統(tǒng)編人教版高中語文第4課時《赤壁賦》《我與地壇》聯(lián)讀教學(xué)設(shè)計

高中語文必修上冊第七單元第4課時學(xué)案課程基本信息學(xué)科語文年級高一學(xué)期第一學(xué)期課題赤壁已然成觀止，地壇何以知死生——《赤壁賦》《我與地壇》聯(lián)讀學(xué)生信息姓名學(xué)校班級授課時間學(xué)習(xí)目標(biāo)1.品味文本語言，在景語情語的梳理中提高語言的感知能力。2.通過景物描寫感受的情感思想，增強思維和審美認(rèn)知能力。3.學(xué)習(xí)認(rèn)識景物描寫中蘊藏的哲理，找到與生命的契合點。課前學(xué)習(xí)任務(wù)一、自主梳理閱讀《赤壁賦》，完成情境默寫。1）《赤壁賦》中寫江上水氣彌漫，江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：“______________，______________?！保?）《赤壁賦》中寫作者蕩漾江中，與水中的生物和岸上的動物為伴的句子是：“______________，______________?！保?）《赤壁賦》中，可以看出蘇軾是一個明智之人，他深知自己的想法不可能經(jīng)常得到，只好通過簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)之中的句子是“______________，______________”。（4）《赤壁賦》中以月亮作比，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是：“______________，______________”。（5）《赤壁賦》中從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系的詩句是：“______________，______________?！保?）《赤壁賦》中告訴我們別人的東西雖小也不能占有的詩句是：“______________，______________?！保?）蘇軾在《赤壁賦》中形容樂聲的悲傷感人，以“________________，________________”兩句寫簫聲能使深淵里的蛟龍為之起舞，孤舟中的寡婦聽了落淚，從側(cè)面寫簫聲的魅力。（8）《赤壁賦》中蘇軾以“______________，______________”兩句形象地描繪出了曹操率領(lǐng)軍隊在攻破荊州后順流而下時能文能武、志得意滿的一代英雄形象。（9）在《赤壁賦》一文中，寫作者與友人在江中駕著一葉小船，飲著美酒的句子是“______________，______________”。（10）蘇軾在《赤壁賦》中感慨人生短暫，羨慕自然永恒的名句是“______________，______________”。二、自主整理《我與地壇》標(biāo)題是“我與地壇”，但課文寫的是“我”與“地壇”及“母親”之間的事情，“我”在“地壇”與“母親”之間建立了聯(lián)系?！暗貕迸c“母親”給了“我”怎樣的生命啟示？三、自主探究閱讀《我與地壇》與《赤壁賦》，思考兩篇文章在情感變化上有哪些相似性，觸發(fā)的媒介有哪些呢？課上學(xué)習(xí)任務(wù)活動1：同是天涯淪落人；活動2：心有靈犀一點通；活動3：相逢何必曾相識。課后學(xué)習(xí)任務(wù)1.（必做題）完成《學(xué)案》的思辨閱讀：朱增泉《文赤壁》；2.（選做題）父母之愛子女，則為之計深遠(yuǎn)。但由于青春期的執(zhí)念，子女卻往往難以及時理解、共情。十年后呢，你工作了，成家了，回想父母的言行舉止，會有不一樣的解讀。請運用細(xì)節(jié)描寫，注重展示內(nèi)心世界，注重抒情與議論，把父母的愛用你特殊的心靈形式記下來。