必修三文言文

8.寡人之于國也《孟子》

一、文言斷句

梁惠王曰寡人之于國也盡心焉耳矣河內(nèi)兇則移其民于河?xùn)|移其

粟于河內(nèi)河?xùn)|兇亦然察鄰國之政無如寡人之用心者鄰國之民不加少

寡人之民不加多何也

孟子對曰王好戰(zhàn)請以戰(zhàn)喻填然鼓之兵刃既接棄甲曳兵而走或百

步而后止或五十步而后止以五十步笑百步則何如

曰不可直不百步耳是亦走也

曰王如知此則無望民之多于鄰國也

不違農(nóng)時谷不可勝食也數(shù)罟不入港池魚鱉不可勝食也斧斤以時

入山林材木不可勝用也谷與魚鱉不可勝食材木不可勝用是使民養(yǎng)生

喪死無憾也養(yǎng)生喪死無憾王道之始也

五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜無失其時七

十者可以食肉矣百畝之田勿奪其時數(shù)口之家可以無饑矣謹(jǐn)庠序之教

申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣七十者衣帛食肉黎民不饑不

斐然而不王者未之有也

狗彘食人食而不知檢涂有餓孳而不知發(fā)人死則日非我也歲也是

何異于刺人而殺之日非我也兵也王無罪歲斯天下之民至焉

二、挖空練習(xí)

梁惠王日：“寡?人?（）之于?（）國也，

盡心焉耳矣。河?內(nèi)?（）兇?（），則?（）

移其民于（）河?xùn)|（），移其粟于（）河內(nèi)；

河?xùn)|兇守（）忿（）。等（）鄰國之政，不為口（）

寡人之用心者。鄰國之民不加（）少，寡人之民不加（）

??

多，何也？”

孟子對曰：“王歲（）戰(zhàn)，苒（）?（）戰(zhàn)喻。

填然鼓（）之，兵（）刃既（）接，棄甲曳（）

兵而走?（），或?（）百步而后止，或五十步而后止。以?

（）五十步笑百步，則何??如（）？”

日：“不可！直（）不百步耳，是（）亦走（）

???

也?！?/p>

日：“王如知此，則方（）望民之多于（）鄰國也。

不違?（）農(nóng)時?（）,谷不可?勝（）食也。數(shù)?（）

罟（）不入泠（）池，魚鱉不可勝食也。斧斤以（）

???

時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是

（）使?（）民養(yǎng)?（）生?（）喪?（）

死?（）無憾?（）也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始?

（）也。

五畝之宅，樹?（）之以?（）桑，五十者可以衣?（）

帛矣。雞豚（）狗彘（）之畜（），無（）

????

失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)（）口

之家可以無饑矣；謹(jǐn)?（）庠?序?（）

之教（），申（）之以孝（）悌（）

之義（），頒（）白者不負(fù)（）戴（）

????

于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不4（）

者，未之有也。

狗彘?食（）人食?（）而不知?檢（），涂?

（）有饗孳（）而不知冬（）;

人死，則曰：'非我也，歲?（）也。'是?（）何異于刺?

（）人而殺之，曰：‘非我也，兵?（）也？'王無罪?

（）歲，斯?（）天下之民?至（）焉?！?/p>

三、文化常識

1、寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。

2、河內(nèi)兇：河內(nèi)遇到饑荒。河內(nèi)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方。

兇，谷物收成不好，荒年。

3、河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省

境，自北向南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。

4、粟：谷子，脫殼后成為小米，也泛稱小米。

5、庠序：古代學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫府。

《寡人之于國也》挖空答案

梁惠王日：“寡人（寡德之人，古代國君對自己的謙稱）之于（對

于）國也，盡心焉耳矣3河內(nèi)（黃河以北的地方）兇（谷物收成不好，

荒年），則?（就）移其氏于（到）河?xùn)|（黃河以東的地方），移其粟于?

