2024-2025學年高中歷史第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第8課三國至隋唐的文化同步課時作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE第8課三國至隋唐的文化1.賈思勰所著《齊民要術(shù)》共九十二篇，其中飲食烹飪有二十五篇，包括造曲、釀酒、制鹽、做醬、造醋、做豆豉、做齏、做魚、做脯臘、做乳酪、做菜肴和點心。列舉的食品、菜點品種約達三百種。據(jù)材料可知《齊民要術(shù)》()A.介紹了當時食品加工與貯藏等方法B.匯合了當時最超群的烹飪技術(shù)C.是北方民族大融合在文化上的反映D.是好用價值很高的綜合性著作2.唐高祖李淵自認為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A.皇帝的好惡確定宗教興亡 B.道教的社會影響最大C.儒學的政治地位最為穩(wěn)固 D.佛教的社會基礎(chǔ)薄弱3.中國古代醫(yī)術(shù)亦稱“仁術(shù)”，如唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，方濟之，德逾于此?！薄叭收叩ば摹薄皯覊貪馈笔菍︶t(yī)者的極高評價。這反映了古代中國醫(yī)術(shù)()A.重在教化病人的心理 B.浸潤了儒家文化的價值觀C.以儒家思想為理論基礎(chǔ) D.受到封建倫理道德的約束4.唐代思想家、文學家柳宗元雖仕途失意，但在唐宋時期，他的思想和文學成就均得到極高評價。明代“唐宋八大家”提法出現(xiàn)后，世人則多將他視為文學家，對其思想成就關(guān)注較少。據(jù)此得出的相識，正確的是()A.對其思想評價受到明代通俗文學左右B.政治成敗確定了對其文學成就的評價C.對其成就評價受制于特定歷史條件D.明代對其成就的評價比唐宋更加全面5.盛唐時代，可算得中國歷史上“令人激昂”的一段時期，文學藝術(shù)達到鼎盛。后人歌詠唐代絢麗文化星空中“雙子星座”的典型詩文是()A.“顏柳二公書尤多” B.“唐之文章稱韓柳”C.“奔放雄杰有若蘇辛” D.“李杜詩篇萬口傳”6.《史記》《漢書》均為私家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負責修撰本朝或前朝歷史，甚至由宰相主持，皇帝親自參與，這反映出官修史書()A.記載的真實性 B.評價歷史的公正性C.修撰的政治性 D.說明歷史的客觀性7.表格所示史實反映出唐朝對外交往的特點是()路途人物內(nèi)容結(jié)果唐→天竺玄奘西行取經(jīng)游歷17年，攜帶大量佛經(jīng)回到長安唐→日本鑒真鑒真6次東渡對日本文化的影響很大A.文化旺盛，世界領(lǐng)先 B.交通發(fā)達，縱貫歐亞C.雙向溝通，兼容并蓄 D.國力強盛，威震四海8.唐太宗對南朝后期競相仿照蕭子云書法的風氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州（今吐魯番）幼童習字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為()A.皇帝好惡確定社會對藝術(shù)的批判 B.王羲之的藝術(shù)成就不行超越C.藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用 D.朝代更替影響藝術(shù)評判標準9.唐宋古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。韓愈提倡古文，進一步強調(diào)要以文明道。這里的“道”是指()A.道教 B.道家思想 C.儒家的倫理道德 D.佛教10.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實的結(jié)論是，當時()A.儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢 B.佛教起先傳入中國C.詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)旺盛局面 D.繪畫風格以寫實為主11.某中學生參與電視節(jié)目的學問競賽,有一道關(guān)于中國古代四大獨創(chuàng)的題,他很難確定其中表述正確的選項,向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇()A.“司南”最早出現(xiàn)于春秋時期B.“蔡侯紙”是中國古代最早的紙C.火藥在唐代起先應(yīng)用于軍事D.活字印刷書籍的出現(xiàn)始于元朝

