文”作為國(guó)家基礎(chǔ)教育課程名稱僅有七十多年的歷史，但實(shí)質(zhì)意義上的語(yǔ)文教育卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)前，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育還存在著多種認(rèn)識(shí)誤區(qū)?；趯?duì)史料的整理和分析，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的發(fā)展軌跡及其現(xiàn)代意蘊(yùn)，是推進(jìn)中國(guó)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化的要求。根據(jù)語(yǔ)文教育自身形態(tài)的特征，可以將民初以前的中國(guó)語(yǔ)文教育史劃分為四個(gè)階段：學(xué)校語(yǔ)文教育開(kāi)創(chuàng)階段（先秦至兩漢）、專門(mén)化起步階段（魏晉至隋唐）、專業(yè)化發(fā)展階段（宋元明清）、早期現(xiàn)代化階段（清末民初）。下面擬從語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)、課程設(shè)置、教材編創(chuàng)、教學(xué)方法等方面，分別探析中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的發(fā)展軌跡及現(xiàn)代意蘊(yùn)。一、語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的發(fā)展：從經(jīng)驗(yàn)總結(jié)到科學(xué)建構(gòu)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)是語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容的來(lái)源，為語(yǔ)文教育提供了根本依據(jù)。中國(guó)傳統(tǒng)教育中語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)建設(shè)，經(jīng)歷了從無(wú)意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)到自覺(jué)建構(gòu)學(xué)科理論雛形，再到探索語(yǔ)文方法性知識(shí)，進(jìn)而形成相對(duì)科學(xué)化的知識(shí)系統(tǒng)的過(guò)程。1.語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)的初步認(rèn)識(shí)在學(xué)校語(yǔ)文教育的開(kāi)創(chuàng)階段，先哲們總結(jié)了語(yǔ)文活動(dòng)的多方面經(jīng)驗(yàn)。例如，孔子強(qiáng)調(diào)追求文質(zhì)兼美，一方面指出“辭達(dá)而已矣”；另一方面又說(shuō)“情欲信，辭欲巧”。體現(xiàn)了追求言語(yǔ)形式與言語(yǔ)內(nèi)容的統(tǒng)一。孟子說(shuō)：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也?！苯沂玖恕把詢?nèi)行為”和“言外行為”的關(guān)系。先哲們對(duì)語(yǔ)文規(guī)律的認(rèn)知夾雜于對(duì)宇宙與人生奧秘的探索之中，雖然只是零珠碎玉，但閃爍著智慧的光芒，為后世提供了探索語(yǔ)文規(guī)律的基礎(chǔ)。2.語(yǔ)文研究的自覺(jué)在語(yǔ)文教育的專門(mén)化起步階段，語(yǔ)文研究從經(jīng)學(xué)研究中分化出來(lái)，出現(xiàn)了一批專門(mén)的語(yǔ)文研究著作，形成了初步的語(yǔ)文學(xué)科框架。曹丕的《典論·論文》是我國(guó)現(xiàn)存的第一篇專門(mén)論述文學(xué)的論文，首次論述了作家風(fēng)格，揭示了文體特征。陸機(jī)的《文賦》揭示了物、意、文三者之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)意由心生、辭由意定，將創(chuàng)作過(guò)程、方法、形式、技巧的問(wèn)題提上文學(xué)的議程。劉勰的《文心雕龍》，初步構(gòu)建了作家語(yǔ)言風(fēng)格的理論系統(tǒng)，并初步建立了文學(xué)批評(píng)的方法論。文字學(xué)、音韻學(xué)也在這一時(shí)期取得發(fā)展，尤其是出現(xiàn)了韻書(shū)。3.語(yǔ)文方法性知識(shí)的建設(shè)在語(yǔ)文教育的專業(yè)化發(fā)展階段，語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)進(jìn)一步發(fā)展，特別是關(guān)于文章閱讀、寫(xiě)作方法的知識(shí)得以發(fā)展，成為這一時(shí)期語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)發(fā)展的顯著特征。