（到）河內(nèi)；河?xùn)|兇?亦（也）然（這樣）。察?（考察，了解）鄰國之

政，無如（沒有像……）寡人之用心者。鄰國之民不加（更）少，寡

??

人之民不加（更）多，何也？”

孟子對曰：“王冷（喜歡）戰(zhàn)，請（請允許我）?（用）戰(zhàn)喻。

填然鼓之（咚咚地敲著戰(zhàn)鼓），兵（兵器，武器）刃既（已經(jīng)）接，

棄甲曳（拖著）兵而走（逃跑），或（有的人）百步而后止，或五十

???

步而后止。?（憑）五十步笑百步，則何如（怎么樣）？”

日：“不可！直（只是，不過）不百步耳，是（這）亦走（逃跑）

??

也。”

日：“王如知此，則無（通“毋”，不要）望民之多于（比）鄰國

??

也。不違（違背，違反）農(nóng)時（季節(jié)），谷不可勝（盡，完）食也。

???

數(shù)（密）罟（網(wǎng)）不入泠（深）池，魚鱉不可勝食也。斧斤以（按照）

????

時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是

（這）使（讓）民養(yǎng)（供養(yǎng)）生（活著的人）喪（辦喪事）死（死了

??

的人）無憾（遺憾）也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始（開始，開端）也。

五畝之宅，#（名作動，種植）之以（把）桑，五十者可以交（名

作動，穿）帛矣。雞豚（小豬）狗彘（豬）之畜（蓄養(yǎng)），無（通“毋二

???

不要）失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)（幾）

*

口之家可以無饑矣；謹(jǐn)（謹(jǐn)慎地從事）庠序（學(xué)校，商代的學(xué)校叫序，

周代的學(xué)校叫庠）之教（教化），申（反復(fù)陳述）之以孝（孝順父母）

悌（敬愛兄長）之義（道理）,頒（通“斑”，斑白）白者不負(fù)（背著

??

東西）戴（頂著東西）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，

然而不王（為王，稱土）者，木之有也。

狗彘食。吃）人食（食物）而不知檢（約束，制止），涂（通“途”，

???

道路）有餓孽（餓死，餓死的人）而不知發(fā)（打開糧倉，賑濟(jì)百姓）；

???

人死，則曰：'非我也，個（年成）也。'卷（這）何異于刺（用刀刺）

人而殺之，曰：'非我也，兵（兵器）也？'王無罪?（歸罪）歲，斯?（則，

那么）天下之民至（歸順）焉?！?/p>

9.勸學(xué)《荀子》

君子曰學(xué)不可以已

青取之于藍(lán)而青于藍(lán)冰水為之而寒于水木直中繩糅以為輪其曲中規(guī)

雖有槁暴不復(fù)挺者稼使之然也故木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而

日參省乎己則知明而行無過矣

吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也吾嘗跋而望矣不如登高之博見也

登高而招臂非加長也而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聲非加疾也而聞?wù)哒眉佥涶R

者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而絕江河君子生非異也善假

于物也

積土成山風(fēng)雨興焉積水成淵蛟龍生焉積M?成德而神明自得圣心各焉

故不積珪步無以至千里不積小流無以成江海騏驥一躍不能十步鶯馬

十駕功在不舍鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤蚓無爪牙之利筋

骨之強(qiáng)上食埃土下飲黃泉用心一也蟹六跪而二螯非蛇鰭之穴無可寄

托者用心躁也

勸（）學(xué)

《荀子》

君子（）曰：學(xué)不可以已（）。

■

青，取之于（）藍(lán)，可（）青于（）藍(lán)；冰，水為

（）之，而（）寒于水。木直中（）繩。抽

???

（）?為（）輪，其中（）中

檔（）。雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。”（）

木受繩則直，金就（）礪（）則利，君子博學(xué)而

??

日（）參?。ǎ┖酰ǎ?/p>

????

己，則知（）明而（）

??

行無過矣。

吾嘗終日而（）思矣，不如須臾之（）

??