12.南朝秀美靈動,北朝剛健雄渾,南北文化共同孕育了唐代文化的新氣象。以下最能體現(xiàn)南方文化特征的是()A.初唐書法 B.秦王破陣曲C.飛天壁畫 D.唐三彩13.閱讀下列材料，回答問題。材料韓愈是唐中后期聞名文學家、思想家。當時皇帝崇信佛教，耗費大量財寶。韓愈力加諫阻：“佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情。”當時士大夫熱衷于辭藻綺麗、對仗工整但空洞無物的駢體文，朝廷亦將之作為選才重要標準。韓愈首倡“古文運動”，主見文章應(yīng)仿先秦散文，“文以載道”。在他看來，由堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子依次相傳的“道”，在孟子死后失傳，他擔當起了重續(xù)“道統(tǒng)”的責任。韓愈提倡的“道統(tǒng)”就是孔孟的仁義道德思想，同時也作了一些新的闡釋。他一面講博愛，一面又講“義”。他所說的“義”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在論證儒家的仁義道德是唯一合法思想，為其反佛供應(yīng)理論依據(jù)。韓愈的思想對后世產(chǎn)生了很大的影響。——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學學問，指出韓愈提倡古文運動的背景。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學學問，說明韓愈對儒家發(fā)展的作用。14.閱讀下列材料，回答問題。材料敦煌位于今日甘肅省的西部，是內(nèi)地通往西域的門戶。從漢代經(jīng)魏晉南北朝，到隋唐五代，通過陸上絲綢之路，中外交往頻繁，敦煌因此匯聚了東西方的多種文化。規(guī)模宏大的莫高窟石窟中保存的精致壁畫、雕塑，融匯了中國、印度、中亞乃至希臘文明等多種元素。1899年，在敦煌石窟中發(fā)覺了大批寫本殘卷。這批寶貴文書被聞訊而來的英、法、俄、日等國的所謂“探險家”劫走，僅有小部分留存于國內(nèi)。文獻時間跨度從晉到宋，唐朝的最多，總數(shù)在四萬件以上，被稱為敦煌文書。其內(nèi)容以佛經(jīng)為主，也有大量的儒家經(jīng)典、官私文書以及道教、摩尼教、基督教的經(jīng)典。除了漢文文獻外，還有絲綢之路上很多民族所運用語言文字寫成的文獻，如藏文、梵文、于闐文、粟特文等文獻。敦煌文書、敦煌石窟以及相關(guān)考古發(fā)覺，吸引了世界各國的學者，在20世紀形成了一門世界性的學問——敦煌學?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰返?1)依據(jù)材料并結(jié)合所學學問，概括指出敦煌學所依靠的資料。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學學問，指出敦煌學成為一門世界性學問的緣由。

答案以及解析1.答案：A解析：據(jù)材料“飲食烹飪有二十五篇，包括造曲、釀酒……做乳酪、做菜肴和點心”并結(jié)合所學學問可知，《齊民要術(shù)》介紹了當時食品加工與貯藏等方法，故A項正確；B項“最超群”表述過于肯定，故B項錯誤；材料只涉及《齊民要術(shù)》中對飲食烹飪方面的描述，無法體現(xiàn)北方民族大融合的特點，故C項錯誤；材料只涉及《齊民要術(shù)》中對飲食烹飪方面的描述，無法說明《齊民要術(shù)》是好用價值很高的綜合性著作，故D項錯誤。2.答案：C解析：“確定宗教興亡”表述過于肯定，唐武宗大規(guī)模地“滅佛”之后，佛教并沒有走向消亡，故A項錯誤；“道教的社會影響最大”不符合“武則天時明令佛教位在道教之上”，故B項錯誤；材料反映的是統(tǒng)治者對佛道思想的看法的改變，再結(jié)合漢代以后儒學成為封建社會的統(tǒng)治思想，可得出唐代儒學的政治地位最為穩(wěn)固，故C項正確；魏晉南北朝時期，佛教思想廣泛傳播，故D項錯誤。3.答案：B解析：依據(jù)材料可知，中國古代醫(yī)術(shù)以“仁”的道德標準作為行醫(yī)準則，這表明它浸潤了儒家文化的價值觀，因此B項正確?！