2024年初中語文課內(nèi)文言文《愚公移山》知識(shí)點(diǎn)梳理

『知識(shí)梳理』【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.積累重要的文言詞語，疏通文意，理解文章內(nèi)容。2.了解寓言的特點(diǎn)，把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。3.理解古代勞動(dòng)人民渴望征服自然的強(qiáng)烈愿望，培養(yǎng)堅(jiān)毅的品格和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神?！疚谋窘庾x】原文課本注釋愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

【譯文】太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。

1.

選自《列子·湯問》。題目是編者加的。2.

〔太行、王屋〕山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣曲與河南濟(jì)源之間。3.

〔方〕古代計(jì)量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度。4.

〔冀州〕古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。5.

〔河陽〕古地名，今河南孟州西。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。

【譯文】北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇薰谑菐ьI(lǐng)兒子孫子和能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個(gè)兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

6.

〔且〕將近。7.

〔懲〕苦于。8.

〔塞〕阻塞。9.

〔迂〕曲折，繞遠(yuǎn)。10.

〔聚室而謀〕集合全家來商量。室，家。11.

〔汝〕你，你們。多用于稱同輩或后輩。12.

〔畢力平險(xiǎn)〕盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。畢，盡、全。13.

〔指通豫南〕一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地名，今河南黃河以南一帶。14.

〔漢陰〕漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽”相對(duì)。15.

〔雜然相許〕紛紛表示贊同。雜然，紛紛地。許，贊同。16.

〔獻(xiàn)疑〕提出疑問。17.

〔曾不能損魁父之丘〕連魁父這樣的小山丘都不能削減。曾，用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連……都……”?？?，小山名。18.

〔如太行、王屋何〕能把太行山、王屋山怎么樣？如……何，把……怎么樣。19.

〔且焉置土石〕況且往哪里放置土石呢？且，況且。焉，哪里。置，放置、安放。20.

〔投諸渤海之尾，隱土之北〕把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當(dāng)于“之于”。隱土，古地名。21.

〔荷擔(dān)者三夫〕三個(gè)能挑擔(dān)的人。荷，肩負(fù)、扛。22.

〔叩石墾壤〕敲石頭，挖泥土。叩，敲、打。23.

〔箕畚〕用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。24.

〔京城〕復(fù)姓。25.

〔孀妻〕寡婦。26.

〔遺男〕指死了父親的男孩。27.

〔始齔〕剛剛換牙，指七八歲。始，才、剛。齔，換牙。28.

〔寒暑易節(jié)，始一反焉〕冬夏換季，才往返一次。易，更替。節(jié)，季節(jié)。反，同“返”，往返。焉，語氣詞。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

【譯文】河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣，連山上的一根草木都動(dòng)不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么還擔(dān)心挖不平呢？”智叟無言而對(duì)。29.

〔叟〕老年男子。30.

〔甚矣，汝之不惠]意思是，你也太不聰明了！甚，嚴(yán)重?；?，同“慧”，聰明。31.

〔殘年余力〕老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。32.

〔毛〕指草木。33.

〔其〕用在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣。34.

〔長息〕長嘆。35.

〔汝心之固，固不可徹〕你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達(dá)，這里指改變。36.

〔不若〕不如，比不上。37.

〔弱子〕幼兒，小孩。38.

〔雖〕即使。39.

〔窮匱〕窮盡。40.

〔苦〕愁苦。這里指擔(dān)心。41.

〔亡以應(yīng)〕沒有話來回答。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

【譯文】山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。

42.

〔操蛇之神〕神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。43.

〔懼其不已〕害怕他不停地干下去。已，停止。44.

〔帝〕指神話中的天帝。45.

〔感其誠〕被他的誠心所感動(dòng)。46.

〔夸娥氏〕神話中的大力神。47.

〔一厝朔東〕一座放在朔方東部。厝，放置、安放。朔東，朔方東部，今山西北部一帶。48.

〔雍〕雍州，今陜西、甘肅一帶。49.