朱熹提出了一系列讀書(shū)方法，初步建構(gòu)了閱讀理論。陳骙的《文則》是中國(guó)寫(xiě)作學(xué)理論建構(gòu)的肇始。他指出了研究寫(xiě)作方法的必要性：“徒諷誦而弗考，猶終日飲食而不知味?！辈⒕唧w論述了修辭原則和修辭手法，論述了多種文體的起源及其風(fēng)格特征。陳繹曾寫(xiě)的《文說(shuō)》《文筌》等著作，進(jìn)一步豐富了關(guān)于寫(xiě)作方法的知識(shí)。明清時(shí)期的語(yǔ)文知識(shí)更為充實(shí)豐富，尤其是關(guān)于閱讀、寫(xiě)作方法等語(yǔ)文方法性知識(shí)的建設(shè)有新的開(kāi)拓。4.現(xiàn)代語(yǔ)文研究方法論的引入在語(yǔ)文教育的早期現(xiàn)代化階段，西方的現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想傳入中國(guó)，語(yǔ)文研究逐漸引入了現(xiàn)代的學(xué)術(shù)研究方法論。章太炎、黃侃一方面發(fā)展完善了傳統(tǒng)的“小學(xué)”，另一方面又積極探索現(xiàn)代的語(yǔ)言文字學(xué)理論。1898年馬建忠的《馬氏文通》問(wèn)世，該書(shū)融匯漢語(yǔ)傳統(tǒng)和外來(lái)的理論方法，創(chuàng)立了第一個(gè)完整的漢語(yǔ)語(yǔ)法體系。1924年黎錦熙的《新著國(guó)語(yǔ)文法》出版，這是我國(guó)第一部系統(tǒng)完整、體現(xiàn)了民族特色的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法著作，推動(dòng)了漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的現(xiàn)代化。1932年陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》出版，標(biāo)志著漢語(yǔ)現(xiàn)代修辭學(xué)的建立。文學(xué)理論也發(fā)生重大變革。胡適1917年發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，拉開(kāi)了文學(xué)革命的帷幕；1918年發(fā)表《建設(shè)的文學(xué)革命論》，闡明了文學(xué)與國(guó)語(yǔ)的互動(dòng)關(guān)系。魯迅、周作人等對(duì)文學(xué)的論述進(jìn)一步推動(dòng)了文學(xué)理論的發(fā)展?，F(xiàn)代的文學(xué)理論由此逐步開(kāi)始完善。二、語(yǔ)文課程設(shè)置的發(fā)展：從綜合課程到獨(dú)立設(shè)科語(yǔ)文課程的設(shè)置既是語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)在教育領(lǐng)域的表現(xiàn)形式，也為教材編創(chuàng)和教學(xué)方法探索提供了前提。中國(guó)語(yǔ)文課程設(shè)置，經(jīng)歷了從綜合課程的開(kāi)創(chuàng)到語(yǔ)文課程初步分化，再到課程內(nèi)容的豐富充實(shí)，進(jìn)而正式獨(dú)立設(shè)置的發(fā)展過(guò)程。1.語(yǔ)文教育內(nèi)容的初步體現(xiàn)在學(xué)校語(yǔ)文教育的開(kāi)創(chuàng)期，語(yǔ)文的內(nèi)容就有多方面的體現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)·述而》記載：“子以四教：文，行，忠，信?！保?］其中“文”即蘊(yùn)含著語(yǔ)文的內(nèi)容?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》則記錄了孔子從德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四個(gè)不同方面評(píng)價(jià)學(xué)生。這里的“言語(yǔ)”“文學(xué)”即蘊(yùn)含著語(yǔ)文的內(nèi)容。但孔子的教育內(nèi)容并未形成穩(wěn)定的劃分方式。漢代解讀經(jīng)書(shū)的教育蘊(yùn)含著語(yǔ)文的因素，但語(yǔ)文教育是為經(jīng)學(xué)教育服務(wù)的。東漢的鴻都門(mén)學(xué)開(kāi)了文藝教育單獨(dú)設(shè)校的先河，為語(yǔ)文課程的分化作了重要鋪墊。2.語(yǔ)文教育機(jī)構(gòu)的單獨(dú)設(shè)立在語(yǔ)文教育的專門(mén)化起步階段，語(yǔ)文課程設(shè)置出現(xiàn)初步分化的趨勢(shì)。