推薦的學(xué)習(xí)資源朱增泉《文赤壁》史鐵生：《我與地壇》（第三至七節(jié)）史鐵生：《放下與執(zhí)著》赤壁已然成觀止，地壇何以知死生——第4課時《赤壁賦》《我與地壇》聯(lián)讀教學(xué)設(shè)計【學(xué)習(xí)資源分析】鄭桂華老師：“本單元學(xué)習(xí)活動的重心是梳理作者所描繪的外部世界的情狀，發(fā)現(xiàn)其對客體世界的處理方式（如取與舍、強調(diào)與忽略等），感受作者在自然景物上投射出的情感態(tài)度（如褒與貶、頌與怨），理解作者的情感基調(diào)與描寫對象特質(zhì)之間的作用機制，感受作者隱藏在景物描寫背后的人生態(tài)度與情懷?！币虼耍菊n時學(xué)習(xí)任務(wù)的核心是打通“自然”和“情懷”，發(fā)現(xiàn)古今寫景名篇中自然的人格化，體會自然與自我的通融。探究作者如何將人的生命主體與客體世界關(guān)聯(lián)、融合，理解兩者的相互作用。點撥學(xué)生“景”“物”實則是“我”安頓生命的憑借，體悟散文的生命美，升華有“我”之境?！緦W(xué)情關(guān)注】正如王榮生老師所言，散文教學(xué)的一個問題就是從“個人化的言說對象”向外跑到“外在的言說對象”，讀者“很容易用自己的既成經(jīng)驗，去過濾、同化甚至頂替散文中作者的經(jīng)驗，乃至忘記了去體察作者獨特的情感認(rèn)知?！睂W(xué)生從單篇文本的角度已經(jīng)認(rèn)知、體味了兩位作者的思路邏輯及人生哲學(xué)，但對生成的路徑及原因卻缺乏探究的動力和渠道，更不會主動跳出單篇閾限，從比較的角度來對讀，理解的高度和深度受限?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1.語言建構(gòu)：品味文本語言，在景語情語的梳理中提高語言的感知能力。2.思維發(fā)展：通過景物描寫感受的情感思想，增強思維和審美認(rèn)知能力。3.審美與文化：學(xué)習(xí)認(rèn)識景物描寫中蘊藏的哲理，找到與生命的契合點?！窘虒W(xué)過程】一、課時情境在央視《跟著書本去旅行》節(jié)目中，我校策劃組擬策劃一個以“對話”為主題單元的沙龍活動，以《我與地壇》《赤壁賦》為主要文本素材，上演蘇軾與史鐵生的古今對話。（《跟著書本去旅行》是央視科教頻道一檔體驗式文化教育節(jié)目。節(jié)目以中小學(xué)課本或經(jīng)典名著為線索，在“讀萬卷書”的同時“行萬里路”，走近文化古跡、實地實景講故事、身臨其境受教育，觸摸歷史、感知文化，讓陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)活起來。）二、導(dǎo)入“凡真實的人生，皆是相遇?！笔疯F生經(jīng)歷殘廢和喪母之痛，如何從絕望中悟出生機？蘇東坡經(jīng)歷烏臺詩案的劫后余生，如何在頹廢中生出豁達？他們都找到了同樣一位老師——自然。當(dāng)史鐵生與地壇相遇，當(dāng)蘇東坡與赤壁相遇，自然或許還是那個自然，人卻已經(jīng)獲得了新生。今天這節(jié)課，我們一些來品鑒兩位作家與自然的對話，看作者如何通過與自然的互動實現(xiàn)人生的突圍和精神的超越。設(shè)計思路：“對話”是兩篇文章的關(guān)聯(lián)主題，這個關(guān)聯(lián)主題是在課堂討論中生成的，在“對話”這個熟悉主題的指引下，學(xué)生可以主動參與其中。通過尋找相關(guān)語句，細(xì)細(xì)品讀每一處對話，就能產(chǎn)生新的體悟，這種體悟會引導(dǎo)著學(xué)生去思考作者情感的變化。在《我與地壇（節(jié)選）》中，地壇被賦予人格化的特征，在和地壇的對話中，史鐵生的人生感悟清晰可見。在《赤壁賦》中，作者虛擬了主客問答的場景，從主客對話中，可以看到蘇軾情感的變化。學(xué)生經(jīng)由“對話”走進閱讀，走向文本深處，探討文本更為深度的關(guān)聯(lián)性。三、教學(xué)過程活動一 同是天涯淪落人1.結(jié)合文本內(nèi)容和背景資料，思考蘇軾和史鐵生面對的精神之困是什么？支架：屏顯史鐵生的照片和蘇軾的人生軌跡圖。