所學(xué)也；吾學(xué)（）眼（）西

（）望矣，不如登高之（）

博見也。登高而招，管非加長也，而（）見者遠(yuǎn);

*

順風(fēng)受（）呼，聲非加港（）也，

而聞?wù)哒茫ǎ﹐假（）輿馬者，非

利足（）也，而致（

千里；假舟楫者，非能本（）也，而組

）江河，君子生（）非異也,

善假（）于物（）也。

積土成山，風(fēng)雨舉（）焉（）;積水

成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉

故不積蹉步（),

無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（）一躍,

不能十步；鸞馬十駕（

*）,功在不舍。鍥而舍之,

朽木不折

();

鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

（）,上*

(）食埃土，下*

(）飲黃泉，用心*一（）也。

蟹六跪而*（）二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，

用心躁也

()o

《勸學(xué)》挖空答案

君子（有學(xué)問、有修養(yǎng)的人）曰：學(xué)不可以已（停止）。

青，取之?于（從）籃，而?（表轉(zhuǎn)折，然而、卻）青于?（比）藍(lán)；冰，

水為（凝結(jié)）之,而（卻）寒于水。木直中（合乎）繩。?（通“燥”，

????

使彎曲）以為（把它做成）輪，其曲（彎度）中規(guī)（圓規(guī)）。雖有槁

????

暴，不復(fù)提者，棘使之然也（即使又曬干了,也不會再挺直，這是因

為人工使它彎曲成這樣）。故（所以）木受繩則直，金就（接近，靠

??

近）礪?（磨刀石）則利，君子博學(xué)而日?（名作狀，每天）參?省?（檢查，

省察）f（相當(dāng)于“于"）己，則沖（通“智、智慧）明可（并

且，而且）行無過矣。

吾嘗終日而?（表修飾）思矣，不如須臾之?（的）所學(xué)也；吾嘗?（曾經(jīng)）

<（提起腳后跟）西（表修飾，一說表承接）望矣，不如登高三（取

獨）博見也。登高而招，臂非加長也，而*（但是，卻）見者遠(yuǎn)；順風(fēng)

而?（表修飾）呼，聲非'加?疾（強(qiáng)，這里指聲音宏大）也，而聞?wù)哒茫ㄇ?/p>

楚）。假?（借助，利用）輿馬者，非利??足（腳走得快）也，而致?（到

達(dá)）千里；假舟楫者，非能水?（名作動，游水）也，而絕?（橫渡）江

河，君子生（通“性”，資質(zhì)，稟賦）非異也，善假（憑借）于物（外

物，各種客觀條件）也。

積土成山，風(fēng)雨興?（起）焉（介詞兼指示代詞，于此，從這里，在這

里）；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉（積

累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境

界）。故不積珪步（古代稱跨出一腳為珪，跨出兩腳為步），無以至千

里；不積小流，無以成江海。騏臉（駿馬）一躍，不能十步；駕馬十

軍（馬拉車一天所走的路程），功在不舍。鍥而舍之，朽木不折（拿

刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷）；鍥而不舍，金石可

鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語后置句：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，