叭省笔菑尼t(yī)者對自身的要求，并非針對病人，故A項錯誤；材料體現(xiàn)的是儒家思想對古代醫(yī)術(shù)的影響，但醫(yī)術(shù)并非以儒家思想為理論基礎(chǔ)兩者有本質(zhì)的不同，故C項錯誤；材料體現(xiàn)的是中國古代醫(yī)術(shù)受到儒家文化的影響，而不是受到封建倫理道德的束縛，故D項錯誤。4.答案：C解析：通俗文學的發(fā)展僅僅是對其文學成就的影響，不影響對其思想評價，由此解除A項。材料中由唐宋時期“他的思想和文學成就均得到極高評價”到明清只關(guān)注他是文學家，這是和不同朝代的政治思想環(huán)境有關(guān)，故選C項，進而解除D項。B項“確定”過于肯定，由此解除。5.答案：D解析：顏柳是唐代楷書大家，柳公權(quán)所處時代不屬于盛唐，故A項錯誤；韓（愈）柳（宗元）主要成就在散文，二人均不處于盛唐時代，故B項錯誤；蘇（軾）、辛（棄疾）屬于宋代大家，故C項錯誤。李白和杜甫是唐朝聞名詩人。6.答案：C解析：官修史書與私人撰寫的史書可謂各有千秋，都為后人留下了很多或翔實或虛偽的史料，故A項錯誤；評價歷史的公正性取決于史書編撰者的立場觀點，與私家還是官修無關(guān)，故B項錯誤；作為官方統(tǒng)治者的宰相或皇帝參與編修史書，事實上是政府主導修史的方向，政治意味增加，反映出官修史書的政治性，故C項正確；歷史說明是建立在史學家對歷史的相識上，帶有主觀性，由此解除D項。7.答案：C解析：依據(jù)題干“唐朝對外交往的特點”，結(jié)合所學學問可知，唐朝經(jīng)濟旺盛，對外交往頻繁；唐太宗時期玄奘西游，求取佛經(jīng)，促進了中國佛教文化的發(fā)展；唐玄宗時期鑒真東渡日本，宣揚佛法，對日本的經(jīng)濟、文化影響很大，故唐朝時期，中外文化相互影響，雙向溝通，兼容并蓄。故C項符合題意，其余三項與題意不符，解除。8.答案：C解析：社會對藝術(shù)的批判并不由皇帝好惡確定，而是由社會確定的，故A項錯誤；王羲之的藝術(shù)成就雖不行超越，但直到唐太宗時期才正式確立了在中國書法史上的地位，說明藝術(shù)成就不是主要緣由，故B項錯誤；王羲之的藝術(shù)成就極高，而且他的書風剛健有力并折中南北，適應(yīng)了太宗時期統(tǒng)一帝國的須要，并且王羲之的書法受道教影響極大，也適應(yīng)了唐代三教并行的政策，故C項正確；材料反映的是唐太宗推崇王羲之的書法，未體現(xiàn)“朝代更替”的作用，故D項錯誤。9.答案：C解析：韓愈面對佛教和道教對儒學的沖擊，提出復興儒學，掀起了古文復興運動。由此可知A、B、D項錯誤。10.答案：A解析：扣住題干關(guān)鍵信息“儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠”即可知反映的是儒道佛三教合一的局面，故A項符合題意；B項佛教起先傳入中國是在兩漢之際，與題干時間不符；C項詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)旺盛局面與題意無關(guān)；而D項繪畫風格的寫實更無法體現(xiàn)。故選A項。11.答案：C解析：“司南”最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期，解除A項；中國造紙術(shù)出現(xiàn)于西漢，“蔡侯紙”是東漢時蔡倫獨創(chuàng)的紙，解除B項；活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋時期，解除D項；唐末，火藥起先用于斗爭，故C項正確。12.答案：D解析：王羲之不是唐代人,由此解除A項。顏真卿和柳公權(quán)擅長的書法都是楷書,與表中日文寫法不符,由此解除B項和C項。懷素是草書大家,符合題干要求。13.答案：(1)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰；內(nèi)容空洞的駢體文流行；佛教盛行,華夏傳統(tǒng)受到?jīng)_擊。

(2)排斥佛學,弘揚儒學；提出“道統(tǒng)”論,承上啟下；成為宋代理學的先聲。

解析：(1)可結(jié)合韓愈生活的時代,提煉材料中“皇帝崇信佛教”“士大夫熱衷于……駢體文”等相關(guān)信息分析韓愈提倡古文運動的背景。(2)提煉材料中“擔當起了重續(xù)‘道統(tǒng)’的責任”“為其反佛供應(yīng)理論依據(jù)