南朝宋文帝時(shí)期，創(chuàng)辦了儒學(xué)館、玄學(xué)館、史學(xué)館、文學(xué)館。四館并列，是學(xué)制上的重大改革。文學(xué)館成為四館之一，其重要性得以彰顯。宋明帝時(shí)期，詔立總明觀，下設(shè)儒、道、文、史四科，有人評(píng)價(jià)：“使原來(lái)的四個(gè)單科性質(zhì)的大學(xué)發(fā)展成在多科性大學(xué)中實(shí)行分科教學(xué)的制度?！薄拔膶W(xué)”教育單獨(dú)設(shè)校、單獨(dú)設(shè)科，并與經(jīng)學(xué)教育形成分庭抗禮之勢(shì)，語(yǔ)文課程的分化逐漸明朗。南朝顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中，主張除了經(jīng)史百家，還應(yīng)掌握現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活所需要的“雜藝”，其中包括實(shí)用文章的讀寫(xiě)，顯示了語(yǔ)文教育專門(mén)化的必要性。隋唐時(shí)期開(kāi)啟的科舉考試制度，經(jīng)常開(kāi)考的科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算等六科，為推動(dòng)語(yǔ)文教育的專門(mén)化提供了制度支持。概括地說(shuō)，文學(xué)館、文學(xué)科的單獨(dú)設(shè)立，標(biāo)志著語(yǔ)文課程專門(mén)化的起步；教育家對(duì)教育內(nèi)容的拓展，顯示了語(yǔ)文課程分化的必要性；科舉考試制度的創(chuàng)立，提供了語(yǔ)文課程分化的制度支持。3.語(yǔ)文課程內(nèi)容的繼續(xù)充實(shí)在語(yǔ)文教育的專業(yè)化發(fā)展階段，課程分化的思想進(jìn)一步明確，語(yǔ)文教育逐漸成為學(xué)校教育中相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，語(yǔ)文課程內(nèi)容也得以繼續(xù)充實(shí)。書(shū)院作為教育機(jī)構(gòu)逐漸興盛，書(shū)院學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的風(fēng)氣促進(jìn)了學(xué)術(shù)的繁榮。關(guān)于讀書(shū)方法的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)逐漸深入，并成為書(shū)院教育的重要內(nèi)容。隨著蒙學(xué)教育的逐漸興起，面向兒童的語(yǔ)文教育也逐漸走向?qū)ｉT(mén)化。除了識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)和經(jīng)典語(yǔ)言材料的誦讀之外，還出現(xiàn)了屬對(duì)訓(xùn)練課程。屬對(duì)訓(xùn)練“是一種實(shí)際的語(yǔ)音、語(yǔ)匯的訓(xùn)練和語(yǔ)法訓(xùn)練，同時(shí)包含修辭訓(xùn)練和邏輯訓(xùn)練的因素”。這一階段，學(xué)校教育中內(nèi)容的擴(kuò)充和分科教學(xué)的實(shí)施為語(yǔ)文教育專門(mén)化提供了實(shí)踐基礎(chǔ)；書(shū)院的興盛為語(yǔ)文教育內(nèi)容的充實(shí)，特別是為讀書(shū)方法的教學(xué)創(chuàng)造了條件；蒙學(xué)教育的發(fā)展特別是屬對(duì)訓(xùn)練課程的開(kāi)設(shè)，推動(dòng)了兒童語(yǔ)文教育的專業(yè)化。4.語(yǔ)文課程的正式獨(dú)立在語(yǔ)文教育的早期現(xiàn)代化階段，學(xué)校教育內(nèi)容擴(kuò)大，實(shí)行分科教學(xué)成為時(shí)代的必然要求，語(yǔ)文正式成為獨(dú)立設(shè)置的課程。1887年，張煥綸在上海創(chuàng)辦正蒙書(shū)院，實(shí)行分科教學(xué)，其中就有單獨(dú)設(shè)立的“國(guó)文”。此后各地相繼出現(xiàn)了一些實(shí)施分科教學(xué)的新式中小學(xué)。這些星星之火為現(xiàn)代學(xué)校制度建立提供了重要的實(shí)踐基礎(chǔ)。1902年清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，又稱“壬寅學(xué)制”。其中與語(yǔ)文有關(guān)的課程，尋常小學(xué)堂有讀經(jīng)、作文、習(xí)字，高等小學(xué)堂有讀經(jīng)、讀古文詞、作文、習(xí)字，中學(xué)堂有讀經(jīng)、辭章。但該章程未能付諸實(shí)施。1904年1月，清政府公布修訂后的學(xué)制文件，統(tǒng)稱《奏定學(xué)堂章程》，又稱“癸卯學(xué)制”。