〔隴斷〕山岡阻隔。隴，同“壟”，高地。斷，隔絕。一、助讀資料1.文題解讀“愚公”是本文的重要人物，“移山”是本文的重要事件。題目簡潔明了地概括了文章的主要內(nèi)容。2.作者簡介列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，生卒年不詳。是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。列子終生致力于道德學(xué)問的研究，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無為而治。3.寫作背景在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們?cè)谏钪袝?huì)面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭的過程中，不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難。在這種情況下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望?！队薰粕健氛沁@種情況的體現(xiàn)。4.知識(shí)鏈接《列子》《列子》相傳是戰(zhàn)國列御寇所著?！稘h書·藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，從思想內(nèi)容和語言使用上來看，可能是晉人作品。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。其旨意大致歸同于老、莊，又往往與佛經(jīng)相參合。其中詔號(hào)《列子》為《沖虛真經(jīng)》，為道教的經(jīng)典之一。注釋有晉張湛注和今人楊伯峻《列子集釋》。寓言寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸誡的意味。寓言具有以下特點(diǎn)：(1)篇幅大多短小，語言凝練，結(jié)構(gòu)簡單而富有表現(xiàn)力。(2)鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，借此喻彼，借古喻今，借小喻大，借遠(yuǎn)喻近，使深?yuàn)W的道理在簡單的故事中得以體現(xiàn)。(3)故事的虛構(gòu)性。主人公多是人格化了的動(dòng)物、植物或自然界中的其他事物。(4）常用擬人、比喻、夸張、象征等修辭手法。二、基礎(chǔ)知識(shí)（一）通假字（1）甚矣，汝之不惠

“惠”通“慧”，聰明

（2）始一反焉

“反”通“返”，往返

（3）河曲智叟亡以應(yīng)

“亡”通“無”，沒有

（4）一厝朔東，一厝雍南

“厝”通“措”，放置

（5）無隴斷焉

“隴”通“壟”，高地（二）詞類活用（1）面山而居

面名詞作動(dòng)詞，面向，面對(duì)著

（2）吾與汝畢力平險(xiǎn)

險(xiǎn)形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山

（3）箕畚運(yùn)于渤海之尾

箕畚名詞作狀語，用箕畚裝（土石）（三）一詞多義。1.方方七百里指面積方其遠(yuǎn)出海門正當(dāng)方欲行將要2.曾曾不若孀妻弱子竟曾益其所不能通“增”，增加3.固汝心之固頑固固國不以山溪之險(xiǎn)鞏固固若金湯堅(jiān)固4.亡今亡亦死逃走河曲智叟亡以應(yīng)通“無”，沒有5.且年且九十將近且焉置土石況且6.苦何苦而不平擔(dān)憂；憂愁必先苦其心志使...痛苦7.窮子子孫孫無窮匱也窮盡窮兇極惡極端今為所識(shí)窮乏者得我而為之窮困8.通指通豫南通向初極狹，才通人通過政通人和順利阡陌交通相通通計(jì)一舟全，整個(gè)（四）古今異義（1）懲山北之塞古義：苦于

今義：處罰（2）河陽之北

河：古義：黃河

今義：泛指一般河流陽：古義：山之南，水之北

今義：太陽

（3）達(dá)于漢陰

古義：山之北，水之南

今義：陰天

（4）指通豫南

古義：直今義：手指

（5）曾不能損魁父之丘

古義：連…都…

今義：曾經(jīng)

（6）投諸渤海之尾

古義：之于

今義：各個(gè)，許多

（7）遂率子孫荷擔(dān)者三夫

古義：扛今義：荷花

（8）曾不能毀山之一毛

古義：草木

今義：毛發(fā)

（9）北山愚公長息曰

古義：嘆氣今義：休息

（10）雖我之死

古義：即使今義：雖然

（11）懼其不已也

古義：止今義：已經(jīng)

（12）無隴斷焉古義：山岡阻隔今義：把持獨(dú)占

（13）何苦而不平

古義：愁，擔(dān)心今義：五味之一，與“甘”相對(duì)