堅強(qiáng)的筋骨），上?（名作狀，向上）食埃士，下?（名作狀，往下）飲

黃泉，用心?一（專一）也。蟹六跪?而（表并列，可不譯）二整，韭至

鰭之穴無可寄托者，用心躁也（沒有蛇鰭的洞穴就無處容身,是它用

心浮躁的緣故）。

1?0??.過?（）秦論賈誼

《過秦論》斷句：

秦孝公據(jù)嶗函之國擁雍州之地君臣固守以琥周室有席卷天下包

舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕

織修守戰(zhàn)之具外連衡而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外

孝公既沒惠文武昭襄蒙故業(yè)因遺策南取漢中西舉巴蜀東割膏腴

之地北收要害之郡諸侯恐懼會盟而謀弱秦不愛珍器重寶肥饒之地以

致天下之上合從締交相與為一當(dāng)此之時齊有孟嘗趙有平原楚有春申

魏有信陵此四君者皆明智而忠信寬厚而愛人尊賢而重士約從離衡兼

韓魏燕楚齊趙宋衛(wèi)中山之眾于是六國之士有寧越徐尚蘇秦杜赫之屬

為之謀齊明周最陳軫召滑樓緩翟景蘇厲樂毅之徒通其意吳起孫臏帶

佗倪良王廖田忌廉頗趙奢之倫制其兵嘗以十倍之地百萬之師叩關(guān)而

攻秦秦人開關(guān)延敵九國之師逡巡而不敢進(jìn)秦?zé)o亡矢遺鑲之費(fèi)而天下

諸侯已困矣于是從散約敗爭割地而賂泰泰有余力而制其弊追亡逐北

伏尸百萬流血漂櫓因利乘便宰割天下分裂山河強(qiáng)國請服弱國入朝延

及孝文王莊襄王享國之日淺國家無事

及至始皇奮六世之余烈振長策而御宇內(nèi)吞二周而亡諸侯履至尊

而制六合執(zhí)敲撲而鞭笞天下威振四海南取百越之地以為桂林象郡百

越之君俯首系頊委命F吏乃使蒙恬北筑長城而守藩?籬卻匈奴七田余

里胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報怨于是廢先王之道焚百家之

言以愚黔首度名城殺豪杰收天下之兵聚之咸陽，銷鋒錨鑄以為金人十

二以弱天下之民然后踐華為城，因河為池?fù)?jù)億丈之城臨不測之淵以為

固良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何天下已定始皇之心自

以為關(guān)中之固金城千里子孫帝王萬世之業(yè)也

始皇既沒余威震于殊俗然陳涉甕牖繩樞之子氓隸之人而遷徙之

徒也才能不及中人非有仲尼墨翟之賢陶朱猗頓之富躡足行伍之間而

倔起阡陌之中率疲弊之卒將數(shù)百之眾轉(zhuǎn)而攻秦斬木為兵揭竿為旗天

下云集響應(yīng)贏糧而景從山東豪俊遂并起而亡秦族矣且夫天下非小弱

也雍州之地般函之固自若也陳涉之位非尊于齊楚燕趙韓魏宋衛(wèi)中山

之君也鋤梭棘矜，非鉆于鉤戟長鏢也謫戍之眾非抗于九國之師也深謀

遠(yuǎn)慮行軍用兵之道非及向時之士也然而成敗異變功業(yè)相反也試使山

東之國與陳涉度長絮大比權(quán)量力則不可同年而語矣然秦以區(qū)區(qū)之地

致萬乘之勢序八州而朝同列百有余年矣然后以六合為家峭函為宮一

夫作難而七廟梁，身死人手為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢

異也

《過秦論》挖空

秦孝公據(jù)嶗函之固，擁雍州之地，君臣固守以筑周室，有席卷天

下，包舉字內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心

（）。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)（

立法度，務(wù)?（）耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡（）而斗?（）

諸侯。于?是?（）秦人拱?手?（）而?（）取西河之外。

孝公既咚（），惠文、武、昭襄零（）茗土（）,

因（）遺策，南取漢中，西舉（）巴、蜀，東割膏

???

腴（）之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會（)

盟?（）而謀弱?（）秦，不愛?（）珍器重寶肥

饒之地，以致*（）天下之士，合從締交，相與為一

（）o當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏

有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從

離（）衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、

*

中山之眾。于是（）六國之士，有寧越、徐尚、

??

蘇秦、杜赫之??屬（）為之謀；齊明、周最、陳

軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒（）通其意；

??

吳起、孫臏、帶佗、倪良、王嫁、田忌、廉頗、趙奢之?倫?（）

電1（）其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，口八）

關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延?（）敵，九國之師，逡?巡?（）

而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢（）遺鑲（）之費(fèi)，而天下諸侯已困（）

???

矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而闞若萼（）,

追亡逐北（），伏尸百萬，流血漂櫓（）;

因利乘便（）,宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請服，弱國

入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

及至始皇，奮（）六世之余烈（）,振

???

（）f卷（）而御（）宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至

尊而制六合（）,執(zhí)敲?撲?（）而鞭笞天下，威

振四海。南取百越之地，以為（）桂林、象郡；百

??

越之君，俯首系頸，委命下吏（）o

乃使蒙恬北筑長城而守藩籬（）,卻（）匈奴七百余

里；胡人不敢南下而妝馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚

百家之言（）,以愚黔首（）；喙

???????

（）名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鋪

（）,鑄以為金人十二，以眄（）天下之民。然后

踐華為城，因河為池:）,據(jù)億丈之城，臨不測之淵，

以為固。良將勁弩（）守要害之處，信臣

????

（）精卒陳利兵而誰何（）o

??

天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之?固（）,金?城?

（）千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

始皇既沒?（）,余威震于?殊?俗（）o然

陳涉甕?牖??繩?樞（）之子，?氓?隸（）之

人，而遷徙之徒.（）也；才能不及中人

??????

（）,非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；a

足?（）行?伍?（）之間，而倔起阡?

明（）之中，率吸辱（）

之卒，＜（）數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，學(xué)

（）竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從

（）。山東（）

)

豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非?小?弱（

也，雍州之地，看殳函之固，自??若（）也。陳涉

之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；例援

棘矜，非鉆于鉤戟長錢也();謫*

區(qū)()之眾，非板()于九國

之師()也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道

??

(),非及向??時()之士也。

然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長上大

(),比權(quán)量力，則不可同年而語矣。

然秦以區(qū)??區(qū)()之地，致萬乘之勢，序八州而朝

同列()，百有(

余年矣；然后以六合為家，嶗函為宮；一夫作難而七廟鬼，身死人手，

為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也

(

)

文化常識：

1靖函，靖山和函谷關(guān)。嶗山，在函谷關(guān)的東邊。函谷關(guān)，在今河

南靈寶。

2、八荒：八方最偏遠(yuǎn)的地方，也代指天下。

3、連衡，秦國采用的一種離間六國，使他們各自同秦聯(lián)合，從而各

個擊破的策略。也作“連橫”。

4、合從(從，通“縱”)：六國聯(lián)合起來共同對付秦國的策略。5、

齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵：孟嘗君，齊國貴族，姓

田名文；平原君，趙國貴族，姓趙名勝；春申君，楚國貴族，姓黃名

歌；信陵君，魏國貴族，姓魏名無忌。他們是戰(zhàn)國時期有名的“四公

子”，皆以招攬賓客著稱。

6、履至尊而制六合：登上皇帝的寶座控制天下。履至尊，登帝位。

六合，天地四方。

7、執(zhí)敲撲而鞭笞天下：用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓。敲撲，刑

具，短的叫“敲”,長的叫“撲

8、俯首系頸：意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降

9、遷徙之徒：征發(fā)的人。指陳涉被征發(fā)戍守漁陽。

10、謫戍：因有罪而被貶調(diào)去守邊。

11、萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵車萬

乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。

12、一夫作難：指陳涉起義。作難，起事，首事。

13、七廟猿：宗廟毀滅，就是國家滅亡的意思,七廟，天子的宗廟。

14、百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等也每個部落都有名稱，

統(tǒng)稱百越，也叫百粵。

15、陶朱：春秋時越國范蠡，他幫越王勾踐滅吳后，離開越國回到陶，

自稱陶朱公。因善于經(jīng)營生意而致富，后人以此作為富人的代稱。

16、戟：以戈和矛合為一體的長柄兵器。

17、九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍

州，代指中國。

10.過（動詞，指出過失）秦論賈誼

秦孝公據(jù)靖函之固，擁雍州之地，君臣固守以窕周室，有席卷天

下，包舉字內(nèi)，囊括嗎海之意，并吞八荒之心（有席卷天下，征服九

州，橫掃四海的意圖，瘧八方荒遠(yuǎn)之地的雄心）。當(dāng)是時也，商君佐

之，內(nèi)（在國內(nèi)）立法度，務(wù)（致力于）耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡

（秦國采用的一種離間六國，使他們各自和秦國聯(lián)合，從而各個擊破

的策略。也作“連橫”）而斗（使……相斗）諸侯。于是（在這種情

況下）秦人拱手（兩手合抱，形容毫不費(fèi)力）可（表修飾）取西河之

外。

孝公既沒（通“歿”，死），惠文、武、昭寰蒙（繼承）故業(yè)（已

有的基業(yè)），因?（沿襲）遺策，南取漢中，西舉?（攻取）巴、蜀，東

割膏腴（肥沃）之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會（會同）盟（結(jié)

盟）而謀?弱（使……變?nèi)酰魅酰┣?，不?（吝惜）珍器重寶肥饒之

地，以單（招納）天下之士，合從締交，相與為一（采取合縱的策略

締結(jié)盟約，互相援助，成為一體）。當(dāng)此之時，齊有孟嘗，趙有平原，

楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢

而重士，約從西（使……離散）衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、

衛(wèi)、中山之眾。于是（在這時）六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜

赫之?屬?（屬，類。這些人）為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、

翟景、蘇厲、樂毅之?徒?（這些人）通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、

王疼、田忌、廉頗、趙奢之倫（這些人）制（統(tǒng)領(lǐng)、統(tǒng)率）其兵。嘗

??

以十倍之地，百萬之師，叩?（擊）關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延?（迎擊）敵，

九國之師，逡?巡?（有所顧慮而徘徊不敢前進(jìn)）而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢（箭）

遺鎂（箭頭）之費(fèi)，而天下諸侯已困（困厄不堪，精神疲憊）矣。于

是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊（控制并利用他們的

???

弱點），追亡逐北（追逐逃走的敗兵）.伏尸百萬，流血漂櫓*（盾牌）；

因利乘便（憑借有利的形勢），宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國請服，弱

國人朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

及至始皇，奮（振作）六世之余烈（功業(yè)），振（舉起）長策（馬

???

鞭子）而御（駕馭，統(tǒng)治）宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合

（登上皇帝的寶座控制天下），執(zhí)敲撲（刑具。短的叫“敲”，長的叫

??

“撲”）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為（把.....作

為）桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏（低著頭，在頸上

捆著繩子，性命聽?wèi){秦的官吏處理）。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬（邊

??

疆上的屏障），卻（擊退，使……退卻）匈奴七百余里；胡人不敢南

下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百年冬官（各學(xué)

派的著作），以愚黔??首（百姓）；狼?（毀壞）名城，殺豪杰；收天下之

兵，聚之咸陽，銷鋒聚（銷毀兵器。鋒，兵刃。鎬，箭頭。），鑄以為

金人十二，以弱（形容詞用作動詞，削弱）天下之民。然后踐華為城，

因河為池（據(jù)守華山以為帝都東城，以黃河作為帝都的護(hù)城河），據(jù)

億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩（強(qiáng)勁的弓弩）守要害之

處，信?臣?（可靠的大臣）精卒陳利兵而誰?何?（緝查盤問）。天下已定，

始皇之心，自以為關(guān)中之固（形作名，險固地勢），金城（堅固的城

???

池）千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

始皇既沒（通“歿”，死），余威震于殊??俗（不同的風(fēng)俗，指邊遠(yuǎn)

的地方）。然陳涉拿娜承相（用破甕做窗戶，用草繩系門板）之子，

氓隸（下層人民）之人，而迂徙之徒.（被征發(fā)的人）也；才能不及

??????

中?人?（平常人），非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡?足?（插

足，參加。置身于……）行伍（指軍隊。五人為伍，五伍為行）之間，

而倔起阡陌（田野）之中，率疲弊（疲勞困乏）之卒，＜（帶領(lǐng)）數(shù)

??