其中與語(yǔ)文有關(guān)的課程，初等小學(xué)堂有讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文字，高等小學(xué)堂、中學(xué)堂有讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文學(xué)。這里所說(shuō)的“文字”“文學(xué)”實(shí)際上涵蓋了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的多個(gè)方面。如《奏定高等小學(xué)堂章程》規(guī)定中國(guó)文學(xué)課程：“其要義在使通四民常用之文理，解四民常用之詞句，以備應(yīng)世達(dá)意之用。”《奏定學(xué)堂章程》是中國(guó)歷史上首次施行的學(xué)制系統(tǒng)，它的頒布是語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科的重要標(biāo)志。1912—1913年，民國(guó)教育部陸續(xù)公布了一系列的教育法令，其中規(guī)定小學(xué)校、中學(xué)校均開(kāi)設(shè)國(guó)文課程，課程目標(biāo)進(jìn)一步明確。1922年“新學(xué)制”的建立和1923年國(guó)語(yǔ)課程綱要的頒布，標(biāo)志著現(xiàn)代語(yǔ)文課程建設(shè)趨于成熟。這一時(shí)期，伴隨著現(xiàn)代學(xué)校制度的建立，語(yǔ)文課程得以正式獨(dú)立并朝著現(xiàn)代化的方向穩(wěn)步發(fā)展。三、教材編創(chuàng)的發(fā)展：從經(jīng)籍閱讀到言語(yǔ)訓(xùn)練語(yǔ)文教材是語(yǔ)文課程內(nèi)容的基本載體，也是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施的基本依據(jù)。中國(guó)語(yǔ)文教材編創(chuàng)經(jīng)歷了如下過(guò)程：1.經(jīng)籍教材的開(kāi)創(chuàng)學(xué)校語(yǔ)文教育的開(kāi)創(chuàng)期，出現(xiàn)了經(jīng)籍教材。《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的重要教材，在西漢太學(xué)教育中被尊為“五經(jīng)”，奠定了中國(guó)古代語(yǔ)文教材史的基本格局，成為后世占主導(dǎo)地位的教材。這些教材的閱讀理解和鑒賞需要以一定的語(yǔ)文知識(shí)能力為基礎(chǔ)，因此蘊(yùn)含著語(yǔ)文教材的因素，但由于成書(shū)的目的不在于專門(mén)的語(yǔ)文教育，因此還只能算是綜合性的教材。2.文選型教材的出現(xiàn)在語(yǔ)文教育專門(mén)化起步階段，文選型教材開(kāi)始出現(xiàn)，打破了經(jīng)籍教材一統(tǒng)天下的局面，從此語(yǔ)文教材進(jìn)入了新的發(fā)展階段。南朝蕭統(tǒng)組織編輯了《文選》，其選文注重文質(zhì)兼美，尤其注重文采，各種文體的代表作基本具備。此書(shū)自唐初李善加以注釋后，得到廣泛傳播，成為重要的語(yǔ)文教材?！啊段倪x》開(kāi)我國(guó)文選型語(yǔ)文教材之先河，且符合我國(guó)作為文章大國(guó)的國(guó)情，因此一直為后世所仿效?！睘榱碎_(kāi)展寫(xiě)作教學(xué)，還出現(xiàn)了作為寫(xiě)作示范的教材，雖不如《文選》那樣具有典范性，但由于具有較強(qiáng)的教學(xué)針對(duì)性，在當(dāng)時(shí)也產(chǎn)生了一定影響，改變了教材建設(shè)的格局。文選型教材的出現(xiàn)和豐富，表明中國(guó)語(yǔ)文教育已經(jīng)有了較為清醒的文體意識(shí)，開(kāi)始關(guān)注語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)際需要。3.知識(shí)型教材的編寫(xiě)在語(yǔ)文教育專業(yè)化發(fā)展階段，關(guān)于語(yǔ)文知識(shí)的教材相繼出現(xiàn)。知識(shí)型教材，不僅有靜態(tài)的陳述性知識(shí)，而且開(kāi)發(fā)了大量的關(guān)于文章讀寫(xiě)規(guī)律的程序性知識(shí)。《朱子讀書(shū)法》可以認(rèn)為是我國(guó)最早的關(guān)于閱讀方法知識(shí)的專門(mén)教材，為語(yǔ)文閱讀方法性知識(shí)的教學(xué)提供了重要依據(jù)。陳骙寫(xiě)的《文則》，結(jié)合實(shí)例對(duì)寫(xiě)作規(guī)律作了系統(tǒng)探討，可視為一部重要的寫(xiě)作方法知識(shí)教材。元代陳繹曾的《文說(shuō)》《文筌》，元代倪士毅的《作文要訣》，明代武之望的《舉業(yè)卮言》等，也都可以認(rèn)為是關(guān)于寫(xiě)作方法知識(shí)的教材。隨著蒙學(xué)的發(fā)展，專為兒童編輯的語(yǔ)文教材日益豐富。