（五）重點(diǎn)虛詞（1）之①曾不能損魁父之丘指示代詞，“這，這樣”②操蛇之神聞之指示代詞，“這件事”③河曲智叟笑而止之曰人稱代詞，“他”④冀州之南，河陽之北。結(jié)構(gòu)助詞，的⑤甚矣，汝之不惠。助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性、不譯。（2）而①何苦而不平、聚室而謀表承接，不譯。②面山而居、笑而止之表修飾，地、著。③而山不加增表轉(zhuǎn)折，但是，卻。（3）且①年且九十副詞，將。②且焉置土石？連詞，況且。（4）于①達(dá)于漢陰介詞，到。②告之于帝向（5）其①懼其不已也代詞，他②其如土石何助詞，加強(qiáng)反問語氣③帝感其誠代詞，他的④其妻獻(xiàn)疑代詞，她的（6）以①以殘年余力介詞：憑，靠。②河曲智實(shí)亡以應(yīng)連詞，用來。（7）焉①無隴斷焉、始一反焉語氣助詞，相當(dāng)于“了”“啊”②且焉置土石。疑問代詞，哪里。五、特殊句式。（1）甚矣，汝之不惠（倒裝句。主謂倒置裝，謂語前置以突出感嘆語氣，實(shí)際語序：“汝之不惠甚矣”，你太不聰明了。）（2）且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當(dāng)“置”的賓語，前置。）（3）何苦而不平（倒裝句。疑問代詞“何”充當(dāng)“苦”的賓語，前置。）（4）帝感其誠

（被動(dòng)句。天帝被愚公的誠心所感動(dòng)?！暗邸笔潜桓袆?dòng)者。）三、主題思想本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)定毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。四、寫作特色?運(yùn)用對(duì)比、襯托手法表現(xiàn)人物形象。文中有多處運(yùn)用了對(duì)比手法，如愚公與智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福后代子孫和人民大眾的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮無盡懷有堅(jiān)定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”。兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。此外，文中還運(yùn)用了襯托手法，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年往返一次等內(nèi)容，是為了襯托愚公的氣魄和移山勞動(dòng)的艱巨。五、考點(diǎn)探究1.課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山？答案：文章開頭寫兩座山的高大，突出移山的任務(wù)艱巨，襯托愚公敢于移山的決心和勇氣。2.愚公決心移山要克服哪些困難？答案：（1）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（3）工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。3.愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？答案：這兩個(gè)人物所說的話，外表上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的?！耙跃Α睅в嘘P(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”語氣較輕，說的是她內(nèi)心的想法，接著提出一個(gè)重要問題：“且焉置土石？”智叟則用譏笑和嘲諷的語氣：“甚矣，汝之不惠”，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣則更重，在智叟的眼里愚公完全是一個(gè)愚蠢至極、不可救藥的老頭。這兩個(gè)人物對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。前者的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反駁，從而自然過渡到神話結(jié)尾。4.分析文中“愚公”和“智叟”二人取名的含義。答案：愚公和“智叟”的對(duì)話是全文的核心，這里二人針鋒相對(duì)，對(duì)比鮮明，智叟眼中的愚公是“殘年余力”“不能毀山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前無能為力，他的“智”其實(shí)是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增?！彼J(rèn)為人的力量無窮，只要世代堅(jiān)持移山，終能為人所平。他的“愚”，其實(shí)是勇于奉獻(xiàn)，公而忘私是大智若愚，在命名上特意將兩個(gè)人物顛倒過來，不僅對(duì)比鮮明，而且有深刻的諷刺意義。5.寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？答案：（1）既表明愚公移山受到眾人的支持。（2）為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了文章的諷刺效果。6.愚公移山的成功說明了什么？答案：通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。7.有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢？答案：愚公不“愚”：因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義。智叟不“智”：因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計(jì)過低，是這一類典型人物的代表。8.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？答案：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的