預(yù)設(shè)：蘇軾在經(jīng)歷“烏臺詩案”后，被貶黃州，任黃州團練副史，遠(yuǎn)離政治中心，文中“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，其中的“美人”在屈原的筆下是君王的象征，結(jié)合現(xiàn)實，表現(xiàn)出蘇軾對政治理想無法施展的感慨。其次，通過客的口吻，慨嘆像曹操那樣的英雄“而今安在哉？”流露出英雄不在，功業(yè)未成的的無奈。又從古人轉(zhuǎn)到現(xiàn)實，提出了“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，發(fā)出了個體渺小，人生短暫的悲嘆！史鐵生1972年失去雙腿，在“最狂妄的年齡上”癱瘓，工作、前途都離他而去，一夜之間史鐵生成了這個世界的棄兒，精神世界遭受重創(chuàng)，對“活下去”的意義產(chǎn)生了懷疑，陷入了巨大的迷茫、矛盾和痛苦之中。2.歸納：“同是天涯淪落人”，蘇軾與史鐵生的人生都有墮入低谷中的悲涼和惶惑，也有閱盡繁華的平靜與釋然。蘇軾尋找到赤壁，史鐵生尋找到地壇。比較維度史鐵生地壇蘇軾赤壁昔年少輕狂帝王祭地之壇名動京師、“百年恢弘壯闊的古第一”戰(zhàn)場今被命運拋棄的廢棄、荒蕪冷落烏臺詩案、死里清風(fēng)、明月“廢物”、職業(yè)在逃生生病活動二心有靈犀一點通環(huán)節(jié)1：請從文中找出相關(guān)語句，回顧梳理作者情感或心態(tài)變化的脈絡(luò)。《赤壁賦》相關(guān)語句描寫的景物我的情感第一階段于是飲酒樂甚，赤壁水月樂扣舷而歌之第二階段蘇子愀然歷史水月悲托遺響于悲風(fēng)第三階段客喜而笑哲理水月喜《我與地壇》時間節(jié)點描寫的景物我的心態(tài)第一次十五年前雙腿琉璃、門壁、高墻、老柏失魂落魄殘廢后不久樹……第二次雙腿殘廢后螞蟻、蜂兒、瓢蟲、蟬、露向往生的最初幾年水第三次經(jīng)常出入地壇落日、雨燕、古柏、落思考活的十五年間葉……環(huán)節(jié)2：《赤壁賦》中蘇軾以水月思辨，頓悟“而又何羨乎”，史鐵生在其作品《放下與執(zhí)著》中說他的人生頓悟很大程度上受卓別林電影臺詞“著什么急嘛”啟示。從蘇軾和史鐵生的情感變化中，探究其由樂轉(zhuǎn)悲、由死向生的主要媒介。客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!“園墻在金晃晃的空氣中斜切下—溜蔭涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光?！薄皾M園子都是草木竟相生長弄出的響動，悉悉碎碎片刻不息?！边@都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。明確：媒介：水月，變與不變中促使蘇軾悟透窮通；蜂兒螞蟻瓢蟲等地壇小生物，地壇是史鐵生的再生之母。追問：主人公由樂轉(zhuǎn)悲、由死向生的過程中，有沒有人物媒介呢？客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？她不是那種光會疼愛兒子而不懂得理解兒子的母親。她知道我心里的苦悶，知道不該阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里結(jié)果會更糟，但她又擔(dān)心我一個人在那荒僻的園子里整天都想些什么。我那時脾氣壞到極點，經(jīng)常是發(fā)了瘋一樣地離開家，從那園子里回來又中了魔似的什么話都不說。母親知道有些事不宜問，便猶猶豫豫地想問而終于不敢問，因為她自己心里也沒有答案。她料想我不會愿意她限我一同去，所以她從未這樣要求過，她知道得給我一點獨處的時間，得有這樣一段過程。她只是不知道這過程得要多久，和這過程的盡頭究竟是什么。每次我要動身時，她便無言地幫我準(zhǔn)備，幫助我上了輪椅車，看著我搖車拐出小院；這以后她會怎樣，當(dāng)年我不曾想過。多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地萬也都有過母親的腳印。