宋代的《神童詩(shī)》《千家詩(shī)》，匯編了適宜兒童閱讀的詩(shī)歌；明代的《幼學(xué)故事瓊林》《龍文鞭影》，講述了一些適宜兒童閱讀的故事；清代出現(xiàn)了屬對(duì)訓(xùn)練的專門(mén)教材，如李漁的《笠翁對(duì)韻》和車萬(wàn)育的《聲律啟蒙》。這些兒童讀物隱含著關(guān)于詞匯、語(yǔ)法、修辭的知識(shí)。清代唐彪的《讀書(shū)作文譜》，構(gòu)建了較為完備的兒童讀寫(xiě)方法體系，可以看作是一部關(guān)于兒童讀寫(xiě)方法的語(yǔ)文知識(shí)教材。多種語(yǔ)文知識(shí)型教材的出現(xiàn)和發(fā)展，改變了人們對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)“只可意會(huì)不可言傳”的認(rèn)識(shí)，為學(xué)生從無(wú)意識(shí)的“暗中摸索”到有意識(shí)的“明中探討”提供了依據(jù)。4.訓(xùn)練型教材的探索在語(yǔ)文教育早期現(xiàn)代化階段，編寫(xiě)?yīng)毩⑿螒B(tài)的語(yǔ)文教材成為教學(xué)中的迫切需要，遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的訓(xùn)練型語(yǔ)文教材呼之欲出。1897年，南洋公學(xué)師范生為南洋公學(xué)外院（相當(dāng)于附屬小學(xué)）學(xué)生編輯了新型教科書(shū)《蒙學(xué)課本》，1901年經(jīng)朱樹(shù)人修訂后的《新訂蒙學(xué)課本》，將剛從西方引入的語(yǔ)法觀念引入，編輯體例按照語(yǔ)法上的詞類，兼顧兒童心理，并采取了隨文識(shí)字的方法。因此，可以認(rèn)為它是我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教科書(shū)的雛形。1901年張?jiān)獫?jì)在商務(wù)印書(shū)館設(shè)立編輯所，蔡元培、蔣維喬相繼擔(dān)任所長(zhǎng)，組織編寫(xiě)小學(xué)教材?！蹲钚聡?guó)文教科書(shū)》于1903年問(wèn)世，成為我國(guó)第一套正規(guī)化的國(guó)文教科書(shū)。1906年劉師培編的《中國(guó)文學(xué)教科書(shū)》，先編入文字、語(yǔ)法、文體等知識(shí)，爾后編列選文，打破了歷來(lái)純粹是選文薈萃的文學(xué)讀本的成規(guī)。1908年吳曾祺編的《中學(xué)國(guó)文教科書(shū)》、林紓編的《中學(xué)國(guó)文讀本》，二者均按照文學(xué)史逆推編選課文，并有圈點(diǎn)、眉批、總批等。民國(guó)以降，語(yǔ)文教科書(shū)在清末的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，語(yǔ)體文增多，練習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)逐步豐富，特別是探索了單元組合，使語(yǔ)文教材成為學(xué)生開(kāi)展全方位語(yǔ)文訓(xùn)練的基本載體。1935年，夏丏尊、葉圣陶合編的初中《國(guó)文百八課》問(wèn)世，標(biāo)志著語(yǔ)文教材單元建構(gòu)的成熟。這一時(shí)期，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文訓(xùn)練規(guī)律的把握是語(yǔ)文教材編制的基本出發(fā)點(diǎn)。語(yǔ)文教材編制中探索了包括選文系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)、助讀系統(tǒng)、作業(yè)系統(tǒng)在內(nèi)的單元組合，促進(jìn)了學(xué)生的語(yǔ)文訓(xùn)練。四、語(yǔ)文教學(xué)方法的發(fā)展：從重視教師啟發(fā)到彰顯學(xué)生主體語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)文課程實(shí)施的落腳點(diǎn)，是語(yǔ)文教育思想付諸實(shí)踐的過(guò)程。中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)方法的研究，經(jīng)歷了從自發(fā)地重視教師啟發(fā)引導(dǎo)，到初步自覺(jué)探討學(xué)習(xí)規(guī)律，進(jìn)而關(guān)注兒童心理階段規(guī)律，再到彰顯學(xué)生主體、系統(tǒng)探索教學(xué)理論的過(guò)程。1.啟發(fā)式教學(xué)的初步探索學(xué)校語(yǔ)文教育開(kāi)創(chuàng)期，先賢對(duì)語(yǔ)文啟發(fā)式教學(xué)作了初步探討?？鬃?