百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭*（舉）竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏

糧而景從（天下人如同云一樣聚集起來,回聲似的應(yīng)和他，都帶著糧

食，影子似的跟著他）。山東（崎山以東）豪俊遂并起而亡秦族矣。且

??

夫天下非?小?弱（形作動，變小，變?nèi)酰┮玻褐葜?，骰函之固，?/p>

若（像以前一樣）也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、

宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤梭棘矜，非之于鉤戟長鋒也（鋤頭木棍并不

比鉤戟長矛更鋒利）；謫戍（遷謫戍邊）之眾，非抗（匹敵，相當(dāng)）

??*

于九國之師（軍隊）也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道（方法），非及包

時*（先前）之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳

涉度長紫大（量量長短,比比大?。葯?quán)量力，則不可同年而語矣。

然秦以區(qū)區(qū)（少，小。指微不足道）之地，致萬乘之勢，序八州而朝

回到（招致八州來歸，而使六國諸侯都來朝見），百有（又）余年矣；

然后以六合為家，嶗函為宮；一夫作難而七廟鬼，身死人手，為天下

笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也（一個戍卒發(fā)難就毀掉了天子

七廟，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就

因為不施行仁義而攻守的形勢已經(jīng)發(fā)生了變化?。?/p>

11.師說韓愈

古之學(xué)者必有師師者所以傳道受業(yè)解惑也人非生而知之者孰能

無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從

而師之生乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年

之先后生于吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也

嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之圣人其出人也遠(yuǎn)

矣猶且從師而問焉今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師是故圣益

圣愚益愚圣人之所以為圣愚人之所以為愚其皆出于此乎愛其子擇師

而教之于其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者非吾

所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學(xué)而大

遺吾未見其明也巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師日弟子

云者則群聚而笑之問之則日彼與彼年相若也道相似也位卑則足羞官

盛則近諛嗚呼師道之不復(fù)可知矣巫醫(yī)樂師百工之人君子不齒今其智

乃反不能及其可怪也歟

圣人無常師孔子師鄭子裝弘師襄老聃鄭子之徒其賢不及孔子孔

子日三人行則必有我?guī)熓枪实茏硬槐夭蝗鐜煄煵槐刭t于弟子聞道有

先后術(shù)業(yè)有專攻如是而已

李氏子蟠年十七好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之不拘于時學(xué)于余余

嘉其能行古道作以貽之。

《師說》挖空

古之學(xué)??者（）必有師。師者，所?以?（）傳道

受?（）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而?（）不

從師，其為惑也，終不解矣。生乎?（）吾前，其聞道也?固（）

先乎吾，吾從??而（）師?之?（）；生乎吾后，其聞道也亦先

乎吾，吾從而師之。吾師?（）道也，夫庸?（）知其年之

先后生于吾乎？是故無?（）貴無賤，無長無少，道之所?存?（）,

師之所存也。

嗟乎！師道（）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之

圣人，其出（）人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下

（）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣（）益圣，愚益愚。

圣人之所以為圣（），愚人之所以為愚，其（）皆出于此

??*

乎！愛其子，擇師而教之，于?（）其身也，則?（）恥?（）

師焉，惑（）矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所

謂傳其道解其惑者也。句讀之（）不知，惑之不解，或師焉，或

不焉，少竽（）而木迺（），吾未見其明（）也。

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥?（）相師。士大夫之?族（），日

師曰弟子云??者（）,則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與

彼年相若（）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚

呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（）o

??

今其智?乃（）反不能及，其?（）可怪也歟！

圣人無?常（）師?？鬃訋?（）鄭子、英弘、

師襄、老聃。鄭子之徒（）,其賢不及孔子。孔子日：，三人

*

行，則必有我?guī)?。是故弟子不必（）不如師，師不必賢于弟

子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有?專?攻（）,如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，K茗（）玲住（）

皆通習(xí)之，不拘?于（）時，學(xué)于?（）余。余嘉?（）

其能行古道，作《