篇目人物媒介1人物媒介2《赤壁賦》曹操客（主客問答中的歷史之客）（主客問答中的現(xiàn)實之主）母親《我與地壇》（不僅是血緣紐帶關(guān)系，更是作者人生導(dǎo)師）環(huán)節(jié)3：離開赤壁，走出地壇，蘇軾和史鐵生的人生發(fā)生了怎樣的變化？蘇軾：《定風(fēng)波》：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，也無風(fēng)雨也無晴。《蘇東坡突圍》：這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。史鐵生：28部短篇小說，8部中長篇小說，14篇隨筆散文，以及若干電影劇本……學(xué)者許紀(jì)霖：看透生活后繼續(xù)熱愛，這就是史鐵生在書中所灌注的理想主義。教師點評：身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。沒有“翅膀”，卻能夠從赤壁、地壇中汲取力量，從曹操、母親身上悟得人生失落的方向，當(dāng)然，最終靠自我救贖，自我實現(xiàn)，于山水中尋求突圍途徑?；顒尤合喾旰伪卦嘧R如果史鐵生和蘇軾相遇，在自然中實現(xiàn)生命突圍的蘇軾和從地壇中獲得生命突圍的史鐵生，會有怎樣的對話呢？活動方案：分組深研文本，知人論世，比較鑒賞，并以“史鐵生”或“蘇軾”對話的口吻形成簡練的評論文字。推選代表展示交流。預(yù)設(shè)：蘇軾：您在對生存的全部理由都產(chǎn)生懷疑的時候，是地壇給您提供了審視人生的空間，并給予您許多感悟，從而改變了生死觀。可以毫不夸張地說，是地壇在不動聲色中拯救了您。園子荒蕪但并不衰敗，人殘疾但心不能頹廢，人活著就應(yīng)活得燦爛。史鐵生：先生，您在“烏臺詩案”以及其后的在黃州被貶的生活中，經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使您的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，您，真正地成熟了——與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在身邊的時刻。四、課堂結(jié)語同學(xué)們，每個人的一生都可能會有挫折和失意，而自然山水，往往成為治愈內(nèi)心的良藥，就像赤壁水月之于蘇軾，地壇風(fēng)光之于史鐵生……縱觀這些自然中呈現(xiàn)的人生的情與理，我們可以感受到中國的自然美學(xué)是一種生命安頓之學(xué)，在山水自然中可以安頓身心，獲得情感的慰藉、心靈的詩意和精神的超脫。正如海德格爾所言，（屏顯）人在現(xiàn)實中總是痛苦的，他必須尋找自己的家園，當(dāng)人們通過對時間、歷史、自然和生命的思索明白了家之所在時，他便獲得了自由，變成“詩性的存在”。（設(shè)計意圖：此為課堂微寫作設(shè)計，圍繞“對話”這一主題，以開放式的情境，讓學(xué)生深入文本，產(chǎn)生獨特的情感體驗，實現(xiàn)知識的遷移。學(xué)生的作品展示會讓本節(jié)群文閱讀教學(xué)走向高潮，圍繞“對話”，學(xué)生一路探尋，一路欣喜。開放式的情境設(shè)置，讓學(xué)生獲得了深度的情感體驗，他們的體驗不是孤立的，而是情感的共鳴。）五、作業(yè)設(shè)計1.（必做題）思辨閱讀文赤壁朱增泉文赤壁在黃州，武漢向東，車子開一個來小時就到了。一下車，我就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見蘇東坡，是山坡下一尊高高站立的漢白玉石雕像。文赤壁的名聲猶勝武赤壁，蘇東坡是這里的主角。大家走近前去，仰視這位千古文豪。一個人一旦被刻成一尊石像，即使恣肆汪洋如蘇軾，他那眉宇間，襟袍臨風(fēng)處，拂袖挪步，畢竟已少了那份氣質(zhì)。他的醉態(tài)浪漫呢？他的才情風(fēng)骨呢？他的失意豁達呢？一尊石像縱然萬古不朽，終究已不是有血有肉的那個人了。