、孟子、荀子的相關(guān)論述都體現(xiàn)了啟發(fā)引導(dǎo)的思想，對(duì)后世語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。《學(xué)記》對(duì)啟發(fā)引導(dǎo)的論述達(dá)到了新的高度：“君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！辈㈥U釋了問(wèn)答法、講解法、比較法等具體教學(xué)方法的運(yùn)用，體現(xiàn)了啟發(fā)引導(dǎo)的思想。這些論述雖然還主要是個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的自發(fā)總結(jié)，但為后世進(jìn)一步探索提供了思想基礎(chǔ)。2.語(yǔ)文教學(xué)研究的自覺(jué)語(yǔ)文教育專門(mén)化起步階段，語(yǔ)文教學(xué)研究也開(kāi)始初步走向自覺(jué)。劉勰在《文心雕龍》中對(duì)文章讀寫(xiě)規(guī)律的論述蘊(yùn)含著教學(xué)的規(guī)律，例如：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！苯沂玖碎喿x的基本過(guò)程是“披文以入情”，寫(xiě)作的基本過(guò)程是“情動(dòng)而辭發(fā)”，可見(jiàn)，閱讀教學(xué)的過(guò)程是“沿波討源”，即帶領(lǐng)學(xué)生從文本的語(yǔ)言形式走進(jìn)作者的精神世界。顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、韓愈的《答李翊書(shū)》等篇章，也分別蘊(yùn)含著關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的論述。3.對(duì)兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的關(guān)注語(yǔ)文教育專業(yè)化發(fā)展階段，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的專門(mén)研究繼續(xù)推進(jìn)，尤其是開(kāi)始關(guān)注兒童的學(xué)習(xí)規(guī)律。朱熹強(qiáng)調(diào)：“書(shū)用你自去讀，道理用你自去究索。某只是做得個(gè)引路底人，做得個(gè)證明底人，有疑難處同商量而已。”作為理學(xué)家的朱熹在兒童教育上投入了大量精力，遵循兒童成長(zhǎng)規(guī)律制定了《童蒙須知》，這是難能可貴的。元代程端禮寫(xiě)了《程氏家塾讀書(shū)分年日程》，該書(shū)重視學(xué)習(xí)過(guò)程的循序漸進(jìn)，主張經(jīng)常復(fù)習(xí)、反復(fù)考評(píng)、詳細(xì)記錄日程等多種手段的綜合運(yùn)用。明代王守仁寫(xiě)的《社學(xué)教條》，強(qiáng)調(diào)“童子之情，樂(lè)嬉游而殫拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎?！焙粲踝裱瓋和硇陌l(fā)展規(guī)律。清代崔學(xué)古的《幼訓(xùn)》《少學(xué)》《學(xué)海津梁》，唐彪的《父師善誘法》，王筠的《教童子法》，分別對(duì)兒童語(yǔ)文教學(xué)策略作了多方面探討。專論兒童語(yǔ)文教學(xué)方法的著作相繼問(wèn)世，意味著中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)兒童心理規(guī)律的重視。4.現(xiàn)代教學(xué)理論的初步探索在語(yǔ)文教育的早期現(xiàn)代化階段，逐漸引入了科學(xué)的教學(xué)理論，教學(xué)方法朝著現(xiàn)代化的方向邁進(jìn)。隨著新式學(xué)校陸續(xù)創(chuàng)辦，教學(xué)中更加注重彰顯學(xué)生的主體地位。1901年創(chuàng)辦的教育專門(mén)刊物《教育世界》，翻譯介紹了日本的重要教育法規(guī)制度，介紹了德國(guó)赫爾巴特的教育學(xué)理論，促進(jìn)了教育學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科在中國(guó)的誕生。中華民國(guó)的成立及稍后發(fā)生的新文化運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步推動(dòng)了科學(xué)和民主思想的傳播，語(yǔ)文教學(xué)研究也逐漸發(fā)展起來(lái)。姚銘恩的《小學(xué)校國(guó)文教授之研究》出版，這是我國(guó)現(xiàn)代早期的語(yǔ)文教育專著，該書(shū)吸收了教育學(xué)、心理學(xué)的理論，并借鑒了教學(xué)實(shí)驗(yàn)的成果，具有鮮明的現(xiàn)代意識(shí)。徐特立在為師范生授課講義的基礎(chǔ)上出版了《