難怪，蘇東坡這樣豪放的人，也曾在這里感嘆過“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。江山如畫，逝者如斯！迎面一座小山，不高，拾級而上。可能是這里的人想讓文赤壁比武赤壁更“赤”、更吸引游客吧，山壁上潑了一層赭紅色涂料，顯得假了。蘇東坡的文采名聲，哪里還用得著粉飾媚俗？登臨而觀，山壁下只剩兩池死水。抬頭北望，遠(yuǎn)處才是白茫茫的長江江面。在古代，長江是在這座小山腳下拍壁而流的，千百年來漸漸淤積成灘，如今灘地上都已蓋滿房子。當(dāng)年，蘇軾重游赤壁時，就已感嘆“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣”。他去世至今已有九百多年了，星換斗移，江山已改，雖是濤聲依舊，畢竟江面已遠(yuǎn)。唯查東坡在，剩有游人處。蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來黃州，這反而為他營造出了創(chuàng)作“三赤”名篇的主觀情緒和客觀環(huán)境。正是黃州落難這幾年，蘇東坡寫下了不朽名篇《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》。當(dāng)時朝廷任命他為團練副使，其實那只是一個虛職，掛職領(lǐng)一份錢糧而已。一個失意文人，被安排去掛職當(dāng)一名“武官”，真是陰差陽錯。然而，文赤壁的全部意蘊，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽錯之間。古時，此山有峭壁插入江中，形如象鼻，山體為紅色花崗石，故名“赤鼻磯”。蘇東坡是四川人，想必他初來乍到，竟將湖北口音“赤鼻”錯聽為“赤壁”。落難中的蘇東坡“孤舟出沒煙波里”，游飲江上，身臨赤壁，傷感懷古，觸景而生情。面對萬古東流、驚濤拍岸的浩浩長江，他心中也被滿腔的不白、不公、不平，掀起陣陣巨大的感情波瀾。他遙想當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)時，時勢何等風(fēng)起云涌，一時多少豪杰，“而今安在哉”？于是，“蘇子愀然”，扣舷而歌，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。情起波濤中，句出駭浪間，一吟成杰作，一嘆成絕唱?？磥?，生前的“命”與身后的“名”，從來不是一回事。生前命運好、身后名聲也好的人是有的，但并非人人都能如愿、如意。有的人生前飛黃騰達，大紅大紫，身后卻瞬即灰飛煙滅，再沒有人想起、提起，因為他生前其實并沒有做過什么留得住的事；或是反倒被人想起、提起他生前曾做過某些惡事、丑事、腌臜埋汰之事，落個臭名昭著，也未可知。有的人生前大起大落，甚至連遭大災(zāi)大難，最終卻艱難玉成，留下了傳頌千古的大成就、大名聲。所以，一個人對于眼前那點陰差陽錯，大可不必太在意。蘇東坡赤壁懷古之詞、之賦，皆悲憤中更見其曠達情懷。他若是一味排遣蠅營狗茍、狹隘不能自拔之情，縱然文麗辭美，也決計成不了杰作，更流傳不到今天。文赤壁雖然并不是歷史上赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，但細(xì)想起來，其實蘇東坡在這里打了一場赤壁之戰(zhàn)。不過，他打的是一場“文戰(zhàn)”，對手是那些圍攻他、誣陷他的政敵。他的態(tài)度是超拔的，不屑于去同對手打那些是是非非的筆墨官司。他沒有打黃蓋，沒有借東風(fēng)，也沒有草船借箭，只是借了幾分酒力，信筆縱情寫華章。這場赤壁“文戰(zhàn)”的結(jié)果，蘇東坡大獲全勝，以其三篇不朽之作流傳千古。（有改動）[深度思辨]文章最后說，雖然“文赤壁”不是歷史上的古戰(zhàn)場，但蘇東坡在這里也打了一場勝仗。對于這里的“勝仗”內(nèi)涵應(yīng)如何理解。分析提示：在這里，大起大落的仕途人生具備了艱難玉成的意志品質(zhì)；浪漫曠達的性情使他擁有了豪放超拔的情懷；信